باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد مجلسنا هذا اليوم في شرح سنن ابي داوود للحديث الخامس والسبعين - 00:00:08ضَ

وقبل الكلام عن هذا الحديث نتحدث عن الهجمات الكثيرة التي تقصد الاسلام وذلك عن طريق الطعن بالسنة بطريق الطعن بصحيحي الامام البخاري ومسلم وان يتداول الناس هذه الايام فيديو عن شخص من ائمة الضلال الذين يدعون الى السوء - 00:00:31ضَ

ويشكك في الصحيحين وبفضل الله تعالى نحن في كل مقام نحاول ان نرد الناس الى الصواب بارشادهم الى الحق وقبل اسبوع بحمد الله في مثل هذا اليوم كنا في مؤتمر - 00:01:02ضَ

جهز له هذا المؤتمر فيما يتعلق بالدفاع عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم والرد عن منكري والرد على منكري السنة لكن نقول لماذا يقصدون الصحيحين لا شك ان صحيح البخاري وصحيح الامام مسلم هما اصح كتب السنة النبوية - 00:01:22ضَ

وهذان الكتابان هما مرجع وانت حينما تقرأ في صحيح البخاري وتتمعن بما شمل هذا الكتاب تجده كتابا عظيما وكأن البخاري اراد ان يقول للناس هذا هو الاسلام فاولئك الذين يلعنون في صحيح البخاري وفي صحيح مسلم يريدون ان يطعنوا بالاسلام - 00:01:45ضَ

ولا شك ان العالم يسير بخطوات سريعة فيما يتعلق يعني بث السوء وبث الشر وبث الجهل ومعلوم ان الشيطان حينما يأتي الانسان اول شيء يريد ان يصده عنه يصده عن العلم لاجل ان يجعله في الظلالة يتخبط - 00:02:11ضَ

فهؤلاء يطعنون بكتب الاسلام ويطعنون بكتب الحديث ويطعنون بكتب السنة لانهم قد اوكلوا انفسهم وكلاء للشيطان لاجل ان يقوموا بعملهم ولاجل ان يرضوا اسيادهم الذين القموهم البرطيل وكما قيل في المثل القديم عند العرب - 00:02:34ضَ

البراطيل تنصر الاباطل ولكن الله سبحانه وتعالى متم نوره بلدان الاسلام ينتشر بحمد الله تعالى وحديث النبي صلى الله عليه وسلم يبث ليل نهار وصباح مساء ولكن السؤال نحن ما هو واجبنا؟ اعظم شيء نقوم به بالرد على شياطين الانس والجن في هذا - 00:02:57ضَ

هو ان نبث علوم الكتابين صحيح البخاري وصحيح مسلم وليس فقط هذين الكتابين بل ينبغي ان المساجد تهتم بنشر جميع كتب السنة النبوية ولذلك هؤلاء ماذا يريدون؟ يريدون ابعاد الناس عن دينهم وتجهيلهم بهم - 00:03:24ضَ

الذين يطعنون في الصحيحين يريدون ابعاد الناس عن دينهم وتجهيلهم به لاجل ان يصبح الناس في جهل حتى تستهويهم الشهوات والمادات ماذا يريد هؤلاء ايضا يريدون عدم تقدير منزلة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:03:44ضَ

وعدم تقدير نبوته وعدم احترامه ولذلك من محبة النبي صلى الله عليه وسلم ان نهتم باحاديثه وان نحفظها وان نحفظها كما كان الصحابة يحفظون ابناءهم ويحفظونهم السنن والاحاديث كما يحفظونهم الايات من القرآن. والتابعون كانوا بعد ذلك كما صنع عمر بن الزبير - 00:04:05ضَ

وابن عباس كما صنع مع سعيد ابن جبير حينما كان يحفظه ويستمع اليه. وعروة ابن الزبير كان يحفظ اولاده ويستمع اليهم وهكذا وبعدهم اتباع التابعين حتى وصلتنا السنة طاهرة نقية - 00:04:31ضَ

