باحث

الحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء المرسلين نبينا محمد على اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد ايها الاخوة الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك وفي هذا اليوم المبارك اليوم السابع عشر - 00:00:00ضَ

من شهر ربيع الاول من عام الف واربع مئة وثلاثة واربعين في هذا اليوم نجتمع حول علم من علوم القرآن الكريم بل هو من اخص العلوم الملتصقة بالقرآن الكريم والحقيقة في هذا الموضوع يحتاج منا - 00:00:17ضَ

الى جهد والى تركيز كثير جدا. لان الموضوع الذي بين ايدينا من اهم موضوعات علوم القرآن والخلاف فيه قوي جدا. ولذلك لابد ان يكون التركيز اقوى الله سبحانه وتعالى انزل القرآن الكريم - 00:00:35ضَ

وبين انه يهدي للتي هي اقوم. كما قال سبحانه وتعالى قال ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم وانزله ايضا ليخرج الناس بهذا القرآن من الظلمات الى النور. كتاب انزلناه اليك كتاب انزلناه اليك تخرج الناس من الظلمات الى النور باذن ربهم - 00:00:56ضَ

الى صراط العزيز الحميد وهذا القرآن هو منهج منهج الناس في حياتهم وهو الطريق طريق طريق الحق الى الله سبحانه وتعالى والطريق المستقيم الذي من تمسك به سعد في الدنيا - 00:01:17ضَ

وسعد في الاخرة المتأمل في كتاب الله والذي يقف ايضا عند الاية التي يعني سبق ذكرها وهي قوله تعالى ان هذا القرآن يهدي التي هي اقوم انها كلمة جامعة حقيقة جامعة عظيمة - 00:01:34ضَ

ما هي التي هي اقوم كيف يهدي للتي هي اقوم المراد بالتي هي اقوم هي الخصال. الخصال او الخصلة التي هي اقوم واعدل واحق بالاتباع هذا معناه يعني ان يعني هذه الاية تعني ان القرآن - 00:01:54ضَ

يهدي الى اعظم الخصال واشرف خصال مما يتعلق بالعقيدة في حياة المسلم وعلاقته بربه والايمان بالله سبحانه وتعالى او بالاعمال الاعمال التي يعملها الانسان لله سبحانه وتعالى الاعمال اعمال الجوارح - 00:02:17ضَ

التي يعمل الانسان من صلاة وزكاة وحج وصيام ونحو ذلك او ما يتعلق بالاخلاق فان الله امر باحسن الاخلاق وآآ ونهى عن اسوء الاخلاق. فهذه الاية جامعة جامعة التي هي اقوم - 00:02:35ضَ

اذا عرفنا ان هذا القرآن على عظمته وهو كلام الله سبحانه وتعالى يهدي الى هذا الامر وثمرة الهداية في الحقيقة هو العمل والعمل بمثل هذه الايات التي يعني مثل هذه الاعمال التي يحث عليها القرآن الكريم العمل وتطبيق الايات الكريمة والنظر فيها - 00:02:53ضَ

ايضا هناك ايات تشير الى عظمة القرآن والى اهميته والى دوره في الحياة ومن ذلك الايات قوله تعالى سبحانه وتعالى قال في قوله تعالى فمن فمن اتبع هداي فاما يأتينكم مني هدى - 00:03:14ضَ

فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى. ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا. يعني ان ان اتباع اتباع الحق واتباع القرآن واتباع هدى الله سبحانه وتعالى من اتبعه فمن ثمرة هذا الاتباع انه لا يضل في الدنيا - 00:03:35ضَ

بل يكون مهتديا ولا يشقى في الاخرة بل يكون من السعداء. من السعداء في الاخرة ومن اعرض عن ذكر الله ولم يسلك طريق الله سبحانه وتعالى ولم يسلك الطريق الى الله عز وجل فالنتيجة ما هي - 00:03:54ضَ

النتيجة بقى ان له معيشة ضنكا يعني ضيقة جدا. يعيش حياة النكد والضيق والهم. والغم ونحو ذلك. ويوم القيامة يحشر واعمى وقد كان في الدنيا بصيرا. فلما عمي عن عن الحق في الدنيا - 00:04:12ضَ

اعماه الله في الاخرة. نسأل الله العفو والعافية نرجع الى هذا الكتاب العظيم الذي انزله الله سبحانه وتعالى حجة على العباد وانزله هدى ونور وموعظة للخلق هذا القرآن العظيم المطلوب منا ان نقرأه. وان وان نتدبره وان نعمل به. هذا هو المطلوب - 00:04:33ضَ

ليس ليس القرآن مجرد تلاوة ليس القرآن مجرد تلاوة وانما تلاوة وحفظ في الصدور كما قال سبحانه قال بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم حفظ في الصدور - 00:04:56ضَ

تدبر لآيات وتأمل ثم عمل عمل بهذه بهذه الآيات هذا الكلام الذي اذكره لكم هو بشكل عام بشكل عام يبين لنا عظمة القرآن الكريم ويبين لنا اهمية القرآن الكريم ومنزلة القرآن الكريم - 00:05:13ضَ

