باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد ما زلنا في باب فرض الوضوء من سنن ابي داوود - 00:00:08ضَ

ومعنى هذا اليوم هذا الحديث العظيم والوضوء عرفه بعض الفقهاء في قولهم الوضوء طهارة مائية تتعلق بالاعضاء الاربعة وهي الوجه واليدان الوجه واليدان والرأس والرجلان وربنا جل جلاله قد امر العباد بهذا في سورة المائدة - 00:00:30ضَ

وفي ذلك حكمة عظيمة وهي ان هذه الاطراف هي التي تتعرض للغبار وللاذى ولغيرها واذا طهر الانسان هذه الاعضاء التي يواجه بها الناس يستذكر الانسان طهارته القلب فيسعى الانسان لطهارة الجسد - 00:01:07ضَ

ويسعى لظهارة القلب وبالصلاة والعبادة تزكو نفس الانسان ويترقى الى الله تعالى بالتوبة والعبودية هذا الحديث الذي هو برقم ستين يرويه ابو داوود عن الامام المبجل احمد ابن حنبل يقول حدثنا احمد ابن محمد ابن حنبل - 00:01:30ضَ

وسيمر معنا في غير حديث انه هكذا يقول واحيانا يقول حدثنا احمد بن محمد والامام احمد قد اشتهر بالنسبة الى جده والعالم قد يشتهر بالنسبة الى جده اذا كان جده معروفا مشهورا - 00:01:56ضَ

فهو الامام المبجل احمد ابن محمد ابن حنبل ابو عبد الله الشيباني البغدادي ولد عام اربع وستين ومئة وتوفي عام احدى واربعين ومئتين قال ابو الوليد الطيارسي كان في احمد ابن حنبل خصال - 00:02:16ضَ

ما رأيتها في عالم قط كان محدثا وكان حافظا وكان عالما وكان ورعا وكان زاهدا وكان عاقلا. طب من هو كرر هنا كلمة كان والافضل بالكلام انه لا تتكرر لكنه كررها لحكمة معينة - 00:02:35ضَ

اشارة الى التأكيد في هذا الامر ومعلوم بان ابا الوليد الطيابسي اسن من الامام احمد ابن حنبل فهذا يدل على مكانة الامام احمد ابن حنبل في قلوب طلابه في قلوب - 00:02:58ضَ

طبقة مشايخه اذا هو كان معظما عند مشايخه عند اقرانه عند طلابه وقال علي ابن المدين وعلي ابن المدين معروف هو شيخ الامام البخاري ليس في اصحاب الحديث احفظ من ابي عبد الله احمد ابن حنبل - 00:03:18ضَ

وبلغني انه لا يحدث الا من كتاب ولنا فيه اسبوع الامام احمد بن حنبل كان من احفظ الناس وابو زرعة الرازي كان يأخذ عليه الابواب فهو عالم بحفظه لكن الامام المبجل احمد بن حنبل كان حينما يحدث يحدث من كتابه انه يكون اصلا من الخطأ - 00:03:42ضَ

له اقوال عظيمة وبودي ان تهتموا بمقولته هذه حينما قال اذا احببت ان يدوم الله لك على ما تحب فدم له على ما يحب اذا احببت ان يدوم الله لك على ما تحب فدم له على ما يحب - 00:04:05ضَ

فدم له على ما يحب. اذا اذا اردت ان يدوم لك انت ما تحبه من الامر فان تكن مداوما على ما يحبه الله سبحانه وتعالى ولذلك الانسان حينما يكون مستقيما فهو اول ما ينفع ينفع نفسه - 00:04:29ضَ

اذ هو امام عظيم صنفت فيه المصنفات العظيمة ومسنده من اكبر المسانيد وهو هذا بحمد الله مسند الامام احمد بن حنبل هو كتاب عظيم وموقفه في الفتنة موقف عظيم بل انه نبرات للصبر والتفاني في مقولة الحق والثبات عليه - 00:04:52ضَ

عدم النفاق قال حدثنا عبد الرزاق وهو عبد الرزاق ابن همام الصنعاني عبد الرزاق ابن همام الصنعاني علينا وعليه رحمة الله عبد الرزاق بن همام بن نافع الحميري ابو بكر الصنعاني وهو ثقة حافظ مصنف شهير - 00:05:17ضَ

