باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابو داوود علينا وعليه رحمة الله - 00:00:00ضَ

باب مقدار الماء الذي يجزئ في الغسل فمعرفته مهمة حتى يؤدي الانسان القدر الواجب اذا كان الماء قليلا ولحد هذا اليوم يوجد في بعض البلاد الماء قليل والماء يكون مرتفع الثمن وهكذا - 00:00:24ضَ

فمعرفته جيدة وايضا هذا يذكرنا بعدم الاسراف بالماء ثم قال حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي هو احد تلامذة الامام مالك المتقنين المبرزين بالحفظ والاتقان وهو احد رواة الموطأ وموطؤه طبع اكثر من طبعة - 00:00:47ضَ

عن مالك وهو الامام مالك عن ابن شهاب والزهري وابن شهاب احد من دارت عليه السنة عن عروة وهو احد المكثرين عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:01:16ضَ

كان يغتسل من اناء هو الفرق. هذا الاناء يقال له الفرق من الجنابة اي هذا الاغتسال من الجنابة باعتبار انه كان يجزئه هذا الاسناد من الاسانيد الصحيحة المشهورة لما ورده قال مشيرا لبعض الفوائد ومفسرا معنى الفرق - 00:01:32ضَ

قال ابو داوود قال معمر عن الزهري. فنحن نعلم بان معمر ابن راشد احد الرواة عن الزهري بل ان معمر ابن راشد من المبرزين في الحفظ والاتقان وهو امام من الائمة - 00:01:58ضَ

ولا هو مصنف اسمه الجامع. طبع قديما مع مصنف عبد الرزاق ثم افرد بالطباعة وله بعض الخطأ اليسير وله ايضا تلامذة يرغون عنهم قال معمر عن الزهري في هذا الحديث قالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من اناء واحد فيه قدر - 00:02:15ضَ

هنا يعني اختلاف بسيط في اللفظي لا يؤثر فيه ثم قال ابو داوود وروى ابن عيينة نحو حديث ما لك اي الحديث السابق باعتبار اصبح لدينا ابن عيينة يروي عن الزهري ومع عمار يروي عن الزهري - 00:02:42ضَ

يروي عن الزهري اذا اصبح عندنا مال اتوبنا عيينا ومعمر وهنا حينما قال ابو داوود حينما قال ابن المبارك الرواة عن مالك ثلاثة فاذا اتفق اثنان لم يعتد بقول الاخر. تجد هذه القاعدة تطبق هنا - 00:02:59ضَ

في محلها قال ابو داوود سمعت احمد بن حنبل يقول وتأمل من هذه الميزة انه ينقل من المصادر الشفوية ونحن نعلم بان ابا داوود له السؤالات وله المسائل طبعت احمد ابن حنبل يقول الفرق ستة عشر رطلا. وسمعته يقول صاع ابن ابي ذئب خمسة ارطال وثلث - 00:03:19ضَ

قال فمن قال ثمانية ارطال قال ليس ذلك بمحفوظ قال وسمعت احمد يقول من اعطى في صدقة الفطر برطلنا هذا خمسة ارطال وثلثا فقد اوفى قيل الصيحاني ثقيل. قال الريحاني اطيب. قال لا ادري. هذا فيما يتعلق - 00:03:44ضَ

المكاييل التي كانت موجودة حينذاك حينما ننظر في هذه الخريطة طبعا نجد عدد الرواة الذين رووا الخبر عن عائشة ام المؤمنين فتجد يعني عبيد ابن عمير وقاسم بن محمد وابا سلمة ابن عبد الرحمن وعطاء والاسود ومعاذ - 00:04:11ضَ

وتجد رواية عروة رواية عروض بن الزبير وتجد ان اروي يرويه هشام وابو بكر ابن حفص ويرويه الزهري وعند جمع هذه الطرق والنظر في متونها ثم البحث عن الاختلافات ثم النظر لاجل الترجيح - 00:04:33ضَ

نجد اولا هذا الحديث اخطأ فيه ابراهيم ابن سعد وهو ثقة تبت. فرواه عن الزهري عن القاسم بن محمد عن عائشة وخالفه اصحاب الزهر منهم ابن عيينة ومالك وابن ابي ذئب. والليث ابن سعد ومعمر وابن جريد - 00:04:56ضَ

ورواه عن الزهري عن عروة عن عائشة قد نص على خطأه ابن عدي في الكامل. وابو زرع الرازي في العلم. وتأمل كتاب الكاملة لابن عدي كيف انه يؤتى به في اخطاء الرواة - 00:05:15ضَ

وابو زرعة في العيلة اللبناني حاتم والدار قطني في العلل ثانيا رواه معمر عن هشام ابن عروة قال نتوضأ من اناء واحد وتأمل المتن الذي مر معنا هو فيما يتعلق بالاغتسال وليس بالوضوء - 00:05:33ضَ

وخالف اصحاب هشام بل جميع الرواة عن عائشة والصحيح نبتسل من اناء واحد ومعمر ثقة تبتد فاضل الا ان في روايته عن ثابت والاعمش وهشام بن عروة شيئا قاله ابن حجر - 00:05:52ضَ

وقال يحيى الدماعين وحديث معمر من ثابت النجود والشيخ ابن عروة وهذا الظرب مضطرب كثير الاوهام وبهذا تدرك ان ائمة هذا الشأن ما حكم على الرواة الا من خلال سبع احاديثهم ومقارنتها بروايات غيرهم - 00:06:10ضَ

ثالثا رواه عبد الرحمن ابن ابي الزناد عن هشام فزاد وكان له شعر فوق الجمة ودون الوفرة قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه وقد روي من غير وجه عن عائشة انها قالت - 00:06:30ضَ

كنت اغتسل انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم اناء ولم يذكروا هذا الحرف وكان له شعرا فوق الجمة ودون لفظ وانما ذكره عبدالرحمن ابن ابي الزناد وهو ثقة حافظ. هكذا قال الترمذي - 00:06:47ضَ

اذا الترمذي يصحح هذه الزيادة نعم وهو عجيب منهم ومقتضى الصنعة الحديثية ردها فقد رواه عن هشام اكثر من عشرين راو فيهم ائمة ثقات اثبات منهم ابن مبارك والقطان وابو ركيع وابن نمير وهمام وابو معاوية وجرير وابن جرير وغيرهم - 00:07:03ضَ

لم يذكروا هذه الزيادة اذا هذه الزيادة فيها مقال بسبب الضعف وبسبب المخالفة رابعا رواه صالح الذهبي الاخظر عن الزهري وصالح ضعيف يعتبر به لكنه متابع في هذا الحديث فيقبل منه. وهنا يتبين معنى قولهم يعتبر به. فيقبل منه ما تابع الثقات - 00:07:27ضَ

ويرد من فرد به ويقال في عمر ابن ابي سلمة ما قيل في صالح وان كان اعلى رتبة من صالح لكن قال ابو حاتم صدوق لا يحتج به. معنى صدوق اي نزل عن تمام الضبط - 00:07:57ضَ

اما لا يحتج به اي اذا انفرد هذا مجمل ما يتعلق بهذه الخريطة وفي التصوير الفديوي سيكون الامر اكثر بسطا ان شاء الله تعالى هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد - 00:08:13ضَ

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:08:34ضَ