باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابو داوود علينا وعليه رحمة الله باب كراهية مس الذكر لليمين في الاستبراء - 00:00:02ضَ

يفرغ بس اتذكر باليمين سواء كان عند الاستبراء او عند غير الاستبراء طبعا لغير حاجة اما عند الحاجة الماسة كانت تعطل اليد اليسرى فهذا امر يختلف ولكن ابو داوود حينما قيده هنا بالاستبراء باعتبار ان النص قد ورد به - 00:00:26ضَ

وجاء النهي عن هذا اكراما لليمين وتفاؤلا ان الانسان يستلم كتابه باليمين. جعلنا الله واياكم من اصحاب اليمين يوم القيامة ثم قال ابو داوود حدثنا مسلم ابن ابراهيم وهو مسلم ابن ابراهيم الازدي الفراهيدي ابو عمر البصري. خرج حديثه الجماعة - 00:00:47ضَ

فهو من الطبقة التاسعة من صغار اتباع التابعين وسوف تسألني تقول كيف هو من صغار اتباع التابعين وهو شيخ لابي داوود نقول هو اكبر شيخ لابي داوود وسيأتيك انه قد ولد في حدود الثلاثين - 00:01:15ضَ

ومئة فلما انذر في حدود ثلاثين ومئة ادرك التابعين طبعا توفي عام الفين وعشرين ومائتين وهو اكبر شيخ لابي داوود وهو ثقة المأمون طبعا الذهبي قال عنه في السير الامام الحافظ الثقة مسند البصرة ابو عمر الازدي الفراهدي - 00:01:31ضَ

هكذا قدم له ثم قال وهو اكبر شيخ لابي داوود ثم قال روى عن سبعين امرأة روى عن سبعين امرأة ولذلك النساء كان لهن دور في خدمة حديث النبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:52ضَ

اما الان فخدمة النساء للحديث خدمة ضعيفة وليست قوية اما جانب العلل فقد مهر من النساء في العيل قلة طبعا مثل ابن ابراهيم لما روى عن سبعين امرأة هو قد روى عن اكثر من الف شيخ فهو مكثر من الشيوخ - 00:02:10ضَ

كان باذلا نفسه في طلب العلم طبعا من اقواله يقول طلبت الحديث فلم ارى اهل الحديث على مثل ما هم عليه ولو اني اقول انها سنة احييتها وبدعة تنة احييها - 00:02:34ضَ

وبدعة اميتها لعل الله ان يكفر عني بعض ما انا فيه. ما حدثت يعني اذا هو طلب الحديث لاجل احياء السنة واماتة بدعة ولما تعلم الحديث قام لبث حديث النبي صلى الله عليه وسلم احياء للسنة واخمادا للبدعة - 00:02:57ضَ

وهكذا ينبغي على الانسان ان يكون اهتمامه في طلب الحديث وان الانسان لا يقصر في بثه ونشره بل ان نشر الحديث من اعظم المنازل مر معنا في دروس البخاري ان محمد ابن سنام ابن الفرج البيكندي احد شيوخ البخاري - 00:03:20ضَ

انفق اربعين الف درهم في طلب الحديث. واربعين الف درهم في بثه. قال ويا ليت التي انفقتها في طلبه انفقتها في بثه. اذا بث العلم وبث حديث النبي صلى الله عليه وسلم منزلة من اعظم المنازل - 00:03:40ضَ

وليحذر الانسان ان يتعلم العلم لاجل الدنيا فان الدنيا فانية وان الاخرة باقية وما عند الله خير للابرار يقول وموسى ابن اسماعيل وهو موسى ابن اسماعيل المنقري السبولكي ابو سلمة - 00:03:58ضَ

توفي عام ثلاث وعشرين ومائتين بالبصرة. تخرج حديثه الجماعة وهو ثقة ثابت. طبعا في السير قال عنه الحافظ الامام الحجة شيخ الاسلام. اذا هو ممن وصف بشيخ الاسلام ثم قال الذهبي كان من بحور العلم اول سماعاته في عام ستين ومئة اذا هو ممن بكر في طلب العلم - 00:04:15ضَ

قال يحيى ابن معين وجلست الى شيخ الا هابني او عرفني او عرف لي ما خلا هذا الاثر من تبوذكي يعني هذا يدل على جلالته وتقدمه طبعا هو هناك قصة ليحيى ابن معين معه حينما سمع منه حديث فوجد هذا الحديث كتب على ظهر الكتاب - 00:04:40ضَ

