باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين ام ماذا مرحبا بكم اخواني جميعا في هذا المجلس من مجالس شرح سنن ابي داوود - 00:00:06ضَ

بالسند المتصل الى ابي داوود علينا وعليه رحمة الله قال حدثنا مسدد وهو مسدد ابن مسرهد البصري وهو ثقة حافظ وامام من كبار الحفاظ مر ذكره في اكثر من مجلس - 00:00:28ضَ

مسدد ابن مسرهد ابن مسربل ابن مستورد الاسدي البصري كنيته ابو الحسن وهو ثقة حافظ يقال انه اول من صنف المسند في البصرة عام ووفاته كانت عام تسع وعشرين ومئتين - 00:00:52ضَ

قال يحيى ابن سعيد القطان لو اثرت ان اضع كتبي عند احد اذا خرجت الى مكة وضعتها عند مسدد وقال لو اتيت مسددا في بيته لكان يستأهل وما ابالي كتبي كانت عندي او عند مسدد - 00:01:13ضَ

وقال الامام المبجل احمد ابن حنبل مسدد صدوق فما كتبت عنه فلا تعد وقال ابن معين اكتب عن مسدد فانه ثقة وقال ابو حاتم في حديث مسدد مسدد عن يحيى ابن سعيد عن عبيد الله حناث عن ابن عمر كأنها الدنانير - 00:01:35ضَ

ثم قال كانك تسمعها من النبي صلى الله عليه وسلم وقال البخاري كان يقال هو مسدد كاسمه اللي هو من التسديد وهو الاحكام والدقة ومنه السداد اللي هو بمعنى الاستقامة - 00:01:58ضَ

قال حدثنا ابو الاحبط وهو سلام ابن سليم الحنفي ابو الاحوط الكوفي ثقة متقن توفي عام تسع وسبعين ومئة فرج حديثه الجماعة انتماش وهو سمات ابن حرب ابن اوس ابن خالد الدهري البكري الكوفي ابو المغيرة - 00:02:16ضَ

وهو صدوق علق له البخاري وخرج له مسلم وروى له اصحاب السنن الاربعة عن عكرمة طبعا الحافظ ابن حجر العسقلاني اعتمد ما قاله علي ابن المديني ان روايته عن عكرمة - 00:02:35ضَ

مضطربة وكتاب تقريب التهذيب كتاب مهم وانا ويحتاجه طلاب العلم لكن ليس معنى ذلك باننا نجمد على ما فيه بل لابد من الرجوع الى الكتب الاخرى في كثير من الاحاين - 00:02:55ضَ

اذا هذا القول قاله علي ابن المديني واعتمده الحافظ ابن حجر في التقريب لكن يستثنى من ذلك في رواية القدماء يستثنى من ذلك رواية القدماء كما نص عليه يعقوب ابن شيبر - 00:03:12ضَ

وقالت دار قطني سباك ابن حرب اذا حدث عن الشعبة والثور وابو الاحوط فاحاديثهم مستقيمة فاحاديثهم مستقيمة. اذا هذا الراوي اذا روى عنه هؤلاء الكبار روايتهم قوية مثل يعني شعبة وسفيان لان رواياتهم عنه - 00:03:26ضَ

مستقيمة نص عليها يعقوب بن شيبة ونص عليها الدار قطني وهما امامان من ائمة العلل عن ابن عباس قال حدثنا عن عكرمة يعني سماك يروي هنا عن عكرمة وعكرمة ومولى ابن عباس وهو امام - 00:03:50ضَ

كبير وكان عبد الله بن عباس يعني يكثر من العبيد يعلمهم وجاء في صحيح البخاري معلقا ان ان ابن عباس كان يقيد عكرمة بالكبل ليعلم الناس الفرائض والقرآن وهو الذي قال له افتي الناس وانا عون لك فكان يفتي الناس في الباب وابن عباس في داخل البيت - 00:04:08ضَ

واخذ عنه التفسير حتى لما دفن قال فيه عامر بن شراحين الشعبي لقد دفنتم اعلم اهل الارض بكتاب الله. علما ان عامر الشعبي لما قد توفي في سنة واحدة وهي مئة واربعة - 00:04:38ضَ

عن ابن عباس وهو الحبر والبحر وترجمان القرآن عبد الله ابن عباس الصحابي الجليل ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم قال اغتسل بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم في طبعا جاءت هذه الرواية - 00:04:54ضَ

