باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين قال ابو داوود علينا وعليه رحمة الله باب الجنب يأكل - 00:00:00ضَ

باعتبار ان المجنب لا يمنعه مانع من الاكل. فبوب على الباب كما هو ثم قال حدثنا مسدده ابن فرد ابو الحسن البصري وقتيبة وقتيبة بن سعيد بن جميل بن ظريف الثقف البغلاني - 00:00:26ضَ

قال حدثنا سفيان وهو سفيان ابن عيينة وتأمل ان سفيان ابن عيينة ولد عام سبع ومئة وتوفي عام ثمان وتسعين ومئة اي عاش احدى وتسعين سنة وقارن هذا مع وفاتي الزهري فان الزهرية قد قد توفي عام اربع وعشرين ومئة على المشهور فهو قد ادركه ادراكا بينا وسمع - 00:00:43ضَ

عن ابي سلمة وهو ابو سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد ان ينام وهو جنب توضأ وضوءه للصلاة وهذا الحديث قد اخرجه البخاري من طريق يحيى ابن ابي الكثير عن النبي وسلم - 00:01:04ضَ

واخرجه البخاري بالزبير عن عائشة وهنا من روى سفيان ابن عيون عن الزهري عن ابي سلمة عن عائشة ثم قال ابو داوود حدثنا محمد بن الصباح البزار قال حدثنا ابن المبارك - 00:01:26ضَ

ان يونس اللي هو يونس ابن يزيد الايدي عن الزهن باسناده اي بالاسناد السابق يعني عن الزهري عن ابي سلمة عن عائشة ومعناه ما قلب بمتنه؟ قالوا بمعناه زاد واذا اراد ان يأكل وهو جنب غسل يديه - 00:01:41ضَ

هذه الزيادة على الرواية السابقة فتأمل لدقة ابي داوود. لما اورده قال ابو داوود عقب هذا الحديث ورواه ابن وهب عن يونس لماذا؟ لانه هذا مئتين وثلاثة وعشرين من رواية يونس ابن يزيد الايدي قال ورواه ابن - 00:02:01ضَ

عبد الله بن نواف المصري عن يونس يعني هنا مئتين وثلاثة وعشرين من لواء يهد المبارك عن يونس وهذه اشار الى رواية عبد الله بن وهب المصري المتوفى عام عبدالله بن وهب في عام مئة وسبعة وتسعين نعم - 00:02:24ضَ

وقد ولد عام خمسا وعشرين امي عن يونس فجعل قصة الاكل قول عائشة مقصورا يعني قصة الاكل من قول عائشة وليس مرفوعة الى النبي صلى الله عليه وسلم قال ورواه صالح بن ابي الاخضر - 00:02:43ضَ

عن الزهري كما قال ابن المبارك الا انه قال عن عروة او ابي سلمة ورواه الاوزاعي طبعا الاوزاعي عالم جليل وثقة كبير وقد اثنى عليه اهل العلم ثناء عظيما هو فقيه - 00:02:59ضَ

وهو محدث يقول ورواه الاوزاعي عن يونس عن الزهري الاوزاعي عن يونس عن الزهري عن النبي صلى الله عليه وسلم كما قال ابن المبارك لما اورد هذا الكلام قال باب من قال الجنب يتوضأ - 00:03:17ضَ

حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى قال حدثنا شعبة عن الحكم وهو الحكم ابن عثيم الكندي المولود عام خمسين والمتوفى عام ثلاث عشرة ومئة وهو ثقة. عن إبراهيم وهو إبراهيم ابن يزيد ابن قيس نفع الكوفي الفقيه - 00:03:36ضَ

عن الاسود وهو الاسود ابن يزيد ابن قيس النخعي اللي هو في عام ستة وسبعين وهو ثقة قال عنه احمل ثقة من اهل الخير. عن عائشة النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يأكل او ينام توضأ تعني وهو جنب - 00:03:52ضَ

