باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابو داوود علينا وعليه رحمة الله - 00:00:05ضَ

حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابانا قال حدثنا قتادة ان محمد ابن سيرين حدثه عن ابي هريرة ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال اذا ولغ الكلب في الاناء فاغسلوه سبع مرات - 00:00:28ضَ

فاغسلوه سبع مرارا السابعة بالتراب قال ابو داوود واما ابو صالح وابو رزين والاعرج وثابت الاحنف. وهمام بن منبه وابو السدي عبدالرحمن رووه عن ابي هريرة ولم يذكروا التراب اذا قال ابو داوود حدثنا موسى ابن اسماعيل وهو موسى ابن اسماعيل المنقري التبودكي المتوفى عام ثلاث وعشرين ومئتين - 00:00:51ضَ

البخاري قد اكثر عنه كثيرا في صحيحه وهو من علماء البصرة لم يكن من اهل تبوك انما زاره قوم من اهل تبوك فنسب هكذا قال حدثنا بن هوبان ابن يزيد العطار وهو ثقة - 00:01:30ضَ

قال حدثنا قتادة وقتادة امام من ائمة التفسير وعلم من اعلام الحديث ورأس في الحفظ والاتقان واقواله في التفسير من اعدى الاقوال واجمل الاقوال واجلها ان محمد ابن سيرين وهو الامام الكبير محمد ابن سيرين الذي جمع الفقه والحديث - 00:01:49ضَ

وتأويل الرؤى واقواله اقوال محمد ابن سيرين في الزهديات تمت وهو امام في الورع وهو ممن افصل في علم الحديث ووظع قواعده ان محمد ابن سيرين حدثه وهذا فيه تصريح قتادة ابن دعامة لسماعه الخبر من محمد ابن سيرين - 00:02:13ضَ

عن ابي هريرة الامام الكبير والصحابي الجليل الذي حفظ لهذه الامة حديث نبيها صلى الله عليه وسلم ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال اذا ولغ الكلب والالف واللام هذه في استغراق الجين ستشمل جميع انواع الكلاب - 00:02:44ضَ

اذا ولغ الكلب في الاناء في اي اناء لك او لغيرك فاغسلوه سبع مرار هذا امر بغسله سبع مرات السابعة بالتراب هكذا جاءت رواية ابان عن قتادة بهذي ذكرها السابعة من التراب - 00:03:06ضَ

وهي لفظة مخطوءة كما سيرد شرحها قال ابو داوود ابو داوود لما اورد الخبر علق عليه. لاننا قد شرحنا في الدرس السابق والذي قبله الخارطة وذكرنا العدد الكبير الذين رووا الخبر عن ابي هريرة رضي الله عنه - 00:03:27ضَ

فوذا اذن علق وابو داوود من جماع الطرق وهو عالم من علماء العلل وهو امام من ائمة نقل الاحاديث التي حصل فيها تفرد قال واما ابو صالح وابو رزين والاعرج وثابت الاحنف وهمام ابن منبه وابو السدي عبدالرحمن - 00:03:50ضَ

اذا ذكر هؤلاء الذين رووا الخبر عن ابي هريرة رووه عن ابي هريرة ولم يذكر التراب. اذا هو يعين لفظة السابعة بالتراب اذا هذه اللفظة هي لفظة فيها شيء. طبعا فيما يتعلق - 00:04:13ضَ

فقه الحديث نحن سنتناول فقه الحديث بمشيئة الله تعالى مطولا من عدة مناحي لكن فيما يتعلق بهذه اللفظة لفظة الخبر طبعا الحديث يرويها ابو داوود من طريق ابان ابن يزيد العطار - 00:04:32ضَ

والخبر من طريق امان ابن يزيد عطار قد اخرجه البزار البزار مسنده قد طبع بحمد الله تعالى طبع قديما كشف الاستار في زوائد البزار وكنا نرجع اليه ثم طبع احد عشر مجلدا من مسند البزار ثم كمل الكتاب بحمد الله - 00:04:55ضَ

