باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابو داوود علينا وعليه رحمة الله باب في الاستبراء - 00:00:02ضَ

ويقصد بهذا الباب هو التنزه من البول. وان الانسان يطيب الموضع وتقدم معنا في عدة احاديث ان على قاضي الحاجة ان يحفظ عورته وان يحفظ جسده وملابسه من الاذى وان يطيب المكان الذي خرج منه النجا - 00:00:26ضَ

وفاق في هذا الباب حديثا واحدا فقط قال حدثنا قتيبة بن سعيد تقدم مرارا هو قتيبة ابن سعيد ابن جميل ابن طريف الثقفي البغلاني المتوفى عام اربعين ومئتين وقد عاش اكثر من تسعين عاما قضاها في طلب العلم وفي بث العلم - 00:00:56ضَ

وله مواقف جميلة وهو كريم الطبع كريم البد واعظم البذل ان يبذله الانسان مع طلاب العلم في توجيههم وارشادهم والصبر عليهم وطالب العلم يبذل في طلب العلم ثم يبذل في بث العلم - 00:01:26ضَ

واحذر يا طالب العلم ان تطلب الدنيا بهذا العلم لان العلم سلعة غالية عظيمة. وان هذه الدنيا رخيصة فلا تطلب العلم من اجل الدنيا ولا تقدم العلم لاجل حطام الدنيا - 00:01:54ضَ

بل اطلب العلم لله ويبذل العلم لله فان الدنيا تأتيك رغم انفها هو خالف ابن هشام المقرئ انس ابن هشام المقرئ تأمل هنا اذا نسب المقرئ وهو نسب من اعظم الانساب. ينسب الانسان في هذا - 00:02:15ضَ

الى اقراء القرآن هو خلف ابن هشام ابن ثعلب البزار المقرئ البغدادي قال الحافظ ابن حجر في التقريب ثقة له اختيار في القراءات من العاشرة توفي عام تسع وعشرين ومئتين. اذا هو له اختيارات في القراءات. طبعا السمعاني في - 00:02:41ضَ

كتابه الانساب تحدث عن معنى المقرئ المقرئ هذه نسبة الى قراءة القرآن واقراءه اختص بهذه النسبة جماعة من المحدثين طبعا شعب ابن حجاج يقول كلما تقدمنا في الحديث تأخرنا في القرآن - 00:03:04ضَ

ينبغي على الانسان ان لا يتأخر في القرآن وينبغي على الانسان ان يجد في الطلب او ان يقرأ على شيء هو ان يتقن الختم وان يبقى يراجع يراجع حفظه ويراجع اتقانه وكلما وجد شيخا اتقن منه قرأ عليه القرآن - 00:03:28ضَ

وتأمل كيف ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يراجع القرآن مع جبريل عليه السلام قال حدثنا عبد الله ابن يحيى التوأم اللي هو عبد الله بن يحيى ابن سلمان الثقفي ابو يعقوب التوأم طبعا يقول الحافظ ابن حجر مشهور بكنيته - 00:03:50ضَ

مشهور بكنيته طبعا هو ضعيف فرج حديثه ابو داوود والنسائي ولذا رقم عليه صاحب تهذيب الكمال وكذلك فروع تهذيب الكمال دال قاف اي ابو داوود وابن ماجة حاء هذه الحاء - 00:04:16ضَ

تسمى بحاء التحويل. هذه الحاء تسمى بحاء التحويل طبعا هذه الحاء ذكر ابن الملقن في كتابه التوضيح وكذا ذكر ابن الملقن في كتابه المقنع له في المصطلح التذكرة وله المقنع. وهنا فيها ملمح مهم. التذكرة - 00:04:33ضَ

كتاب مختصر شبيه بنخبة الفكر اما المقنع فهو كتاب وافي في مصطلح الحديث. وتأمل اسمه المقنع انه يقنع طالب العلم ويغنيه عن غيره من كتب المصطلح. ولذلك ينبغي على طالب العلم - 00:05:01ضَ

ان لا يبالغ في الاكثار من كتب المصطلح يكفيه ان يتقن كتابا واحدا ثم يبني عليه هذا اليوم كتب الشيخ عبد العزيز الشايع وهو من اهل الحديث المتقنين وله دراسات جادة ومؤلفات نافعة - 00:05:18ضَ

ذكر انه اول ما اعتنى بنزهة النظر ثم بنى عليه وهكذا في كل علم من العلوم ينبغي على طالب علم ان يجعل علما امامه يتقن هذا العلم ثم يبني عليه - 00:05:37ضَ

فابن الملقن بشر في التوضيح اللي هو في شرحه لصحيح البخاري في المجلد الاول وكذا في كذا في كتاب المقنع في مصطلح الحديث قال لها ثلاث فوائد حاء التحويل. طبعا لما نقرأه نقرأها حاء هكذا نقرأها - 00:05:51ضَ

