باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين ام ما بعد مجلسنا هذا اليوم في شرح الحديث الخامس والخمسين - 00:00:05ضَ

من سنن ابي داوود بوب المصنف علينا وعليه رحمة الله باب السواك لمن قام من الليل باب السواك لمن قام من الليل مر معنا الاوقات التي يستخدم الانسان فيها السواك - 00:00:28ضَ

وسنتطرق اليها في نهاية الدرس ايضا بمشيئة الله تعالى ففي هذا الباب بيان ان الانسان اذا قام من الليل لاجل التهجد كما جاء منصوصا عليه في روايات ان الانسان يستارك لان النوم - 00:00:59ضَ

يغير رائحة الفم والانسان يرعى الوقوف بين يدي الله تعالى في الصلاة وفي قيام الليل لان هذا مما يدل على ان الانسان معظم لعبادة الله سبحانه وتعالى واذا كان ذلك كذلك فان الانسان يرعى من حوله يرعى اهله - 00:01:19ضَ

ويرعى من يلقاهم من الناس فان ديننا الحنيف اراد من المؤمن ان يكون كالشامة بين الناس وان المسلم سفير الاسلام فهيثما كان يصطبغ بصبغة الاسلام صبغة الله ومن احسن ومن احسن من الله صبغة. ونحن له عابدون - 00:01:48ضَ

فيصطبر الانسان بالدين يظهر عليه معلم الدين كما يظهر الصبغ في الثوب كما ذكر ذلك ابن عطية فالانسان يقتدي بنبيه صلى الله عليه وسلم فعلا وتركه. ومن ذلك ان يتزين الانسان بالزي الحسن وان - 00:02:17ضَ

بالمظهر الحسن وان لا يفعل ما يفرم المروءة فمن ذلك طيب الانسان وان لا تظهر منه رائحة كريهة نحن مر معنا فيما يتعلق بالبول وفيما يتعلق بالغائط ان الانسان اذا تغوط يكون ابعد - 00:02:39ضَ

مما يقضي حاجة البول فقط بسبب الرائحة كذلك بعض الناس لا يعتني بفمه فتظهر منه رائحة كريهة وبعض الناس يكونون ثمة خلل في اسنانه تظهر فيه الرائحة الكريهة ثم هذا الطعام بعد خمس عشرة دقيقة يبدأ يتفسخ ويصبح طعاما للبكتيريا - 00:02:59ضَ

وهذه البكتيريا على صغرها وانها لا ترى باعيننا المجردة ايضا يعني تخرج شيئا يخرج منه هذا الرائحة الكريهة. فالسواك مطهر للفم مطيب للفم مذهب للاذى وربنا جل جلاله قد اوصى بالصاحب بالجن. يدخل في ذلك الزوجة ويدخل كل من تصاحبه او يصاحبك - 00:03:25ضَ

او يركب معك في السيارة او يجلس معك وهكذا فينبغي على الانسان ان لا يؤذي احدا فاذا هذا الباب خصص لما يتعلق بقيام الليل وقيام الليل ونسأل الله ان يغفر لنا نحن مقصرون فيه. ينبغي على المؤمن ان لا يغفل عن قيام الليل - 00:03:53ضَ

فقيام الليل فيه فوائد عظيمة ومنافع جما وهو هدي النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو داوود علينا وعليه رحمة الله تعالى بسم الله يقول حدثنا محمد ابن كثير وهو العبدي ابو عبد الله البصري - 00:04:15ضَ

قال احمد ثق مات ثلاث وعشرين ومئتين. قال عنه ثقة وهو قد توفي عام ثلاث وعشرين ومئتين. اذا هو من شيوخ ابي داوود المتقدمين والبخاري قد روان قال اخبرنا سفيان وهو سفيان ابن سعيد - 00:04:39ضَ

الثوري وهو امام اهل العراق وكان مذهبا مستقلا في زمانه وله اراء جليلة وله اقوال عظيمة وله مناقب جما وضبطه واتقانه في القمة ضبط سفيان الثوري واتقانه في القمة وكان اماما في الورع - 00:04:58ضَ

واراده ابو جعفر المنصور على القظاء في العراق ولكنه امتنأ حتى اصر ابو جعفر حتى هرب وتخفى من ابي جعفر المنصور له اقوال في غاية النفاسة وله جامع اسمه جامع سفيان - 00:05:23ضَ

