باحث

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذا الحديث تأخرنا فيه اسبوعا لان الطرق كثيرة وهذا الحديث انتم تشاهدون ان ابا داوود رحمه الله تعالى فساقه برقم مئتين واربعة وسبعين ومئتين وخمسة وسبعين ومئتين - 00:00:00ضَ

سبعين مئتين وسبعة وسبعين ومئتين وثمانية وسبعين وهذا الحديث قد حصل فيه اختلاف كثير لكن لو اردنا ان نحدد الاختلاف نجد هنا ام سلمة نجد الرابع عنها سليمان ابن يسار هنا مباشرة - 00:00:19ضَ

ونجد في بعض الطرق رجل عن سليمان ابن يسار ونجد هنا ابن مرجانا ونجد هنا مرجانا نجد هنا سليمان ابن يسار مرسل وقد جعلنا سليمان بهذا الذنب حتى نعلم انه الطريق اللي سارت عليه - 00:00:39ضَ

اذا هذه طرق الحديث وهناك طرق اوسع من هذه الطرق وهذه فيها الشهادة وفيها المنكر وفيها غير ذلك سوف نمر عليها واحدة واحدة تانيا رواه الامام مالك في موطئه وهنا نهتم بهذه المسألة لان الامام مالكا توخى القوي من حديث اهل الحجاز انظروا يا اخواني - 00:00:56ضَ

هذه رواية الامام مالك ابن انس رقم مئة وخمسة وتأمل يروي عن مالك عبد الله بن مسلمة ويرويه عنه ابو داوود وايضا هذه رواية قتيبة يرويح ابن النسائي وعبد الرزاق مصنفهم والشافعي - 00:01:21ضَ

في مسند الشافعي بترتيب سنجر الجاولي وروحي بالعبادة عنده ابن راهويه وعبدالله بن وهب النصفي الذي لازم مالك عشرين عاما وعبدالرحمن بن مهدي والامام احمد بن حنبل قد سمع رواية الموطأ عن عبد الرحمن مرارا عديدة. لكن هنا الشيء الجميل يرويه الامام مالك - 00:01:39ضَ

عن نافع عن سليمان ابن يسار عن ام سلمة ولم يختلف لم يختلف عن الامام مالك فيه فهذا الخبر لم يختلف فيه عن الامام مالك رحمه الله تعالى نحن تكلمنا عن رواية مالك رحمه الله عن نافع - 00:02:03ضَ

ونحن نعلم بان مالك عن نافع عن ابن عمر السلسلة المشهورة التي قالها سلسلة الدهب معروفة وهناك من يرى في يحيى ابن سعيد القطار يرى عبيد الله عن نافع. فهل الخبر يرويه عبيدالله ابن عمر ابن حفص ابن عاصم ابن عمر ابن الخطاب - 00:02:22ضَ

عن نافع عن سليمان ابن يسار عن ام سلمة وهن قلنا ثالثا رواه عبيد الله واختلف عليه. فرواه ابو اسامة حماد ابن اسامة وابن نمير ومعتمر ابن سليمان وعبدة ابن سليمان اربعتهم هؤلاء الاربعة واحد اثنين ثلاثة اربعة - 00:02:43ضَ

عن عبيد الله عن نافع عن سليمان عن ام سلمة يعني نفس الطريق اللي هو طريق الامام وخالفهم من؟ خالفهم انس بن ضماء اين رواية انس ابن ضبراء هذه الرواية يرويها عن نافع عن سليمان بن يسار عن رجل عن ام سلمة - 00:03:04ضَ

اذا خالفه انس ابن غمرة فرواه عن عبيد الله عن نافع عن سليمان بن يسار عن رجل من الانصار عن ابن سلمة ولا شك ان رواية الجماعة اولى فكل واحد منهم اوثق من انس فكيف بهم وقد اجتمعوا - 00:03:30ضَ

لكن طبعا البيهقي ابن النقاد الكبار من العجب ان الوهاقية استدل برواية الاخير في تأييد رواية الرجل المبهم على الرواية الاخرى ولن يتعرض لرواية الجماعة فقال في المعرفة رواه عبيد الله ابن عمر عن نافع وقال عن رجل من الانصار - 00:03:49ضَ

ها دون تديين لما حصل في روايته من اختلاف اذا نحن ذكرنا في اولا الاختلاف على ام سلمة عموما تانيا ذكرنا رواية الامام مالك ثالثا ذكرنا رواية عبيد الله النافع - 00:04:10ضَ

الان جئنا الى رواية الليث باعتبار ان الليث مع النافع والامام مالك يروي عن نافع وعبيد الله يرويه عن نافع. هذه رواية الليث وهذه رواية الليل ولو اعطينا الليث هنا وهنا لونا لكان حسنا - 00:04:30ضَ