واللي عام ست وعشرين ومئة وتنفي عام احدى عشرة ومئتين وقد طبع كتابه قديما بتحقيق الشيخ حبيب الرحمن الاعظم ثم اعيد في دار تأصيل وله ايضا مصنف في التفسير وتفسيره مطبوع في ثلاث - 00:05:44ضَ

مجلدات قال اخبرنا معمر وهو معمر ابن راشد الاجر الحداني ابو عروة البصري وهو نزيل اليمن وهو ثقة ثبت فاضل عده علي ابن المدين وابو حاتم في من دار الاسناد عليهم - 00:06:04ضَ

وقال فيه الامام احمد كان اطلب اهل زمانه للعلم. مشهور بطلب العلم له جامع وجامعه مطبوع بحمد الله تعالى فهو من المصنفات القديمة وهذا السند مسلسل بالمصنفين هذا السند مسلسل - 00:06:23ضَ

بالمصنفين طبعا معمر بن غاشته في عام اربع وخمسين ومئة وشهد جنازة الحسن البصري وسمع من قتادة وكان عمره حين ذاك اربعة عشر سنة قال ان همام ابن منبه وهو همام ابن منبه ابن كامل اليماني - 00:06:40ضَ

ابو عقبة الصنعاني تنفع باثنتين وثلاثين ومئة قال فيه ابن معين ثقة وقال الامام احمد ثقة اذا عن هماد منبه عن ابي هريرة وهو ابو هريرة اسمه عبدالله ابن عمرو كما رجحه البخاري وتلميذه الترمذي - 00:06:59ضَ

وكلام البخاري في اوائل كتاب الادب المفرد وكلام الترمذي ايضا عند الحديث الثاني من جامعهم صحب النبي صلى الله عليه وسلم وحمل عنه علما كثيرا طيبا مباركا لم يشاركه في كثرة الحفظ احد بل كان - 00:07:21ضَ

يحمل ذي الامة حديث نبيها صلى الله عليه وسلم حدث عنه خلق كثير حتى بلغ عدد اصحابه ثمانمئة قال الذهبي كان حفظه الخالق من معجزات النبوة. اي بمعنى من دلائل النبوة - 00:07:41ضَ

كان من اهل الصفوة واهل الصفوة هم اضياف الاسلام الذين الذين كانوا يفدون الى النبي صلى الله عليه وسلم ليس لهم مساكن وليس لهم يعني لم تحصل لها مؤاخاة بين الانصار - 00:07:58ضَ

لكثرة من وفد الى مدينة النبي صلى الله عليه وسلم وكانوا يعني يكثرون ويقلون على حسب السفر وكانوا يهتمون بقراءة القرآن وحفظه وتعلمه لاجل الامة اذا هو كان من اهل الصفة توفي - 00:08:14ضَ

انا سبع وخمسين وقيل في عام تسع وخمسين وهو الارجح فابو هريرة امام جليل وكان من العباد كان يكثر الصيام وكان يكثر من ذكر الله تعالى وكان فقيها قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:08:31ضَ

لا يقبل الله تعالى ذكره صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوضأ طبعا نقول اذا احدث لا يقبل الله تعالى ذكره صلاة احدكم طبعا هنا صلاة احدكم الخطاب ليس خاص به من سمع الخطاب بل للامة اجمعين - 00:08:52ضَ

اذا احدث الحدث يطلق على الاكبر كالجنابة والحيض والنفاس ويطلق على الاصغر في نواقض الوضوء والحدث عرفه اهل العلم بقولهم وصف حكمي يعني يتعذر يعني وصف حكمي يتعذر على الانسان ان يأتي بالصلاة مع وجودة. نعم - 00:09:15ضَ

لا يقبل الله تعالى ذكره صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوضأ وهنا حتى يتوضأ بمعنى الى ان يتوضأ فهذا نفي القبول الى غاية والغاية هو الوضوء والوضوء معروف من الوظائف - 00:09:42ضَ