وهذه الجوامع هي تجمع فيها الاحاديث تسمى بالجامع عن منصور وهو منصور ابن المعتمر توفي عام اثنتين وثلاثين ومئة وهو ثقة ضابط من خيار الثقات وحصينه حصين بن عبد الرحمن السلمي ابو الهديد الكوفي وثقه احمد وابن معين والعجلي وابو زرعة وابو حاتم - 00:05:43ضَ

توفي عام ست وثلاثين ومئة وله ثلاثا وتسعون سنة مهما طال عمر الانسان فانه ميت لا محالة فربنا جل جلاله قد جعل لكل انسان انفاسا معدودا وساعات محدودة عند انقضائها تقف دقات قلبه - 00:06:10ضَ

ويطوى سجله ويحال بينه وبين هذه الدار اما الى دار انس وبهجة واما الى ذلك قائم وحشة نعم اذا هذا عاش هذا العمر الطويل والذي بعده عاش عمرا اطول منه. قال عن ابي وائل وهو شقيقه بن سلمة. شقيق بن سلمة عاش مئة عام - 00:06:31ضَ

توفي عام اثنتين وثمانين. توفي عام اثنتين وثمانين حتى لا تستغرب اعتبار ان شيخه قد توفي عام ست وثلاثين حتى لا تستغرب؟ نعم وشقيق ابن سلمة له منزلة كبيرة جدا. وهذا السند الكوفي من اوله الى اخره. حفظ الله العراق - 00:06:54ضَ

واهلها ونسأل الله ان يجعل العراق اجمعين على الكتاب وعلى سنة النبي صلى الله عليه وسلم عن حذيفة وهو حذيفة ابن اليمان صحابي ابن صحابي وهو صحابي جليل كان صاحب سر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:07:19ضَ

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا قام من الليل يشوط فاه بالسواك فمن في كتاب احكام الاحكام لابن دقيق العيد قد تحدث عن هذا المعنى وقالوا لان النوم يعني بالدقيق العيد ذكر ونقله الشراح من شراح سيدنا ابي داوود من غير عزب له منهم صاحب عود معبود قال لان النوم يقتضي - 00:07:40ضَ

في تغير الفم فيستحب تنظيفه تنظيفه عند مقتضاه هكذا قال صاحب المعبود وقد اخذها من احكام الاحكام وكتاب احكام الاحكام لابن دقيق العيد من الكتب القيمة جدا وهذا الكتاب فيه ميزة عظيمة - 00:08:10ضَ

وهو انه يعلم طالب العلم كيفية الاستنباط وكيف يكون دليل وما يصلح ان يكون دليلا مما لا يصلح ان يكون دليلا واتذكر لما كنت في العراق وكنت استاذا في جامعة انبار - 00:08:34ضَ

وكان يذهب معي بعض الطلبة الى الى الكلية اخذهم ايابا وايابا فكان احدهم يقرأ علي هذا الكتاب واشرح له في الذهاب والاياب وانت في اي مكان تكرون اعمل لان تنفع الناس وان تعمل صالحا بغض النظر عن المقابل هل انتفع ام لم ينتفع - 00:08:56ضَ

المهم انت عليك ان ترفع راية النصيحة وان تعمل وتجتهد لتؤدي حق الله سواء انتفع المقابل ام لم ينتفع اذا هذا الحديث هو حديث عظيم يرويه حذيفة ابن اليمان وحذيفة ابن اليمان هو صاحب سر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:09:18ضَ

وفي كون حذيفة صاحب سر النبي صلى الله عليه وسلم اشارة عظيمة جدا ولما سأل عمر ابن الخطاب فذيث هل ان هل انه من المنافقين؟ قال له لا ولن اخبر احدا بعدك - 00:09:40ضَ

فالمنافقون كانوا معروفين عند النبي صلى الله عليه وسلم وقد اعلم النبي صلى الله عليه وسلم حذيفة باسمائهم لكن لم يقال هذا فلان منافق وهذا فلان منافق من اجل ان لا يكون شر - 00:09:59ضَ

ولذا تصنيف الناس والتفريق بين الناس ورصد الناس على اي شيء بالطعن والتشهير واللمز والنمز هذا هو خلاف هدي النبي صلى الله عليه وسلم فان هدي النبي صلى الله عليه وسلم عدم اشارة عدم اثارة الشر - 00:10:13ضَ