فاستحلفه هل هو سماع لك ام لا وغضب في وقتها موسى ابن اسماعيل المنقري. نعم وبين له يعني بين له انه من سماعه قال ابو حاتم عن موسى ابن اسماعيل كان ثقة - 00:04:59ضَ

لا اعلم احدا بالبصرة ممن ادركناه احسن حديثا منه. اذا هو يعني موسى ابن اسماعيل طبعا البخاري اكثر عنه في صحيحه فهو ايضا امام وهو ايضا من شيوخ ابي داوود - 00:05:15ضَ

المتقدمين لان وفاته عام ثلاث وعشرين قال حدثنا ابان وهو ابان ابن يزيد العطار فرج حديث البخاري ومسلم وابو داوود والترمذي والنسائي يعني خرج له اصحاب الكتب الستة فلا ابن ماجد - 00:05:31ضَ

طبعا في التقريب قال عنه ثقة بالله وافراد. اما في الكاشف قال قال احمد ثبت في كل المشايخ طبعا ذكره الذهبي علينا وعليه رحمة الله في كتابه المختصر من في كل ما فيه وهو موثق - 00:05:49ضَ

رقم ثلاثة قال عن الحسن وطائفة يعني روى عن الحسن وطائفة قال احمد ابن حنبل هو ثبت في كل المشايخ وروى عن وروي عن يحيى القطان انه قال لا احدث عنه - 00:06:06ضَ

وهذا لن نصح يعني هذا القول عن يحيى بن سعيد القطان لم يصح ولذا ترجم انه الذهبي في السير لترجمة حسنة ونقل توثيقه عن عدد من الائمة. هناك تعرف لماذا - 00:06:21ضَ

وضعه في كتاب من تكلم فيه وهو موثق لانه قد نقل كلام يحيى ابن سعيد القطان فيه لكن هذا لم يصح ولذا ابن الجودي يعني اخفى حينما ذكره في كتابه ديوان الضعفاء - 00:06:34ضَ

وابن الجوزي له اغلاط ليست قليلة في الجرح والتعديل قال حدثنا يحيى وهو يحيى ابن ابي الكثير الطائي مولاهم ابو نصر اليماني توفي عام اثنتين وثلاثين ومئة خرج حديثه الجماعة - 00:06:54ضَ

ولذلك قالوا في ترجمة الامام احد الاعلام كان من العباد العلماء الاكبار. طبعا قصتهم معروفة مع الاوزاعي فهو الذي نصح الاوزاعي والاوزاعي تخرج على يديه ثم اصبح عالما جبلا كان عالم الشام الاوزاعي في زمانه - 00:07:12ضَ

قال ايوب اللي هو ايوب ابن ابي تميم السخفيان قال ما بقي على وجه الارض مثل يحيى ابن ابي كثير وقال الذهبي كان طلابة للعلم حجة اي انه اشتهر بطلب العلم وكان حجة في العلم - 00:07:29ضَ

قال ابو حاتم الرازي هو امام لا يروي الا عن ثقة طبعا هذه قيلت في عدد انه لا يروي الا عن ثقة وقد جمعهم الاخ الشيخ محمد هذا السلام من علماء العراق نسأل الله ان يفرج عنه في هذه في هذه اللحظة - 00:07:46ضَ

يا شيخ محمد خلف سلامة ممن يعني قيلت في حقه البواطيل وهو رجل بريء وكان في العراق يعلم الناس القرآن ويعلم الناس حديث النبي صلى الله عليه وسلم الشاهد هناك من الف فيمن لا يروي الا عن ثقة. فابو حاتم يقول عن يحيى ابن ابي كثير هو امام لا يروي الا عن ثقل - 00:08:01ضَ

كذا يعني هناك عدد ممن قيل فيهم هذا الشيء. يقول ابو حاتم عن يحيى ابن ابي كثير يقول وقد نالته محنة وضرب لكلامه في ولاية الجوع. اذا ليس من منهج اهل العلم عدم مناصحة - 00:08:26ضَ

الائمة بل ان منهج السلف الصالح مناصحة الائمة وارشادهم ولذلك نحن في هذا الزمان وقد تكالب اعداء الاسلام على المسلمين ينبغي ان يكون يدا واحدة وان نحذر من الامور التي تثير الفتن - 00:08:45ضَ

