باحث

اليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة بلغنا الى هذا الحديث برقم اربع وثمانين ومئتين من سنن ابي داوود نحن نذكر الباب ونذكر رقم الحديث نسوق الحديث كاملا سندا ومتنا ثم نأتي الى هذا التشجير ليس مقصودنا بهذا العمل ان نصنع شجرة بل مقصودنا - 00:00:03ضَ

ان نتفهم الطرق ان نتفهم المدار ان نتفاهم الاختلافات ان نعرف المتابعات وهكذا لاجل ان نفقه العلم الذي درسناه من قبل في مصنفات المصطلح الحديث ابو داوود هذا يرويه عن موسى ابن اسماعيل - 00:00:26ضَ

عن يحيى بن المتوكل عن بهية عن عائشة سند ابي داوود لكن في حقيقة الامر الصحابي نقل الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم رواه عنه من التابعين ثم رواه عنه وهكذا حتى اشتهر وانتشر الحديث لان مدارس الحديث قد كثرت - 00:00:43ضَ

اذا ترويه السيدة عائشة وعنها بهيأ وعنها ابو عقيل يحيى ابن المتوكل لما ننظر في السند هنا موسى ابن اسماعيل المنقري البصري المتوفى عام ثلاث وعشرين ومائتين وانه ابو داوود في سننه ونحن نعلم ان احاديث السنن منتقاة - 00:01:02ضَ

لما ننظر في هذه الاساليب نجد ان موسى ابن اسماعيل قوي جدا يرويه عنها ابو بكر بن داسه احد الرواة السنن وعنها ابو علي الفقيه وعنها البيهقي البيهقي وثلاثة اربع مئة وثمانية وخمسين. ابو داوود مئتين وخمسة وسبعين بينهما - 00:01:22ضَ

رجلان وقلنا في التعليق على كتاب فتح الباقي ان ان السنن الكبرى البيهقي وشرح السنة فيهما فوائد كفوائد المستخرجات ولتعليقك في هذا موسعا يرجع اليها وهنا لما الحديث يرويه به ننتفع منه سننتفع منه بعد قليل - 00:01:39ضَ

ننظر الى يحيى ابن يحيى وعنه اسماعيل ابن قتيبة وعنها ابو بكر ابن اسحاق وعنها الحاكم وعنه البيهقي وهنا ايضا يحيى ابن يحيى وعنه ابراهيم ابن علي الذهلي وعنه ابو عمر ابن مطر وعنه البيهقي. لا احنا نعلم ان كتاب البيهقي السنن الكبرى - 00:02:01ضَ

كتاب حاتم هذا من هنا ايضا يروي عنه بشر ابن الوليد وعنه ابو يعلى ابو يعلى من صاحب مادة صاحب المسند وهذا الكتاب مطبوع بحمد الله وهكذا بالسند نجد هذا عند من؟ عند الذهبي في ميزان الاعتدال - 00:02:19ضَ

وعند المز في تهذيب الكمال فهما يهتمان بما يتعلق الاحاديث العوادي لما يكون راوي يروي حديث او حديثين غالبا المجزي يسوقه باسناده عدنا ايظا نروي عن يحيد الحجاج وعنه محمد ابن يحيى الذهني وعنه حرب الكرماني في مسائله - 00:02:34ضَ

اذا هذا التسليم. المدار هو الراوي الذي دارت عليه الطرق وتجمعوا عليه هو هذا المدار ننظر من المدار الى الصحابي هذه مسألة مهمة جدا وذات هنا المدار عليه اشكال وهنا - 00:02:54ضَ

وسوف نأتي الان الى الشجرة الاخرى لنبين ذلك الخلاصة في الكلام عن هذا الحديث هنا ايضا اتينا الى الصورة نفس هذه الصورة حتى نبسط العلم للناس. كتبنا الاحاديث المشجرة سنن ابي داود كتاب الطهارة - 00:03:07ضَ