يقول حذيفة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا قام من الليل يشو صفاه بالسواك اي يدلش اسنانه وينظف اسنانه هذا الحديث يقول الشيخ شعيب في تعليقه اسناده صحيح سفيان الثوري - 00:10:32ضَ

ومنصور وابن المعتمر وحصيف ابن عبد الرحمن السلمي وابو وائل وشقيقه يعني بين اطواف المبهمين وهذا السبب طبعا رجاله كلهم ثقات انا لما نقلت عن حصين نقلت التوثيق عن الامام احمد وابي اجمعين والعجلي وابو زرعة وابو وآآ ابي - 00:10:51ضَ

حاتم وابي زرعة وابي حاتم باعتبار ان ان بعضهم قد تكلم فيه نوعا ما وان حفظه قد تغير يعني يؤتى بالاقوال عند الحاجة اليه. اذا السند صحيح والحديث في الصحيحين خرجه البخاري - 00:11:09ضَ

في مواطن عدة الخريطة ورفعناها منذ صباح هذا اليوم بحمد الله تعالى وهي هذه الخريطة وكان ارسلت ولدي حفظه الله وحفظ الله ابناء المسلمين ان ينسخ نسختيه حتى احفظ نصفه هكذا وهكذا واشرح لكم - 00:11:32ضَ

لكنه لم يصور لي الا نسخة واحدة والحمد لله لكن عموما هذا الحديث مع هذه الخريطة الواسعة طبعا طرق الحديث حينما تنظرون اليها عندكم تجدون ان الخبر لحذيفة وعن حذيفة رواه ابو وائل - 00:11:53ضَ

وابو وائل رواه عنه ثلاثة منصور ابن المعتمر كما هنا وحطين كما هنا وكذلك الاعمش وابو وائل حينما كان في الكوفة يعني كان قد وفر نفسه لبث حديث النبي صلى الله عليه وسلم - 00:12:13ضَ

وحينما رواه منصور كما هو هنا رواه عن منصور ايضا سفيان كما هنا عبيدة بن حميد وجرير وزائدة وعن سفيان رواه احمد ورواه ايضا محمد ابن كثير ورواه وكيع ورواه يونس - 00:12:35ضَ

وايضا رواه عن منصور جرير وزائدة وعن جرير رواه عثمان ابن ابي شيبة وقتيبة ويوسف ابن موسى ورواه عن منصور زائدة وعن زائدة حسين بن علي وعن حسين بن علي بن ابي شيبة - 00:12:55ضَ

طبعا ابن ابي شيبة يرويها عن حسين عن ذلك وعثمان بن ابي يرويح عن جرير عن منصور والبخاري قد خرج رواية عثمان ابن ابي شيبة وعثمان وابو بكر كلاهما يعني هما اخوة - 00:13:14ضَ

وابو بكر ابن ابي شيبة هو امكن امكن من عثمان ابن ابي شيبة هو كل ثقة عن حصين يعني روى الخبر طبعا هذا الحديث يرويه يعني سفيان الثوري سفيان ابن عيين عن منصور. ويرويه سفيان الثوري - 00:13:27ضَ

عن حصين وهكذا. نعم الحديث ايضا يرويه عن كما قلنا سفيان وعن سفيان ايضا يرويه محمد بن كثير وعن محمد ابن كثير البخاري وابو داوود. لما قرأنا السنة ذكرنا بان محمد ابن كثير - 00:13:47ضَ

اكثر عنه الامام البخاري اذا ابو داوود قد شارك البخاري في كثير من الشيوخ وعن سفيان رواه عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن مهدي فعبد الرحمن المهدي تلميذ سفيان وعنه عمرو بن علي وهو عمرو بن الفلات وعنه النسائي - 00:14:05ضَ

وعمرو بن علمته في عام تسع واربعين ومئتين والنساء يدعى بخمسة عشر ومئتين وتوفي عام ثلاث مئة وثلاثة والحديث ايضا شعبة وانظر يرويه سفيان الثوري عن حصين ما يرويه ايضا شعبة عن - 00:14:27ضَ

عن حصين وسفيان الثوري هو شعبة ابن الحجاج كان كفر سيرهان اشتركا في الرواية عن كثير من المشايخ طبعا عن شعبة يرويه من يرويه يرويه محمد بن جعفر وعنه احمد - 00:14:43ضَ