فالحديث في المجلد السابع عشر صحيفة مئتين واربعة رقم تسعة الاف وتسع مئة وواحد وخمسين وكتاب مسند البزار الذي قد طبع باسم البحر الزخار كتاب مليء بالعلل كتاب مليء بالعلل - 00:05:15ضَ

والحافظ ابن كثير حينما تكلم عن العلل في كتابه النفيسة اختصارا الحديث قال ويوجد في مسند البزار من التعليلات ما لا يوجد في مسند اخر والدار قطني الدارقطني له التتبع له الازامات له المؤترف والمختلف - 00:05:34ضَ

له كتاب في الرؤيا له مصنفات عديدة لكن له العلل من الكتب النفيسة وهو كتاب من كتب الامة كتاب عيد دار قطني وله السنن كتاب السنن يهتم بالاحاديث التي قد حصلت فيها علل ويعلها - 00:05:56ضَ

واذا الحديث من طريق ابان ابن يزيد عطار عند البيهقي في السنن الكبرى ونحن نعلم بان كتاب البيهقي هو كتاب الدارقطني حينما اورد الخبر قال وهذا صحيح. لا شك ان الخبر صحيح - 00:06:17ضَ

لكن هذه اللفظة السابعة بالتراب هذه اللفظة فيها شيء. طبعا الحافظ ابن حجر نقل الشيخ شعيب الارنوط علينا وعليه رحمة الله في اخر الحديث قال وقال ابن حجر في فتح الباب في رواية اولاهن ارجح من حيث الاكثرية والاحفظية - 00:06:34ضَ

ومن حيث المعنى ايضا لان الاخير يقتضي الاحتياج الى غسلة اخرى لتنظيفه فالحديث صحيح دون هذه اللفظة التي في سنن ابي داوود الخبر كما قلنا عند البزار وعند الدارقطني وعند البيثقي. البيهقي حينما اورده دار قطني حينما ورده قالوا - 00:06:52ضَ

هذا صحيح طبعا ابانا بن يزيد العطار لا شك انه من اصحاب قتادة والبخاري قد خرج كثيرا لابان ابن يزيد عطار عن قتادة وابان ابن يزيد في هذا الحديث قد توبع تابعه الحكم ابن عبد الملك - 00:07:12ضَ

رواه عن قتادة وهذه المتابعة. المتابعة ان يتابع الراوي راويا في روايته عن شيخه فالحكم ابن عبد الملك تابع تابع افغان في الرواية عن قتادة وقال السابعة بالتراب وهذا الحديث عند - 00:07:32ضَ

يعني عند البزار في كتابه المسند وعند ابن عدي في كتابه الكامل نحن نقدم ابن علي على دار القطن لان ابن علي وفواته ثلاث مئة خمسة وستين والدار قطني وفاتك ثلاث مئة وخمسة وثمانين - 00:07:51ضَ

والدار قطنا. وايضا تابعه سعيد ابن بحر وفيه مقال روى الخبر عن قتادة بنحوه الى انه قال الاولى بالتراب هذا عند البزار وعند الدارقطني وعند البيهقي ايضا دار قطني قال هذا حديث صحيح ويقصد اصل الحديث لا يقصد - 00:08:07ضَ

هذه اللفظة وايضا تابعه خليد بن دعلج وهو بصير فيه مقال ايضا اخرجه البزار اذا الخبر قد اختلف فيه على قتادة فرواها بن يزيد العطار والحكم بن عبد الملك وسعيد بن بشر - 00:08:29ضَ

وخليد ابن دعنج عن قتادة عن ابن سيرين عن ابي هريرة مرفوعا فقال ابان والحكم السابع بالتراب وقال الراوي الاخير الاولى بالتراب ورواه هشام. طبعا نحن نعلم بان هشام باستواء وشعبة. وسعيد ابن ابي عروبة من اوثق الناس في قتادة - 00:08:49ضَ

رواه هشام الدستوري عن قتادة عن خلاف عن ابي رافع عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليغسله سبع مرات اولاهن - 00:09:11ضَ