وهو الحسن والنظافة الحديث هذا اسناده طبعا من اصح الاسانيد واشهرها فاسناده في غاية الصحة والخبر في مصنف عبد الرزاق واذا هو في صحيفة همام رقم صفحة مئة وثمانية وهذي صحيفة همام صحيفة مشهورة - 00:10:04ضَ

ساقها الامام احمد باسناد واحد. لماذا؟ لان كتابه المسند مرتب على المسانيد. فساقها في مسند ابي هريرة اما البخاري ومسلم فقد رويان كثيرا منها وكتاب البخاري وكتاب مسلم على ابواب الفقه فهم يضعون الحديث في موطنه وفي موضعه - 00:10:28ضَ

ابتداء الحديث الصحيح خارطة الحديث هي هكذا امامكم هذه يرمي الخبر ابو هريرة رضي الله عنه وعنه همام ابن منبه وهذا في الصحيفة والصحيفة طبعت قديما وحديثا بحمد الله تعالى - 00:10:51ضَ

وهي من اقدم تراث هذه الامة وخبر يرويه عن همام معمر وعن معمر رواه عبد الرزاق وعبد الرزاق يعني كان من المكثرين من الحديث فقد سمع الخبر منه احمد ابن يوسف - 00:11:10ضَ

السلمي وعنها ابو بكر القطان وابو ظاهر الفقيه وعنه البيهقي وعن احمد ابن يوسف ايضا رواه ابن الجارود ومعلوم ان كتاب ابن الجارود من الكتب التي يعتنى بقوة اخبارها ورواهد ابو عوام وابو عوانة في المستخرج اي المستخرج على صحيح مسلم وحينما ساق الخبر من طريق احمد بن يوسف السلمي - 00:11:26ضَ

بين بعد ذلك ان مسلما قد روى هذا الخبر من طريق محمد ابن رافع لان المستخرج ما هو؟ المستخرج ان يأتي صاحب المستخرج الى كتاب من كتب الحديث كي يخرجوا احاديثه باسانيد لنفسه - 00:11:51ضَ

يلتقي يعني مع شيخ المصنف او شيخ شيخه ففي هذا الخبر شيخ مسلم هو محمد ابن رافع. يروي عن عبد الرزاق ابو عوانة رواه ابن احمد ابن يوسف عن عبد الرزاق - 00:12:10ضَ

طبعا هنا شرط صاحب المستخرج ان لا يذهب الى محمر ولا يذهب الى همام حتى يفقد طريقا يوصله بشيخي صاحب الكتاب اللي استخرج يعني وهذه المستخرجات كتب لها فوائد قيمة - 00:12:28ضَ

ايضا رواه عن عبد الرزاق اسحاق ابن نصر وعنه البخاري برقم ستة الاف وتسع مئة واربعة وخمسون وذكره فيما يتعلق به في كتاب الحيل في باب وجوب تعلم الصلاة واهل العلم لهم كلام طويل لماذا البخاري قد وضع الخبر هنا - 00:12:46ضَ

والعين عالم حنفي انزعج من ايراد بعض اهل العلم وتفسيرهم السبب في ذكر البخاري لهم ورواه ايضا عن عبد الرزاق اسحاق ابن ابراهيم ورواه عنه محمد بن نصر المروزي وعنها ابو النظر وعنها ابو عبدالله الفيهقي - 00:13:10ضَ

وايضا عن اسحاق ابن ابراهيم رواه البخاري. وهنا بوب له باب لا تقبل صلاة بغير طهور وايضا كما عندنا الامام احمد رواه الخبر عن عبد الرزاق وهو في مسنده برقم ثمانية الاف وثمانية وسبعين. وابو داوود قد اخرجه عن الامام احمد - 00:13:31ضَ

ورواه عن عبد الرزاق محمد ابن النجار وعنه ابن المندر ورواه عن عبد الرزاق محمد ابن رافع عنه مسلم وابراهيم ابن ابي طالب وعن ابراهيم ابن ابي طالب وابو عبد الله محمد ابن يعقوب اللي هو الاخرب وعنه ابو عبد الله الحافظ - 00:13:51ضَ

هو الحاكم وعند البيهقي وعن عبدالرزاق ايضا رواه محمود بن غيلان وعن الترميذي طبعا الترمذي اكثر عن محمود بن غيلان ومحمود بن غيلان هو من شيوخ الامام البخاري ورواه ايضا - 00:14:06ضَ