طبعا محمد بن جعفر هو اوثق الناس في شعبة بن حجاج حتى قال ابن مبارك اذا اختلف اصحاب شعبة فكتاب غندر اللي هو محمد بن جعفر حكى من بينهم ومحمد ابن جعفر هو ربيب شعبة هذا الامر معروف عند اهل العلم - 00:15:03ضَ

وهو ثقة وكان يصوم يوما ويفطر يوما مكث على هذا خمسين عاما كما قيل عنه وكان ينفق امواله امام الناس لاجل ان يقتدى به ففي مثل هذا لا بأس باظهار الصدقة - 00:15:22ضَ

ويروي ايضا عن شعبة سعيد بن الربيع وعنه الدارمي ويروي عن شعبة طيالسي طبعا القديمة للصيادلة فيها كان الفين وسبع مئة وواحد وخمسين حديث منها تسع مئة وتسعين حديثا هي - 00:15:41ضَ

من رواية طيب داوود الطيارسي عن شعبة بن حجاج ويرويه عن حصين ابن فضيل وعن ابن فضيل هارون ابن اسحاق عند ابن خزيمة رقم الف ومئة وتسعة واربعين. طبعا ابن خزيمة رواه في موطنين - 00:15:56ضَ

رواه برقم مئة وستة وثلاثين. ونحن اعتدنا حينما يروي ابن خزيمة الحديث يعني في الاعم الاغلب نرجع لانه في تبويباته يأتيك بالفوائد والعوائد فقال باب استحباب التسوك عند القيام من النوم للتهجد - 00:16:15ضَ

باب استحباب التسوك عند القيام من النوم للتهجد اي لاجل التهجد ثم ساق الخبر بعدة اسانيد فابن خزيمة علينا وعليه رحمة الله واسع الرواية. وساق الخبر عن حذيفة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل - 00:16:34ضَ

التهجد يشو صفاه بالسواك. الرواية التي عندنا في سنن ابي داوود كان اذا قام من الليل يشوه يشوه صفاه بالسواك يعني ليس فيها بالتهجد لما ساق الخبر طبعا عند التخريج انا كتبته ابن حجر في اسحاف المهرة لانه كل حديث في صحيح ابن خزيمة عزوته الى اسعاف المهرة - 00:16:55ضَ

وهكذا ينبغي ان يرجع في تحقيق الكتاب الى موارد المصنفة من اتقى منه فمن استقى وحفظ اسانيد الكتاب وظبطها والحافظ ابن حجر بثابت ولم يذكر طريق يوسف ابن موسى واستدركه عليه المحققون - 00:17:20ضَ

ثم قال ابن حزيمة بعد ان اورده لانه قد ساقه عن عدة شيوخ قال هذا لفظ حديث هارون ابن اسحاق لم يقل ابو موسى وسعيد ابن عبد الرحمن للتهجد اذا بعض الرؤى قالوا للتهجد - 00:17:36ضَ

وبعض الرواة لم يقولوا للتهجد وكلمة للتهجد هي كلمة صحيحة الموطن الثاني الذي ساقه ابن خزيمة رقم الف ومئة وتسعة واربعين قال باب التسوك عند القيام لصلاة الليل ثم ساقه - 00:17:52ضَ

بالطريق واخر شيء فيه كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل للتهجد يشوط فاه بالسواك ثم قال وقال هارون ابو اصيل اذا قام يتهجد اذا هو يأتيك بجميع الفاظ الرواة ويبين لك ما فيها - 00:18:14ضَ

اذا هذا الكتاب بحمد الله تعالى مهم مهم مهم وجزى الله الشيخ عبد الله السعد حفظه الله وحفظ الله جميع المسلمين بقراءة وختم هذا الكتاب ولذلك ينبغي على الانسان حيث كان ان يحيي مجالس الرواية - 00:18:36ضَ

ويبث الانسان احاديث النبي صلى الله عليه وسلم ورواه عن حصين خالد ابن عبد الله وعنه حفص بن عمر وعنه البخاري ورواه زائدة عن حصين وعن زائد معاوية بن عمرو وهو وهي رواية عند الامام احمد - 00:18:56ضَ

ورواها عن حصين ابن ابن بشير وعن ابن ابي شيبة في المصنف وعنه مسلم في صحيح فمسلم اكثر ايضا عن ابن ابي شيبة واتصور الف وخمس مئة واربعين حديث. رواها مسلم عن ابي بكر ابن ابي شيبة - 00:19:13ضَ