وجاء هذا رفع هذا الابهام بانها ميمونة وهذا متوقع باعتبار انها خالته وانه كان يبيت عند النبي صلى الله عليه وسلم حينما تكون الليلة ليلة خالته في جفنة وجفنة هي نوع من انواع الاواني - 00:05:12ضَ

فجاء النبي صلى الله عليه وسلم ليتوضأ منها او يغتسل فقالت له يا رسول الله اني كنت جنبا اي فصلت غسل الجنابة من هذا الماء المتبقي في الجفنة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:05:30ضَ

ان الماء لا يجلب اي ان الجنابة لا تتصل اليه فيتنجس وهذا العموم يعني مخصوص بحديث القلتين وبالاجماع على ان الماء اذا تغير احد اوصافه الثلاثة بنجاسة وصفاته الثلاثة اللون الطعم والرائحة فانه يتنجس - 00:05:46ضَ

فاذا هذا العموم مخصوص بحديث قلتين السابق وكذلك بالاجماع الى فقدت فيه نجاسة فغيرت احد اوصافه الثلاثة هذا الحديث هو حديث صحيح هذا الحديث هو حديث صحيح ونقرأ باذن الله تعالى ما يتعلق بالخريطة. طبعا خريطة واحدة لم تكفي هذا الحديث - 00:06:08ضَ

فريضة واحدة لم تكفي هذا الحديث قد جعلناه في فريضتين الحديث يرويه ابن عباس وعن ابن عباس عكرمة وعن عكرمة سماك كذا مرة عندنا وعن سمات رواه ابو الاحوط بن سليم وعنه مسدد وعنها ابو داوود كما مر عندنا - 00:06:39ضَ

ويرويه عنه ايضا عمرو بن حماد وعن عمرو بن حماد ابي شريب محمد بن علاوة عنه الطبري ويرويه ايضا عن ابي الاحوط مباشرة ابن ابي شيبة في المصنف وعنه ابن ماجة ونحن نعلم بان ابن ماجة قد اكثر الرواية عن ابن ابي شيبة - 00:07:04ضَ

فروى عنه الف وثلاث مئة وخمسا وثلاثين حديثا ويرويها ايضا عن ابي الاحوط قتيبة وعن قتيبة رواه الترمذي ورواه عبدالله بن محمد عند ابن حبان ونحن نعلم بان قتيبة ابن سعيد قد اكثر عنه الترمذي - 00:07:24ضَ

ويرويه عن ابي الاحمص عثمان ابن ابي شيبة وانتبه هنا باعتبار ان ابو بكر ابن ابي شيبة وعثمان ابن ابي شيبة كلاهما روى الخبر عن ابي الاحوط وعن عثمان عمر ابن اسماعيل وعنه ابن حبان - 00:07:40ضَ

ورواه عن وهنا ننتفع ان ابن حبان حينما روى الخبر فيكون هذا الخبر يعني مصححا عند ابن حبان ورواه عن اللحظة ابو معمر وعنه ابو يعلى وعنه ايضا ابن حبان - 00:07:55ضَ

نعم وروى الخبر عن ابي الاحوط ايضا محمد ابن سعيد وعنه ابو زرع الرازي وعنه الطبري وروى الخبر ايضا مع ابي الاحوط عن سمات يزيد بن عطاء وعن يزيد ابن عطاء - 00:08:13ضَ

يحيى بن حسان وعنه الدارمي رواه العنفي ما لاسباب وعن اسباب عمرو بن حماد وعنهم ابو تريب وعنه الطبري ورواه عن سماكه ايضا عن وعن حكام بن سلم وعنه الحسين بن محمد الصباح وعنه العباس ابن عباس وعمر ابن شاهين في ناسخ الحديث المنسقي - 00:08:34ضَ

ورواه ايضا عن سمات شريف ابن عبد الله النخعي القاضي رواه عنه حجاج بن محمد المصيصي وهو ثقة وقد جعلناه باللون الاسود اما بعقية الروايات فقد جعلناهم باللون الازرق لوجود شيء من الاختلاط في رواية الحجاج ابن محمد - 00:08:54ضَ

نعم رواه عن شريف هاشم بن القاسم كما عند احمد ورواه عن شريف الطيالسي وعنه احمد ورواه عن شريك يحيى بن حسان وعن محمد بن سهل عنه الطبري. ورواه عن شريك اسحاق ابن منصور وعنه عبد الله بن عامر وعنه ابو يعلى. ورواه عن - 00:09:23ضَ