وتأمل هذه الرواية لانه قد ذكر الامر السابق فيما يتعلق بالمعنى اذهب الى مئتين وثمان وعشرين يقول حدثنا محمد ابن كثير وهو العبدي ابو عبد الله البصري اخو سليمان ابن كثير - 00:04:09ضَ

قال اخبرنا سفيان وهو الثوري عن ابي اسحاق وهو عمرو ابن عبيد الله ابن عبيد عن الاسود وابن يزيد عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينام وهو جنب من غير ان يمس ماء - 00:04:30ضَ

قال ابو داوود حدثنا الحسن بن علي وصديقه قال سمعت يزيد ابن هارون يقول هذا الحديث وهم يعني حديث ابي اسحاق هذا حديث ابي اسحاق حديث وهمنا تناولته بتفصيل في الجامع في العلم. انظر الى الخريطة انظر الى كلام عائشة رضي الله عنها يرويه عنها عروة وعن عروة هشام - 00:04:48ضَ

هشام رواه الجمع الغفير زائدة ومحاضر وعثام ابن علي ووكيع وعبده ومالك وغنام ابن علي وابن المبارك ويحيى ابن سعيد. نعم ويرويها اذا ان عاش عطاء وعن عطاء ابن جريج وعن ابن جريج يرويه عبد الرزاق ومحمد ابن بكر - 00:05:08ضَ

وتأمل ان رواية محمد ابن بكر من رواها؟ رواها ابن راهويه وكتاب مسند وعلينا ان نعرف هذه المسانيد التي يعتنى بها فمسند اسحاق من المساجد المعتنى بها لانه هذا قد حصل فيه اختلاف على ابن جريج - 00:05:33ضَ

فمحمد ابن بكر قد خالف عبد الرزاق وتأمل في الرواية المرفوعة من رواية ابراهيم والرواية الموقوفة من رواية ابراهيم ايضا لان وابراهيم فقيه فحينما تعلم انه فقيه تدرك هذا الامر وانظر الى بقية الطرق - 00:05:52ضَ

الان ننظر لما تجمع العلل تجمع الاسانيد من خلال الاسانيد تتوصل الى معرفة العلل الحديث رواه همام ابن يحيى الحديث رواه همام ابن يحيى عن يحيى ابن ابي كثير واخطأ فيه فقال - 00:06:11ضَ

كان اذا اراد ان يرقد توضأ وضوءه للصلاة ثم يركض ولم يذكر الجنابة واصحاب يحيى يثبتونها مثل هشام وشيبان وشداد وهنا يعني مسألة مهمة جدا لما همام رواه عن يحيى - 00:06:32ضَ

كيف نعرف ان كيف نعرف انه همام ظبط روايته عن يحيي ام اخطأ ننظر فيمن رواه عن يحيى حلوة جدا اختلاف ام لم نجد واذا وجدنا اختلاف كيف نرجح وهنا لما يعني الهمام قد خالف هشام وشيبان وشداد - 00:06:52ضَ

ثانيا اختلف في زيادة او يأكل. قال احمد قال وكيع ومحمد بن جعفر في هذا الحديث اذا اراد ان ينام او يأكل توضأ قال يحيى ترك الشعر حديث الحكم في الجنب اذا اراد ان يأكل توضأ - 00:07:19ضَ

من يحيي هذا؟ هذا يحيى بن سعيد القطان الانصاري تلميذ شعبة بن حجاج. يقول يحيى ترك شعبة حديث الحكم اللي هو الحكم ابن عتيبة في الجنب اذا اراد ان يأكل - 00:07:36ضَ

من هاي لفظة ممكنة فنسب الزيادة لغندر ووكيع عن شعبة وهي ثابتة في حديث يونس ابن يزيد كذلك ولا المذكور هليت ابن سعد ولا ابن عيينة عن الزهري وكذلك لم ترد عند يحيى ابن كثير ومحمد ابن عمرو عن ابي - 00:07:50ضَ

