باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما اما بعد يقول ابو داوود علينا وعليه رحمة الله باب مواكلة الحائض ومجامعتها - 00:00:00ضَ

طبعا هكذا في طبعة الشيخ شعيب وفي طبعة الشيخ محمد عوامة باب مؤاكلة الحائض ومجامعتها ثم قال حدثنا موسى ابن اسماعيل وهو المنقريب البصري يقال له التبوذك فيه وهو ليس وهو ليس من تبوك. توفي عام ثلاث وعشرين ومئتين - 00:00:27ضَ

وهو ثقة. قال حدثنا حماده حماد ابن سلمة حماد ابن سلمة وحماد اذا روى عن ثابت البناني في رواية حماد قوية. فهذا من صحيح حديث حماد. قال اخبرنا ثابت البناي وهو ثابت من اسلم البناني - 00:00:48ضَ

وثابت خالي حماد عن انس ابن مالك الصحابي الجليل ان اليهود كانت اذا حاضت منهم المرأة اخرجوها من البيت ولم يواكلها. طبعا هكذا في طبعة الشيخ شعيب ولم يواكلوها. اما في طبعة الشيخ محمد عوامة ولم يؤاكلوها - 00:01:07ضَ

ولن يشاربوها ولم يجامعوها. معنى لم يجامعوها اي لم يجتمعوا معها. ولم يجلسوا في مكان واحد ولم يجامعوها في البيت فسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك. فانزل الله تعالى ذكره ويسألونك عن المحيض قل هو اذى - 00:01:27ضَ

فاعتزلوا النساء في المحيض. الى اخر الاية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم جامعهن في البيوت واصنعوا كل شيء غير النكاح. معنى جامعهن يجالسهن واصنعوا كل شيء غير النكاح يعني من المباشرة وغير ذلك - 00:01:48ضَ

فقالت اليهود ما يريد هذا الرجل ان يدع شيئا من امرنا الا خالفنا فيه فجاء اسيد ابن حضير وعباد ابن بشر الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان اليهود تقول كذا وكذا - 00:02:08ضَ

افلا ننكحهن في المحيض فتمعر وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم اي تغير وجهه حتى ظننا انه قد وجد وجد اي غضب فالموجز ده الغضب يقال وجد عليه يجد وجدا وموجدة اذا غضب - 00:02:28ضَ

فخرج فاستقبلتهما هدية من لبن الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فبعث في اثارهما فسقاهما فظننا انه لم يجد عليهما اذا لم تكرم المرأة في حضارة من الحضارات ولا في شريعة من الشرائع مثلما كرمها الاسلام - 00:02:47ضَ

فالاسلام قد جعل لها حقوقا ومكانة وحظوة ورأيا يحترم وفي هذا الحديث يروي انس ابن مالك فيما يتعلق بسبب نزول اية من ايات الله تعالى وهو ان اليهود وكان اليهود هند كانوا يسكنون المدينة قبل قدوم النبي صلى الله عليه وسلم - 00:03:09ضَ

وكان اليهود اذا حاضت المرأة لم يؤاكلوها يعني لم يأكلوا معها ولم يخالطوها ولم يساكنوها في بيت واحد معتقدين بنجاستها وهي على تلك الحال فسأل الصحابة رضي الله عنهم النبي صلى الله عليه وسلم عن كيفية معاملة النساء وقت الحيض - 00:03:32ضَ

فانزل الله تعالى ويسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن سيداتوهن من حيث امركم الله ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين وعلى كل مؤمن ان يتأمل سياق هذه الاية. وان يطبق ما فيها - 00:03:56ضَ

فمعنى الاية يسألك اصحابك من المسلمين ايها النبي عن حكم الحيض فقل مجيبا لهم الحيض اذى للرجل واذى للمرأة. فاجتنبوا في وقت الحيض جماع الزوجات ولا تقربوهن بالوطء الا بعد ان ينقطع الدم عنهن. ويتطهرن منه بالغسل الكامل لجميع البدن. فاذا انقطع - 00:04:22ضَ

الحيض وتطهرت منه الزوجات فجامعهن على الوجه الذي اباحه الشرع لكم وهو ان تكون النساء طاهرات وان يكون الوطأ في الفرج في القبل وليس في الدبر فان الله يحب التوابين المكثرين من التوبة - 00:04:50ضَ

لان الانسان كلما وقع في تقصير عليه ان يتوب فالمؤمنون كلما عصوا تابوا ثم قاد لهم النبي صلى الله عليه وسلم اصنعوا كل شيء الا النكاح. اي افعلوا كل شيء من المباشرة - 00:05:10ضَ