وانتم تنتفعون منها حتى في قادم الايام حينما تصنعون مثل هذا تنتفعون رواه ابن سعد واختلف عليه على ثلاثة اوجه فرواه ابن وهب واسد بن موسى هذي رواية ابن وهب - 00:04:52ضَ

في مسنده كما في شرح ابن ماجة المغلقة والتفات طبعت منه انساء وانا وقفت على نسخة خطية في دار المخطوطات العراقية ونسخة في غاية النفاسة لكن نسأل الله العافية والسلامة. واسأل الموسى في مسنده كما في التمهيد. وتأمل ان - 00:05:07ضَ

التمهيد ينقل الفوائد والعوائد كلاهما عنها يعني الليث عن نافع عن سليمان ابن يسار عن ام سلمة اي وافق يعمل ما النتيجة من هذه الرواية؟ اي وافق مالكا وعبيد الله - 00:05:28ضَ

ورواه احمد بن عبدالله بن يونس قال لواء احمد ابن عبد الله ابن يونس عند الداري ويحيى ابي البكير وهذه وتحيى ابي من عند البيهقي وهو صاحب يعني صاحب مرويات - 00:05:47ضَ

ويزيد ابن خالد ابن يزيد هذا يزيد ابن خالد ابن يزيد اربعتهم عن يديه بن سعد عن نافع عن سليمان ابن يسار عن رجل. طيب هنا ان رجلا اخبره عن ام سلمة - 00:06:03ضَ

وخالف جميع من تقدم عبد الله بن صالح ورواه عن الليث عن الزهري عن سليمان ابن يسار تأمل عن الليث عن الزهري عن سليمان ابن يسار عن رجل من الانصار - 00:06:20ضَ

ماذا ابدل؟ ابدل نافعا ابدل نافعا بمن؟ بالزهري لكن هنا الراوي تأمله عبد الله بن صالح ونحن نعلم بان عبد الله ابن صالح فيه مقال عبد الله بن صالح اللي هو كاتب الليث ويروي عن الليث - 00:06:38ضَ

فيه مقال وهذا الراوي الذي فيه مقال يخطئ واخطاؤه ليست قليلة فهذا لا شك انه من خطأي ولا سيما انه قد خالف هنا الجمع الكبير ما في رابعا اذا هذه رواية بيت ابن سعد - 00:06:58ضَ

يروي عنه اسد بن موسى ويروي عنه ابن وهب عن الليث النافع عن سليمان عن ام سلمة يعني موافقة لرواية مالك وموافقة لرواية عبيد الله عن نافع لكن الليث قد اختلف عنه ثلاثة امبير هذا الوجه الاول - 00:07:19ضَ

وهذا الوجه الثاني يرويه يحيى بن مكير وقتيبة بن سعيد ويزيد بن خالد واحمد بن عبدالله بن يونس المصري عن عن الليل النافع عن سليمان عن رجل عن ابن سلم اي بزيادة رجل - 00:07:38ضَ

هل نردح هذه الرواية رواية الاثنين ام رواية الثلاثة يعني النفس تميل الى هذه لانها رواية الاكثر وهذه هي رواية عبدالله ابن صالح وقد اعطيناها هذا اللون لان هذا الخلل من هنا لم يروي عن الليث عن الزهري - 00:07:53ضَ

يعني جعله يروي عن الليث عن الزهري بزيادة من؟ بزيادة الزهري بين الليث وبين سليمان. فلا شك ان هذه خطأ خامسا رواه مسلم بن عقبة واختلف عليه ايضا فراها عبدالعزيز بن ابي حازم وموسى ابن طارق كلاهما عن نافع عن سليمان ابن يسار عن ام سلوى - 00:08:11ضَ

هذا موسى ابن عقبة قد جعلت بهذا اللون بقلم القلم الجاف وهذا ايضا موسى ابن عقبة لو جعل هذا بلون جديد وهذا بلون جديد يعني يهون ويبسط المعلومة. اذا عبد العزيز بن ابي حازم وموسى ابن طارق هي رويانه عن موسى ابن عقبة - 00:08:36ضَ

عن نافع عن سليمان عن ام سلمان ما فائدة هذا؟ هي موافقة الامام مالك وموافقة عبيد الله في هذه لكن ما الذي حصل هانتوما رويح وخالفهما إبراهيم بن رحمان هذا ابراهيم بن الرحمان يرويه عن موسى ابن عطوة - 00:08:58ضَ

رواه عن موسى عن نافع عن سليمان عن ابن مرجانة هذا يرويه ابراهيم طهران وهذه مرجانة وابن مرجان ايضا. هذه الخلاف. هذا فيه زيادة مرجان احدهما والاخر. لكن هذه الرواية - 00:09:20ضَ