ننظر ايضا الى الطرق الاخرى لان الوجوه الاخرى ستكون مرجحة للوجه الصحيح ثالثا جاء في رواية عبد الرزاق عن ابن جريد عن الزهري ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد ان ينام وهو جن توظأ وضوءه للصلاة قبل ان ينام - 00:08:06ضَ

واذا اراد ان يطعم غسل فرجه ومضمضة ثم طعن فهذا فيه زيادة المضمضة لم ترد الا هنا والحمل فيها على عبد الرزاق لان محمد ابن بكر رواه عن ابن جريج فلم يذكرها - 00:08:27ضَ

ومنهم من حملها على ابن جريج لان روايته عن الزهري فيها مقال لكن الصواب الحمد على عبد الرزاق. لانه في الميزان مع الاختلاف يكون الحمل على عبد الرزاق رابعا يرويه صالح بن ابي الاخضر واختلف عليه فيه - 00:08:48ضَ

رواه وكيع وابن المبارك عن عن الزهري عن عروة وابي سلمة ورواه سفن ابن نافع عنهم عن الزهري عن ابي سلمة وحده والاولى مقدمة وهي الاصح خامسا رواه يونس ابن يزيد الايدي واختلف عليه. فرواه محمد بن بكر البرساني عنه عن الزهري عمن حدثه عن عائشة فابهم - 00:09:12ضَ

ابى اسألنا ورواه عيسى ابن يونس عنهم عن الزهري عن عروة عن عائشة وخالف ابن المبارك وغيرهم ممن روه عن يونس عن الزهري عن ابي سلمان وراه ضلحة بن يحيى عنه عن الزهري عن عروة او ابي سلمة عن عائشة ورواه ضمرة عن يونس عن الزهري عن عروة وابي سلمة عن عائشة - 00:09:39ضَ

سادسا رواه علي بن عياش عن ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن عائشة فاخطأ بذكر عروة والائمة الثقافية من اصحاب ابن عيينة يروه يعني يربونه عن الزهري عن ابي سلمة عن عائشة - 00:10:04ضَ

قال النسائي حديث علي ابن عياش خطأ تأمل ان النسائي يعلل الاخبار المعلولة وتجد هذا كثيرا في السنن الكبرى وايضا في الغالب لا يسكت على خطأ في السنن الصغرى سابعا رواه ابو اسحاق السفي عن الاسود فاخطأ في متنه. فقال ينام وهو جنب ولم يمس ماء - 00:10:26ضَ

قال الحافظ ابن رجب فيفتح الباري وهذا الحديث مما اتفق ائمة الحديث من السلف على انكاره على ابي اسحاق منهم اسماعيل ابن ابي خالد وشعبة ويزيد ابن هارون واحمد ابن حنبل وابو بكر ابن ابي شيبة ومسلم ابن حجاج وابو بكر الاكرم والجوزاء جاني - 00:10:50ضَ

والجوز جاني والترمذي ودار القطبي ثم قال وقال احمد بن صالح المصري الحافظ لا يحل ان يروى هذا الحديث لماذا قال لا يحل ان يروى هذا الحديث؟ باعتبار انه خطأ - 00:11:11ضَ

يعني انه خطأ مقطوع به فلا تحل روايته من دون بيان علته يقول واما الفقهاء المتأخرون فكثير منهم نظر الى ثقة رجاله فظن صحته وهؤلاء يظنون ان كل حديث رواه الثقة فهو صحيح - 00:11:26ضَ

ولا يتفطنون لدقائق علم علل الحديث وافقهم طائفة من المحدثين المتأخرين كالطحاوي والحاكم والملحقين. انتهى كلام ابن رجب وانظر الجامع في العلل والفوائد. هذا الحديث بيناه في اجتذابنا بيانا وافيا بحمد الله تعالى - 00:11:44ضَ

وايضا يعني كلام ابن رجب الحنبلي يشير الى ان بعضهم ينظر الى ظواهر الاسانيد اذا في الجامع في العلا تجد القول مفصلا وقد اختلف على ابي اسحاق فيه سندا ومتنا لكن اغلبه من رواية الضعفاء ولا يتسع المقام لذكر ها هنا - 00:12:08ضَ

