باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابو داوود علينا وعليه رحمة الله - 00:00:00ضَ

حدثنا هشام ابن عبد الملك في اليزني قال حدثنا بقية عن سعد الاغطش وهو ابن عبدالله انا عبدالرحمن ابن عائد الازدي قال هشام وهو ابن قرط امير حمص عن معاذ ابن جبل - 00:00:22ضَ

قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عما يحل للرجل من امرأته وهي حائض قال فقال ما فوق الازار والتعفف عن ذلك افضل هكذا ساقه ابو داوود وحينما تنظر الى هذه الخريطة تجد ان الحديث يرويه بقية - 00:00:42ضَ

عن سعد وقيل سعيد بن عبد الله الاغطش عن عبدالرحمن بن عائض الازدي عن معاذ بن جبل وبقية بن الوليد هناك متابعة له تابعه اسماعيل ابن عياش. وانظر هذه المتابعة اين توجد؟ توجد عند الطبراني في - 00:01:06ضَ

ولذلك انت حينما تقرأ في كتاب الطبراني الكبير قد تجد حديث واحد يتجرأ لكن هذه الاجل الاسانيد فهذه اسانيد متعددة الى اسماعيل ابن عياش اكثر من اسناد الى اسبوعين بن عياش يرويه - 00:01:25ضَ

عن سعد وقيل سعيد فيكون بقيق التوبع وايضا تجد الحديث رويح من عساكر من طريق ابي علي اللؤلؤ هذا الحديث بهذه السياقة يعني معلول بعدة علل الاولى لانقضاء عيون عبدالرحمن الازدي ومعاذ ابن جبل - 00:01:44ضَ

نص عليه ابو حاتم في المراسيم يعني الاعلان هكذا افضل من طريقة الشيخ شعيب حينما قال صحيح لغيره دون قوله والتعفف عن ذلك افضل ثم قال وهذا اسناد ضعيف بقي ابن الوليد ضعيف مدلس - 00:02:08ضَ

وسعد ابن عبد الله الابطشي الحديث لابد ان تنظر الى العلل الرئيسة اذا هذه علة وهي الانقطاع. العلة الثانية سعد وقيل سعيد بن عبد الله الاغطش. قال ابن حجر الحديث - 00:02:23ضَ

وقال ايضا في التلخيص قال بقيت جهالة حال سعيد فانا لا نعرف احدا وثقه اما ابن حزم فقد قال فيه مجهول ولكن قال يعقوب الفسق لا بأس به. وذكره ابن حبان في الثقات وظعفه عبدالحق الاشبيل في الاحكام. لكن الراجح انه ضعيف - 00:02:40ضَ

الامر الثالث وهو انه قد اعل بالمخالفة كما قال العراقي قال هذا يقوي ما يقرر من ضعف الحديث فانه خلاف المنقول عن فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم لانه صلى الله عليه وسلم كان يستمتع فوق الازهر - 00:03:00ضَ

وما كان ليترك الافضل وعلى ذلك عمن الصحابة والتابعون والسلف الصالحون اذا هذا الحديث معلول بهذه العلة الثلاث. الظعف الانقطاع المخالفة في المتن انه يخالف ما في الصحيحين من حديث عائشة كان اذا اراد ان يباشر احد نسائه وهي حائض امرها ان تتزر ما بين سرتها - 00:03:19ضَ

هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:03:44ضَ