اسحاق ابن نعم الحسن ابن عطية وعنها ابو زرعة الرازي وعنه الطبري ورواه عن شريف عاصم ابن علي وعنه القاسم ابن سلام في كتاب الطهور ورواه ابن الجعد ايضا عن شريك - 00:09:43ضَ

وهذا الحديث قد جعله شريف حينما رواه من مسجد ميمونة وهكذا هو الراجح يعني هؤلاء ابن وعاص ابن علي والحسن ابن عطية واسحاق ابن منصور ويحيى بن حسان والطيارسي وهاشم القاسم هؤلاء العدد واحد اثنين ثلاثة اربعة خمسة ستة سبعة رواة رواة - 00:10:01ضَ

عن شريك عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس عن ميمونة ورواه حجاج بن محمد المصطيصي عن شريك ولم يقل فيه ولم يجعله من مسند ميمونا لكن هذا الراجح في رواية شريف انها بذكر ميمونة اي جعله في مسند ميمونة - 00:10:27ضَ

وهذا من خطأ شريف ابن عبد الله النثي ونحن نعلم جميعا ان شريك ابن عبد الله النفعي ضعيف وهذا الاختلاف من ضعف فهو مرة ذكر ميمونة مرة لم يذكرها ولكن الاكثر عنه رووها. فالثابت من رواية شريك ذكرها وذكرها خطأ من شريك - 00:10:47ضَ

وروى الخبر ايضا عن سماك حماد بن سلمة ونحن نعلم ان حماد بن سلمة كان في اول امره ثقى ثم صار يخطئ احيانا رواه عن حماد ابن سلمة اربعة رواة الحجاج ابن منهان والطيابسي ومحمد ابن كثير ويحيى ابن اسحاق - 00:11:10ضَ

ثلاث رواة وقد جعلناهم باللون الاحمر الحجاج والطيابسي محمد ابن كثير يعلوه مرسلا يعني سماء حماد بن سلمة عن سماك عن عكرمة مرسلا من غير ذكر ابن عباس ورواه يحيى بن اسحاق - 00:11:31ضَ

وهو السليحيني وهو ثقة مع ان بشر بن موسى وعنه الطبري في تهريب الاثار بذكر ابن عباس بذكر عبد الله ابن عباس نعم قد تكون رواية الجماعة هي الصواب او يكون حماد حدث به مرتين - 00:11:49ضَ

فهذا محتمل وهو محتمل لوجود اوهام في مروياته وقد رجح ابو عبيد في الطهور الرواية المرسلة من رواية حماد بمعنى ان الراجح من رواية حماد باعتبار هؤلاء سبعة ابعثوها ولا ثلاثة - 00:12:11ضَ

ورواية الجماعة اولى بالحفظ من رواية الواحد. نعم لكن قد يكون الخطأ من حماد نفسه حدث به مرارا مرسلا ثم حدث به ايضا بذكر عبد الله ابن عباس الخبر رواه عن سماك ايضا شعبة بن حجاج - 00:12:27ضَ

ابن الورد العدكي الواسطي ابو بستان ولما رواه شعبة الحجاج سلف الرواف عنهم فمحمد ابن جعفر ثقة لازم الشعب عشرين سنة حتى قال ابن مبارك اذا اختلف اصحاب شعبة فكتاب غندر حكم بينهم. رواه محمد بن جعفر وعنه ابن المثنى وعنه الطبري - 00:12:49ضَ

يعني مرسلا يعني عن سمات عن عجل ومفترض لكن وصله محمد ابن بكر وهو البرساني وقد جعلناه باللون الاسود وعنه محمد ابن يحيى وعنه ابن خزيمة هذا في صحيح ابن خزيمة وهذا هنا ملمح مهم جدا باعتبار ان ابن خزيمة - 00:13:18ضَ

قد روى الخبر في صحيحه وسنقرأ الخبر من صحيحه بعد ان ننتهي الى الفوائد وعن ابن حزيمة ايضا يرويه الحسين. ويرويه عنه الحاكم النيسابوري اذا ما الاختلاف هنا؟ رواية محمد ابن بكر البستاني هذه - 00:13:39ضَ

الذي هنا قريبة جدا رواية محمد ابن بكر المرساني جعلت الخبر عن شعبة عن سمات عن عكرمة عن ابن عباس. اما رواية محمد بن جعفر عن شعب عن سمات عن عكرمة مرسلا بدون نشر ابن عباس - 00:14:03ضَ