وكذلك ان نحذر من تأييد امور هي محرمة غير تحرم ولذلك قد يقتل قطيف فتجد بعض الاشخاص يأتي بعيوب هذا القتل ليبرر القتل ويأتي يمدح القاتل وهذا كله لا يجوز. يحذر الانسان مثل هذا - 00:09:04ضَ

وحينما يرى الانسان الاغلاط ينصح ينصح ولاة الامر ويبين لهم بلطف وبرفق واذا استطاع ان يصل اليهم ان ينصحهم بالسر فهذا حسن. وما لا ينصح الا بالعلن فينصح بالعلن للرفق والدين - 00:09:22ضَ

ويكون الانسان صادقا مع الله تعالى لعل كلمته تكون سببا في نجاة هذه الامة اذا كثير ممن نصح ولاة الجور لكنه اوذي وظرب واي انه قد اوذي في الله قال ابن حبان عن يحيى كان من العباد - 00:09:38ضَ

اذا حضر جنازة لم يتعشى تلك الليلة ولا يكلمه احد طبعا الموت هو اية من ايات الله وخلق من خلق الله تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير الذي خلق الموت والحياة - 00:09:56ضَ

ليبلوكم ايكم احسن عملا فربنا قال ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون الموت اية عظيمة والانسان اذا مر عليه الموت عليه ان يستبتر هب انه كان مكان هذا الميت. فالانسان عليه ان يعمل لساعة الموت - 00:10:12ضَ

وعليه ان يعمل لما بعد الموت لان ما بعد الموت اطول مما انت عليه الان في هذه الحياة اذا نعمل الان بالوقت القليل للعمر الطويل عن عبدالله بن ابي قتادة عبدالله بن ابي قتادة - 00:10:36ضَ

الانصاري ابو عاصم المدني وهو ثقل توفي عام تسع وتسعين وقيل توفي في عام خمس وتسعين وهو ثقة قال فيه ابن سعد كان ثقة قليل الحديث نستفيد على انه ليس كثير الحديث. روى ابن بقة في الابانة عن عبد الله ابن ابي قتادة قال - 00:10:53ضَ

من دعا الى سنة فاجيب اليها اعطاه الله اجر من اجاب اليها. يعني انت حينما تدعو الى سنة وتبث السنة تؤجر على دعوتك الى الله وتؤجر على عمل اولئك الذين عملوا بالسنة - 00:11:11ضَ

قال والله ينقص ذلك من اجورهم شيئا ومن دعا الى ضلالة فاجابه اليها احد حمله الله مثل اوزارهم ولا ينقص ذلك من اوزارهم شيئا ثم تلا هذه الاية ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة - 00:11:28ضَ

ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم. اذا الان اصحاب القنوات الفضائية جميع القنوات الفضائية الاخبارية تقع في هذا الاد العظيم نسأل الله العافية والسلامة اذا انا عبد الله ابن ابي قتادة عن ابيه وابوه ابو قتادة الانصاري السلمي فارس رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا هو لقبهم. اسمه الحارث - 00:11:45ضَ

اخرج مسلم عن سلمة ابن الاكوع قال قال النبي صلى الله عليه وسلم خيره ثامن ابو قتادة وخير رجالنا سلمة بن الاكوان واخرج مسلم في صحيحه ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا له فقال حفظك الله كما حفظت نبيه - 00:12:11ضَ

وقال ابو سعيد عنه اخبرني من هو خير مني ابو قتادة اذا ابو قتادة الحارث ابن ربعي توفي سنة اربع وخمسين وهو ابن اثنتين وسبعين سنة يرحمه الله تعالى قال قال نبي الله صلى الله عليه وسلم - 00:12:32ضَ

اذا بال احدكم فلا يمس ذكره بيمينه. طبعا البول نحتاجه في الليل وفي النهار والطعام نحتاجه في الليل وفي النهار وهما علامة عجز يستذكر بهما الانسان عزه وحاجته الى ربه - 00:12:52ضَ

واذا كان الانسان كذلك فالانسان يخضع الى ربه ومولاه لانه محتاج الى الطعام ومحتاج الى التخلص وهي نعمة عظيمة انك تأخذ الطعام ثم الجسم يأخذ منه ما فيه ثم تخرج الفضلات اسمها فضائل الاشياء الزائدة الفاضلة التي لا يحتاجها الجسد - 00:13:13ضَ

ولو بقيت هذه الفضلات في جسم الانسان لتمرد الانسان ولا مات فالانسان يحتاج الى البول وهذا البول له اداب. من ادابه ان الانسان لا يمس ذكره ولا فرجه ولا دبره بيمينه - 00:13:33ضَ