عن عبد الرزاق بن خزيمة لرقم يعني رواه عبد الرزاق اسماعيل ابن خزيمة وعنه ابن خزيمة في صحيحه. واذ رواه عبد الرحمن ابن بشر ابن الحكم. وعنه ايضا ابن خزيمة لرقم احداش طبعا ابن خزيمة - 00:14:22ضَ

لما يكون الخبر مر عند ابي خزيمة فنحن نعنى عناية طيبة بهذا الامر ونرجع عليه لقوة تبويباته فهو قبله في حديث رقم ثمانية وحديث رقم تسعة واحاديث رقم عشرة. روى حديث لا يقبل الله صلاة بغير ظهور ولا صدقة من غلول - 00:14:40ضَ

ثم قال باب ذكر الخبر المفسر للفظة المجملة التي ذكرتها والدليل على ان النبي صلى الله عليه وسلم انما نفى قبول الصلاة لغير المتوضئ المحدث الذي قد احدث حدثا يوجب الوضوء - 00:15:01ضَ

لا كل قائم الى الصلاة وهي مسألة مهمة جدا سنقرأها ايضا من تفسير البغل بعد قليل وان كان غير محدث حدثا يوجب الوضوء ثم ساق الخبر قال حدثنا عبد الرحمن بشر بن حكم وعمي إسماعيل ابن خزيمة وانتبه حتى تعرف الرواة - 00:15:21ضَ

قال حدثنا عبد الرزاق انا كتبت الحاشية مصنف عبد الرزاق خمس مئة وثلاثين عن معمر عن هماد ابن منبه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:15:40ضَ

لا تقبل صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوظأ ثم تاق بعده بابا جميلا مطولا دلل على علمه وقوة معرفته. طبعا قلنا ان الخبر عند البغوي في كتاب التفسير. طبعا الكتاب طبع طبعة جيدة - 00:15:53ضَ

في ادارة هيئة تراث تحقيق عبد الرزاق المهدي وهذه الطبعة ايضا ممتازة جدا طبعة دار طيبة وحقيقة لا طيبة تعنى بالطبعات الجيدة فهذا في فيه برقم صفحة ست مئة واثنتين واربعين - 00:16:14ضَ

ينماز البغوي بانه مفسر وانه فقيه وانه محدث فحينما يولد خبر يعني النفس تطمئن الى ما يريده طفحاء ست مئة واثنين واربعين اورد الخبر يقول وظاهر الاية طبعا هذا اورده في سورة المائدة - 00:16:34ضَ

اورده في سورة المائدة يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين وان كنتم جنبا فاطهروا. وان كنتم مرضى او على سفر او جاء احد منكم من الغائط او لامستم النساء - 00:17:04ضَ

فلم تجدوا ماء تتيمموا صعيدا طيبا تمسحوا بوجوهكم وايديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون قال هنا وظاهر الاية يقتضي وجوب الوضوء عند كل مرة - 00:17:32ضَ

يريد القيام الى الصلاة لكن اعلمن ببيان السنة وفعل النبي صلى الله عليه وسلم ان المراد بالاية اذا قمتم الى الصلاة وانتم على غير طهر قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:17:56ضَ

لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوضأ نعم طبعا المخرجون قالوا اخرجه البخاري في الوضوء باب لا تقبل صلاة بغير طهور وفي الحيل بعد الصلاة ومسلم في الطهارة باب وجوب الطهارة من الصلاة برقم - 00:18:15ضَ

ثم قال المصنف في شرح السنة الجزء الاول صفحة ثلاث مئة وثمانية وعشرين. طبعا هو يعني ذكر لم يذكر رواية ابي داوود لانه هو يذكر الروايات اذا كانت في الصحيحين. ويخرجها من طريق الصحيحين لانها اعلم - 00:18:35ضَ

الحديث في نفس المجلد رقم خمس مئة وخمسة وثلاثين وهذا مهم جدا في العالم المتثني يقول واعلم يقول واعلم ان طبعا هذا في سورة النساء يقول واعلم ان المحدثة لا تصح صلاتهما لم يتوضأ اذا وجد الماء - 00:18:53ضَ

