باحث

فربكم على نفسه الرحمن هذا هو مجلسنا الثالث بالكلام عن هذا الحديث تكلمنا عن الرواية وان الزهري يرويه عن عمرة وعروة عن عائشة يرويه مقرونين ويرويه ايضا كل واحد على حدى ولم نصرع على هذا لانه لا داعي له - 00:00:03ضَ

نقلنا نص الدار قطني والبيهقي في رواية عمرة وعروة عن عائشة تكلمنا عن خطأ الطيارسي وتكلمنا عن خطأه عبيد الله ابن عبد المجيد وانتفعنا من توصلنا الى الخطأ بسبب رواية الجمع - 00:00:24ضَ

عن ابن ابي دئ فذكرنا مع اخوانه الطيارس هنا فصلناه فيما يتعلق المستحاضة وايضا رواية عبيد الله فيما يتعلق بالصحابي الذي يسند الخبر وذكرنا رواية الجمع ونقلنا قول دار قطنة - 00:00:47ضَ

رابعا رواه سفيان ابن عيينة واختلف عليه في لفظه ونحن نعلم بان سفيان ابن عيينة ابن ابي عمران ميمون الهلالي سفيان ابن عيينة رحمه الله تعالى يروي عن الزهري هذا سفيان ابن عيينة ولد عام سبع نونية - 00:01:09ضَ

وتوزيع عام ثمانية وتسعين بالمئة والزهرة توفي عام اربع وعشرين ومئة سيد هذه رواية محمد ابن الصباح وتجد رواية محمد ابن المثنى تجد رواية اسحاق ابن راهويه مباشرة عن سفيان ابن عيينه - 00:01:29ضَ

تجد رواية الحميدي مباشرة ونحن نعلم بان الحميدي رحمه الله تعالى يعني من اوثق الناس في ابن عيينا ونعلم ان رواية علي ابن المدينة ايضا من اوثق الناس. ولدينا رواية الشافعي في مسنده - 00:01:44ضَ

وباذن الله تعالى طبعا هذي الطبعة التي نستخدمها وسوف نذكر في اخر الفيديو المرويات التي رواها الشافعي عن شيخه سفيان ابن عيينة اذا نعود هذه رواية سفيان عن الزهري فيما يتعلق بالتفصيل - 00:02:02ضَ

رواه سفيان ابن عيينة واختلف عليه في لفظه ونحن نعلم ان سفيان ابن عيينة مكثر اولا وانه كان جالسا يحدث الناس. بعض الاحاديث رواها علي بن المدين عن سفيان سمعها من سفيان ثلاثين مرة - 00:02:22ضَ

حتى تدرك كيف انهم كانوا يجلسون يحدثون الناس. مثل مقرئ القرآن حينما يجلس ويقرأ عليه الناس كان الحديثي يجلس ويأتي الناس يقرأون عليه الاحاديث ويحملون عنهم السنة النبوية فرواه الامام الشافعي والحميدي عنه باللفظ المشهور انما ذلك عرق وليست بالهيبة. هذا اللفظ المشهور - 00:02:38ضَ

وامرها ان تغتسل وتصلي فكانت تغتسل لكل صلاة وتجلس في المركن فيعلو الدم وراه اسحاق ابن راهويك طبعا انا انطقه اسحاق ابن راهويه وبعضهم ينطقه اسحاق ابن راهوية ولكل اجتهاده - 00:03:02ضَ

ومحمد ابن المثنى ومحمد ابن الصباح. طبعا بينا هذه المرويات اين هي عنه اي عن سفيان ابن عوينة بلفظ انما ذلك عرق وليست بالحيطة فامرها ان تقعد اقرأها او حيضة تأمل اقرأها او حيضها - 00:03:19ضَ

او ما شاء الله من ذلك وكانت تجلس في المركن فيه الماء حتى يعلو الدم وتغتسل عند كل صلاة ولم تقل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امرها بذلك - 00:03:35ضَ

هذا لفظ ابن راغويته اما لفظ المثنى ليست بالحيضة انما هو عرق فامرها ان تترك الصلاة قدر اطرائها وحيرتها. تأمل وتغتسل وتصلي فكانت تغتسل عند كل صلاة ونفذنا الصباح محمد - 00:03:48ضَ

هذا الراوي محمد ابن الصباح وتأمل اين توجد ابراهيم الحربي وتأمل ابو عوان هو لفظ ابن صباح استحيضت فكانت تمثل سبع سنين وتجلس في المحكم فيعلوها الدم فاتت النبي صلى الله عليه وسلم فامرها ان تترك الصلاة قدر اما القدر اقرأها - 00:04:07ضَ

وهذه مسألة في تفسير القرآن الكريم الاقرأها هل هي الحيضات ام الاطهار مسألة خلافية ثم تغتسلي وتصلي. تقول ثم يأمرها ان تغتسل لكل صلاة والشاهد من لبس الاختلاف هو زيادة قدر اقرأها. وهي ليست من حديث عائشة بشيء - 00:04:29ضَ

وذكرها وهم من ابن عيين نفسه. كما نص عليه ابو داوود والصواب روايته من طريق الشافعي والحميدي وهذا من اين تأتينا؟ تأتينا من حديث اخر وذكرنا في المجلد او في - 00:04:49ضَ

القسم التنظيري في العدل من اين يأتي الوهم؟ قد تأتي لفظة من حديث اخر تنتقده من الرابع هنا فيما يتعلق بروايته والان سنتكلم عن مرويات سفيان ابن عيينة التي رواها عنه الشافعي في مسنده. هذا مسند الامام الشافعي بترتيب سنجار الجاولي - 00:05:03ضَ

انا تكلمت عن الاسانيد الواردة في الكتاب كيف انه روى في ان رواية مالك عن نافع عن ابن عمر هذه الاحاديث وحديث مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة هذا ايضا نصيحة الاسانيد - 00:05:25ضَ

وحي سفيان عن الزهري عن سالب ايضا فيما يتعلق وحديث سفيان عن عمرو ابن دينار وهكذا وهنا تجد في اخر الكتاب في يعني جمعت الاحاديث التي رواها الامام الشافعي عن شيوخه مرتبين على حروف الالف باء تاء تاء - 00:05:38ضَ

قرابة ثمانمائة وعشرين حديث يرويها الامام الشافعي عن شيخه سفيان ابن عيينة طب هناك دراسة ايضا دراسات متعددة حتى فيما يتعلق بصنعة الامير سنجر الجاولي في هذا الكتاب ماذا صنع - 00:05:55ضَ

حتى نبين اهمية هذه النشر نسأل الله ان يعيدها وان يعيد طباعتها لاجل ان تكون بين طلبة العلم ميسرة هذا وبالله التوفيق - 00:06:11ضَ