وهذه الرواية كل واحدة ساقطة بسبب ماذا؟ بسبب رواية الثقات الاثبات نعم. سادسا رواه الحجاج ابن ارطاد واختلف عليك فرآه ابو خالد الاحمر عنهم عن نافع عن سليمان اليسار عن ام سلوم. هذا هو الحجاج - 00:09:38ضَ

وقد اخذ هالون اصلا فيه مقال الحجاج وهذا ابو خالد الاحمر متأمل هذا يحيى الحماني ايضا فيه مقال وهذا السند عند الطبراني ورواه يزيد ابن هارون وهذا يزيد ابن هارون - 00:10:00ضَ

الحجاج بن عطاس وهذا هو حجاج بن ارقات النافع هذا نافع عن سليمان ابن يسار وهذه الرواية مرسلة. هذه الرواية مرسلة. لكن الحجاج يبقى فيه ما فيه بلغنا الى سابعا - 00:10:16ضَ

رواه ايوب السختياني واختلف عليه وايوب نعرف ما نعرف عنه من الفضل والخير رواه سفيان ابن عيينة وهيل بن خالد وعبدالله بن سعيد. ثلاثتهم عنه اي عن ايوب عن سليمان ابن يسار عن ام سلمة موصولة - 00:10:39ضَ

هذه رواية ايوب السختياني عن سليمان عن ام سلمة. يرويه ابن عيينة عند الحميدي وهيل بن خالد عفان احمد وهيب موسى ابن اسماعيل ابو داوود ورواه ايضا عبد الوارث وهذه الرواية عند دار قطني - 00:10:59ضَ

لكن خالفهم من طالبهم حماد بن زيد وحماد بن زيد من الثقافة الكبار واسماعيل بن عليا اسماعيل بن عليا دلوقتي قولوا يا محمد عند الدار القطني قال له ابو حماد ابن زيد واسماعيل ابن علي كلاهما عنه يعني ايوب عن سليمان ابن يسار ان فاطمة بنت ابي حبيش مرسلا - 00:11:17ضَ

هذا غريب بالارسال هذه الرواية غريبة لماذا غريب؟ مع العلم حماد بن زيد واسماعيل معرية ثقتان وايضا حمادي بن زيد قوي جدا لكن هذه غريبة لمخالفتها الثقات ولمخالفتها الروايات المسندة - 00:11:41ضَ

ولمخالفتها الروايات المسندة ولذا اطلقنا عليها غريب ثامنا رواه يحيى بن سعيد الانصاري ويحيى ابن سعيد هذا هو وهو امام من الائمة وقد توفي في العراق في مدينة الانبار عن نافع هذا هو نافع عن سليمان ابن يسار - 00:11:58ضَ

عن رجل هذا الرجل عن ام سلمة طاهره متابعة لرواية الليث ابن سعد هكذا اللي مر الكلام عليها لكن لا يصح باعتبار ان هذا يحيى ابن ايوب الغائب صاحب اخطاء انا تناولته في كتاب كشف الايهام وذكرت له عدد من الاخطاء التي - 00:12:28ضَ

اخطأ فيها وفيه اسحاق بن فرات واذا جعلناهم بهذا اللون قال الذهبي ثقة يغرم وبكل حال تتفرد الغافقي عن يحيى الانصاري بالرواية فيه شك لماذا؟ لانه راوي فيه شيء تفرد بالرواية عن شيخ له تلامذة ينقلون حديثه - 00:12:52ضَ

فاين الثوري؟ وابن عيينة والقطاب ابن المبارك حتى ينفرد بالرواية عنه مثل الغازقي. نعم. تاسعا وممن رواه عن نافع جويرية ابن اسماء وصخر بن جويرية واسماعيل بن ابراهيم بن عقبة - 00:13:14ضَ

هذه رواية جويرية وهذا صفر بن جويرية وهذا إسماعيل بن إبراهيم النافع عن سليمان عن رجل عن ام سلمة يعني هذه الرواية توافق من؟ توافق رواية الليث التي ملنا الى ترجيحها - 00:13:33ضَ

اعتبار ثلاث روايات تختلف عن رواية هذين الاثنين فهذه تكون معضدة لرواية الليث في زيادة رجل. نعم عاشرا بقي من طرق الحديث رواية قتادة عن سليمان ابن يسار عن ام سلمة وهي ظعيفة جدا جاءت - 00:13:47ضَ

ابي مريم عبدالغفار ابن قاسم وهو متهم بالوفد مر معنا في نخبة الفجر الفرق بين الضع وبين متهم بالوضع اين رواية وقتل هذه قتادة وهذا ابو مريم وهذا السبت تأمل عنده الطبراني ولكنها رواية - 00:14:10ضَ