او يتيمم اذا لم يجد الماء ثم قال اخبرنا حسان بن سعيد المنيعي قال اخبرنا ابو طاهر الزيادي قال اخبرنا ابو بكر محمد بن الحسين القطان قال اخبرنا احمد بن يوسف - 00:19:15ضَ

قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن هماد لمنبه قال اخبرنا ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقبل صلاة احدكم اذا احدث حتى تفظى - 00:19:31ضَ

المخرجون قالوا هنا ايضا اخرجها البخاري في الوضوء ولا تطلب صلاتك غير طهور ومسلم في الطهارة طبعا في الموطن الاخر زادوا تخريج الرواية الاخرى للبخاري هنا اتوا بالوالدة ومسلم والمصنف في شيختهم هذه الاعادة - 00:19:47ضَ

يعني ليست بحسنة كان الاولى ان يخرج الخبر هنا يخرج تخريجا كاملا ثم يشار الى المضل لانه قد تقدم في الموطن الفلاني فهذا يعني وددت من المحققين ان ينتبهوا عليه. لكن الشاهد من هذا الشيء هنا يبين لك مكانة هذا الحديث - 00:20:04ضَ

وانه يفسر القرآن الفيلم الحديث فيه فوائد طبعا قلنا بان البغوي اورده في تفسيره للسند ذكره مسندا وساقه في موطنين اما في شرح السنة فقد اخرجه برقم مئة وستة وخمسين وقال بعد تخريجه قال هذا حديث متفق على صحته هو حديث متفق عليه اخرجه البخاري - 00:20:25ضَ

من حديثه ابي هريرة وهو ايضا متفق على صحته. يقول اخرجه محمد عن اسحاق الحنظلي محمد اللي هو محمد ابن اسماعيل البخاري وهذا اسحاق الحمري من هذا اسحاق ابن ابراهيم ابن راهويه - 00:20:51ضَ

اسحاق ابن ابراهيم ابن راوي فقلنا يقول اخرجه محمد عن اسحاق ما قال محمد ابن اسماعيل البخاري باعتبار ان الامر معروف عند اهل الحديث واخرجه مسلم عن محمد ابن رافع كلاهما - 00:21:10ضَ

عن عبد الرزاق حتى تدرك كيف ان البخاري يروي مصنفه عبدالرزاق ان اسحاق ابن ابراهيم الحظ اللي هو ابن راهويه في عام سبع وثلاثين ومئتين ويرويه من طريق غيره ويرويه ايضا مسلم من طريق محمد ابن رافع وغيره عن - 00:21:25ضَ

عبد الرزاق وهذا يدل على ان اهل الحديث قد مكثوا على الحديث وبثوا الحديث. ولذا اسلم لفظة نسمعها في كتب الرواية هي حدثنا الحديث محمول على ترك الوضوء بلا عذر ونستطيع ان نقول مع القدرة على الوضوء لانه لا خلاف بين العلماء انه لو انسان عدم الماء لم يجد الماء - 00:21:43ضَ

توضأ فان صلاته منسجة دل الحديث على بطلان الصلاة بالحدث سواء كان خروجه اختياريا او اضطراريا من اين اخذنا هذا؟ لعدم تفريقه صلى الله عليه وسلم بين حدث وحدث في حالة دون حالة. لما اطلق - 00:22:07ضَ

فالمطلق يعمل به على اطلاقه. نعم رابعا طرح الشك واستصحاب يقين الطهارة. من اين اخذناه؟ لقوله اذا احدث ولا يقال احدث الا مع يقين. نعم خامسا هذا الحديث مستند اجماع - 00:22:25ضَ

لما يأتي اجماع لابد للاجماع من مستند فهذا الحديث له اهمية فهو مستند الاجماع حتى قال العراقي في طرح التدريب استدل به العلماء على اشتراط الطهارة في صحة الصلاة وهو مجمع عليه حكى الاجماع في ذلك جماعة من الائمة - 00:22:48ضَ

سادسا حرص المؤمن على طهارة جسده وان يكون كامل الهيئة نظيف الملابس يعني ينبغي على الانسان حينما يقرأ هذه النصوص يفهم مراد الشارع فيما يتعلق بالطهارة فاذا كان يطهر هذه المواطن ويكرر هذا في الصلوات الخمس فينبغي على الانسان - 00:23:07ضَ