والشروط التي وضعها اهل الحديث هي اعلى الشروط واعظم الشروط فهي شروط عظيمة مهمة اذا هؤلاء الذين يريدون التشتيت في الصحيحين يريدون عصيان الله تعالى. لان الله سبحانه وتعالى قد امر بطاعة رسوله والتحاكم اليه - 00:04:47ضَ

فهؤلاء يريدون عصيان الله تعالى عن طريق التشكيك في الصحيحين وطريق التشكيك بالسنة النبوية ورد اقوال النبي صلى الله عليه وسلم هؤلاء الذين يشككون في الصحيحين ماذا يريدون؟ يريدون عدم اتمام اركان الايمان وهو الايمان بالرسول صلى الله عليه وسلم قولا وفعلا - 00:05:06ضَ

ولذلك هؤلاء كانهم قد اقروا باسمه وشخصه دون الاخذ باقواله ايضا هؤلاء الذين يشتتون في الصحيحين يريدون طاعة اعداء الله تعالى وتقليدهم في التآمر على هذا الدين الحنيف الذي حفظه الله تعالى بالجهود التي بذلها اهل الحديث لتنقية السنة وحفظها - 00:05:26ضَ

فاذا هؤلاء هكذا يريدون. ولذلك ترك الحديث وترك سنة النبي صلى الله عليه وسلم هو نقض لاركان الايمان فاذا يا اخواني اعظم رد نرد به على هؤلاء. هؤلاء لا نتداول مقاطعهم بالرد عليها انما - 00:05:52ضَ

نرد عليهم ببث حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وان نحفظ ابنائنا وبناتنا وزوجاتنا ان نحفظهم حديث النبي صلى الله عليه وسلم وهكذا ينبغي ان يعتنى بسنة النبي صلى الله عليه وسلم العناية - 00:06:12ضَ

الفائقة مجلسنا هذا اليوم كما قلنا هو في سنن ابي داوود وهذا الكتاب يقول ابو داوود باب سؤر الهرة حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن ما لك عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة - 00:06:31ضَ

عن حميدة بنت عبيد بن رفاعة عن كبشة بنت كعب بن مالك وكانت تحت ابن ابي قتادة ان ابا قتادة دخل فسكبت له وضوءه فجاءت هرة فشربت منه فاصغى لها الاناء حتى شربت - 00:06:54ضَ

قالت كبشة فرآني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي فقلت نعم فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس. انها من الطوافين عليكم نحن اعتدنا في كل درس ان نقرأ الحديث اولا ثم بعد ذلك نتذاكر ما يتعلق بالمعنى - 00:07:17ضَ

فبوأ باب سأر باب سأر الهرة السور هو بقية الماء لما لدينا ماء وتأتي هرة تشرب من هذا الماء هذا هو البقية المتبقي وهذا يسمى يسمى بالسؤر ما حكمه حكمه الطهارة - 00:07:47ضَ

بدليل هذا الحديث الصحيح الوارد هذا الحديث يرويه ابو داوود عن عبد الله ابن مسلمة القعنبي قال حدثنا عبد الله ابن مسلمة القعنبي وهو عبد الله ابن مسلمة ابن قعنب نسب الى جده يقال له القعنبي - 00:08:02ضَ

وموطأه قد طبع قد طبع بحمد الله ولكنه ليس بالكامل بل هو ناقص وهذا الراوي من اوثق الرواة في الامام مالك وكان مالك يعظمه كثيرا حتى انه لما جاء من سفر قال هيا بنا نستقبل - 00:08:22ضَ

يعني خير اهل الارض هكذا كان يعظمه والامام مالك كان حينما يؤتى اليه ليسمع منه الموطأ يأتي طالب العلم بنسخة من الموطأ ويقرأه على مالك فكانوا يحملون الموطأ عنه عرضا - 00:08:40ضَ

