باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابو داوود علينا وعليه رحمة الله - 00:00:00ضَ

باب المرأة ترى ما يرى الرجل الرجل قد يرى نفسه انه يجام وقد يخرج منه المني ويسمى بالاحتلام والمرأة قد يحصل هذا منها ولكن هذا اقل بالنسبة للنساء ثم قال حدثنا احمد بن صالح وهو المصري ابو جعفر القاضي الطبري - 00:00:21ضَ

المولود عام سبعين ومئة والمتوفى عام ثمان واربعين ومئتين وهو ثقة قال حدثنا عنبة سوف عنبس ابن خالد بن يزيد بن ابي النجاد القرشي الاموي ابو عثمان وفيه يعني شيء - 00:00:47ضَ

لكنه قد توبع فانت حينما تنظر في الخريطة تجد ان عبدالله ابنه قد تابعه ان ليث ابن سعد قد تابعه قال حدثنا يونس وهو يونس ابن يزيد الايدي عن ابن شهاب وهو الزهري قال قال عروة عن عائشة. فتأمل ان هذا الحديث هكذا من رواية الزهري عن عروة عن عائشة حتى - 00:01:04ضَ

حدد الطريق ان عن عائشة ان ام سليم الانصارية وهي ام انس ابن ما لك قالت يا رسول الله ان الله لا يستحيي من الحق ارأيت المرأة اذا رأت في النوم ما يرى الرجل اتغتسل ام لا - 00:01:29ضَ

قالت عائشة فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم فلتغتسل اذا وجدت الماء باعتباره انه اذا وجدت الماء دل على انها نعم. فعلا انها قد رأت وانها قد تمت لها الشهوة - 00:01:52ضَ

وانه وجود هذه وجود الماء يدل على انه قد احتلمت احتلاما كاملا وقضت شحوتها في المنام قالت عائشة فاقبلت عليها فقلت اف لك هذي اف كلمة تضجر وهل ترى ذلك المرأة؟ باعتبار ان هذا نادرة عند النساء - 00:02:09ضَ

تقول عائشة فاقبل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال تربت يمينك يا عائشة تربط هذا مصطلح مستعمل لكن لا يراد حقيقة انه تلتصق الايدي بالتراب غنية عن الفقر يعني كلمة تقال ولا يراد بها الدعاء - 00:02:35ضَ

ومن اين يكون الشبح ولذلك بعض الناس يكون شبههم من ابيه وبعضهم شبهه من امه وهكذا قال ابو داوود لما اورد ابو داوود الحديث من رواية يونس عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة. قال بعده مبينا اختلافا قد حصل - 00:02:55ضَ

باسانيد هذا الحديث وكان ابا داود يرجح هذه الرواية يرجح هذا الطريق يعني يجعل الحديث من حديث اروى عن عائشة ولا شك ان حيث اروى عن عائشة يعني رواية مشهورة وسكة معروفة - 00:03:18ضَ

قال وكذا رواه عقيل اللي هو عقيل بن خالد بن عقيل احد الثقات الاثبات الذين يروون عن الزهري والزبيدي اللي هو محمد ابن البريد الزبيدي ويونس اللي هو يونس هنا لكن هو كرره حتى يبين العدد - 00:03:40ضَ

وابن اخ الزهري هؤلاء كم؟ اربعة. عن الزهري قال وابن ابي الوزير عن مالك عن الزهري. يعني ايضا جعل ما لك مع هؤلاء الاربعة فيصبح اذا رواه عن الزهري كم؟ خمسة - 00:03:56ضَ

طبعا جعل الامام مالك منهم فيه نظر لان الاسانيد لم تصح الى مالك حتى نجعله معهم ووافق الزهرية مسافع الحجري قال عن عروة عن عائشة اذا ذكر خمسة من الرواة رواها عن الزهري عن اروى عن عائشة - 00:04:13ضَ

وذكر رواية مسافئ الحجبي. وسيأتي الكلام عن رواية مسافع الحجبي وما يتعلق فيها متابعة في الاسناد لكن في المثن فيها اختلاف قال عن عروة عن عائشة واما هشام هذا اما تفيد التفصيل باعتبار انه هشام يربح واما هشام ابن عروة فقال عن عروة عن زينب بنت ابي سلمة - 00:04:34ضَ

عن ام سلمة ان ام سليم جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اشار الى هذا الاختلاف على المدى ما المدار الحديث؟ عروة بن الزبير فرواه عنه الزهري الاروى عن عائشة ورواه غيره - 00:05:02ضَ

عن عروة عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة ان ام سليم فايهما يرجح كأن ابا داود رجح رواية الزهري عن عروة عن عائشة اما البخاري ومسلم كانه قد رجحوا رواية هشام عن عروة عن عائشة رجح رواية هشام - 00:05:23ضَ

عن عروة عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة وهو الذي اشار اليه ابو داوود فكأن ابا داوود يرجح رواية ابن شهاب وقد تابعه كما يرى ان اروح عن عائشة - 00:05:45ضَ

ولكن رجح رواية الزهري على رواية هشام. اذا صار حددنا المدار. المدار هو عروة بن الزبير الاختلاف مع من مع ابن شهاب الزهري ومع هشام ابن عروة ولا شك ان هشام في عروة قوي جدا - 00:06:05ضَ

ولا شك ان الزهري قوي جدا. وايضا الزهري مهتم بحديث عروة وهو الذي يقول فاتيت المدينة فاذا عروة بحر لا تكدره الدلاء فاذا الاختلاف في الاسناد هذا كأن ابا داوود يرجح رواية الزهري عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة - 00:06:24ضَ