ورواه عن حصين زهير وعن زهير علي اللي هو ابن الجعد ورواه ايضا الاعمش عن ابي وائل والاعمش يقول انما رفعني الله بالقرآن فيا ايها الاخوة اعظم شيء يرفعك عند الله القرآن الكريم - 00:19:32ضَ

وهذه الدنيا رخيصة قليلة ذاهبة وان الاصل الاخرة واذا عمل الانسان للاخرة واكثر من القرآن وخدم القرآن فانه ينال الدنيا والاخرة فان الاخرة والدنيا كلاهما بيد الله تعالى وما عند الله تعالى لا ينال الا بطاعته. والقرآن فيه الخير والرشاد - 00:19:56ضَ

ورواه ايضا عن الاعمش عبدالرحمن بن مهدي طبعا يروي ابن سارة وعنها علي يرويه ايضا عن الاعمش عبد الرحمن اللي هو ابي المهدي وعنه محمد بن بشار ومحمد بن فنان - 00:20:25ضَ

شوف هذه الخرائط مهمة جدا لما يروي الخبر هنا محمد بن بشار ومحمد بن المثنى كلاهما يرويه عن عبد الرحمن ابن مهدي عن الاعمش عن ابي وائل يعني تعرف الاسايين تتعرف عليها - 00:20:41ضَ

ولذلك محمد ابن المثنى ومحمد البشار قد عاش في زمن واحد بل انهما ولدا في عام واحد. وتوفيا في عام واحد توفي محمد ابن المثنى بعد محمد بن بشار بتسعين يوما - 00:21:00ضَ

ويرويه ايضا عن الاعمش ابو معاوية وابو معاوية اسمه محمد ابن خازن ومحمد بن خادم هو من اوثق الرواة في الاعمش فهو خصيص به. وقد يخطئ في حديث غيره ورواه عن ابي معاوية الامام المبجل احمد بن حنبل - 00:21:18ضَ

ورواه عنه محمد بن عبدالله وعنها البخاري ورواه ايضا ابن ابي شيبة. هذا الحديث بهذه الطرق اذا الحديث الصحيح والحديث طرقه كثيرة وثمة طرق كثيرة جدا يعني لم نضعها في هذه الخارطة لكن نحن نذكر - 00:21:41ضَ

اغلب الاسانيد فيما يتعلق بالفائدة يعني ليس من طريقتنا استقصاء جميع الطرق لكن اردنا ان ننفع القارئ في كيفية صناعة هذه الخرائط وكيفية الاستفادة منها وكيفية تشعب الطرق فالطالب لابد ان تكون له دربة - 00:22:00ضَ

الطالب لابد ان تكون له دربة بالاسانيد والروايات في كل حديث نفرده نرجع الى هذا الكتاب. وهذا الكتاب لم يكمن ولكن طبع منه ربع الجدال فجزى الله مؤلفه خيرا لما خرج الحديث - 00:22:19ضَ

حاول ان يستقصي وصاحب هذا الكتاب طاهر نفس طيب في تقصي الروايات قال متفق عليه معناه انه صحيح وما اراد ان يكتب الصحيح باعتبار يكتفى بهذا ومعنى متفق عليه ان البخاري ومسلم قد اتفق على تخريجه من حديث حذيفة هذا معنى متفق عليه اذا قال متفق عليه معناه - 00:22:40ضَ

اتفق البخاري ومسلم على تخريجه من هذا الصحابي شوف ماذا قال المحقق جزاه الله خير الجزاء وجعل الله عملنا وعمله في ميزان الحسنات يوم تقل الحسنات وتكثر الزفرات يوم الحسرات - 00:23:06ضَ

قال اخرجه البخاري الثلاثة ومسلم وابو عوانة وابو نعيم في المستخرج فقد قدم ابي عوانة وقدم ابي نعيم لانهما مستخرجان. انا وددت انه لو جعل التخريج عن الوفيات فالتخريج عن الوفيات هو الافضل - 00:23:30ضَ

قال والنسائي قدم النسائي على ابن ماجة قد انه من حيث الرتبة كتاب النسائي افضل واجل بكثير من كتاب ابن ماجة والنسائي عند الاطلاق يراد الصغرى المجتبى ويقال له المجتنى - 00:23:48ضَ