ان يكون دائما باكمل هينا ان يكون باكمل هيئة واحسن منظر تابعا حرص المؤمن ان يتفقه في الدين. وان يسأل عما يشكل عليه. ولذلك لما اورد ابو هريرة الخبر سئل - 00:23:28ضَ

ما الحدث يا ابا هريرة؟ فقال فساء او ضراب ولذا فان ابا هريرة قد نبه بالادنى حتى يدل على الاعلى ثامنا الوضوء لا يجب لكل صلاة لانه صلى الله عليه وسلم نفى القبول ممتدا الى غاية الوجود - 00:23:46ضَ

وما بعد الغاية مخالف لما قبلها كما نص عليه ابن دقيق العلمي تاسعا الصلوات فرضها ونفلها مفتقرة الى الطهارة جميع الصلوات مفتقرة الى الطهارة بما في ذلك صلاة الجنازة وقد سماها النبي صلى الله عليه وسلم - 00:24:04ضَ

الصلاة اذا ينبغي على الانسان ان ليأخذ بهذا. تم الدرس بحمد الله تعالى لكن نحن نقف عند مقولة الامام احمد التي بدأنا بها درسنا بحمد الله حينما قال اذا احببت - 00:24:23ضَ

ان يدوم الله لك على ما تحب فدم له على ما يحب هذه المقولة النورانية اخواني علينا ان نرعاها غاية الرعاية وهذه المقولة قد قرأتها قبل الدرس عن طريق تغريدة لاحد - 00:24:38ضَ

الاخوة من القصيم لا اعرفه ولكن انا متابع له فكتبها من ال شريدة فانتفعت منها وحسدت علمي اني قطراتها قديما ولكني انسيتها لكن هي مهمة جدا لا شك ان الليل والنهار يدوران - 00:24:59ضَ

ويتفاوتان ويبقى الانسان يمر عليه الليل والنهار حتى تأتي عليه ساعته فيطوى سجله ويحال بينه وبين هذه الدار الانسان في حياته يتمنى ان يدوم له الخير. فاذا كان صاحب مرتب يتمنى ان يدوم له المرتب - 00:25:23ضَ

واذا كان يلقى احبابه من اهل بيته وغيرهم من الاقارب او الاصدقاء بوده ان يدوم هذا واطيب الساعات يقضيها الانسان مع ارحامه وكذلك امور التجارة حينما يدوم للانسان رزقا معين يتمنى ان يذم. وكذلك الصح ان السمع والبصر - 00:25:42ضَ

وكذلك ما يتعلق بامور الدم وعمل الكليتين فالانسان يتمنى ان يدوم الخير ويطلب من ربه الزيادة اذا كيف يبقى للانسان هذا بان يداوم على ما يحبه الله فلا شك انك تستدر رحمة الله وتطلب من الله تعالى ان يرحمك بالخير في امر الدنيا في امر الاخرة - 00:26:07ضَ

ان الحافظ الذي يقرأ كل يوم خمسة اجزاء بوده ان يدوم على هذا لا يستطيع ان يدوم على هذا حتى يدوم على ما يحبه الله واذا تدنس بالمعاصي فهو لن يستطيع ان يقرأ خمسة اجزاء - 00:26:31ضَ

اذا ايها الاخوة هذا الحديث هو حديث عظيم جدا الذي اخذناه اليوم وقد بدأناها بمقولة الامام احمد اذا احب ان يدوم الله لك على ما تحب فدم له على ما يحب - 00:26:47ضَ

اللهم يا رب انا نحب ان يدوم لنا الخير فاهدنا صراطك المستقيم يا ارحم الراحمين وقنا السيئات يا اكرم الاكرمين اللهم افتح لنا من كنوز الخير والعلم والمعرفة. اللهم بارك لنا في القرآن - 00:27:02ضَ

اللهم بارك لنا في سنة النبي صلى الله عليه وسلم اللهم هيء لنا من امرنا رشدا. اللهم لا تسلط علينا من لا يخافك ولا يرحمنا هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:27:23ضَ

بسم الله - 00:27:44ضَ