وهذه الرواية عند النسائي وعند اسحاق ابن راهويه ابو اسحاق ابن راهويه يقدم على النسائي سنقول اخرجه اسحاق ابن راهويه واخرجه النسائي والدار قطني والبيهقي لانه فاسد حاقد نراه سبع وثلاثين ومئتين واما وفاة النسائي فهي ثلاث مئة وثلاثة - 00:09:21ضَ

ايضا دار قطني لما اورده قال هذا حديث صحيح. وقال البيهقي البيهقي ايضا ناقد والبيهقي لا يقلد الدار قطمة انما هو مجتهد في هذا الباب يقول هذا حديث غريب ان كان حفظه معاذ يعني باعتبار معاذ ابن هشام الدستوري معاذ ابن هشام الدستوي عن ابيه - 00:09:45ضَ

يقول لان التراب في هذا الحديث لم يروه ثقة غير ابن سيرين عن ابي هريرة. يعني هنا محمد ابن سيرين تفرد بذكر التراب عن ابي هريرة وانما رواه غير هشام عن قتادة عن ابن سيرين كما سبق - 00:10:06ضَ

نعم وايضا رواه سعيد بن ابي عروضة واختلف عليه فرواه خالد بن يحيى الهلالي قال حدثنا سعيد عن قتادة عن الحسن عن ابي هريرة ويونس عن الحسن عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم طهور اناء احدكم اذا ولغ فيه الكلب - 00:10:24ضَ

ان يقتل سبع مرات الاولى بالسراب هذا عند الدارقطنا ورواه عبدي بن سليمان ايضا طواه بن سليمان وعبد الوهاب ابن عطاء الخفاف وعبد الاعلى بن عبدالاعلى الثاني ثلاثتهم عن سعيد بن ابي عروض عن قتادة - 00:10:47ضَ

عن ابن سيرين عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا ولغ الكلم في ناء احدكم فليقتلها سبع مرات الى هنا بالتراب نعم اذا الحديث يعني قد حصل فيه - 00:11:12ضَ

بعض الاختلاف لكن حاصل ما تقدم هشام ابن حسان وايوب السقفيان وقتادة رواه ثلاثتهم عن ابن سيري عن ابي هريرة مرفوعا واتفق هشام وقتادة على موضع التسريب اولاهن بالتراب وشك ايوب - 00:11:28ضَ

فيرد طبعا لما يحصل رواية فيها شك ترد على الرواية التي لم يحصل فيها الشك اذا كما قال الحافظ ابن حجر على ان اكثر الروايات في هذه اولاهن بالتراب. اذا - 00:11:46ضَ

ذكر السابعة يقتضي ماذا يقتضي ايجاد غسلة ثامنة نعم. والراجح انه سبب فيما يتعلق بالحكم الفقهي هذه المسألة يعني بحثت قديما وحديثا كثيرا واهل الاصول يتحدثون عن منهج الحنفية ومنهج المالفية في قبول خابور في قبول اخبار الاحات - 00:12:02ضَ

واشتراطهم بعض الشروط طبعا طهارة الايمان من بلوغ الكلب اختلف الفقهاء في عدد الغسلات التي يحصل بها التطهير من بلوغ الكلب على مذهبه الاول مذهب جمهور الفقهاء وهو ان الاناء يقتل سبع مرات - 00:12:27ضَ

من بلوغ الكذب طبعا هذا مذهب الجمهور اخذا من الاحاديث الصحيحة بصحة حديث ابي هريرة مرفوعا وموقوفا عن ابي هريرة وكذلك لصحته من حديث عبدالله ابن المغفل المذهب الثاني مذهب الحنفية وهو ان الاناء اذا يلغ فيه الكذب يجب غسله مرتين او ثلاثا - 00:12:44ضَ

كسائر النجاسات من غير هدي طبعا هذا الحديث اثبت حكما مستقلا في في امر الكلاب والتطهير من تنجيس الكلاب وهو انها تخسر سبعة مرات الحنفية لم يأخذوا بهذا الحديث واخذ بغير هذا - 00:13:04ضَ

اذن الجمهور استدلوا بما صح عن ابي هريرة اذا شرب الكلب في نهاية حدث فليقتله سبع مرات وفي رواية اذا ورق الكذب وفي اناء احدكم فليرق هذه رواية علي بن مصر التي تحدثنا عنها في الدرس الاول - 00:13:25ضَ