ما الراجح في هذا؟ طبعا قال البزار لا نعلم اسنده عن شعبة الا محمد ابن بكر وارسله غيره كأن غيره عدم وايضا هذا يؤخذ من كلام دار القطن قال دار قطني في العلل الجزء الخامس عشر صحيفة احدى وستين ومئة - 00:14:23ضَ

السؤال اربعة الاف وعشرة يقول واختلف فيه عن شعبة فرواه محمد ابن بكر عن شعبة عن سمات عن عكرمة عن ابن عباس اي موصولا وغيره شف لما قال وغيره في ان الغير هنا كثير كما قال البزار ايضا - 00:14:40ضَ

وغيره يرويه عن شعبة عن سمات عن عكرمة مرسلا عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال ابن عبد البر فاذا قال ابن عبد البر الا ان جل اصحاب شعبة يروونه عن سماك عن عكرم ومرسل - 00:14:57ضَ

ووصله عنه محمد بن بشر ايضا كلام ابن عبد البر يعني يشير الى ان عدد كبير من الرواة يرويها عن شعبة مرسلة لكن ما وجدنا الا رواية محمد ابن جعفر - 00:15:14ضَ

ولذلك نحن نرجح رواية محمد بن بكر البرساني نرجحها ويشهد لها رواية سفيان الثوري التي ستأتي ويشهد لها رواية ابو الاحوس ويشهد لها رواية يزيد ابن عطاء ويشهد لها رواية اسباط ويشهد لها رواية عمته - 00:15:25ضَ

وعدد من الروايات ورواية حماد ورواية شريف كلها تقوي رواية محمد ابن بكر البرساني ولذا الحافظ ابن حجر رجح هذه الرواية. اذا هذا فيما يتعلق بهذه الرواية. طبعا نحن وصلنا طريق - 00:15:43ضَ

سفيان الثوري الخبر ايضا يرويح عن سماك مع هؤلاء الجم يعني يروي الشعبة وحماد بن سلمة وشريك وعنبسة واسباط ويزيد ايضا يروي هنا من يرويه عن هؤلاء الرواة يرويه عن سماك سفيان الثوري وعن سفيان الثوري رواه علي رواه عبد الرزاق رواه عبيد الله - 00:16:00ضَ

رواه عبدالله بن الوليد رواه وكيع رواه ابو احمد الزبيري رواه ابو عامر العقدي رواه ابن المبارك فهي رواية قوية جدا رواية سفيان الثوري والحديث لما يرويه عن سفيان عن سفيان الدبري وعنها الطبراني - 00:16:30ضَ

ويرويه ايضا عنه محمد ابن سهل وعنه الطبري ويرويه عن عبد الرزاق مباشرة احمد بن حنبل. ويرويه احمد بن يوسف عنه ابن الجورج ايضا يعني رواية ابن الجارود هي رواية قوية لان ابن الجارود ممن ينتقي المرويات - 00:16:54ضَ

ورواه عن سفيان عبيد الله ابن موسى وعنهم محمد ابن يحيى واحمد ابن يوسف وابن عون وعنهم ابن الجارود ويرويه ايضا عن عبيد الله احمد ابن حازم وعنها ابن عباس وعنه محمد بن عبد الله الحافظ هو الحاكم النيسابوري وعنها البيهقي - 00:17:11ضَ

ويريح عن سفيان عبدالله بن الوليد وعنه احمد وعنه وعن عبد الله ايضا علي ابن الحسن وعنه ابن المنذر في الاوسط ويرويه عن سفيان وكيع بن الجراح وهو وكيع بن الجراح الرؤساء معلوم بان وكيع ابن الجراح هو - 00:17:27ضَ

من اخص التلاميذ هو من اخص التلاميذ لسفيان الثوري. والخبر يعني روي عن سفيان الثوري كما رأينا جميعا عدد كبير جدة ويرويه ايضا عن سفيان ابو احمد الزبير وعن ابي احمد ابو بكر وعنه الطحاوي وعنه ايضا ابن المثنى وعنه الطبري وابن - 00:17:45ضَ

خزيمة ايضا ابن خزيمة يرويه وابن خزيمة يعني ممن صحح الخبر وينهض العملي احمد احمد ابن منيع ويرويها معارض العقدي ورواية ابو عامر العقدي ليست معلولة يعني احد الباحثين ظن ان رواية ابي عامر العقدي معلولة وهي ليست معلولة - 00:18:10ضَ

