باحث

نعم الحديث الاخير يقول ابو داوود علينا وعليه رحمة الله حدثنا عبد الله ابن محمد وهو ابن علي ابن نفيل النفيري ابو جعفر الحراري وهو ثقة حافظة في عام اربع وثلاثين ومئتين - 00:00:00ضَ

خرج حديثه البخاري واصحابه السنن الاربعة طبعا ابو داوود قد اكثر عن النفيري ابو داوود علينا وعليه رحمة الله قد اكثر عن النفيلي هذا قال حدثنا ابو معاوية طبعا الخريطة هذه خريطة حديث السابق - 00:00:19ضَ

حتى لا يفوتنا شيء باذن الله تعالى اضع لكم الحديث عائشة وعنها روى عنه مسلم فطوى عنه ابو حازم اما عن ابو حارث فقد اشتهر اي باعتبار انه بان ابا حازم كان في المدينة النبوية ويروي. ورواه عن ابو داوود يعقوب ورواه عنهم سعيد بن منصور - 00:00:41ضَ

وعن ابي داوود رواه ايضا ابو علي وابو العباس وابو عبد الله الحافظ ورواه البيهقي وهكذا هاي الطرق ضعيفة مسلم قد تفرد بهذا الحديث بل قد خالف لان الثقات عن اصحاب عن اصحاب عروة قد رووه - 00:01:03ضَ

مرسلا ليس مسندا. ولعله هو الارجح والاشهم نعم اذا حدثنا عبد الله بن محمد النفيري قال حدثنا ابو معايدة هو محمد ابن خادم وهو من اوثق الناس في الاعمش وقد يخطئ في حديث غيره - 00:01:28ضَ

عن هشام ابن هشام ابن عروة ابن الزبير ابن عوام وقد توفي في العراق وصلى عليه ابو جعفر المنصور وكبر عليه خمس تكبيرات عن عمرو بن خزيمة وهو المزني طبعا هذا قيل فيه مقبول من السادسة - 00:01:50ضَ

ومعنى مقولة حيث يتابع والا لين وذلك هنا ماذا نحتاج؟ نحتاج الى هذه الخرائط لننظر هل هو متابع ام ليس متابع عن عمارة بن خزيمة وهو عمارة بن خزيمة بن ثابت الانصاري الاوسي ابو عبد الله وهو ثقة في عن خزيمة بن ثابت وهو ابن الفاكهة بن ثعلب ابو عمر - 00:02:08ضَ

توفي عام سبع وثلاثين قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الاستطالة فقال بثلاثة احجار ليس فيها رجيع. طبعا الرجيع اللي هو آآ الروض وسمي رجع لانه قد رجع عن حالته الاولى بعد ان كان طعاما اصبح رجيعا - 00:02:34ضَ

وايضا بعد ان دخل البطن رجع من البطن وخرج منها ولذلك لغتنا جميلة. طبعا لما اورده ابو داوود قال قال ابو داوود كذا رواه ابو اسامة اللي هو حماد ابن - 00:02:52ضَ

اسامة المتوفى عام احدى ومئة وهو ثقة ثابت وابن عبد الله بن نمير المتوفى عام تسع وتسعين عن شم طب لماذا ابو داوود ذكر هذا؟ ذكر هذا ليدل على ان ثمة اختلاف - 00:03:02ضَ

في هذا الحديث على هشام بن عروظ على هشام ابن عرظ هذا الحديث يعني هشام ابن عروة اختلف عليه فيه يسيرا فهذا الحديث الثاني وضعيف لجهالة عمرو بن خزيمة وقد اختلف على هشام - 00:03:19ضَ

في هذا الخبر وقد اشار ابو داوود الى الاختلاف في هذا. طبعا هذه الخريطة كما كما قلنا ينظرون اليها بحمد الله تعالى وتنظرون كيف ان هشام قد روى الخبر عنه علي بن مزهر ووكيعه محمد النشار - 00:03:36ضَ

وابو معاوية كما هنا وعبدة بن سليمان وابن نمير طبعا لما يقال ابن نمير قد يراد الاب اللي هو عبد الله ابن وقد يراد الابن اللي هو محمد ابن عبد الله ابن نمير - 00:03:53ضَ