وفي رواية ظهورنا احدكم اذا ولغ فيه الفيلم ان يغسله سبع مرات اولاهن بالصلاة. طبعا اكثر الروايات الى هنا بالتراب كما ذكر الحافظ ما حجر والحديث رواه كما مر عبد الرزاق والحميدي واحمد - 00:13:39ضَ

والبخاري في صحيحه الجزء الاول صحيفة اربعة وخمسين طبع السلطانية القديمة ورقم الحديث مئة واثنتين وسبعين ومسلم ايضا اخرجه في صحيحه قرأنا في الدرس الاول كيف ان مسلما ساقه واشار الى - 00:13:57ضَ

علة رواية علي بن مسفر وابو داوود كما مر عندنا في في الدروس الثلاثة درس اليوم الدرسين السابقين وابن ماجه والترمذي والنسائي ابن خزيمة روى الخبر وصحح الخبر طبعا هذا انا الان اقرأ من كتاب الجامع في العلل - 00:14:16ضَ

المجلد الرابع صحيفة اربع مئة واربعة وتسعين فالامر مفصل فيه واعترض القائلون بالمذهب الثاني عن استدلال الجمهور بان ابا هريرة راوي الحديث افتى بخلاف ما مضى باعتبار ان قاعدة من قواعد حنفية ان خبر لا احد لا يقبل اذا خالف الرأي ما روى - 00:14:38ضَ

تعترض القالب المذهب الثاني على استدلال الجمهور بان ابا هريرة راوي الحديث افتى بثلاث ما روى وهو الغسل ثلاثا فكان دليلا على وجود النسخ هكذا تأول الامر فروى الصحابي والدارقطني من طريق عبد الملك ابن ابي سليمان العرزمي عن عطاء عن ابي هريرة قال اذا ولغ الكلب في الاناء فاهرقه - 00:15:02ضَ

ثم اغسله ثلاث مرات هذه رواية موقوفة هي حجة الحنفية في رده من الخبر الصحيح فالرواية الموقوفة التي هي اصلا خطأ وتأمل هنا لما قلت اخرجه روى الطحاوي والدار قطني قدمنا الطحاوي - 00:15:27ضَ

لانها فاتت ثلاث مئة واثنين وعشرين او ثلاث مئة وواحد وعشرين. والدار القطني لوفاة ثلاث مئة وخمسة وثمانين من طريق لما تختصر سند عليك ان تصل الى مدار الخمر فمدار هذه الرواية عبد الملك ابن ابي سليمان العرزمي - 00:15:47ضَ

وهو قد اخطأ في هذه الرواية عن عطاء عن ابي هريرة قال اي قال ابو هريرة باعتبار انه موقوف اذا ولغ الكلب في الاناء فاهرقه ثم اغسله ثلاث مرات قالت دار قطني عاقبة هذا موقوف ولم يروه هكذا غير عبد الملك عن عطاء والله اعلم اذا اشار ادى رقطن الى التفرد وقلنا نحن - 00:16:02ضَ

بان كتاب الدارقطني هو كتاب علل وعلى شدة غرامة اسناده فانه قد اختلف عليه متن حديثي هذا فانه رواه هنا بصيغة الامر واخرجه الدارقطني من طريقه عن عطاء عن ابي هريرة انه كان اذا ولغ الكلب في الاناء اهرقه وغسله ثلاث مرات - 00:16:30ضَ

حتى نبين بان عبدي ملك ابن ابي سليمان لم يثبت على لفظة واحدة فدل على عدم ظبطه للخبر قال البيهقي عقيبة تسنيده لهذه الرواية لما ضعفه قال فكيف يجوز ترك رواية الحفاظ الثقات الاثبات - 00:16:53ضَ

من اوجه كثيرة لان الخبر قد رواه جمع كبير عن ابي هريرة لا يكون مثلها غرضا وهي مطلقة برواية واحد قد عرف بمخالفة الحفاظ في بعض احاديثه وبالله استغفر اذا وهكذا قال كما في السنن والاثار كتاب معرفة السنن والاثار - 00:17:14ضَ

