باحث

ثم قال حدثنا احمد ابن محمد ابن حنبل الامام المبجل احمد ابن حنبل صاحب المسند والامام احمد بن حنبل حينما الف المسند يقول ما كتبت حديثا الا عملت به حتى اني كتبت ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم واعطى الحجامة دينارا فاحتجمت واعطيت الحجام دينارا - 00:00:00ضَ

والامام احمد بن حنبل عالم وقف في المهنة امام اهل البدع وصبر واوذي في الله تعالى ولذا يعني يعني خلص نفسه من من حظ الشيطان واخلص نفسه لله تعالى فصار قدوة لكل من يأتي من بعده - 00:00:23ضَ

طبعا مسنده بفضل الله تعالى مرفوع ومختوم وطبعت الرسالة هي طبعة لا يستغني عنها حديثي لما فيها من التعليقات النافعة والشروح الماتعة وبما فيها من التخريجات الغنية ورحم الله الشيخ شعيب وجزى الله الاخوة الذين عملوا معه - 00:00:47ضَ

قال حدثنا روح ابن عبادة وهو ابن علاء ابن حسان يعني العبد ابو محمد المخلوع ثقة فاضل له تصنيف توفي عن خمس وتسعين ومئة خرج حديثه الجماعة قال حدثنا زكريا بن اسحاق وهو المكي وهو في خرج حديث الجماعة قال حدثنا ابو الزبير وهو - 00:01:06ضَ

محمد بن اسمي بن تدرس المكي ولديه تدليسه وقد صرح هنا بالسماء انه سمع جابر بن عبدالله جابر بن عبد الله الصحابي ابن الصحابي الجليل ابن الجليل مد الله في عمره - 00:01:28ضَ

وعاش اربعا وتسعين سنة وهو مثال من امثلة الفقه والبر والاحسان الى الاخوات وباب الاحسان للاخوات باب عظيم من اعظم ابواب الحسنات انه سمع جابر بن عبدالله يقول نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نتمسح بعظم - 00:01:44ضَ

او بعرا طبعا هذي او ليست للشك انما هي للتنويع او بعر وطبعا يعني البعض هو يعني كل ما خرج من ذي ظلف او خف والعظم معروفة الحديث في صحيح مسلم رقم مئتين وثلاث وستين - 00:02:06ضَ

ومن رحمة الله تعالى بنا اننا يعني نطهر انفسنا من نجاسة وكذلك لا نستثني بنجس ولا نستنجي بمحترم ولا نستنجي باعظاء فان الله سبحانه وتعالى يخلقها اوفر ما تكون لحما - 00:02:29ضَ

للجن. فربنا جل جلاله رحيم بعباده خلق خلقا نراهم وخلق خلقا لا نراهم وكل ذلك اية من ايات الله سبحانه وتعالى. طبعا هذا الحديث اذا اردنا ان نستخرج خريطتها هي هذه - 00:02:46ضَ

قريطة هذا الحديث يرويه جابر وعن جابر ابي الزبير وعن ابي الزبير زكريا ابن اسحاق طبعا عندك هدية اسحاق رواها سعيد ابن سلام وعنه ابو داوود وعنه ابو عامر وعندك اذان روح ابن عبادة وعنه - 00:03:06ضَ

احمد بن حنبل وهو في المسند وعنه ابو داوود في هذا الحديث اذا لما ابو داوود روى هذا الحديث عن الامام احمد وجدنا الحديث في مسند احمد اذا كنا نحقق نص الكتاب فلا بد من الرجوع الى مسند احمد - 00:03:26ضَ

لان التحقيق هو ضبط النص والتوصل الى النار الذي كتبه المصنف او اراده وذلك بالرجوع الى موارد الى موارد صاحب الكتاب. فمورد ابو داوود في هذا الحديث في مسند احمد سنرجع الى مسند احمد رقم اربعة عشر الف وست مئة وتسعة وتسعين - 00:03:44ضَ

ولذلك ايضا ننظر من روى الحديث من طريق ابي داوود ايضا. فننظر الى موارد المصنف ومن استقى من هذا مما يعيننا على ضبط نص الكتاب وليس التحقيق بكثرة الحواشي وبكثرة الهوامش وبكثرة اختلاف النسخ - 00:04:06ضَ

طبعا يروي عن احمد ايضا ابو بكر وابو علي الردواري وعنه البيهقي ويرويها ايضا زهير ابن حر عن روح وهو عند مسلم برقم مئتين وثلاثة وستين ويرويها الروح ابن عبادة ابو الازهر وعنهم ابو عوانة ويرويه عن روح ابن عبادة ابو خيثم وعنه ابو يعلى - 00:04:24ضَ

ويرويه بالهيئة وعنه حسن وعنه الامام احمد ابن حنبل طبعا هناك طريق اخر عند تمام ايضا جابر ابن الزبير ابن لهيعة الاوزاعي الوليد ابن مسلم هارون ابن زياد محمد ابن القاسم والحسن في فوائده هذا هو فيما يتعلق بهذا - 00:04:43ضَ

الحديث نعم طبعا الحديث الاطول في هذا هو حديث رقم ستة وثلاثين ذاك هو ذكره في اول هذا الباب طب اذا رجعنا الى هذا الحديث مما نستعين به ونرجع اليه - 00:05:02ضَ

في كتب الحديث نرجع الى جامع الاصول لاجل المتن ونرجع الى تحفة الاشراف لاجل الاسناد فهذان بابان مهمان جدا في التخريج وقد انت تكون لديك مثلا عدة احاديث وترجع الى هذين الكتابين قد تنتفع كثيرا وقد لا تنتفع كثيرا وقد لا تنتفع بالرجوع فان بعض الاحاديث - 00:05:21ضَ