ويروي ايضا عن سفيان الثوري ابن المبارك وعنهم عتبة ابن عبد الله وعنه حبان ابن موسى وعنه سويد وايضا مبارك سويد بن نصر وعن ابن المبارك ايضا علي بن اسحاق وعن ابن مبارك ايضا الامام المبجل احمد ابن حنبل - 00:18:32ضَ

اذا هذا الحديث هو حديث قوي هو حديث قوي والثوري يعني قد تابعه ابو الاحوط قد تابعه ياسين قد تابعه اسباب قد تابعه عبث قد تابعه قد تابعه طبعا رواية شريك وحمادي فيها بعض الاختلاف - 00:18:51ضَ

لكن الجم الغفير عن سمات رواه هكذا. وسفيان احفظ القوم ولذلك يعني رواية سفيان القدماء كما نص على ذلك يعقوب ابن شيبة وكما نص على ذلك الدارقطني وايضا الحافظ ابن حجر يعني قال اعله قوم بسماك يقول ابن حجر في فتى وقد اعله قوم بسماك ابن حرب راويه عن - 00:19:11ضَ

لانه كان يقبل التلقين لكن قد رواه عن شعبة وهو لا يحمل عن مشايخه الا صحيح حديثا طبعا هذا عمل افضل اذا رواه سفيان ورواه ابو الاحوط ورواه اسرائيل. ورواه عمته ابن سعيد ورواه شريف وغيرهم - 00:19:40ضَ

وقول ابن حجر هذا يرد على من ضعف الخبر مثل الحازم لان الحازمي قال لا يعرف مجودا الا من حديث زماك ابن حرب ان يكنه وسمات مختلف فيه. وقد احتج به مسلم طبعا هذا في التلقيح - 00:19:58ضَ

ولما خبركم في التلخيص معناه في البدر المنير ارجع اليه وابي الحزم في المحلى بعد ان قال بان الحديث لا يصح واعله بقوله رواية سماك ابن حرب وهو يقبل السرقين شهد عليه بذلك شعبة - 00:20:16ضَ

وهذه جرحة ظاهرة هكذا قال ابن حزم في المحلق ابن عبد البر قال وقد وصله جماعة سمات منهم الثوري وحسبك للثوري حفظا واتقانا ثم قال ثم رواه من طريق من دليل ثم قال وهكذا رواه لاحظ وشريك عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس مرفوع عليه مسندا مرفوعا - 00:20:30ضَ

وكل من ارسل الحديث فالثوري احفظ به. من الذي ارسل شريك وحماد بن سلمة؟ وشعبة في رواية. لقد اختلف شعبة وسفيان فسفيان الثوري مقدم اذا الحديث محفوظ من دواء السماك عن عكرمة عن ابن عباس متصلا مرفوعا - 00:20:53ضَ

ولا حجة لمن اعل الخبر بتلقين سماك نعم لا حجة في هذا الامر فهذا الخبر قوي طبعا اكثر ما نقم على سمات التلقين ولذلك ضعف بسببه وقد امناه هنا لان شعبة سفيان كانا يحملان عنه صحيح حديثه فهما من قدماء من روى عنه - 00:21:13ضَ

ولذا يا اخوي من شيبة السدوس يقول من سمع منه قديما مثل شعبة وسفيان فحديثهم عنه صحيح مستقيم وقال عبد الحق الاشبيلي في الاحكام الوسطى وحديث شعبة عن سماك صحيح لان سماكا كان يقبل التلقين - 00:21:41ضَ

وكان شعبة لا يقبل منه حديثا يعني مما تلقنه ولا يأخذ عنه الا صحيح حديثه وهذا على اعتبار طبعا على اعتبار لان رواية رواية المرساني محمد ابن مسجد برسانه هي الراجحة - 00:22:00ضَ

وقال علي ابن المديني طبعا علي ابن المدين قال مقولته وقد اخذها الحافظ ابن حجر منهم. اذا الحديث حديث قوي وهذا هو المختار فالخبر صحيح. طبعا في صحيح ابن خزيمة الخبر هنا - 00:22:17ضَ

ورواه ابن خزيمة في موطنين لكن انظر الى قوة الاستدلال عند ابن خزيمة يقول جماع ابواب ذكر الماء الذي لا يجلس والذي يجلس اذا خالطته نجاسة فالباب ذكر خبر روي عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:22:33ضَ