وبعضهم كأنه يرجح رواية هشام عن عروة عن زينب عن ام سلمة ان ام سليم وبعضهم يصحح الوجهين. وايضا هذا محتمل وهذا محتمل لسعة رواية عروة ولمعرفة عروة بروايته عن زينب وبروايته عن - 00:06:47ضَ

عن خالته عائشة ام المؤمنين لازم تمت اشياء يعني يحق لنا ان نتكلم فيها. اول ما تكلمنا عن متابعة عنبسة وهذا مما ينتفع منه الطالب عند تشجيعه للمرويات فنقول روى الحديث الامام مالك وتأمل ان الامام مالك واسع الرواية. والرواة عنه كثر - 00:07:08ضَ

واختلف عليه فيه. فرواه ابن ابي الوزير وهو صدوق وعبدالله بن نافع وهو ثقة صحيح الكتاب في حفظه لين طبعا لما نقول ابن الوزير صدوق نزل عن درجة الحافظ قليلا - 00:07:34ضَ

وخالفهم يحيى ابن يحيى الليثي وابو مصعب الزهري والقعنبي وسويد بن سعيد الحدثاني ومحمد بن حسن الشيباني فرواه عن مالك عن زهري عن عروة ان ام دون ذكر عائشة دون ذكر عائشة - 00:07:49ضَ

ورواية الجماعة اولى فهم رواة الموطأ اذا على هذا يعني تعرف قصور قول ابي داوود حين ذكر طريق مالك من رواية ابن ابي الوزير عنه ضمن الرواة عن الزهري عن عائشة. فالصواب من روايته باسقاط - 00:08:08ضَ

فهذا مهم جدا حينما نرجح بين رواية الزهري وبين رواية هشام فيما يتعلق برواية الامام مالك ايضا ثانيا رواه معمر ابن راشد واخطأ فيه فاسقط عروة من الاسناد علما ان معمر مقدم في الزحف معمر مقدم في الزفر لكنه - 00:08:25ضَ

وهنا ما الذي حصل؟ قد اخطأ في هذا الحديث كما ان حديث في مصنف عبد الرزاق برقم الف واثنين وتسعين ثالثا الصحيح من روايات من الروايات عن الزهري. رواية الجماعة الزبيدي ويونس وعقيل وابن اخا الزهري وصالح ابن ابي الاخظر عن الزهري عن اروع عن عائشة - 00:08:49ضَ

ولا تضرهم رواية معمر ورواية مالك لماذا؟ لان هذا الجمع اثبت في الزهري من غيرهم بالاخص الزبير فهو ثقة ثبت من كبار اصحاب الزهري لانه قد لان هذا يعتبر بالاختلاف على الزهري - 00:09:13ضَ

فلابد ان ان نرجح ما الراجح في هذا؟ لا شك ان رواية الجمع وان المقدمين مقدمون. ولا سيما ان معمر ومالك قد اختلف عليهم في ذلك. نعم رابعا ذكر ابو داوود ان مسافعا تابع الزهري. وهو كذلك فقد تابعه سندا - 00:09:30ضَ

لكنه خالفه في متنه قال ابن عبد الوافي التمهيد كذلك رواه الحجري عن عروة عن عائشة الا انه خالفه في لفظه وهذا من دقة ابن عبد الوفي التمهيد وقال فيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا علم المرأة - 00:09:54ضَ

ما الرجل اشبه الولد اخواله. واذا على ماء الرجل اشبه والده فهو مخالف لما جاء في صحيح مسلم من حديث ثوبان مع الرجل الابيض وماء المرأة اصغر فاذا اجتمعا طبعا انا الذي يبدو لي والله اعلم - 00:10:14ضَ

ان هذا من الرواية بالمعنى رواية مسافح هنا من الرواية بالمعنى. واذا كانت الرواية بالمعنى نستطيع ان نتوصل الى الرواية العروقية بالمعنى والرواية المعروية باللفظ وهذا يترتب عليه انه لا يحق لنا ان نرد الاحتجاج بالحديث بحجة ان الرواة يرون بالمعنى لاننا نستطيع ان نتوصل الى ما روي بالمعنى - 00:10:34ضَ

والى ما روي باللفظ اذا بالمحصلة يكون لعروة بن الزبير فيه اسنادان. يعني نحن نرجح صحة الوجهين احدهما عن عائشة ان ام سليم والاخر عن زينب عن ام سلمة ان ام سليم. قال الحافظ ابن حجر في الفتح ونقل القاضي عياض عن اهل الحديث - 00:11:00ضَ

ان الصحيح ان القصة وقعت لام سلمة لا لعائشة وهذا لا يقتضي ترجيح رواية هشامة وظاهر صنيع البخاري لكن نقل ابن عبد البر عن الذهني انه صحح الروايتين طبعا لو بدأوا واشار ابو داوود الى تقوية الزهر باعتبار ما حشده ابو داوود كانه يرجح الزهر - 00:11:24ضَ

ثم قال الحافظ ابن حجر قال النووي يحتمل ان تكون عائشة وام سلمة جميعا ان على ام سريب وهو جمع حسن لانه لا يمتنع حضور ام سلمة وعائشة عند النبي صلى الله عليه وسلم في مجلس واحد - 00:11:48ضَ

يعني الان هنا حصل خلاف بعضهم قد صحح الوجهين وهذا محتمل وبعضهم قد رجح رواية شاب وكأن ابا داوود قد رجح رواية الزهرية هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:12:02ضَ