باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابو داوود علينا وعليه رحمة الله باب الجنب يصافح اي يصافح في السلام - 00:00:00ضَ

حدثنا مسدد وهو مسدد ابن مسرهد ابو الحسن البصري المتوفى عام تسع وعشرين ومائتين مصنف احد المساند ومسنده في كتاب المطالب العالية وهو ثقة حافظ جليل هو مسدد جسمه وهذا الاسم من الاسماء الجميلة - 00:00:28ضَ

قال حدثنا يحيى وهو يحيى ابن سعيد القطان الحافظ العراقي الكبير عن مشعر وهو مسعى ابن كذام ابن ظهير الهلالي العامري ابو سلمة الكوفي طبعا قيل فيه المصحف وقيل فيه اذهب الى الميزان - 00:00:51ضَ

لحفظه واتقانه وقد توفي مشعر عام ثلاث وخمسين ومئة عن واصل وهو واصل بن حيان الاحدب الاسدي الكوفي. توفي عام عشرين مئة وهو ثقة عن ابي وائل وهو شقيق ابن سلمة وهو ثقته في عام اثنتين وثمانين - 00:01:12ضَ

عن حذيفة الصحابي الجليل ان النبي صلى الله عليه وسلم لقيه فاهوى اليه. فقال اني جنب. فقال ان المسلم ليس بنجس هذا الحديث اسناده صحيح ورجاله ثقات وقوله صلى الله عليه وسلم وما معنى فاهوى اليه اي ميل يده اليه - 00:01:30ضَ

وقول النبي صلى الله عليه وسلم ان المسلم ليس بنجس معناه ان الامر بالغسل من الجنابة تعبدي وليس بنجس حتى لا يجوز مسه نعم وهكذا هذا الحديث وحديث ابي هريرة ايضا - 00:01:58ضَ

بمعناه. اذا هذا الحديث حديث صحيح واسناده صحيح وهذا اذا حينما تنظر في الخريطة تجد كيف جعلنا الاسناد ابو داوود يرويه عن مسدد وتأمل عن مسدد يوسف القاضي وابراهيم الحربي وتجد الرواية عند ابي عوانا في مسنده او مستخرجه - 00:02:20ضَ

تجد لماذا قبل؟ لان الحديث في صحيح مسلم فما استخرج بعوان على صحيح مسلم وانظر ايضا يرويه ابن المنذر عن يحيى عن مسدد. وتأمل مسدد يرويحا يحيى القطان وعن يحيى تجد رواية محمد ابن ابي بكر وعنه يوسف وعنه ابو عوانة تجد هذه الروايات متعددة تجعل مصعب - 00:02:42ضَ

ابو نعيم يحيى ابن ادم محمد ابن ادريس ومحمد ابن بشر تجد رواية واصل ايضا يروح ان مهدي بن ميمون وعن فطر ابن حماد وهو رواية في مسند البزار ابو وائل عن حذيفة تجي عند حذيفة طرق متعددة رواية ابي مجلد رواية قتاد رواية ابن سيرين - 00:03:05ضَ

رواية ابن سيرين ايضا الذي فيها نبأت اشارة الى ان روايته عن حذيفة مرسلة اي منقطعة تجد ايضا رواية إبراهيم نفع الحذيفة رواية همام عن حديفة رواية هذه الروايات اذا - 00:03:25ضَ

بالنظر الى شجرة الاسناد نجد كثرة الطرق عن حذيفة لكن لا يغتر ولا يفرح بكثير منها. اذ لم يسلم منها الا طريق ابي وائل وهذا تنتفع منها ان ابا داود حينما روى الاحاديث انتقى اقوى ما لديه - 00:03:42ضَ

فهذه مسألة مهمة جدا والدا طريق ابي بردة وعنده كلمة فيها ايضا. وفيما يلي بيان حاله هذه الطرق الاخرى. طبعا الحديث صحيح لكن هذه الطرق نمر عليها طريق قتادة لا يصح - 00:04:04ضَ

طبعا الطريقة للمجلس لا يصح فيه مندل ابن علي وهو ضعيف. وابو حذيفة قاله شعبة كما في المراسيل ابن ابي حاتم طريق قتادة لا يصح ايضا لانه مرسل واختلف فيه على معمر كذلك. فرواه عبد الرزاق عنه عن قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:04:22ضَ

رواه مرة اخرى عنهم قال بلغني عن النبي صلى الله عليه وسلم وتوبي على الاخيرة معه محمد بن ثور ثالثا طريق محمد ابن سيرين مرسلا واختلف فيها على ابن سيرين. فرواه يزيد ابن ابراهيم عنه عن حذيفة ورواه ايوب - 00:04:40ضَ

عنه قال نبئت ان النبي صلى الله عليه وسلم رابع عن طريق ابراهيم النخعي المرسل ايضا. خامسا طريق همام ابن الحارث قال عنه الوزار. وهذا الحديث قد رواه غير واحد من حديث منصور - 00:04:59ضَ

عن ابراهيم عن حذيفة ولن نسمعه من حديث منصور عن إبراهيم عن همام الا عن حذيفة الا من الفضل بن سهل وظاهر فلان البزاق حمل الوهن فيه على الفضل وهو اولى من يحمل عليه. فقد وصفه الحافظ بصدوق - 00:05:14ضَ

وبقية الاسناد ثقات الاثبات ثم هو مخالف مخالف بطريق ابراهيم المرسل اعلاه ثالثا بقي طريق ابي بردة وقد تكلم في سماعه من حذيفة فلا يعرف بالرواية عنه وما له الا هذا الحديث في الكتب الستة عن حذيفة - 00:05:33ضَ

وفي سنن ابي داوود اربعة الاف وستمئة واربعة وستين يروي عنه بوساطة اذا اصل الحديث صحيح وهذه الطرق فيها مقال هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:05:49ضَ