اكراما لليمين وتفاؤلا ان الانسان يكون يوم القيامة من اصحاب اليمين فقال اذا بال احدكم وهذا ليس خاص بمن كان حاضرا بل هو لجميع الامة فلا يمس هذه لا ناهية فلا يمس ذكره بيمينه. واذا اتى الخلاء اي مكان التخلي وهو خروج الغائب. فلا يتمسح بيمينه. لا يتمسح الحجارة ولا - 00:13:48ضَ

يفصل دبره بيمينه قال واذا شرب فلا يشرب نفسا واحدا الانسان حينما يشرب الماء لا يشرب حبا ولا يشرب مرة واحدة انما يشرب ثلاثا فهو اهنأ واروع وامرأ كما قال النبي صلى الله عليه وسلم والحديث في صحيح الامام مسلم - 00:14:15ضَ

وكذلك الشرب واحدا متتالية يؤثر على ضغط العين ويؤثر على المعدة حينما تستقبل هذا في ان واحد اذا جاء الشرع برعاية مصالح البشر ودفع الشر عنهم والضرر. طبعا الحديث فيه فوائد - 00:14:35ضَ

من فوائد الحديث اولا الحكمة في النهي عن التنفس في الاناء طبعا هنا نفس واحد وجاء في رواية موسعة على انه الانسان يتنفس ثلاثا فهذا النهي عن تنفس في الاناء انه ابعد عن تقدير الاناء - 00:14:54ضَ

قلت ذلك لحفظ الماء عن خروج شيء من الفم تعافه النفس الانسان قد يخرج منه شيء وثبت طبيا ان البكتيريا التي تكون في فم الانسان اذا خرجت الى الاناء تتقوى فاذا عادت من جديد - 00:15:11ضَ

تصيب الانسان بالضر ثانيا قبالة الاناء عند التنفس. الانسان لما يشرب ثلاثا يبين الاناء عن مكان التنفس لانه اهنأ وامرأ واروع فهو ابعد عن الشرف ولذلك الشرف يبتعد عنه الانسان - 00:15:26ضَ

وتأمل في حديث الربيع الذي مر معنا في صحيح البخاري النبي صلى الله عليه وسلم وصف الذي يعب الدنيا عبا كالذي يأكل ولا يشبع. فبعض الناس والعياذ بالله صاحب شرف. فاذا هذا تأديب - 00:15:47ضَ

حتى يبتعد الانسان عن الشرف وكذلك هو اخف للمعدة والانسان يرحم نفسه ويرحم هذه النعم التي بين جنبيه ولذلك تأمل بعض الاشخاص نسأل الله العافية والسلامة يصابون بورم في المعدة - 00:16:01ضَ

فالانسان لا بد ان يرعى جسده وان يرعى الاشياء التي تؤدي الى نفع الجسد ثالثا النهي عن مسجد ذكر اليمين تسليما لها النهي عن الاستنجاء باليمين ايضا تكريما لها. ما يتعلق - 00:16:22ضَ

خريطة الحديث يعني هو كبير جدا وانتم بحمد الله لديكم الخارطة هي في التلجرام بخط يده كما هي الان وكذلك هي كذلك هي عن طريق الرسم الالكتروني برسم اخينا الفاضل معاذ كافي جزاه الله خير الجزاء - 00:16:36ضَ

الحديث رواه ابو قتادة ورواه عن ابي قتادة عبد الله بن ابي قتادة ورواه عن عبد الله يحيى ابن ابي الكثير ثم انتشر الحديث واشتهر عن يحيى ابن ابي كثير. فرواه عن يحيى همام - 00:17:00ضَ

وعن همام عبدالرحمن بن مهدي وعن عبدالرحمن بن مهدي يحيى بن يحيى وعن يحيى بن يحيى مسلم ورواه ايضا عن كثير شيبان ورواه عن شيبان ابو نعيم وهو الفضل بن دفين وعنها البخاري - 00:17:13ضَ

روح عند شيبان ايضا هاشم ورواه عن هاشم احمد ورواه عن يحيى ابن ابي كثير الحجاج والحجاج محمد بن ابي وعن محمد ابن ابي علي احمد ورواها عن يحيى ايوب وعن ايوب عبد الوهاب ان النخعي وعنه احمد وكذلك رواه عن عبد الوهاب ابن اخي عمر ابن شبه وعنه ابو عوام - 00:17:27ضَ