اما عبد الله بن اسلمان القعنبي فقد قرأ نصف الموطأ على مالك والنصف الاخر قرأه مالك عن القعنبي وكان في بعض الاحيان يسمعه في بيته والذهب يتكلم عن عبادته فقال حد الولي - 00:08:57ضَ

الخوف من الله والعمل مثل القعنبي كان معروفا ببره وكان معروفا باحسانه وعبادته عن مالك فيما هو الامام الكبير ما لك بن انس صاحب الموقر وهذا الحديث في موطئه عن اسحاق بن عبدالله بن ابي ضلحة هذا من اوثق اهل المدينة - 00:09:14ضَ

وكان مالك يقدمه وهو ثقة حجة عن حميدة بنت عبيد ابن رفاعة. روى عنها اسحاق وروى عنها ابنها يحيى ابن اسحاق وهي ثقة قد وثقها ابن حبان ووثقها العجلي عن كبشة بنت كعب ابن مالك كبسة بعضهم قد عدها في الصحابة كبشة - 00:09:38ضَ

وبعضهم يعني لم يعدها من الصحابة وكانت طبعا شوفوا هنا حميدة عبدالله بن مسلمة قال حميدب. اما يحيى ابن يحيى النيسابوري قال حميدة والصواب حميدة اما هذي كيف يقال عن كبشة بنت كعب ابن مالك. كعب ابن مالك معروف - 00:10:00ضَ

وكانت تحت ابن ابي قتادة اي كانت كنة عند ابي قتادة وابو قتادة والحارث بن الربعي فهذه كانت تحت ابن ابي قتادة اي كانت زوجة لعبدالله ابن ابي قتادة وهانشد الرواة قال الخبر عن مالك هكذا وخالفهم في هذا عبد الله ابن المبارك فقال كانت عند ابي قتادة. وكذلك عبد الرزاق - 00:10:25ضَ

قال نحو هذا في مصنفه والصواب رواية الجماعة عن الامام مالك ان ابا قتادة اللي هو الحارث بن ربعي وكان يقال له فارس رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل فسكبت وضوءا. اي صبت له - 00:10:49ضَ

وهذا فيه المعاونة هذا فيه المعاونة على الوضوء وهو جائز لا بأس به والبخاري في موطن من المواطن في صحيحه ذكر المعاونة على الوضوء فجاءت هرة فشربت منه. اثنى انها كانت تصب الهم - 00:11:12ضَ

فاصغى لها الاناء حتى شربت. اي ان ابا قتادة الفارس المغوار الشجاع والانسان لا يكون شجاعا حتى يكون سخيا قد سكب الماء للهرة لاجل ان تشرب قالت كبشر فرآني انظر اليه اي استغربت من هذا الصنيب. ولذلك انت اذا فعلت فعلا - 00:11:30ضَ

وجاء احد واستغرب فعليك ان ترفع عنه الاستغراب بان تبين له. فهي هنا سيبين لها فقالت اتعجبين يا ابنة اخي؟ وانظر هنا الادب مهم جدا في التعامل مع الاخرين والكنة من الجنة لانه يكنها ويحسن اليها ويجعلها في رعايته واحسانه - 00:11:53ضَ

فقلت نعم تعجبت فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس اي انها ليست بنجسة. هي عينها ليست بنجسة وسورها ليس بنجسة انها من الطوافين عليكم الطوافات - 00:12:18ضَ

فهي تطوف على اهل البيت كما ان الابن يطوف على اهل البيت هذا الحديث هو حديث صحيح وسوف نذكر هناك من ضعف الحديث منهم ابن مندب بحجة ان حميدة مجهولة لم يروي عنها الا اسحاق وبحجة ان كبشة مجهولة لم تروي عنها الا حميدة ولكن - 00:12:36ضَ

الغفير من اهل العلم قد صححوا هذا الخبر وقبلوه طبعا الحديث هكذا يرويه ابو قتادة وعن ابي قتادة كبشة وعن كبشة حميدة وعن حميدة اسحاق ورواه عن اسحاق الامام مالك واورده في موطئه - 00:13:01ضَ