بخلاف بيهق البيهق لما نقول اخرجه البيهقي نريد الكبرى اما اذا قلنا اخرجه النسائي يريد الصغرى وكلاهما البيهقي والنسائي كل واحد له السنن الكبرى وله السنن الصغرى والبيهقي الماز بميزة اخرى له السنن الوسطى المسمى بمعرفة السنن والاثر - 00:24:08ضَ

وابن ماجة ابن ماجة القزويني والدارمي. شف هنا ماذا صنع؟ اخر الدارمي اللي هو فاته مئتين وخمسة وخمسين على عدد كبير كان ينبغي ان يقدم عليهم الاشد من هذا ما قال وابن خزيمة. هنا قدم - 00:24:30ضَ

يعني على طريقته وعلى الوفيات لا نقع في اشكال ولا طرائق لكن لما اخر ابن خزيمة عن ابن ماجة عن الدارمي وعن النسائي كتاب ابن خزيمة من الصحاح السبعة لان الصحاح السبعة هي - 00:24:50ضَ

صحيح البخاري صحيح مسلم صحيح ابن خزيمة يأتي اولها بالصحاح صحيح ابن خزيمة وصحيح ابن السكن والمستدرك للحاكم وصحيح ابن حبان والمختار للضياء المؤمن في هذه الكتب اشترط مؤلفوها الصحة - 00:25:06ضَ

فاذا نحن نرتب على الاصحية كان ينبغي ان نقدم هذه كان علينا ان نقدم هذا فهو يعني من يرتب على ما يسمى بالاصحية سيقع بالاضطراب لام هذا وابن حبان واحمد انظر اذا اخر الامام احمد تأخيرا كبيرا جدا. لماذا يقدم الدارمي على احمد - 00:25:27ضَ

اذا نعتمد يعني على اي طريقة نقدم والطيارة شوف الطيارة مئتين واربعة الطيارة التي يقدم على هؤلاء جميعا فيما يتعلق بالوفيات حتى قال بعضهم بانه مسند الطيارس هو اول مسند مصنف - 00:25:52ضَ

والحميدي. الحميدي الشيخ البخاري وربما يروي البخاري عن من طريق الحميدي. فكيف نقدم الحميدي على البخاري والبخاري يروي من طريقه وابن ابي شيبة مسلم يروي من طريق ابن ابي شيبة كيف نقدم مسلم على اذا لمن نرتب على الوفيات لا نقع بالخطأ - 00:26:09ضَ

والسرير بن يحيى في حديثه عن شيوخه عن الثوري طب اذا هذا هو الكتاب هذا كتاب الثوري وهذا من روايات من روى عن الثوب فهذا ايضا يكون مقدم وابن ابي الدنيا في التهجد وقيامه. ليه طبعا ادنى بالدنيا له مصنفات عديدة؟ ونافعة جدا ما ترك بابا من ابواب العلم الا - 00:26:28ضَ

وصنف فيه والبزاق البزار له المسند وطبع باسم البحر الزخار البحر الزخار وهو كتاب عظيم فيه من الاعلالات الشيء الفكري وابي النصر في قيام الليل وابو القاسم البغوي في مسند ابن الجعد هل مسألة مهمة جدا احنا اما نقول هكذا - 00:26:51ضَ

واما نقول اخرجه ابن الجعد من هو كتاب ابو القاسم البغوي هو الجعديات اي احاديث الجعد من رواية ابي القاسم البلغوي يحق لنا هذا ويحق لنا هذا لكن اذا روينا - 00:27:15ضَ

بطريقة ابي القاسم البلغوي لابد ان ننبه الى ان الكتاب هو احاديث ابن الجعد ومسند ابن الجعد وابن المندر في الاوسط طبعا مؤلفات ابن المندر هي قمة وابن الاعرابي في المعجم وابو بكر الشافعي في فوائده الغيلانية. طبعا الفوائد لاجل الفائدة - 00:27:29ضَ

وتطلق الفائدة في علم الحديث على الاحاديث المنكرة يعني الامام احمد بن حنبل عرظ له قال هذا حديث فائدة اي منكر ولذا كتابي الجامع في الفوائد والعلم. يعني الاحاديث التي هي فائدة معلولة وكذلك الفوائد العلمية - 00:27:49ضَ

التي تذكر فيما يتعلق بقواعد الحديث وقواعد جرح والتعديل وقواعد المصطلح والفوائد التي تتعلق بالرواة والفوائد التي تتعلق بعن الكتب والطبراني في الاوسط طبعا الكتاب الاوسط للطبراني من الكتب المهمة لانه يعنى بالاحاديث التي ينفرد بها الرواة - 00:28:11ضَ