ذكرنا الباب ذكرنا حيث باسنادهم اثنين هنا نتحدث عن ماذا؟ نتحدث عما يتعلق بجمع الطرق والنظر فيها وتشجيرها ما الذي استفدناه؟ قلنا الحديث اسناده ضعيف اذ فيه بهية مولاة عائشة - 00:03:24ضَ

هنا نرجع الى كتب الرجال قال جوزجاني سألت عنها كي اعرفها فاعياني يعني مجهولة وقال الازدي لا يقوم حديثها. يعني الحديث الذي روته ليس له ما يعطيه. ميزان اعتدال وقال الحافظي ابن حجر عند الاطلاق يراد الحافظ ابن حجر في التقريب لا تعرف - 00:03:40ضَ

وفيها ايضا اذا مهيأ علة الخبر. العلة الاخرى المدار. وفيه ايضا ابو عقيل يحيى ابن المتوكل. متفق على ضعفه قال يحيى بن معين ليس حديثه بشيء وقال الفلاس اللي هو عمرو بن علي فلاس فيه ضعف شديد. وقال احمد احاديثه عن مهي عن عائشة منكرا - 00:03:58ضَ

وما روى عنها الا هو وهو وهو واهي الحديث. اذا هو واهي الحديث وهي مجهولة. نعم. فهذا كله يدل على ما يتعلق بهذا الامر وظعفه ابن المبارك وعلي ابن المديني والنسري حتى لا نطيل بنقل انما ننقل بعظ الاقوال ونكتفي عن بقيتها بالاشارة - 00:04:20ضَ

اذا الحديث عند ابي داوود هكذا ويرويه من طريق ابي داوود البيهقي وهذه ننتفع ننتفع من المرويات ننتفع من الروايات الاخرى الحديث عند ابي داوود فيه اختصار واختصاره مخل يعني - 00:04:42ضَ

هل يجوز الاختصار؟ المسألة فيها خلاف ومن قال بالاختصار قال ان يكون عالما بما يختصره بحيث لا يكون مخلد فالحديث عند ابي داود فيه اختصار مخل بالمعنى. اذ جاء نصه عنده عن البهية قالت - 00:04:54ضَ

يعني سمعت امرأة تسأل عائشة عن امرأة فسد حيضها واهريقت دما فامرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان امرها فلتنظر قدر ما كانت تحيط في هذا ما يتعلق بالرواية بينما جاء النص عند غيره. عن مهيأ انها سمعت امرأة تسأل عائشة - 00:05:11ضَ

عن امرأة فسد حيلها فلا تدري كيف تصلي فقالت لها عائشة سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم في امرأة فسد حيطها واغلقت دما فلا تدري كيف تصلي فامرني رسول - 00:05:30ضَ

صلى الله عليه وسلم ان امرها فلتنظر قدر ما كان الحديث ثالثا هو واضح ان ان الامر من النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة وليس لبهيأ كما توهم رواية ابي داوود - 00:05:42ضَ

قلنا ما الدليل على هذا؟ الدليل ان ابا داود اختصره رواية البيهقي من طريقه كاملة فلنرجع الى هذه الرواية نجد ان ابا داوود قد اختصر في الحديث شيئا ما اما ما يتعلق بشرح الاسناد راويا راويا فنأخذه من هذا الكلام - 00:05:55ضَ

قال ابو داوود علينا وعليه رحمة الله حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابو عقيل عن بهية قالت سمعت امرأة تسأل عائشة عن امرأة فسد حيضها واهريقت دما فامرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان امرها - 00:06:16ضَ

فلتنظر قدر ما كانت تحيض في كل شهر وحيضها مستقيم فلتعتد بقدر ذلك من الايام. ثم لتدع الصلاة فيهن وبقدرهن ثم لتغتسل ثم لتستغفر بثوب ثم تصلي قوله علينا وعليه رحمة الله حدثنا موسى ابن اسماعيل وموسى ابن اسماعيل - 00:06:41ضَ