روى الخبر عن الامام مالك قتيبة وعن النسائي في وفي الكبرى وهنا مهم جدا ان الخبر في في المجتمع لان كتاب المجتبى مجتبى يعني غالبا لا يأتي الا بالصحيح واذا اتى بخبر فيه ضعف بينه - 00:13:21ضَ

ويرويه ايضا عن اسحاق يرويه عن الامام مالك ايضا الحكم ابن المبارك كما هو عند الدارمي ورواه عن مالك زيد ابن الحباب وعنه الحسن ابن علي وعنها ابو العباس وعنه الحاكم في المستدرك. طبعا الحاكم في المستدرك - 00:13:39ضَ

لما اورد الخبر تكلم عنه فقال هذا حديث صحيح ولم يخرجاه على انهما على ما الصلاة في تركه غير انهما قد شهدا جميعا لمالك ابن انس انه الحكم في حديث المدنيين - 00:13:56ضَ

وهذا الحديث مما صححه مالك واحتج به في الموطأ ومع ذلك فان له شاهدا باسناد صحيح. هكذا قال الحاكم عقب الحديث ورواه ايضا الحديث عن مال رواه ابن وهب اللي هو عبد الله بن وهب المصري وعنه بحر ابن نصر وعنه ابو العباس وعنه البيهقي - 00:14:15ضَ

ورواها اذا الشافعي الخبر رواه ايضا عن الامام مالك الشافعي والخبر في مسنده. طبعا هو بترتيب السندي برقم تسعة وثلاثين في هذه الطبعة وهي طبعتنا بحمد الله تعالى ترتيب سنجر لرقم سبعة - 00:14:38ضَ

يقول الشافعي اخبرنا مالك وكتبنا في الحاشية الموطأ تسعين محمد بن الحسن ومئة وثلاثة وثلاثين برواية عبد الرحمن ابن القاسم وثمانية وعشرين من لواء السويد ابن سعيد واربعة وخمسين لرويته بمصعب الزهري وستة واربعين برواية يحيى الليثي وهذا تخريج الحديث - 00:14:57ضَ

عن اسحاق بن عبدالله عن حميد عن حميد ولما ذكرنا حميدة قلنا انظر تهذيب الكمال. عزونا الى تهذيب الكمال لاجل الخلاف فيها حميدة كما هو نقله الجميع امن يساوي قال حميدا - 00:15:17ضَ

بنتي عبيد ابن رفاعة عن كبش بنت كعب ابن مالك وكانت تحت ابن ابي قتادة او ابي قتادة على الشك شف الشك من الربيع الربيع ابن سليمان المرادي شك في هذا لماذا - 00:15:39ضَ

لان ابنة رواية ابن المبارك ورواية عبد الرزاق عن مالك فيها مغايرة فهنا الربيع شك في هذا لان حظه حتى الشك لما يشك راية من الرواة احيانا الشك له اسباب - 00:15:52ضَ

ان ابا قتادة دخل تقول فسكبت له وضوءا. انا قلت في الحاشي الوضوء بفتح الواو اي الماء الذي يتوضأ به وبضمه الفعل هذا على رأي جمهور اللغة انظر الصحاح طبعا الصحاح - 00:16:07ضَ

باعتبارها الصحيحة في اللغة يعني على طريقة اهل الحديث لما الف في الصحاح الجوهري الا في الكتاب الصحيح اي الصحيح في اللغة وشرح الفصيح لابن هشام اللثمي واللسان وتاج العروس - 00:16:24ضَ

فسكبت له وضوءا فجاءت هرة فشربت منه فقالت فرآني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس اليست بنجس انها من الطوافين عليكم او الطوافات - 00:16:39ضَ