وفي الصغير له الصغير وابن المقرئ في المعجم وابو نعيم في الحلية طبعا كتاب الحلية من الكتب النفيسة جدا فيه احاديث صحيحة كثيرة وفيه غير ذلك وفي تاريخ اصفوهان له كتاب اسمه تاريخ الصهان - 00:28:33ضَ

والبيهقي في السنن طبعا ما يحتاج ان اقول في السنن. وهنا لما قال في السنن لم يبين الصغرى ام الوسطى ام كبرى فعند الاطلاق يراد السنن الكبرى وفي المعرفة في معرفة السنن والاثار - 00:28:50ضَ

وفي الشعب له كتاب ايضا اسمه شعب الايمان ذكر فيه شعب الايمان والخطيب في التاريخ. الخطيب البغدادي له تأريخ بغداد وهذا الكتاب من الكتب النفيسة جدا. ثانيا هذا الكتاب قد استخرج فوائده - 00:29:03ضَ

الاستاذ الدكتور خلدون الاحدب من علماء سوريا يقيم في جد او جد او جدة هي مثلث الجيم وهو عالم كبير له مؤلفات نافعة وانا قبل اكثر من عشرين سنة لما كنت اقرأ في الكتاب واراجع - 00:29:25ضَ

كنت اتعجب من تخريجاته حتى يتصور لي انه قد يعني بحث بحثا شديدا فاستخرج هذه الاحاديث وخرجها تخريجا علميا دقيقا لكن للاسف هذا الكتاب لم ينل من الطلاب البر فتجد يعني النقل عنهم ليس كثيرا من طلاب العلم - 00:29:50ضَ

والبغوي في شرح السنة شرح السنة كتاب مهم جدا فيه فوائد واعواد هو ابن عساكر في التأريخ شوف هنا اضطر ان يرتب على الوفيات يعني هذا الترتيب في الاخير باعتبار اللغة خمس مئة وستة عشر اخره ابن عتاكي اخره يعني حتى من - 00:30:15ضَ

يخرج على الاصحية يضطر بالاخير ان يخرج على الوفيات الشاهد طبعا يعني انا اشكر الاخ على جهوده وذاك هذا اجتهادي وانا اقلد فيه غيري يعني غيري الكثير ممن يخرج على الوفيات فهي الطريقة - 00:30:35ضَ

المثنى قال انتهينا منه وعدنا يعني في اول الدرس اننا سنتكلم عن فوائد السواك وقد ذكر الشيخ محمد يا محمد ادم الاثيوبي في شرحه لصحيح مسلم البحر المحيط السجاد فوائد السواك فذكر قال - 00:30:53ضَ

اعلم ان السواك مستحب في جميع الاحوال الا انه يتأكد استحبابه في بعض الحالات فقال منها عند قيام عند القيام الى الصلاة سواء كانت فرضا او نفلا. صلاها بوضوء او تيمم او بغير طهارة اذا لم يجد ماء - 00:31:16ضَ

ومنها ثانيا عند اصفرار الاسنان وساق السبب كبار السواك وما صارت من الفم مرضاة للرب ومنها عند الوضوء لحديث ابي هريرة النفاقة ومنها عند دخول المنزل ثم اشار اليه انه حديث الباب - 00:31:39ضَ

ومنها عند قراءة القرآن ثم تحدث عن هذه السنة. ومنها عند تغير الفم وتغيره قد يكون بالنوم. هذا هو حديثنا اليوم الذي تحدثنا عنه قالوا قد يكون باكل باكل ما له رائحة كريهة - 00:31:59ضَ

قال وقد يكون بترك الاكل والشرب وطول السكوت ثم ساق كلاما طويلا قال ومنها عند القيام من النوم ومنها الانصراف من صلاة الليل ومنها عند ارادة النوم ونشر هذه المواطن الثمانية جزاه الله خير الجزاء - 00:32:15ضَ

تم الدرس بحمد الله تعالى ونسأل الله تعالى ان يتمم لنا ولكم بخير وان يتمم الله لنا اعمارنا واعماركم بطاعته وان يعمرها بما يحب ويرضى انه ولي ذلك والقادر عليه - 00:32:36ضَ

هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:32:56ضَ