يقول الاولى يعني الفائدة الاولى الانتقال من اسناد الى اخر ينتقل الاسناد من طريق الى طريق اخر يلتقيان في وحدة واحدة الثانية رفع توهم ان اسناد هذا الحديث فقط. يعني حتى الان نظن ان سنة قتيبة وخلف بن هشام عن عبد الله ابن يحيى التوأم - 00:06:10ضَ

قد سقط اخرهم حتى لا يظن الثالثة عدم تركيب الاسناد الثاني على الاول حتى لا نظن ان عمرو ابن عون هو يعني تلميذ لعبدالله بن يحيى التوأم. فهذه ثلاث فوائد مهمة ذكرها ابن الملقم - 00:06:31ضَ

والحقيقة مؤلفات ابن الملقن من المؤلفات الغنية بالفوائد والعوائد وشرحه التوظيح لصحيح البخاري شرح في غاية الجودة والاتقان طبعا هنا الحاءات في سنن ابي داوود ليست كثيرة وفي طبعة التأصيل لهم تعليق طيب في هذا الباب - 00:06:53ضَ

ثم قال وحدثنا عمرو بن عون لما يقول واحدثنا هذه الواو تغني عن الحاء ولذلك الحاء ذكرها ليس واجبا الحاء ذكرها ليس واجبا لان الواو تسمى بالواو الحائية وحدثنا عمرو بن عونة وعمرو بن عون بن اوس الواسطي ابو عثمان البزاز البصري - 00:07:22ضَ

وهو ثقة من العاشرة توفي عام خمس واربعين ومئتين وقد خرج حديثه الجماعة قال اخبرنا ابو يعقوب التوأم قال اخبرنا ابو يعقوب قسموها الذي وقف عليه الاسناد الاول اللي هو عبد الله بن يحيى التوأم. وقلنا بانه مشهور بكنيته - 00:07:43ضَ

عن عبدالله بن ابي مليكة هو عبدالله بن عبيد الله بن ابي مليكة كان قاضيا ابن الزبير ومؤذنا له فهو ثقة ثبت مات سبعة عشرة ومئة عن امه وامه هي ميمونة بنت الوليد ابن عامر ابن نوفل الانصارية بعضهم وثقها وبعضهم قد حكم عليها بالجهالة - 00:08:09ضَ

ولكن لما اختلف فيها هل يضر الاختلاف فيها في هذا الخبر؟ الجواب لا يضر لان علة الخبر هو ابو يعقوب التوأم هذا هو علة الخبر عن عائشة وهي ام المؤمنين رضي الله عنها - 00:08:35ضَ

قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام عمر خلفه بكوز من ماء اي خلفه واعطاه ظهره للنبي صلى الله عليه وسلم لاجل ان يستره فقال ما هذا يا عمر؟ قال ماء - 00:08:52ضَ

توضأ توضأ اي تتوضأ به وحذفت احدى التائن. توظأ به. قال ما امرت كلما قلت ان اتوضأ ولو فعلت لكانت سنة ولذلك الانسان اذا نقض وضوءه بالبول او الغائط يجب عليه استنجاء - 00:09:10ضَ

ولا يجب عليه الوضوء كلما ظل انما يجب الوضوء لمن قام الى الصلاة وهو محدث فيتوضأ حتى يرفع الحدث ثم يقبل الى الله تعالى بطهارة بدنه هذا الحديث اسناده ضعيف كما قلنا - 00:09:30ضَ

لجهالة هذا يعني ضعف هذا الراغب ظعيفة ظعف عبد الله بن يحيى التوأم ومن جهل ثم عبد الله ابن ابي مليكة ايضا يعني يكون قد آآ ضعف الخبر به لكن نضعفها نضعف الخبر بالعلة الرئيسة ثم هذا الامرأة هذه قد اختلف فيها منهم من وثقها ومنهم من جهلها - 00:09:49ضَ

والعلم عند الله تعالى طالب العلم يركز على العلة الرئيسة. نعم طبعا الحديث هذه هي خيطت حديث وهي عندكم بحمد الله تعالى وهي هنا بخط العد الضعيف اني لم اسحبها عن طريق الكمبيوتر - 00:10:17ضَ

انما ارسلتها لاخينا الشيخ معاذ جزاه الله خيرا وقد خطها على جهاز الحاسب الالي تروي الحديث عائشة رضي الله عنها وعنها ام عبد الله ابن ابي مليث ثم عبد الله ابن ابي بليثة ثم ابو يعقوب التوأم وهو عبدالله - 00:10:37ضَ

