باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما ابد قال ابو داوود علينا وعليه رحمة الله باب في الاكسان - 00:00:00ضَ

وهنا معناه اي في حكم الجماع من غير انزال يقال اكثر الرجل اذا جامع ثم حصل له فتور فلم ينزل ثم قال ابو داوود علينا وعليه رحمة الله حدثنا احمد بن صالح اللي هو المصري قال حدثنا ابن وهب اللي هو عبد الله بن وهب المصري - 00:00:25ضَ

قال اخبرني عمرو يعني ابن الحارث فهو ايضا مصري. وهذا من رواية اهل مصر رواية فقيه عن فقيه عن فقيه عن ابن شهاب وهو محمد ابن شهاب الزهري قال حدثني بعض من ارضى ان سهل ابن سعد الساعدي اخبره - 00:00:51ضَ

اذا هذا يسمى مبهم لدينا مهمل ولدينا مبهم لما يأتينا اسم فقط يسمى مهمل اي مهمل عن النسبة. لكن هذا يسمى مبهم والمبهر هل مقبول لا يقبل المبهم حتى وان كان مع التوثيق؟ لما قال بعض من ارضى هذا غير مقبول لانه قد يكون مرضيا عند الزهري وليس مرضا - 00:01:15ضَ

عند غيره ان سهل بن سعد للساعدية اخبره ان ابي ابن كعب اخبره. تأمل ان سهل ابن سعدي صحابي بن كعب صحابي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم انما جعل ذلك رخصة للناس في اول الاسلام. طبعا هذه اللفظة فيها اشكال انه رخصة في اول اسلام. يعني - 00:01:39ضَ

بمعنى انهم كانوا يناموا عراة فيكثر الجماع فرخص بهذا ام لقلة يعني يعني فيه اشكال هذا المعنى ثم امر بالغسل ونهى عن ذلك. ثم امر بالغسل ونهى عن ذلك. طبعا احاديث صحيحة لما قال اذا جلس بين شعيبة الاربع ثم جهدها فقد وجب الغسل - 00:02:06ضَ

قال ابو داوود يعني الماء من الماء يعني الماء من الماء هكذا ذكر ابو داوود وهذا من دقته انه يأتي ببعض الاشياء. ومعنى الماء من الماء وجوب الاغتسال بالماء من اجل خروج الماء الدافئ - 00:02:29ضَ

فالاول الماء المطهر والثاني المن نعم طبعا هذا الحديث لما ورده البيهقي في السنن الكبرى برقم سبع مئة وستة وسبعين قال وقد رويناه باسناد اخر موصولا صحيحا عن سهل ابن - 00:02:49ضَ

ورعيني حينما شرح الحديث قال والحاصل ان وجوب الغسل كان في انزال الماء لا غير وذلك كان في اول الاسلام رخصة لقلة ثياب الناس. ثم نسخ ذلك وامر بالغسل بالافسال وان لم ينزل - 00:03:05ضَ

ثم قال ابو داوود حدثنا محمد ابن مهران الرازي وهو الجمال ابو جعفر في عام تسع وثلاثين ومئتين وهو يعني قال ابن معين ليس به بأس وقال ابو حاتم صدوق اما مسلم ابن قاسم فقال في ثقة لذا الحافظ ابن حجر في التغريب قال فيه ثقة حافظ - 00:03:23ضَ

قال حدثنا مبشر الحلبي وهو ابو اسماعيل الكلبي يحتوي في عام مئتين وهو ثقة كما وثقه ابن معين وابن سعد عن محمد ابي غسان اللي هو محمد ابن مطرف ابن داوود ابو غسان - 00:03:43ضَ

وفاته سنة بضع وستين مئة وهو ثقة كما قال ابو حاتم الرازي عن ابي حازم وابو حازم هو سلمة ابن دينار ابو حازم الاعرج التمار دفع عام خمس وثلاثين ومئة وهو ثقة كما قال فيه يحيى ابي المعين. وقال فيه ابو حاتم ثقة وقال النسائي ثقة وقال ابن خزيمة لم يكن في زمانه مثله - 00:03:59ضَ

وتأمل هذا حينما جلبه يعني هذا السند لما يكون فيه انقطاع هذا السند ليس فيه انقطاع حتى نعلم صحة اصل الخبر عن سهل بن سعد وهو ابو العباس اخر من مات من الصحابة على قول سنة ثمان وثمانين. قال حدثني ابي ابن - 00:04:22ضَ

تأمل السند السابق رواية سهل بن سعد وعنه بعض من ارضاه وعنه ابن شهاب وهذا من رواية من رواية من من رواية ابي حازم سلم ابن دينار يعني هذا الطريق متصل - 00:04:43ضَ

وهذا يعني يتنزه على مقولة البيهقي يعني هذا السند الاول فيه ابهام يكون غير مقبول على رأي الكثيرين هذا ليس فيه ابهام وليس فيه انقطاع اذا عن سهم بن سعد قال حدثني ابي بن كعب ان الفتيا يعني الفتيا ما افتى فيه الفقيه ان الفتيا التي كانوا يفتون ان الماء من الماء - 00:04:57ضَ

كانت رخصة رخصها رسول الله صلى الله عليه وسلم في بدء الاسلام ثم امر بالاغتسال بعد وتأمل هذه اللفظة اللي قلة الثياب غير موجودة في هذه الرواية الصحيحة ننتفع من هذا. اذا هذا الحديث هو هكذا - 00:05:24ضَ

حينما ننظر في هذه الخريطة وقد جعلناها هكذا على هذا الاساس تتبين لنا كثير من الامور اولا الحديث ثابت صحيح الا ان كثيرا من اهل الحديث نفوا سماع الزهري لهذا الحديث من سهل ابن سعد الساعدي - 00:05:42ضَ