وقد قال الامام احمد بن حنبل عن محمد بن عبدالله بن نمير قال هو درة اهل العراق وبلاد العراق بلد مبارك فيه من اهل العلم والخير والفضل الكثير وقد تركنا العراق مكرهين ولكن بفضل الله تعالى بقي في كل مكان نواكبه من يقوم بحديث النبي صلى الله عليه وسلم - 00:04:06ضَ

فالحمد لله تعالى الذي جعل في كل زمان ومكان من يحمل راية العلم. يبث الخير للناس. اذا الحديث هذا هو ما يتعلق بطريقه نرجع الان الى الحديث الاول ليبقى امر مهم. اولا الجن يأكلون ويشربون استفاد - 00:04:29ضَ

ويأتون ويشربون دون تخسيس بعضهم لبعض مما استفاد منه هذا الحديث الذي مر معنا الحديث هذا لم يثبت عليه المنذري. شف احيانا يقولون سكت عليه ابو داوود المنذر. المنذري له مختصر للكتاب - 00:04:52ضَ

وتهريب للكتاب احيانا يثبت ويقال سكت عليه ابو داوود المنذر هذا الحديث لم يسكت عليه المنذر بل قال في اسناد اسماعيل ابن عياش وفيه مقال انا قلت دائما ان في كل حديث - 00:05:09ضَ

نخرجه ينبغي ان نرجع الى كتابين اثنين مهمين الكتاب الاول هو كتاب تحبس الاشراف وهو يهتم بالاسانيد والكتاب الثاني جامع الاصول في جامع الاصول ذكر يعني تاء سين دال هكذا ذكر - 00:05:25ضَ

ثم تاء سين دال ماذا صنع هنا غير طريقته من هو يقدم ابو داوود ثم الترمذي ثم النسائي هذه طريقته فثمر قال ساء سين دال ثم ساق المثل للترمذي والنسائي ثم قال - 00:05:50ضَ

وفي رواية ابي داود ثم ساق رواية ابي داوود وهذا يحقق ما اقوله دائما اننا نرجع الى جامع الاصول لفوائد وعوائد من تلكم الفوائد ما يتعلق بالاختلاف بالفاظ المثل. هذا مهم جدا - 00:06:08ضَ

طبعا الان كتب مختصرة كثيرة يتحدثون عن مختصر البخاري كثيرا لكن افضل كتاب اختصار الكتب الستة وهدف المكرر هو ابن الاثير فهو احرى كتاب في الحفظ واذا كان الشيخ عبد القادر الارنغوت علينا وعليه رحمة الله يحفظه - 00:06:25ضَ

طبعا نسمع الفقهاء من شروط الاستنجاء ان يكون يعني لابد ان يكون بشيء منق طالع للنجاسة لابد ان يكون بشيء قال علم للنجاسة تم بحمد الله تعالى واسأل الله تعالى ان يتمم لنا ولكم الخير - 00:06:45ضَ

والبر والاحسان وان يحفظ الله تعالى امة محمد صلى الله عليه وسلم من كل شهر هذه الايام قد كثرت الاعلانات وبعض الناس قد يعني اولعوا باليوتيوب واخواته فليحذر الانسان النظر الحرام. فيا عباد الله كلوا - 00:07:05ضَ

احصروا انفسكم عما لا يحبه الله وراقبوا قلوبكم وراقبوا خواطركم ولا يفلح الانسان حتى يجعل قلبه مع ربه سبحانه وتعالى ولا يصلح القلب الا كلام الرب فاكثروا من الحفظ والمراجعة والقراءة - 00:07:27ضَ

واذا رأيتم اصحاب الشهوات يعظمون من يشتهون فانتم عظموا محبة الله وتفكروا في عظمته وجماله وجلاله واعلموا ان الشهوة التي تصوم عليها في الدنيا فانك تنالها يوم القيامة واسعد الناس مراقبة لله تعالى في هذه الدنيا هم اسعدهم رؤية لربهم - 00:07:48ضَ

يوم القيامة هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:08:11ضَ