ابن يحيى التوأم وروى الخبر عن ابي يعقوب التوأم عدد رواه عفان كما اخرجه عنهم الامام احمد في مسنده اربعة وعشرين الف مئة وثلاثة واربعين ورواه عن ابي يعقوب ايضا خلف بن هشام المقرئ كما عند ابي داوود - 00:10:56ضَ

ورواه ايضا عمرو بن عون عن ابي يعقوب المقرئ كما عند ابي داوود هنا ورواه ايضا قتيبة بن سعيد كما عند ابي داوود ورواه ابو سعيد القواريري وعنه ابو يعلى - 00:11:18ضَ

في مسنده طبعا جاء في هذا السند في مسند ابي يعلى عن ابيه بدل عن امه والوهن من ابي يعقوب التواب لانه ضعيف ما ضعف الا لاخطائه فهذا من اخطائهم - 00:11:32ضَ

ورواه ايضا عن ابي يعقوب التوأم ابو اسامة حماد بن اسامة وعنها ابو بكر ابن ابي شيبة وهو في مصنفه رقم خمس مئة واثنين وتسعين ان وعنه ابن ماجة وقلنا مرارا بان ابن ماجة والف وثلاث مئة وخمسة وثلاثين حديثا عن ابي بكر ابن ابي شيبة - 00:11:47ضَ

ورواه ايضا عبد الصمد ابن عبد الوارث عن ابي يعقوب كما هو عند اسحاق ابن راهوين ورواه ابن في روايه كما هو عند اسحاق بن راويه عن ابي يعقوب التوأم - 00:12:06ضَ

وهذا ابو يعقوب التوأم على ضعفه فقد تفرد به. يعني يحق لنا ان نعد الخبر نقول معلول بعلتين. ضعف بعقوب التوأم وتفرده كيف كيف علمنا انه قد تفرد؟ من خلال هذه - 00:12:18ضَ

تشجيع علمنا انه قد سفرت به اذا من مدار الحديث لدينا مدار لدينا طريق لدينا شيء يقال له وجه فمدار الحديث عبد الله ابن يحيى التوأم المشهور بابي يعقوب التوأم - 00:12:33ضَ

ولذا مر معنا في ظروف مصطلح الحديث على انه ينبغي على طالب العلم ان يعرف اسماء المكنين وان يعرف كنى المسميين حتى لا يجعلهم اتنين ولذا هذا الخبير هذا الحديث بعضهم قد جعل هذا الراوي اثنين - 00:12:53ضَ

ولذا اذا اردنا ان نبحث في مثلها نرجع الى كتاب موضح اوهام الجمع والتفريق للخطيب البغدادي فهو يذكر نحو هذا اذا بعضهم رأى جهالة عبد الله ابن ابي بريكة باعتبار ان الابن قد تفرد بالرواية عنها - 00:13:10ضَ

هذا الحديث في سنن ابي داوود هل تكلم عليه ابو داوود هنا؟ يعني سكت عنه ابو داوود لم يتكلم فيه واحيانا يقال سكت عليه ابو داوود والمنذري المنذري لم يسكت على هذا الخبر - 00:13:29ضَ

قال المنذري الذي روته عن عائشة مجهولة قال المنذري الذي روته عن عائشة مجهولة. ولا انا اقول لا نعز الخبر بما هو ليس بعلة نعله بالعلة الرئيسة ولذلك هذا الكلام تعقبه العلامة في شرحه على ابن ماجة - 00:13:44ضَ

نعم هذا الحديث اورده الذهبي في ميزان الاعتدال. الجزء الرابع صحيفة اربع مئة وسبعة عشر عند التربية من تسعة الاف وست مئة واثنين وستين وفاق الخبر في منكرات ابي يعقوب التوأم - 00:14:03ضَ

وكذا يعني هو تبع في هذا العقيدي كما فعل في الضعفاء الجزء الثاني صحيفة ثلاث مئة وثمانية عشر وابن عدي في كامل صحيفة ميتين واثنين واربعين جزء سابع هذه الكتب الضعفاء من العقيلي - 00:14:20ضَ

والكامل لابن عديم والمجروحين لابيه حاتم والمجروحين لابن حبان معذرة وكذلك تواريخ البخاري الثلاثة ولا الذهبي في الميزان يعني بحوار وسائر على طريق هؤلاء. احيانا لما يذكرون الراوي المتكلم فيه - 00:14:37ضَ

وتكون له احاديث قد اخطأ فيها قد اخطأ بها يأتون باحاديثه المنكرة فهذا مهم عند تخريجك لحديث ان ترجع الى هذه المصنفات اذا هذا هو الحديث قد تم بحمد الله - 00:14:58ضَ

عسى الله ان يتمم لنا ولكم الخير والبركة والاحسان. بسم الله الحمد لله اللهم اجعلها يا رب - 00:15:15ضَ