ترجع ولا تنتفض وهكذا انت تنوي وجه الله وتنوي خدمة الحديث للامة جميعا ثم تبذل جهدك في البحث. طبعا في جامع الاصول حديث رقم ستة وثلاثين قال عند رقم خمسة الاف ومئة وواحد واربعين وهذا من منهجه - 00:05:50ضَ

انه يأتيك بالرقوم عند اول حديث ثم يسوق المتن ثم يتكلم يقول رواه فلان وفلان وبعدين قال اخرجه ابو داوود ثم ساق سند ابي داوود لهذا الحديث وهذا من جودته وذكائه وحرصه وحسنه ابن نثير يعني اجاد وابدع غاية الابداع - 00:06:08ضَ

في هذا الكتاب ثم قال واخرج النسائي المسند من هذا الحديث لا غيره عن النسائي اتاك فقط بالقول المرفوع عن النبي صلى الله عليه وسلم وضعها في الصغرى ووضعه في السنن الكبرى وفي باب عقد اللحية في باب عقد اللحية - 00:06:28ضَ

طبعا الاسير له النهاية في غريب الحديث يشرح الحديث شرحا نفيسا ولكن شرحه للكلمات في جامع الاصول افضل من شرحه للكلمات في النهاية لانه يعطيك المعنى ويعطيك ما يتعلق بهذا الحديث خاصة - 00:06:50ضَ

انظر حينما قال نظر قال النظر الضعيف من الابل واراد به بعير اخيه على ضعفه وفي ذلك يعني شف يشرح المعنى العام ويشرح لك المعنى الخاص على حسب وجوده في هذه الجبنة في هذا الحديث - 00:07:09ضَ

ثم قال عن القدح السهم بلا نصب ولا ريش قال ودار له كذا اي خرج له نصيب كذا اتاك بها على القدح فمن باب الزيادة والنافلة قال طار له كذا اي خرج له نصيب كذا - 00:07:24ضَ

عقد لحيته قال اي عالجها حتى تتقعد وتتجعد من قولهم جاء فلانا عاقدا عنقه وهذا جدا بعضهم يصور صورة ثم في صورته يعوج رأسه وهذا يعني لما شرحها لك هذا تستهم هنا ما معنى عقد اللحية؟ وهو تطعيجها وتعويدها - 00:07:44ضَ

وقد شاهدنا الان من يجعل لحيته على شكل جبائل نسأل الله العافية والسلامة وهذا اما من الكبر واما من تقليد الكفار يقول هنا من قولهم جاء فلان عاقدا عنقه اذا لواها كبرا عياذا بالله تعالى - 00:08:09ضَ

اذا جامع الاصول فيه فوائد عديدة اما في زحمة الاشرار فذكره رقم ثلاث الاف وست مئة وستة عشر ثم قال دال سين والمح اليه لما قال لم يذكر شئبان ابن امية يعني المح الماحا يسيرا الى الاقتراب - 00:08:30ضَ

وبعض علل الاحاديث وبعض الامور في الحديث قد تجدها على شكل رموز تبحث عنها حتى تتوصل الى الصواب هذا الحديث في الاداب الشرعية لابن مفلح الثالث صفحة مئة واربعة وخمسين قال ومتنه هذا الحديث صحيح وهذه الاسانيد الثلاثة جيدة. وذكر ان الامام احمد بن حنبل لم يخالف هذا الحديث يعني الشاهد انه - 00:08:47ضَ

ان هناك من يصحح هذا الحديث ولكن الراجح في هذا الحديث ضعفا تم بحمد الله تعالى درس ولهذه الاحاديث في هذا اليوم بفضل الله تعالى ونلتقي غدا في شرح كتاب الاذكار - 00:09:08ضَ

اؤكد يا اخواني على ضرورة متابعة كتاب الله تعالى وعلى الحفظ طبعا انا مقصر في القراءة اسأل الله ان يتوب علي مقصر في الحفظ ولما انصح ليس معناه انني من اهل الحفظ او كثرة القراءة او من كثرة التفسير فانصح بالحفظ وانصح بالقراءة وانصح بالتفسير - 00:09:32ضَ

وانصح الاهتمام بحديث النبي صلى الله عليه وسلم اهتماما يليق بالحديث الشريف ومكانته وانصح بالفقه الاسلامي هو ان الانسان يتفقه فيما يتعلق امر الدين. يتعلم ما يحتاجه ويتعلم ما يحتاجه غيره - 00:09:57ضَ

ييسره لغيره يوم امس وقبل امس يعني كنت مسافرا في زيارة معاهد تدرس العلم الشرعي وبحمد الله تعالى يعني سررت جدا حينما رأيت الناس يأتون من داغستان ومن ومن يعني من كورسوفو ومن غيرها بفضل الله تعالى - 00:10:15ضَ

بلدان عديدة وهؤلاء امانة في اعناقنا يجب علينا ان نعلمهم اللغة العربية ويجب علينا ان نعلمهم القرآن وان نعلمهم حديث النبي صلى الله عليه وسلم ولابد من بذل لا بد من بذل في اعطاء هؤلاء المزيد من الوقت. عسى الله ان يجعلهم علماء فهماء نجباء - 00:10:35ضَ

يخدمون هذا الدين ونسأل الله تعالى ان يوفقنا واياكم واياكم وجميع المسلمين الى طاعته. الى هنا ننتهي باذن الله. هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:10:59ضَ