لان عبدالملك هو يخطئ في احاديث وهذا الخبر قد اخطأ فيه لا محارب واجاب الجمهور عن اعتراضهم بان هذه الرواية تفرد بها العرزمي عبد الملك ابن ابي سليمان العرفني ونص الحفاظ على خطئه فيها - 00:17:37ضَ

ومخالفته للثقة اذ روى الدارقطني من طريق حماد بن زيد تأمل هنا لما نتحدث عن اصح الاسانيد فيها فوائد كثيرة اذ روى الدار القطني من طريق حماد بن زيد عن ايوب عن محمد بن سيري عن ابي هريرة في الكلب يلغ في الاناء - 00:17:56ضَ

قال يفراق ويغسل سبع مرات اذا هذا هو الثابت عن ابي هريرة ان فتياه موافقة لروايته قالت دار القطني صحيح الموقف اي ان الخبر الصحيح الثابت في فتى ابي هريرة هو هذا - 00:18:16ضَ

ومما يشد عضد هذه الرواية انها موافقة للمرفوع فظهر ان عبد الملك ابن ابي سليمان العرزلي اخطأ في روايته اي في روايته الموقوفة وقد قال عنه الامام احمد ثقة يخطئ اي له اخطأ. وكلمة يخطئ في علم ضارع - 00:18:32ضَ

يفيد الاستمرار وقال الحافظ ابن حجر صدوق له اوهام وقد رجح الرواية الموافقة للحديث المرفوع البيهقي. البيهقي رجح الرواية الصحيحة الموقوفة اللي هي توافق المرفوع فقال فيما نقله شمس الحق ابادي - 00:18:51ضَ

تفرد به عبد الملك من اصحاب عطاء انظر الى اهل الحديث حينما يعلنون رواية ينظرون للاقرب ثم الاعلى فيقول تفرد به عبد الملك من اصحاب عطاء ثم من اصحاب ابي هريرة - 00:19:11ضَ

يعني مخالف للرواة الذي رواه عن عطاء الطبقة طبقته ثم خالف الطبقة الاعلى الذين يرون الخبر عن ابي هريرة والحفاظ الثقات من اصحاب اعضاء واصحاب ابي هريرة يروون سبع مرات يعني يرون فتيا توافق الرواية المرفوعة - 00:19:31ضَ

ان الكلب اذا ولغ في الاناء غسل سبع مرات وفي ذلك دلالة على خطأ رواية عبد الملك ابن ابي سليمان عن عن ابي هريرة في الثلاث وعبد الملك لا يقبل منه ما يخالف الثقات لمخالفته اهل الحفظ والثقة في بعض روايته - 00:19:49ضَ

تركه شعبة ابن الحجاج ولم يحتج به البخاري في صحيحه. اذا شعر ابن الحجاج بالورد العتل في الواسطي. ابو بسطام كان حافظا من الحفاظ لا يدع الراوي الا لخلل فيه وكذلك البخاري تحايد - 00:20:08ضَ

ولم يخرج له في صحيحه شيئا قال ابن حجر ابن حجر في فتح الباري يقول ورواية من روى عنهم موافقته فتياه لروايته ارجح من رواية من روى عنه من حيث الاسناد ومن حيث النظر - 00:20:24ضَ

اما النظر فظاهر واما الاسناس فالموافقة وردت من رواية الحماد ابن زيد عن ايوب عن ابن سيرين عنه انظر ماذا قال ابن حذر قال وهذا من اصح الاسانيد لا يكفي ان من اصلاح الاسانيد حماد عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة - 00:20:45ضَ

يقول واما المخالفة فمن رواية عبد الملك ابن ابي سليمان عن عطاء عنه وهو دون الاول في القوة بجثير ودون القوة دون الاول؟ هذا واحد ثانيا قد اختلف عليه في ذلك ثانيا - 00:21:02ضَ

ثالثا قد خالف الرواية المرفوعة وقد رواها الجم الكبير من الرواة الثقات عن ابي هريرة. نسأل الله ان يرحمنا وان اهل الحديث اجمعين هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد - 00:21:16ضَ

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:21:33ضَ