والقرآن الكريم كما قال سبحانه وتعالى قال ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر يسر الله القرآن للذكر. انزله قرآنا عربيا كما قال سبحانه وتعالى قال انا انزلناه قرآنا عربيا. فانزل الله سبحانه وتعالى هذا القرآن بلغة - 00:05:36ضَ

يا رب بوضوحها وسلاستها وبيانها فيقرؤه العامي ويقرأه المتوسط ويقرأه المتمكن في اللغة ويجد فيه ويعرفه ويدرك معانيه والمتخصص يجد فيه بغيته مما تميز هذا القرآن واعجز العرب قاطبة باسلوبه وببلاغته - 00:05:54ضَ

وبفصاحته فهو نزل على احسن لغات العرب وافصح لغة العرب وهي لغة قريش لغة قريش فان القرآن نزل بلغة قريش قد يسأل سائل ويقول طيب واللغات الاخرى اليس لم ينزل بها؟ نقول الله - 00:06:19ضَ

وتعالى اختار اختار لرسالته محمدا صلى الله عليه وسلم وهو من من بطن قريش ومن اشرف قبائل العرب واختار وفي وقت قد وصلت العربية والفصاحة والبلاغة الى الى اعلى درجات البلاغة والفصاحة. فنزل القرآن في وقت - 00:06:39ضَ

يعني وصلت ايضا لغة لغة قريش ولهجة قريش الى اعلى الدرجات لما نقول لغة قريش المقصود بلغة قريش هي لهجة قريش العرب لها لهجات تسمى اللهجة وتسمى لغة العرب لها لهجات ولها ولها - 00:07:01ضَ

ولها لغات فتقول هذه لغة قريش وهذه لغة هوازن. وهذه لغة تميم وهذه لغة هذيل. قبائل العرب المحيطة بمكة يعرفون يعرفها اهل مكة ويعرفون اللهجات هذه اللهجات وهي تختلف اختلافات يسيرة تختلف بنطقها اختلافات - 00:07:20ضَ

ولذلك القرآن نزل بلغة قريش تعرفه العرب لكن النبي صلى الله عليه وسلم لما هاجر الى المدينة وبدأت القبائل تدخل تدخل يعني قبائل اوس والخزرج وقبائل هذيل وقبائل تميم وقبائل بكر وقبائل كثيرة قبيلة طي وهكذا - 00:07:41ضَ

فبدأت تدخل هذه القبائل ولا شك ان عندهم لهجات تختلف فمن تيسير الله سبحانه وتعالى ورحمته ولطفه بان انزل القرآن على سبعة احرف. كما جاءت الاحاديث الكثيرة في التصريح بان القرآن انزل على سبعة احرف. احاديث كثيرة - 00:08:08ضَ

يعني رواها ما يقرب من عشرين من الصحابة ووصل تحدي التواتر وفيها ما هو ما هو متفق على صحته وفيها ما هو صحيح خارج خارج الصحيحين ونقطع جزما بهذه القضية وهذه المسألة وهي قضية ان القرآن انزل على سبعة احرف. والرسول صلى الله عليه وسلم نطق بذلك قال انزل - 00:08:31ضَ

القرآن على سبعة احرف في احاديث والفاظ مختلفة ولذلك يعني لابد ان نعرف هذا هذا هذه الاحاديث ونعرف هذه هذه المسألة التي قال فيها صلى الله عليه وسلم انزل القرآن على سبعة احرف ما المراد بالاحرف السبعة - 00:08:57ضَ

وكيف نزل ونحن كما ذكرنا في مكة كان القرآن ينزل ولذلك اكثر اكثر الذين تحدثوا عن الاحرف السبعة قالوا ان المراد بالاحرف السبعة هي لهجات العرب هي لهجات العرب نزل القرآن - 00:09:13ضَ

بلهجة قريش في اول الامر ثم انه لما نزل بلهجة قريش استقر الامر على ذلك مدة قيام النبي صلى الله عليه وسلم في مكة في مكة قبل ان يهاجر مثل ما ذكرنا لما هاجر لما هاجر صلى الله عليه وسلم الى المدينة بدأت القبائل تختلط بالمدينة وتدخل في - 00:09:31ضَ

الاسلام فيهم الصغير وفيهم المرأة وفيهم الرجل الكبير المسن الذي لا يدرك كثير من الالفاظ فاحتاج احتاج الامر الى ان تنزل بلغات مختلفة وليس معنى هذا ان القرآن انزل على سبعة احرف يعني جميع الايات لا - 00:09:53ضَ

وانما الالفاظ التي تحتاج الى ان تكون باكثر من من من لفظ يحتاجها الناس يعني اذا وجدنا ان هذه اللفظة في كتاب الله سبحانه وتعالى متفق على معرفتها بجميع القبائل - 00:10:12ضَ