في نفي تنجيس الماء بلفظ مجمل غير مفسر بلفظ عام مراده خاص يعني انظر الى الصنعة الحديثية والصنعة الفقهية وصنعت اصول الفقه حتى يعطيك امثلة لمن يشتغل باصول الفقه ثم ساق الخبر من رواية محمد بن بكر اللي هو قال حدثنا شعبة - 00:22:56ضَ

عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس اذا ساق ماذا لم يثق الرواية المرسلة رواية محمد ابن جعفر انما ساق الرواية المسندة رواية محمد ابن بشر البورساني عن ابن عباس قال اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يتوضأ فقالت امرأة من نسائه - 00:23:22ضَ

يا رسول الله اني قد توضأت من هذا فتوضأ النبي صلى الله عليه وسلم وقال الماء لا ينجسه شيء طبعا سائق الخبر ثم ساق بعده ايضا روايات اخرى فيها ما يتعلق بالحديث الوثائق هذا الحديث في موطن اخر كما مر معنا ساق الحديث ايضا في موطن اخر هذا رقم حسين - 00:23:42ضَ

ساقه برقم مئة وتسعة وبرقم مئة وتسعة باب اباحة الوضوء بفضل غسل المرأة من الجنابة. يعني لما ساق الخبر في موضعه لانه يستدل به على مسائل عديدة كما سيأتينا في - 00:24:06ضَ

بعض فوائد الحديث قال باب اباحة الوضوء بفضل غسل المرأة من الجنابة. ثم ساقه من رواية ابي احمد الزبيري قال حدثنا سفيان وساق ايضا من صلوات ابن المبارك قال اخبرنا سفيان - 00:24:24ضَ

وساقه من رواية عن سفيان وانظر الى جودة هذا الامام وجمع هذا الظلم ليس بالامر الهين وساق ما يتعلق باختلاف الفاظ الراء فجزاه الله خير الجزاء ما يتعلق بفوائد الحديث - 00:24:37ضَ

انا نقلت من بعض المصادر من ضمنها من تعليقات الشيخ العلامة محمد ابن ادم الاثيوبي في تعليقه على جامع الترمذي اما شرحه لسنن النسائي لم ارجع اليه باعتبار ان كتابه الترمذي يعني فيه التعليقات التي في النسائي والزيادة - 00:24:56ضَ

دل الحديث على ان المرأة اذا خلت الماء فان هذا لا يفسده ولذلك هذا الحديث من الاحاديث التي تشرح لنا الاحاديث التي جاء فيها النهي عن ان يغتسل ان يعني ان يغتسل الرجل بفضل المرأة - 00:25:20ضَ

فهذا يشرح لك ذلك ثانيا معنى قوله لا يجنب اي لا ينتقل اليه حكم الجنابة وهو المنع. وقد ذكر ذلك لبيان جواز الوضوء فيه ثالثا انها لما اخبرت انها كانت جنبا اي عند الاغتسال منه - 00:25:38ضَ

واحوال الجنب مختلفة تارة ان تكون بالانغمات وتارة بالتناول وبعد الثناول ثار ينوي رفع الحدث وتارة ينوي الاقتراث بخصوصه اي مع قطع نيته مع قطع نية رفع الحدث عن اليد - 00:25:59ضَ

وتارة لا ينوي واحدا منها وينهى ثم حصل الجواب بما يقتضي اباحة الاستعمال فيقتضي عدم تأثير الاستعمال في الماء بناء على القاعدة المشهورة في ترك الاستفصال مع قيام احتمال رابعا جواز البناء على الظاهر والاصل لان الاصل في الماء الطهارة واحتمال قيام المانع به ممكن - 00:26:16ضَ

لكن لم يسأل عنه صلى الله عليه وسلم حين ارادة استعماله وبنى على الاصل فيقتضي ذلك البناء على الاصلي اذا هذا الخبر هذا ما يتعلق بالخريطة وهذا ما يتعلق بان الرويات حقيقة فريضة واحدة لم نتمكن من جمعها هنا لكن - 00:26:39ضَ

باذن الله تعالى الخريطة واضحة ونسأل الله تعالى ان يجعل هذا العمل خالصا صوابا وفي الختام نستودعكم الله الذي لا تظيع ودائعه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:27:07ضَ