امتاع ونحوه دون الجماع فضلا عن من ان يساكنونهن ويؤاكلونهن ودل ذلك فعل النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم من حديث عائشة تقول كنت اشرب وانا حائض ثم اناوله النبي صلى الله عليه وسلم فيضع فاه على موضع في - 00:05:25ضَ

في شرب ويتعرق العرق اي العظم وانا حائض ثم اناوله النبي صلى الله عليه وسلم فيضع فاه على موضع في لما علم النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه هكذا وعلم اليهود بذلك. قالوا ما يريد هذا الرجل؟ يقصدون النبي صلى الله عليه وسلم. ما يريد هذا الرجل - 00:05:48ضَ

ان يدع من امرنا شيئا الا خالفنا فيه اي ان النبي صلى الله عليه وسلم يتعمد مخالفتهم في كل امر يفعلونه فجاء الصحابيان اسيد ابن حضير وعباد ابن بشر رضي الله عنهما - 00:06:09ضَ

وسبحان الله انا يوم امس صليت المغرب ذهبت مع احد الجيران لما خرجت الى صلاة المغرب رأيته فمشيت معه وكنت انصحه في بعض الاشياء بلغتهم وهو لا يتكلم اللغة العربية - 00:06:25ضَ

وحصلت مسألة في صلاة المغرب شرحت له المسألة بالتفصيل بلغته وكنت اجتهد لان اوصل له المعلومة وقد فهم مني وانا اسير معه واجتهد في ايصال المعلومة. تذكرت اسيد ابن حضير وعباد ابن بشر حينما كانا يذهبان سويا ويعودان سويا فلهما شأن في ذلك - 00:06:39ضَ

فهذه اللحظة التي جاءتني يؤجر اسيد بن حضير وعباد بن بشر باذن الله. لانهما سبب في انني قد فعلت مثلهما وهكذا لله تعالى حقوق في الصلاة خارج الصلاة في المكان في اي شيء عليك ان تؤدي حق الله - 00:07:01ضَ

فاداؤك لحق الله في هذه المنزلة امر في غاية الاهمية لا تنظر الى ان العمل قصير او يسير لا المهم ان تؤدي حق الله في كل ثغر اقامك الله فيه - 00:07:22ضَ

اذا جاء الصحابيون اسيد ابن حضير وعباد ابن بشر رضي الله عنهما الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان اليهود تقول كذا وكذا من كلامهم البذيء في حق النبي صلى الله عليه وسلم. افلا نجامعهن اي اتأمرنا بمخالفة اليهود فيهن؟ المخالفة التامة - 00:07:36ضَ

فنجامعهن في حالة الحيض وانما حملهما على ما قال شدة بغضهما لليهود فاراد ادخال الغيظ عليهم بذلك فتغير وجه النبي صلى الله عليه وسلم حتى ظن الموجودون عنده انه صلى الله عليه وسلم غظب منهما - 00:07:55ضَ

وتغير وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم من قول اسيد بن حضير وعباد بن بشر انما كان ليبين ان الحامل على مشروعية الاحكام انما هو امر الله ونهيه لا مخالفة احد ولا موافقته كما ظن - 00:08:14ضَ

ثم لما خرجا من عنده وتركاه على تلك الحال خاف عليهما ان يحزنا وان يتكدر حالهما فاستدرك ذلك وازال عنهما ما اصابهما بان ارسل اليهما فسقاهما لبنا قد جاه هدية - 00:08:31ضَ

فعرف انه لم يغضب عليهما ولذلك ينبغي على الانسان ان يكون رفيقا باهل بيته مع من يتعامل مع الناس كما كان النبي صلى الله عليه وسلم رفيقا باصحابه. وان يكون - 00:08:47ضَ

الانسان حليما وان لا يغضب المرء الا لله تعالى وان يسعى الانسان ان يطيب امور يعني قلوب الاخرين وان لا يكسر قلوبهم ولذلك من ضاف في بيت او نزل عند احد عليه ان يحفظ البصر وعليه ان يترك التطفل - 00:09:01ضَ

فليحذر الانسان التطفل في هذا الحديث شيء مهم جدا وهو ان الشرع كله وحي وامر من الله تعالى الخريطة امامنا السند الصحيح والحديث في صحيح الامام مسلم مداره على حماد بن سلمة - 00:09:21ضَ

روايته عن ثابت رواية قوية ولنا كلام في ذلك تكلمنا كيف ان الامام مسلم قد خرج له ما رواه عن خاله ثابت ابن اسلم البناني هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد - 00:09:39ضَ