معلولة وغير صحيحة بسبب شدة ضعف هذا الرقم وبقيت المروات ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ام سلمة وايضا في السند عبدالله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب هذا المكبر - 00:14:32ضَ

وهذه ضعيفة وهذه ضعيفة فهاتان الروايتان ضعيفتان نعم هذي عشر رواه جرير ابن حازم النافعا عن سليمان ابن يسار عن ام سلمة دون البساطة. ابن حازم عن نافع عن سليمان ابن يسار عن ام سلمة - 00:14:48ضَ

يعني بدون وساطة رجل بين سليمان وامي سلامة لكن في النفس منها شيء لان ابراهيم المرزوق هذا الراوي الذي في السند الى جرير ابن حازم ولذا نحن المتابعة والمخالفة لا بد من صحة الاسلام الى المتابع والمخالف - 00:15:09ضَ

لان ابراهيم بن مرزوق وان كان ثقة الا انه عمي قبل موته فكان يخطئ ولا يرجع فاخشى ان تكون هذه احدى اغراباته. ثاني عشر مما سبق يتلخص لنا روايتان النافع - 00:15:29ضَ

الاولى رواية الامام مالك ورواية الامام مالك قد جعلناها هي الاصل وتحدثنا عنها. وتأمل ان ابا داوود قد جعلها هي الاصل حينما ساق هذه المرميات وعبيد الله بن عمر باعتبار ان - 00:15:47ضَ

مالك وعبيد الله ابن عمر يعني كفر سي رهان الا ان الامام مالك مقدم وهو قول البخاري واكثر اهل العلم وجرير رواية جرير هذه انصحها الطريق اليه وموسى ابن عقبة هاي رواية موسى ابن عقبة في الراجح عندهم باعتبارها هي الرواية الاصل وهناك رواية - 00:16:02ضَ

فيها عنا اربعتهم اربعة تأمل حينما تصفو لك الطرق عن نافع عن سليمان عن ام سلم هذا نافع عن سليمان عن ام سلمة لكن نحن ماذا صححنا طرق اخرى فيها زيادة رقم - 00:16:27ضَ

الثاني رواية العيد ابن سعد في الراجحي عنه. رجحنا هذه الروايات الثلاثة على رواية الاثنين بسبب وجه اخر ايضا يروى الى نافع يبقى انا اتليتي من ساعة الراجحي عنه وجوارية من اسماء وصخرة بالجوهرية واسماعيل ابن ابراهيم اربعتهم عن نافع عن سليمان عن رجل من الانصار عن ام سلمة - 00:16:44ضَ

في الحاصل توب يعني الرواية الاولى تابعها ايوب السختياني في احدى الروايتين عنده قرينة شف ماذا قال النسائي والنسائي امام لان فعلا حديث سليمان عن ام سلمة لم يسمعه من ام سلمة بينهما رجل - 00:17:09ضَ

وقال البيهقي سليمان ابن يسار لم يسمحوا منهم بسالمة انما سمعه من رجل اخبره عن ام سلمة وقال ابن رجب في فتح الباري وتأمل ان اعلانات ابن رجب قمة قل فتبين لهذا ان سليمان ابن يسار لم يسمعه من ام سلمة. نعم. الثالث عشر - 00:17:25ضَ

كما ذكرنا اولا ان الاختلاف حاصل في الاسناد والمثني ومما حصل الاختلاف في متنه ما جاء في رواية ايوب السختيان له تنتظروا ايام قرئها او ايام حيضها هانتوما عن الشرك - 00:17:46ضَ

وبعض وبعضها يذكر الاطراف فقط والصار اللي عليه روايات في ذكره الحيض فقط وجاءت بعض الروايات الضعيفة بلفظ في تغسل ولتتوضأ ولتستكثر ثم تصلي وزيادة الوضوء غير ثابت في هذا الحديث - 00:18:04ضَ

رابع عشر من هذا الشرح وهذا الجمع ومتابعة النسائي والبيهقي واهل العلم في الحكم على هذا الحديث يعني يظهر لكل منصف الجهود التي بذلها اهل الحديث ويبذلونها في خدمة حديث النبي صلى الله عليه وسلم - 00:18:24ضَ

وعلى طالب العلم ان يجد وان يبذل في تتبع طرق وفي النظر فيها والموازنة والمقارنة خدمة لدين الله تعالى وخدمة لامة محمد صلى الله عليه وسلم بل ان طالب الحديث قد ينوي ايضا - 00:18:43ضَ

ان يقدم هذا العطاء لامة الدعوة لاجل ان يعرفوا هذا الرسول العظيم الذي اكرم الله تعالى البشرية به هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد - 00:18:58ضَ