باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابو داوود علينا وعليه رحمة الله باب في الجنب يعود - 00:00:00ضَ

انا اذا جامع ثم اراد ان يعود الى الجماع مرة ثانية حدثنا مسدد وهو مسدد المشرد ابو الحسن البصري قال حدثنا اسماعيل وهو اسماعيل ابن ابراهيم ابن مقسم الذي يقال له اسماعيل ابن علي وهو ثقته في عام ثلاث وتسعين ومئة - 00:00:25ضَ

قال حدثنا حميد الطويل وهو حميد بن ابي حميد الطويل ثقة المعروف مات ساجدا لله تعالى عن انسا وهو الصحابي الجليل الذي خدم النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم طاف على نسائه في غسل واحد - 00:00:48ضَ

لما اورده ابو داوود بهذا السند الصحيح قال هكذا رواه هشام ابن زيد عن انس. باعتبار هذه رواية حميدة الطويل عن انس. فقال هكذا رواه هشام ابن زيد عن انس - 00:01:14ضَ

عن قتادة عن انس وصالح ابن ابي الاخضر عن الزهري كلهم عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم. الحديث هو حديث انس ابن مالك قد رواه عدد وعند جمع الطرق تجمع الطرق الكثيرة الى انس ابن مالك لكن نحن اختصرنا - 00:01:29ضَ

على مجموعة من الطرق تظهر لك في هذه الخريطة ومن خلالها يتبين لك بعض الاختلاف. لان الحديث اذا لم تجمع طرقه لم يتبين خطؤه اولا قال ابن خزيمة عقب طريق ابن عيينة عن معمر عن ثابت - 00:01:51ضَ

وتأملوا رواية معمر عن ثابت تمر عندنا كثيرا فمعمر ثقة لكنه معمل اذا روى عن ثابت او اذا روى عن قتادة فهنا يتنبه الانسان له بعض الاخطاء اذا روى عن هذين الشيخين لانه قد روى عنهما في حال الصغر - 00:02:13ضَ

ومعمر ثقة حافظ ولكن اذا روى عنه البصريون ننتبه واذا روى عن قتادة او عن ثابت وكذلك عن ابي اسحاق السبيعي عدد من الرباط لا يتجاوزون الخمسة من الشيوخ ننتبه لانه قد نجد له بعض الاخطاء - 00:02:34ضَ

وابن خزيمة حينما يروي الخبر يتكلم عن العدل احيانا. فقال هذا خبر غريب والمشهور عن معمر عن قتادة عن انس وقال النسائي ايضا النسائي يتكلم عن العلل قال النسائي عقب اسناده طريق ابن عيينة والصواب حديث قتادة - 00:02:54ضَ

وقالت دار قطني دار قطني هو امام المعلمين وشيخ المجرحين والمعدلين قال الدارقطني بعد ان ذكر طريق ابن عيينة والصحيح ما رواه الثوري عن معمر عن قتادة عن انس. اذا الحديث معمر وهكذا وهكذا ولكن مرجح - 00:03:18ضَ

رواية معمر عن قتادة عن يونس ثانيا جاء ذكر عدد نسائه صلى الله عليه وسلم من طريقين اولا معاذ بن هشام عن ابيه عن قتادة. وقال احدى عشر وثانيا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة فقال تسعة - 00:03:35ضَ

نسوء قال البخاري عقب رواية معاذ قال سعيد عن قتادة ان انسا حدثهم تسع نسوة وورد في ذلك من طريق سعيد ابن بشير عن قتادة الا انها لا تصح سعيد اللي هو سعيد ابن بشير ام يعني ضعيف - 00:04:00ضَ

وروايته عن قتادة فيها مقال واضطرب فيها مرة يقول جميع نسائه فمرة يقول احدى عشرة ومرة يقول اثنتي عشرة طبعا فيما يتعلق باحدى عشرة وتسعة عشرة يعني ابو حاتم له كلمة في هذا - 00:04:18ضَ

يقول في خبر هشام الدستوي عن قتادة وهن احدى عشر نسوة وفي خبر سعيد عن قتادة وله يومئذ تسع نسوة. اما خبر الشام فان انس حكى ذلك الفعل منه صلى الله عليه وسلم في اول قدومه المدينة - 00:04:34ضَ

حيث كانت تحته احدى عشر امرأة. وخبر سعيد عن قتادة انما حكاه انس في اخر قدومه المدينة صلى الله عليه وسلم حيث كان تحته تسعة نسوة لان هذا الفعل كان منه صلى الله عليه وسلم مرارا كثيرا - 00:04:50ضَ

لا مرة واحدة يعني هذي من باب التوفيق بين الروايتين مختلفتين ثالثا جاء في طريق معاذ ابن هشام عن ابيه زيادة كان النبي صلى الله عليه وسلم يدور على نسائه في الساعة الواحدة من الليل والنهار - 00:05:05ضَ

قال قلت لانس او كان يطيقه؟ قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاث هكذا رواه اصحاب معاذ عنه وانفرد محمد ابن المثنى عن بقية الرواة عن معاذ فقال قوة اربعين - 00:05:22ضَ

فيتنبه لهذا قال البخاري فيما نقله الترمذي عنه في العدل حين سأله عن طريق وكيع عن صالح قال ليس هو بصحيح وانما رواه صالح بن ابي الاخضر عن الزهري عن انس وحديث انس عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا حديث صحيح من غير هذا الوجه - 00:05:42ضَ

ورواه قتادة عن انس وكذا ظعفت دار قطني طريق صالح وصالح ابن ابي الاخظر معروف بضعفه خامسا اخطأ فيه مصعب ابن المقدام فقال عن معمر عن الزهري. والصواب عن معمر عن قتادة - 00:06:02ضَ

نص عليه الطبراني اذا كتاب الطبراني فيه فوائد وفيه بعض العلل نص عليه الطبراني والدارقطني فيكون بليط الزهري باكمله يعني غير صحيح يعني وروده الى الزهري غير ثابت ولذلك هذه يعني المتابع والمخالف والخبر لابد من صحة الطريق اليه - 00:06:17ضَ

سادسا اخطأ فيه ايضا يوسف ابن اسباط فخالف اصحاب التبرير فرواه عنه عن محمد ابن جحاة عن قتادة عن انس وغيره يقول الثوري عن معمر عن قتادة عن انس فابدل معمرا بابن جحادا نص عليه العقيلي - 00:06:40ضَ

وابن عدي والدارقطني وهذه الضعفاء ابن عقيدي والكامل لابن عدي وكتب الدارقطني فيها علل فيعتنى بها. سابعا انفرد ابراهيم الزياد دون اصحاب الثور. فرواه عنهم. مصعر عن ثابت وهو خطأ - 00:06:57ضَ

فايضا يتنبه لهذا هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:07:15ضَ