طبعا انا قلت حديث صحيح صححه الترمذي والدارقطني في العلل والحاكم وابن الملقم ثم قلت اخرجه البيهقي في المعرفة من طريق الشافي باعتبار ان البيهقي في السنن الوسطى التي يقال لها معرفة السنن والاثار - 00:16:59ضَ

يخرج الاخبار من طريق الشافعي ثم ذكرت من خرج حيث واحلت الى المصادر التي تكلمت عن الحديث. طبعا سنجر الجابري لما اورده قال اخرجه من كتاب الوضوء لان سنجر ماذا صنع؟ ارجع احاديث الشافعي الى اماكنها من الكتاب. نعم - 00:17:15ضَ

ورواه ايضا عن مالك حماد بن خالد الخياط كما هو عنده الامام احمد بن حنبل ورواه ايضا عن مالك احمد ابن اسماعيل السهمي وعنه الحسين ابن اسماعيل وعنه دار قطني ورواه ايضا عن مالك اسحاق بن عيسى الطباع - 00:17:37ضَ

وعن يوسف بن موسى وعن الحسين وعنهم الدارقطني طبعا الحديث يعني هو حديث صحيح وقد قبله اهل العلم فيما يتعلق بهذا وتكلم فيما يتعلق بصحته فهو حديث صحيح لا اشجال فيه - 00:17:54ضَ

ولذلك قد اعتمده الائمة وهناك من جمع اقوال النقاد في تصحيحه والحكم عليه بالصحة رحم الله تعالى الامام مالك في تخريجه لهذا الخبر وفيه فوائد وهو طهارة الهرة وفيه ايضا طهارة سوء الهرة - 00:18:18ضَ

اكرر اخواني ما بدأت به في اول الامر بان سنة النبي صلى الله عليه وسلم مقصودة من اعداء الله تعالى مقصودة ان الكفار ومقصودة ممن القم البرطيل لاجل ان يطعنوا في سنة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:18:39ضَ

وما طعن هؤلاء بالسنة النبوية الا للطعن بدين الله تعالى حتى يتخبط الانسان بالجهل ويعيش في الضلالة حتى يصبح العوبة للشياطين من شياطين الانس والجن اخواني انتم تحفظون الحديث الذي في صحيح مسلم الحديث القدسي وفيه ان الله تعالى قال لنبيه انزلت عليك كتابا - 00:19:00ضَ

لا يمحوه الماء فربنا جل جلاله قد انزل القرآن والقرآن الكريم كتاب تكفل الله بحفظه وقد جعل الله تعالى للكتاب التيسير فيسر الله تعالى القرآن لذكره. ولقد يسرنا القرآن للذكر - 00:19:26ضَ

فهل من مدكر ربنا جل جلاله قد يسره؟ وتجد الان بحمد الله الملايين. لا اقول الاف الملايين يحفظون كتاب الله تعالى هذا هو تفسير قول ربنا في الحديث القدسي انزلت عليك كتابا لا يمحوه الماء - 00:19:50ضَ

ولا اعرف من يحاول ان يأخذ النسخ يصادرها او يحرقها او يمنع المصاحف فان عمله فاشل. وقد حصل هذا على مر التاريخ في يعني في اماكن ليست قليلة ولكن الله سبحانه وتعالى حافظ كتابه في صدور اهل العلم انما هو ايات بينات - 00:20:10ضَ

في صدور الذين اوتوا العلم. فربنا قد حفظ الكتاب وقال انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. فربنا قد حفظ كتابه من التغيير والتبديل والنسيان والضياع فهو محفوظ ومكتوب كما قال تعالى الف لام ميم ذلك الكتاب - 00:20:32ضَ

باعتبار انه يعتنى به محفوظا في الصدور يعتنى به محفوظا في السطور ويعتنى به سنة النبي صلى الله عليه وسلم هي محفوظة. لان الله لما تكفل فقال انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. تضمن هذا - 00:20:55ضَ