لكن مما يلاحظ على دقة البخاري ومسلم مما يلاحظ اخراج البخاري ومسلم لرواية ابي اسحاق مع ما قيل فيها وجوابه ما هو الجواب في ذلك؟ ان البخاري اخرجه من حديث شعبة عن ابي اسحاق ولم ترد فيه الزيادة - 00:12:28ضَ

ويقال ان شعبة حذفها عمدا حيث نقل ابن ابي حاتم في العلل عن شعبة قوله قد سمعت حديث ابي اسحاق ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينام جنبا ولكني اتقيه - 00:12:49ضَ

والا فهي ثابتة من رواية الجمع الغفير من الائمة الثقات عن ابي اسحاق منهم الثوري والاعمش واسرائيل والزهير كما في الشجر وكما مر عندنا من رواية عن ابي اسحاق اما مسلم فاخرجه من رواية الزهير - 00:13:04ضَ

وهي ثابتة فيه لكنه حذفها كذلك ودليله انه رواها بالاسناد نفسه في التمييز ليعلها برواية ابراهيم عبدالرحمن عن الاسود يعني هذا دليل كيف ان مسلم قد حدث اللفظة الخطأ ثامنا عند النظر في شجرة الاسناد نجد ان الزهرية رواها عن عروة لكنها لا تثبت. وان جاء من ثلاثة طرق اما طريق سفيان - 00:13:19ضَ

عيينا فانه من رواية علي بن عياش عنه. وقد اخطأ بذكر العروة كما مر واما طريق يونس ابن يزيد فانه من رواية عيسى ابن يونس عنه وهو الاخر اخطأ بذكر عروة مخالفا غيره من الرواة عن يونس - 00:13:50ضَ

واما غليظ الاوزاعي عن الزهري فروايته عن الزهري فيها مقال قال يعقوب ابن شيبة عن ابن معين الاوزاعي في الزهري ليس بذاك وقال يعقوب والاوزاعي ثقة ثبت وفي روايته عن الزهري خاصة شيء - 00:14:05ضَ

تاسعا قالوا ابي داوود ورواه ابن وهب عن يونس فجعل قصة الاكل قول عائشة مقصورا طب ما الذي بين ايدينا ان رواية بن وهب ليس فيها ما ذكر. نعم عاشرا قول ابي داود - 00:14:24ضَ

ورواه الاوزاعي عن يونس عن الزهري عن النبي صلى الله عليه وسلم نعم كما قال ابن المبارك يقول فهم المزي طبعا هكذا قال فهم المزي انه يقصد مرسلا كما في التحفة فان كان كما قال المجدي فلن اقف على الرواية المرسلة - 00:14:40ضَ

بالرواية اوزاعي علي الزهري مباشرة دون يونس كما في الشجرة وقد تكلمنا فيها والاوزاعي غير مشهور بالرواية عن يونس بل هو من اقرانه هذي عشر جاء في رواية ابن لهيها من اراد ان ينام وهو جنب فليتوضأ وضوءه للصلاة. فجعله من قوله صلى الله عليه وسلم والصواب ان - 00:15:00ضَ

من فعله ثاني عشر اختلف على ابراهيم النخعي فيه. فرواه شعبة عن الحكم عنه مرفوعا ورواه منصور عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا ورواه الزبير بن عدي عنه من قوله فيختمل انه ينشر احيانا فيوصله واحيانا يرسله واحيانا يفتي به من قوله - 00:15:21ضَ

فالاوجه الثلاثة صحيحة الاسانيد اليه ثالث عشر روي موقوفا من قول عائشة رضي الله عنها وكلاهما صحيح لكن جاء في بعض الروايات الموقوف فانه لا يدري لعل نفسه تصاب في منامه - 00:15:45ضَ

وهذه لم ترد في المرفوع هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:16:02ضَ