باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابو داوود علينا وعليه رحمة الله - 00:00:00ضَ

باب الوضوء لمن اراد ان يعود وتأمل في الباب الذي قبله باب في الجنب يعود وليس فيه انه يغتسل بينهما وجاء في هذا باب الوضوء لمن اراد ان يعود. وسيسوق ما ورد فيه - 00:00:24ضَ

ونحن نعلم بان اصحاب السنن يذكرون امثل ما ورد في الباب ثم قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن عبد الرحمن بن ابي رافع عن عمته سلمى عن ابي رافع - 00:00:42ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم طاف ذات يوم على نسائه يغتسل عند هذه وعند هذه قال فقلت يا رسول الله الا تجعله غسلا واحدا قال هذا ازكى واطيب واطهر - 00:00:58ضَ

لما ساقه ابو داوود باسناد قال قال ابو داوود حديث انس اصح من هذا اي اعل هذا المتن بالمتن السابق وهذه مسألة نركز عليها كثيرا ان الحديث الصحيح نستفيد منه صحة الصحيح وما يقابله من غير الصحيح - 00:01:18ضَ

وهذا الحديث فيه علل في اسناده من العلل تفرد حماد ابن سلم ومن العلل عبدالرحمن بن ابي رافع مجهول تفرد برواية عنه حماد بن سلمة وايضا يعني سلمى ايضا مجهولة لا تعرف وهكذا في الحديث معلول من حيث السند معلول - 00:01:47ضَ

من حيث المتن والحديث هذا معلول بالمخالفة لحديث انس كما ذكر ابو داوود عقب الحديث وايضا ما يتعلق بجهالة رجلين من جهالة راويين سلمى وعبدالرحمن ابن ابي رافع وحينما تنظر في الخريطة تجد حماد ابن سلمة هو مدار الحديث - 00:02:10ضَ

ورواه عن حماد بن سلمة الجمع الكبير. وتأمل ان هذا الحديث قد ساقه البخاري في كتابه التاريخ الكبير وتأمل ان الاعدة يسوقها البخاري في التاريخ هي احاديث علل عليك ان تنتبه اليها - 00:02:33ضَ

هذا امر وايضا نحن حينما ذكرنا هذه الخريطة يعني ذكرنا هذا الحديثة لونا المواطن التي فيها الخلل لونا المواضع التي حصل فيها الخلل تأمل جعلنا سلمى باللون الاحمر وجعلنا عبد الرحمن باللون الاحمر لانهما علة الخبر - 00:02:55ضَ

جعلنا حماد بن سلمة باللون الاصفر المقد تفرد بالرواية عن عبد الرحمن بن رافع وهو مدار الحديث وتحديد المدار يعين على معرفة العلل حينما تنظر الى حماد قد رواه عنه الجمع الغفير - 00:03:22ضَ

وتجد ان الخبر عند البيهقي وتجده عند الطبراني في الكبير في عند الطحاوي في شيخ المعاني ولماذا الطحاوي في شيخ المعاني باعتبار ان هذا الحديث من احاديث الفقه حتى نتعلم كيف نرجع الى - 00:03:41ضَ

تخريج الحليف لا يوجد حديث في مسند احمد والمسانيد تجمع ما روي عن الراوي عند ابن ماجة وعند الروبياني نجده عند الحارة النبي اسامة. وايضا عن الحارة وعن ابو نعيم في المعرفة اي معرفة الصحابة - 00:03:56ضَ

ويروي عنه ابو علي الحداد وهو عند المز في تهذيب الكمال والمز في تهذيب الكمال يذكر بعض الاحاديث تأمل ان الحديث رواه ابو داوود ونحن نتدارس فيما بيننا كتاب ابي داود ويروي عنه ابو بكر ابن داسر وعنه ابو عير الدباري وعنه البيهقي - 00:04:14ضَ

الكتاب البيهقي كتاب يهتم بالروايات تلويح محمد ابن سلمة يزيد ابن هارون وعنده سفيان كما عند روبيان عنه ابن ابي شيبة والكتاب ابن ابي شيبة اسمه المصنف وهو مصنف جليد وحوى احاديث الفقه واقوال الصحابة واقوال التابعين - 00:04:32ضَ

تجد الخبر ايضا في المسند لان المسند يسب الروايات تجد الصبر عند النسائي في الكبرى تأمل انه في الكبرى وليس في المجتمع لان المشترى اسم على مسمى اجتبى فيه الاحاديث القوية في العمل الاغلبي - 00:04:52ضَ

واذا ان الخبر عند الروبيان كما يرويه منصور بن سلم عن حماد وعنه ابن اسحاق وعن الروياني ويرويه ايضا صاحب كتاب شرح المعاني يرويه عن سليمان بشعيب ان يخدم حسان عن حماد - 00:05:08ضَ

وتجده عند الطبراني ولما نقول الطبراني عند الاطلاق نريد الطبراني الكبير ويرويه عن حمال هبة بن خالد ويقال له هداب وعنه ابن ابي عاصم وفي الاحاد انه هذا الخاص في الصحابة الذين لهم مرويات قليلة. اتأمل ان الحديث يرويه ابن ابي عاص في الاحادي المثاني - 00:05:24ضَ

ويرويه كذلك ساقه لان المزة لما يكون راوية بالحديث او حديثين يسوق الخبر جعلنا في اعلى الخريطة رواية سلمى وعنها عبيد الله بن عبيد الله وعنها عبد الله بن عبيد الله - 00:05:43ضَ

وعنهم معاوية بن عبدالله لكن هذا لا يعد متابعا لعبد الرحمن ابن ابي رافع. لماذا؟ لان السند لم يصح اليه. لانه من رواية الواقع والواقي متروك فالخبر معلول لهذا السبب - 00:06:03ضَ

ولذا جعلناهم اللون الاحمر وهنا لدينا شرط لابد من صحة المتابعة الى المتابع هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:06:19ضَ