لانه قد جاء في بعض الروايات انه يرويه عن سهل ابن سعد الساعدي مصرحا فيه بالسماء. مع علم الرواية التي اختارها ابو داوود حدثني بعض من ارضى ان سهل ابن سعدل يعني - 00:06:06ضَ

وقد جاء في روايات كما يظهر لك امامنا انه يرويه الزهري مباشرة عن سهل النساء وقد جاء في بعضها التصريح بالسمع فهنا مسألة مهمة ليس كل تصريح في السماع يكون صحيحا - 00:06:21ضَ

الحديث ثابت صحيح الا ان اكثر الا ان كثيرا من اهل الحديث نفوا سماع الزهري لهذا الحديث من سهل ابن سعد بدليل رواية ابي داود هذه اللي هي مئتين واربعة عشر - 00:06:41ضَ

والعلماء اللي نفوا منهم مسلم صاحب الصحيح وموسى ابن هارون والدار قطني والبيهقي وابن عبدالبر والحازمي لكنه حديث صحيح من طريق ابي حازم عن سهل كما في الرواية الثانية اللي هي مئتين وخمسة عشر وهذا يدلك على قوة التصنيف عند ابي داوود رحمه الله - 00:06:54ضَ

طبعا بعض اهل العلم قال هو الواسط وقال بعض اهل العلم انه الواسط بين الزهر والسهل يقول ابن خزيمة لما ورد الخبر هذا الرجل الذي لم يسمه عمرو ابن الحارث يعني دلوقتي ابي داود - 00:07:13ضَ

يشبه ان يكون ابا حازم سلمة ابن دينار وقال ابن حبان قد تتبعت طرق هذا الخبر على ان اجد احدا رواه عن سهل ابن سعد فلم اجد احدا الا ابا حازم - 00:07:31ضَ

ويشبه ان يكون الرجل الذي قال الزهري حدثني من ارضى عن سهل بن سعد هو ابو حازم رواه عنه. يعني هكذا اجتهد من اجتهد لكن ورد ما يشكك باجماعهم على نفي السبب - 00:07:43ضَ

فقد روى الحديث غندر عن معمر عن الزهري قال حدثني سهل اذا هذا التصريح الزهري من سهل لكن ليس كل تصريح صحيح وظاهره يخالف ما قالوا اذ صرح الزهرية بسماعه من سهل لكنهم شككوا برواية غندر عن معمر بدفن التصريح بالسماء - 00:07:59ضَ

لان الحديث ارواح كل من عبد الاعلى بن عبدالاعلى وعبد الرزاق وعبد الله بن المبارك وعبد الواحد بن زياد جميعهم عن معمر فلم يذكروا صيغة السمع. اذا صيغة السمع الغدة ليست صحيحة - 00:08:19ضَ

وتأمل ما قال ابن خزيمة ابن خزيمة قال في القلب من هذه اللفظة التي ذكرها محمد ابن جعفر ايضا اعني قوله اخبرني سهل ابن سعد واهاب ان يكون هذا وهما من محمد ابن جعفر او ممن دونه - 00:08:35ضَ

لماذا بينتقل؟ قال لان ابن وهب روى عن عمرو ابن الحارث عن الزهري قال اخبرني من ارضى اللي هي رواية ابي داوود رقم مئتين واربعة عشر عن سهل بن سعد عن ابي بن كعب يعني هذا دليل على عدم سماعه له منهم - 00:08:53ضَ

وقال ابن حبان طبعا هل ابن حبان لا شك انه يقلد شيخه ابن خزيمة كثيرا روى هذا الخبر معمر عن الزهري من حديث غندر فقال اخبرني سهل بن سعد ورواه عمرو بن الحارث عن الزهري قال حدثني من افظل عن سهل بن سعد - 00:09:09ضَ

ويشبه ان يكون الزهري سمع الخبر من سهل ابن سعد كما قالها بندر وسمعه عن بعض من يرضاه عنه يعني ايضا محتمل فروه مرة عن سهل بن سعد واخرى عن الذي رضيه عنه - 00:09:25ضَ

طبعا لما نبحث هل توبة يا خنجر ام لا؟ قد توبع خندر بذكر السماء فقد جاء عند ابن شاهين في الناس هو المنسوق رقم ثمانية عشر من طريق محلى وعند النقيب ابن المخلد كما ذكره ابن حجر في التلخيص من طريق - 00:09:39ضَ

ابي الكريب محمد ابن العداء كلاهما عن عبدالله بن المبارك عن يونس عن الزهري قال حدثني سهل بن سعد وتعقب هذا لمخالفة جمع من الثقات عن عبد الله ابن المبارك من دون رجل التصريح بالسماع منهم احمد بن منيع وخلف ابن الوليد وعلي ابن اسحاق وحبان ابن موسى - 00:09:55ضَ

ويحيى ابن ايوب وغيرهم. اذا ليس كل تصريح صحيح ايضا مما ورد في علم الحديث عند جمعه والنظر فيها اختلف على معمر ابي ابن كعب فرواها عبدالاعلى وعبد الرزاق عبد الواحد جميعهم عن معمر عن الزهري عن سهل بن سعد الساعدي - 00:10:15ضَ

ورواه ابن المبارك عن معمر عن الزهري عن سهل عن ابي ابن كعب ايضا قد حصل اختلاف ثالثا تعليل الترخيص. اول الاسلام كان بسبب قلة الثياب لم الا من طريق احمد بن صالح عن ابن وهب. هذه الرواية - 00:10:36ضَ

داوود الاولى ورواه ابن اخيه احمد بن عبدالرحمن من دونها على اشكال في معناها ذكره صاحب عون معبود يراجع في موضعه هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:10:55ضَ