في عهد ايضا بالاشارة الى حفظ السنة وهذا ابن المبارك قيل له في زمانه هذه الاحاديث المصنوعة اي الموضوعة قال تعيش لها الجهاملة ثم استدل بالاية فكما ان الله سبحانه وتعالى قد حفظ - 00:21:12ضَ

كتابه الكريم فان الله يحفظ سنة النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك نبينا صلى الله عليه وسلم لما جاء هو في عبد القيس قال احفظوه وعلموه من وراءكم. الاحاديث التي علمهم اياها قال احفظوه - 00:21:31ضَ

اي هذا حث على حفظ الحديث حتى البخاري قد بوب على هذا قال باب الحث على حفظ حديث النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك قال نظر الله امريئا سمع مقالتي فحفظها ووعاها واداها كما سمعها ايضا هذا دعاء وهذا اعظم - 00:21:48ضَ

دعاء هذا الدعاء اعظم دعاء انك تكون بنضارة واذا كنت في نظارة الدنيا بسبب العلم فسوف تحصل على النظارة يوم القيامة وهو الحسن والبهاء فاذا من يحفظ حديث النبي ويعتني به فهو على باب عظيم من الخير - 00:22:08ضَ

ولو رجعنا الى الحديث القدسي انزلت عليك كتابا لا يمحوه الماء لو ان كل حافظ من حفاظ القرآن ينوي انه يحفظ الحديث لامة محمد الموجودين والذين سيأتون يؤجر على عددهم - 00:22:31ضَ

ولو انه نوى ان يحفظ القرآن اي ان يحفظ لامتي الدعوة والاجابة يؤجر على عددهم وعمل الانسان يزداد ويعظم حينما يعظم الانسان النية فكذلك سنة النبي صلى الله عليه وسلم لابد ان نتعلم السنة ولابد ان نعلمها ولابد ان نحفظها ولابد ان نحفظها - 00:22:46ضَ

ولابد ان نبين للناس هذا الجانب المشرق العظيم في شروط الصحة التي وضعت ابن كثير في اختصار علوم الحديث لما ذكر شروط الصحة قال هذا الذي يحكم له بالصحة بلا خلاف بين اهل الحديث - 00:23:06ضَ

احد الادباء في هذا الزمن توفي قبل عشرين عام وهو على طنطاوي يقول الجهد الذي بذله اهل الحديث غاية ما يستطيعه البشر يونس هير المستشرق الالماني يقول يفتخر المسلمون بحديث نبيهم - 00:23:22ضَ

نحافظ على الاسناد نحافظ على الحديث نحافظ على المعاني الاتصال العدالة الظبط عدم الشذوذ عدم العلة نتعلمها ونبين للناس بان هذه الشروط المتينة التي وضعها اهل الحديث هي جاءت عن دراسات جادة - 00:23:40ضَ

ليتوصل بها على عدم غلط الراوي وعلى عدم كذب الراوي بحيث ان الانسان لما يهجم على الخبر بالصحة حينما يستوفي الشروط يحكم له وهو في غاية الطمأنينة ولذلك اعلى كتب الحديث صحيح البخاري وصحيح الامام مسلم - 00:23:59ضَ

وكل من خدم صحيح البخاري اكرمه الله تعالى لا محالة وكذلك في صحيح مسلم. اذا فلنعتني بهذا اعظم رد نرده على اهل الجفاء والضلال ان نتعلمه الحديث النبوي الشريف هو ان نبث اخبار النبي صلى الله عليه وسلم - 00:24:20ضَ

وكل من يحب شيئا يعتني به ومحبة النبي صلى الله عليه وسلم لها علامة ومن علامتها طاعته صلى الله عليه وسلم ولا نستطيع ان نطيعه الطاعة التامة الا بان نتعلم اخباره. وان نتعلم احاديثه وان نجلس كما لدينا مجالس في - 00:24:43ضَ

تفسير القرآن وتدارس القرآن نجعل لانفسنا مجالس لفهم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الى هنا هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله - 00:25:03ضَ