باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابو داوود علينا وعليه رحمة الله - 00:00:00ضَ

حدثنا مسدد واحمد بن ابي شعيب الحراني قال حدثنا وكيع قال حدثنا دلهم بن صالح عن حجير ابن عبدالله عن ابن بريدة عن ابيه ان النجاشي اهدى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم خفين اسودين ساذجين - 00:00:23ضَ

فلبسهما ثم توضأ ومسح عليهما قال مسدد عن دلهم ابن صالح. قال ابو داوود هذا مما تفرد به اهل البصرة نعم وتأملوا هذه الدقة من ابي داوود علينا وعليه رحمة الله - 00:00:50ضَ

قوله حدثنا مسدد هو مسدد ابن مسرهد ابو الحسن البصري وهو مسدد كاسمه واسمه من الاسماء الجميلة عسى الله ان يرزقنا حفيدا نسميه مسددا واحمد ابن ابي شعيب الحراني وهو - 00:01:14ضَ

احمد بن عبدالله بن مسلم ابو الحسن ابن ابي شعيب الحراني القرشي الاموي ولذلك هذه اصبحت في مقربة منا. نسأل الله ان يبارك لنا في هذه البلاد قال تأمل هنا جماعهما. حدثنا مسدد واحمد بن ابي شعيب الحقاني قال حدثنا - 00:01:37ضَ

وهو وجيع ابن الجراح وهو وكيع ابن الجراح وهو الذكر. قال حدثنا تأمل. قال حدثنا دلهم ابن صالح وهو الكندي الكوفي نعم. قال فيه ابن معين ضعيف وقال فيه مرة لا بأس به. نعم - 00:02:06ضَ

عن حجير بن عبدالله عن حجير ابن عبدالله عن ابن بريدة وابن بريدة هو عبدالله ابن بريدة ابن الحصيب الاسلمي وهو ثقل عن ابيه وهو بريدة ابن الحصيب ابن عبد الله ابن الحارث ان النجاشي والنجاشي هو اصحب - 00:02:34ضَ

ابن بحر النجاشي ملك الحبشة واسمه بالعربية عطية والنجاشي لقب له. اسلم على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولن يهاجر اليه وكان ردءا للمسلمين نافعا لهم وقصته مشهورة في احسانه للمسلمين الذين هاجروا اول الاسلام - 00:03:00ضَ

اهدى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم خفين اسودين ساذجين اي غير منقوش غير منقوشين ولا شعر عليهما فلبسهما اي النبي صلى الله عليه وسلم قد لبس هذين الخفين - 00:03:28ضَ

وهنا لبس المهدى اليه يعني ينبغي يعني الانسان حينما تهدى له هدية ينبغي له التصرف في الهدية اظهارا لقبولها. وهو وقوعها موقع القبول ثم توضأ ومسح عليهما. لما اورده ابو داوود قال قال مسدد عن دلهم ابن سالم باعتبار ان الرواية - 00:03:48ضَ

حدثنا وشيع قال حدثنا درهم هذه رواية احمد ابن ابي شعيب الحراني. اما مسدد قال عن وهذا من دقة اهل العلم ثم قال هذا ما تفرد به اهل البصرة. في رواية ابي داوود هنا - 00:04:15ضَ

عن اهل البصرة اذا دلهب بن صالح فيه ضعف وحجير ابن عبد الله فيه جهالة هذا هو السند. لكن انت حينما تنظر في هذه الخريطة تجد ثمة طريق اخر فتأمل هذا الطريق البصري الذي ذكر فيه التفرد وهو اشارة الى - 00:04:30ضَ

ان هذه الرواية قد حصل فيها ضعف هكذا يرميها طبعا عبد الله بن بريدة طريق عبد الله بن بريدة فيه ذكر قصة النجاس شيء اما الجهة الاخرى من الخريطة اللي على اليسار رماد سليمان ابن بريدة - 00:04:54ضَ

ففيها يدخل المسح على الخفين فقط دون ذكر قصة النجاشي نعم اذا هذان طريقان ووجهان مختلفان ففي الطريق الاول زيادة وفي الطريق الثاني عدم زيادة هذه الزيادة التي فيها ذكر - 00:05:10ضَ

قصة النجاشي واهداء الخفين الاسود دين الساذجين فيها درهم ابن صالح وفيها حجير وذكر ابو داوود التفرد اما الرواية سليمان التي هي في الجهة الاخرى وفيها ادنى عن سليمان رواه القمه بن مرتد وعن علقمة سفيان - 00:05:26ضَ

وعن سفيان اشتهر الحديث راه الوجيع ورواه عبد الرحمن بن مهدي رواه يحيى بن سعيد القطان ورواه يحيى بن ادم ورواه عبيد الله بن موسى وتأمل كيف ان سفيان كان مدرسة يروي عنه الناس - 00:05:48ضَ

وينظر في سندنا الذي هو على اليمين رواية دلهم ايضا روى حديثه ان دلهم يعني رواه ابو نعيم ووكيع وعبيد الله. وتأمل ان وكيع قد روى الروايتين روى عن دلهم وروى عن سفيان ولذا كان السلف لا يفرطون في المرويات يجمعون المرويات - 00:06:03ضَ

وينظرون الى التفرد والى الخطأ والى الزيادة. فانتفعنا بهذه الطرق شرح كلامي ابي داوود ان اهل البصرة قد تفردوا بذكر هذه الزيادة وان الحديث صحيح ثابت من حديث بريدة بذكر المسح على الخفين فقط - 00:06:26ضَ

هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:06:51ضَ