المنقري البصري هو من اهل البصرة وقد زاره قوم من اهل تبوك فكان يقال له التبوذجي وهو لم يكن يرظى عن هذه النسبة بل انه كان يدعو بدعاء ليس بحسن - 00:07:09ضَ

يقول لا جزى الله خيرا من نسبني ذكيا قال حدثنا ابو عقيل وهو يحيى ابن المتوكل العمري ابو عقيل توفي عام سبع وستين ومئة وهو ضعيف اتفقت كلمة اهل الحديث على تضعيفه. قال فيه ابو زرعة لين الحديث - 00:07:25ضَ

وقال فيه النسائي ضعيف اما ابو داوود صاحب السنن فقال فيه فيه ضعف شديد وتأمل انه قد قال فيه فيه ضعف شديد وانت تجد ان ابا داوود لم يتكلم عن هذه الرواية - 00:07:48ضَ

وبعض الناس يظن ان كلما سكت عنه ابو داوود فهو صحيح او حسن وقلنا قبل عشرين عام وما اسرع الايام تمضي في تعليقنا على شرح التبصرة والتذكرة ان سكوت ابي داوود لا ينتفع منه كل احد - 00:08:06ضَ

واحسن من بحث هذه المسألة بحثا مستفيضا هو الحافظ ابن حجر في كتابه القيم النكت على كتاب ابن الصلاح وذكر امثلة للاحاديث التي سكت عنها وانها ضعيفة فلا يحق لنا ان نهجم على الحديث بالصحة او الحسن او الصلاح اذا كان مسكوتا عنه في سنن ابي داوود - 00:08:26ضَ

فهذا الرائي قال فيه ابو داوود فيه ضعف شديد. وهنا لم يتكلم عنه في السنن فقوله وما سجدت عنه فهو صالح في رسالته الى اهل مكة. من ضمنها تحتمل معنى انه ما سجدت عنه - 00:08:50ضَ

في بقية كتبه تحتمل هذا المعنى اذا هذا الحديث من رواية ابي عقيل عن بهير وبهي هذه لا تعرف لم يروي عنها سوى ابي عقيل يحيى ابن المتوكل. وقال عنها ابن عمار ليست - 00:09:05ضَ

فقال الجوزجاني جهدنا ان نعرف مهيأ الذي يروي عنها يحيى ابن المتوكل ابو عقيل فلا نهتدي له حتى يعني قول الجزجاني هذا كأنه يراها رجلا وانما هي امرأة وقال ابن معين مهيأ ليس يروي عنها غير يحيى ابن المتوكل وليست بمنكرة الحديث - 00:09:26ضَ

وقال ابن علي واحاديثها ليست بمنكرة. اذا الاعلال لمهيأ ان هذه الرواية ان هذه غير معروفة فتوصف بالجهالة قالت اي بهيئة سمعت امرأة تسأل عائشة ومعلوم ان عائشة رضي الله عنها كانت تسأل في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وبعد وفاته. وكانت فقيهة - 00:09:50ضَ

وكانت اذا مرت بها مسألة لم تفقهها سألت النبي صلى الله عليه وسلم وربما استفسرت واستوضحت فسد حيضها واهريق الدبل يعني لم تعرف متى انتهى حيضها وهذا المقصود بقول فسد حيضها - 00:10:18ضَ

واهريقت تفسير لفسد حيضه انها بقي الدم مستمرا ولم تعرف متى انقطع الدم حقيقة فامرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان امرها فلتنظر قدر ما كانت تحيض في كل شهر وحيضها مستقيم - 00:10:39ضَ

فلتعتد بقدر ذلك من الايام ثم لتدع الصلاة فيهن وبقدرهن ثم لتغتسل ثم لتستدثر بثوب ثم تصلي الحديث ضعيف فابو عقيل يحيى ابن تركي ضعيف وهو صاحب بهيمة وبهيأ ايضا ضعيفة فالخبر ضعيف والحجة بالاحاديث - 00:10:57ضَ

الصحيحة الواردة اما الضعيف فلا حجة فيه هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:11:16ضَ