ورواه عن يحيى ابان وعن ابان موسى ابن اسماعيل كما عند ابي داوود ومسلم ابن ابراهيم كما عند ابي داوود وعبيد الله ابن موسى وعنها ابو امية وعنها محمد ابن علي - 00:17:49ضَ

وعنه ابن شاهين في ناسخ الحديث ومنسبه ورواه عن يحيى ابن ابي كثير هشام اد السوائل وتأمل ان الرواية هشام دستور هي اوسع الروايات وبعدها رواية الاوزاعي وبعدها رواية معمر - 00:17:59ضَ

حتى تدرك الطبقات الحديثية والمدارس الحديثية وتتعرف على الرواة الذين كانوا مدارات رواه علي منهم معاذ بن فضالة وجلير ابن حازم وبشر ابن المفضل واسماعيل ابن علية وابو داوود الطيارسي - 00:18:14ضَ

ويحيى ابن سعيد. طبعا هذا الحديث في سنن ابي في مسند ابي داوود جاء عن هشام هكذا لكن بقية الروايات بينت ان هذا هشام هو ابن ابي عبد الله للسوائي سنبر هشام ابن سنبر - 00:18:31ضَ

ورواه عن يحيى الاوزاعي. وعن الاوزاعي ايضا عدد لان الاوزاعي كان فقيه الشام وراوية الشام نسأل الله ان يفرج عن اهل الشام انه ولي ذلك والقادر عليه. اللهم ارحمنا وارحمهم واستر علينا وعليهم يا ارحم الراحمين - 00:18:46ضَ

اللهم انهم يسكنون تحتنا وفوقنا فارحمنا وارحمهم واجعلنا سبب هداية لهم وللاخرين ويرويه ايضا عن الاوزاعي محمد ابن يوسف وعن البخاري ويرويه عن الاوزاعي عبد الحميد ابن حليب وعن هشام بن عمار وعنه ابن ماجة - 00:19:06ضَ

ويرويه الاوزاعي وعن الاوزاعي الوليد ابن مسلم طبعا ننظر البخاري رواية الاوزاعي رواها من طريق محمد بن يوسف. ابن ماجة راه من طريق هشام ابن عمار. لان طريق هشام ابن عمار نازل بين هشام ابن - 00:19:22ضَ

عمار والاوزاعي عبد الحميد بن حبيب بينما محمد بن يوسف مباشرة يروي نفسه فالبخاري دائما يختار اعلى الطرق واحسن الطرق وهذه تنتفع منها تنتفع منها مناهج المحدثين في كيفية الروايات والمرويات - 00:19:36ضَ

ورواه عن الرزاعي ايضا ابن المبارك ورواه عنه ايضا ابو المغيرة ورواهم عمر وايضا معمر بن راشد يعني معمر بن راشد كان معروفا انه كان مدرسة حديثية واماما من الائمة - 00:19:52ضَ

معمر ابن راشد رواه عنه عيسى ابن يونس وعنه علي بن خشرم وعنه ابن خزيمة ورواه عن معمر ابن راشد عبد الرزاق بحوار ابن عبد الرزاق قد روى كثيرا عن معمر ابن راشد وهو في مصنفه هو من طريقه اخرجه - 00:20:08ضَ

السنمي وعن السلمي ابي عوام وعن معمر سفيان طبعا سفيان قد جاء هكذا لكن لما رأينا انه من رواية الحميدي عن سفيان عرفنا انه سفيان ابن عيينة فاذا هذه الطرق عندما لما يأتيك راوي - 00:20:22ضَ

مهمل كيف نتوصل الى معرفته ودفع الاهمال؟ نتوصل الى ذلك من خلال متابعة الطرق ورواه ايضا عن يحيى بن كثير حرب ابن شداد وعنهم ابو سعيد مولى بني هاشم عنه احمد بن حنبل ورواه عن يحيى بن كثير ابو اسماعيل قناز وعن يحيى بن دروست - 00:20:40ضَ

وعنه النسائي والنسائي واماما من الائمة وروى الحديث ايضا هؤلاء هم الذين رووا الحديث عن يحيى اذا اعطيناهم واحد اثنين ثلاثة اربعة خمسة ستة سبعة ثمانية تسعة عشرة. عشرة اشخاص رووا الحديث - 00:21:04ضَ

الى المدار وهذا الحديث من مداره؟ هو يحيى ابن ابي كثير - 00:21:22ضَ