باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما ما بعد قال ابو داوود حدثنا مسدد - 00:00:00ضَ

قال حدثنا عيسى ابن يونس قال حدثني ابي عن الشعبي قال سمعت عروة ابن المغيرة ابن شعبة يذكر عن ابيه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في ركبه - 00:00:23ضَ

ومعي اداوة فخرج لحاجته ثم اقبل فتلقيته بالادابة فافرقت عليه فغسل كفيه ووجهه ثم اراد ان يخرج ذراعيه وعليه جبة من صوف من جبال الروم ضيقة الكمين فضاقت فادرعهما ادرعا - 00:00:43ضَ

ثم اهويت الى الخفين لانزعهما فقال لي دع الخفين فاني ادخلت القدمين الخفين وهما طاهرتان فمسح عليهما قال ابي قال الشعبي شهد لي عروة على ابيه وشهد ابوه على رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:01:13ضَ

قوله حدثنا مسدد هو مسدد بن مسرهد ابو الحسن البصري. الامام الحافظ الحجة احد اعلام الحديث وكان من الائمة في الاثبات قال حدثنا عيسى ابن يونس وهو عيسى ابن يونس ابن ابي اسحاق السريعي وهو ثقة توفي عام سبع وثمانين ومئة - 00:01:41ضَ

قال حدثني ابي وهو يونس ابو اسرائيل وهو ثقة في عام اثنتين وخمسين ومئة عن الشعب وهو عامر ابن شراحيل الشعري المولود عام عشرين والمتوفى عام اربع ومئة وهو ثقة عالم - 00:02:04ضَ

قال سمعت عروة ابن المغيرة ابن شعبة يذكر عن ابيه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في ركبه ومعي اداوة وهو الاناء الذي يحمل فيه الماء واخا باقي لحاجته وتأمل كيف ان الانسان به حاجة الى الطعام والشراب وبه حاج الى التخلص مما - 00:02:22ضَ

زاد عما احتاجه الجسم فهذه نعم من عند الله تعالى. على الانسان ان يستذكرها حتى يؤدي حق الله تعالى يقول ثم اقبل فتلقيته بالاداوة فافرغت عليه فغسل كفيه ووجهه ثم اراد ان يخرج ذراعيه وعليه جبة من صوف من جبال الروم ضيقة الكمين - 00:02:49ضَ

فضاقت فاذرعهما اذرعا اي اخرج يده ثم اهويت الى الخفين لانزعهما. فقال لي دع الخفين فاني ادخلت القدمين الخفين وهما طاهرتان اه لبست الخفين وانا كنت على طهارة تامة. لنعلم ان هذا شرط - 00:03:19ضَ

بالمسح على الخفين فمسح عليهما اي على الخفين قال ابي وتأمل هذا من رواية عيسى ابن يونس عن ابيه. قال ابي القائل هو عيسى قال الشعبي باعتبار ان الشعبي شيخ ابي اسحاق - 00:03:42ضَ

شهد لي عروة على ابيه يعني انه سمعها منه وشهد ابوه على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهكذا تجد اهل الحديث يهتمون بجانب الرواية والسمع تأملوا في الخريطة الحديث يرويه المغيرة ابن شعبة - 00:03:59ضَ

ويرويه ايضا هناك رواية عند الامام احمد الشعبي عن المغيرة مباشرة من غير ذكر عروة ابن المغيرة طيب ثنتين مثل من رواية من؟ من رواية مجالد. ومجال يضعف في الحديث - 00:04:24ضَ

وعنه عبده وعنه الامام احمد فهذه الرواية ضعيفة الراجح انه من رواية الشعبي عن عروة. تأمل ان لواء الشعبي عن عروة رواها حصين ابن عبد الرحمن ورواها زكريا ورواها يونس ثلاثة ورواه عمر ابن ابي زائدة اربعة وزكريا ابن ابي زائدة - 00:04:42ضَ

وحصين السلمي ويونس ابن ابي اسحاق. كم يعني عدد من الرواة رووا الخبر واحد اثنين ثلاثة اربعة خمسة ستة ستة رواة رووا الخبر عن الشعبي عن عروة عن المغيرة اما مجال فقد اخطأ حينما - 00:05:02ضَ

احدث اروى ابن المغيرة وهذا مما يستفاد عند جمع الطرق ولذلك حينما تنظر الى هؤلاء الرواة الذين رووا الروايات المتقنة تجد مجالد روحاني عبده ولكن تجد حصين رواه عنه سفيان ابن عيينة وعن - 00:05:18ضَ

سفيان محمد ابن الوليد وعنهم الحسين ابن اسماعيل وعنه دار قطنه وعن سفيان ثري بن النعمان وعن ابو امية وعنها ابو عوانة. وعن سفيان حوثر البصري وعنه ابن خزيمة. اما زكريا ابن ابي زادة فقد رواه عنه الجمع - 00:05:40ضَ

كبير يحيى بن سعيد عبدالله بن نمير ابو يحيى الحماني ابو نعيم اللي هو الفضل ابن دلفين اسحاق ابن يوسف ورواية يونس وابو داوود دروي من طريق من هذا الطريق ايضا رواه عيسى ورواه عنه وكيل - 00:05:55ضَ

وعمر ابن ابي زائدة رواه عنه اسحاق وابن منصور وعنهم محمد ابن حاتم اما الرواية الاخرى فهي الرواية المجموعة زكريا بن ابي زايد ابو حصين السلمي ويونس. باعتبار انه قد تقدم اثنان وبقي واحد اللي هو - 00:06:12ضَ

السلمي وهو الاول من هنا حصين جاء حصين ابن عبدالرحمن السلمي اذا كم راوي الان يروي الخبر عن الشعب اربعة زكريا وحصين ويونس وعمر اربعة فقط. اما سند المجموع فهؤلاء زكريا هنا زكريا - 00:06:27ضَ

وحصين هو الاول ويونس اللي هو الثالث وهكذا. فيروي الخبر اربعة عن الشعبي. فحينما تأتيك روايات وفيها تكرار للروايات انتبه في هذا اذا بجمع الطرق يتبين الخطأ من عدمه هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد - 00:06:51ضَ

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:07:14ضَ