هذا لا يحتاج لمثل لما تقوم مثلا الصلاة الزكاة مثلا اه الواحد الاحد هذي كلهم كلهم متفقون على معرفة هذا اللفظ لما تقول يا رجل حتى يا رجل حتى يا رجل يعني ليس كل ليس كل القبائل تستعمل يا رجل تستعمل كلمات اخرى - 00:10:29ضَ

فمثل هذه الاشياء يعني اذا كانت اللفظة متفق عليها فلا حاجة الى ان تنزل سبعة احرف اذا كان اذا كان الاختلاف يعني في كلمة في كلمتين او ثلاث كلمات او اربع فان القرآن ينزل حسب اختلاف الكلمات حسب اختلاف الكلمات. اذا كانت الكلمات متفق عليها مثل ما ذكرنا - 00:10:53ضَ

خلاص اتفق عليه اذا كانت احيانا مثل واحيانا ينزل القرآن في الكلمة الواحدة في القرآن على حرفين واحيانا ينزل على ثلاثة احرف احيانا ينزل على اربعة احرف احيانا ينزل على خمسة اقصى حد - 00:11:18ضَ

ورد فيه القرآن الكريم انه ينزل على سبعة سبعة احرف هذا المسألة تحتاج منا الى تركيز اكثر وهي من الموضوعات الشائكة الصعبة. والتي تحتاج الى دقة وهي من المسائل التي - 00:11:32ضَ

وقع الخلاف فيها في زمن مبكر حتى في عهد النبي صلى الله عليه وسلم بين الصحابة وفي يعني وفي حضرة النبي صلى الله عليه وسلم وبين وقع الخلاف وقع خلاف فيها. وكذلك ايضا وقع الخلاف بعد بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم بين الصحابة وبين التابعين - 00:11:50ضَ

واختلفت الاقوال الاحاديث مثل ما ذكرنا سابقا الاحاديث احاديث متواترة وطرقه متعددة ولكن الخلاف في الفاظ هذه الاحاديث الخلاف في الفاظه لان الفاظها جاءت متباينة ولابد ان نفهم هذه النصوص. ولابد ان نفهم ايضا مقصود هذه هذه الاحاديث - 00:12:10ضَ

ولذلك وقع الخلاف وقع الخلاف في الاحرف السبعة ما المراد بها ما معنى الاحرف السبعة؟ كيف نزل القرآن على سبعة احرف؟ وقع الخلاف فيها على اقوال كثيرة. يعني ابن حبان في في صحيحه - 00:12:36ضَ

ذكر ان العلماء اختلفوا في المراد بالاحرف السبعة على خمسة خمسة وثلاثين قولا والسيوطي في الاتقان اوصلها الى ما يقرب من اربعين قولا وان كانت يعني اكثر هذه الاقوال متداخلة متداخلة لكنهم ذكروا هذه الاقوال - 00:12:52ضَ

واشد من ذلك ان بعض اهل العلم وهم من جهابدة العلماء توقفوا توقفوا في معناها قالوا لا ندري ما معناها لا ندري فلذلك يعني الخلاف لا يزال قائما حتى الان - 00:13:10ضَ

قائم الليزر هو قائم قائم هو قائم من السابق ولا يزال في العصور الماضية والخلاف قائم تجد حتى في وقتنا الحاضر تجد من يقول لك معنى الاحرف السبعة كذا. وتأتي شخص اخر يقول لك لا هي معناها كذا - 00:13:25ضَ

الخلاف الخلاف وارد العجيب مثل ما ذكرت لكم يعني يعني مما يدل على اهمية هذا هذا الموضوع وعلى دقته ووعورة مسلكه ان امام القراء ابن الجزري المتوفى سنة ثمان مئة وثلاثة وثلاثين - 00:13:41ضَ

يقول يقول في كلام جميل جدا يقول ما زلت استشكل هذا الحديث. حديث الاحرف السبعة وافكر فيه وامعن النظر من نيف وثلاثين سنة. يعني من اكثر من ثلاثين سنة حتى فتح الله علي بما يمكن ان يكون صوابا ان شاء الله - 00:14:03ضَ

يعني عالم جهبق كبير نحرير في هذا ومتخصص في في القرآن وعلومه وفي القراءات يقول في الاحرف السبعة جلست ثلاثين سنة افكر فيه حتى فتح الله علي وايضا مما يدل على خطورة هذا يعني وصعوبة هذا الموضوع جدا - 00:14:22ضَ

ان احد المعاصرين وهو الدكتور اه الشيخ عبد العزيز آآ عبد العزيز قارئ وهو من اساتذة الجامعة الاسلامية في المدينة وكتب كتابا جميلا جدا في سماه حديث الاحرف السبعة كتب كتابة جميلة. كتب فيه في مقدمته يقول مكثت عشر سنين - 00:14:43ضَ

عشر سنين وانا اجمع في طرقه وانظر في رواياته واتتبع اقوال العلماء فيه وجدت فيه مشقة وفي مسلكه وعورة حتى ضاق صدري حتى ضاق صدري مرة فلجأت الى الله ثم الى شيخ محمد الامين الشنقيطي صاحب الاضواء - 00:15:06ضَ

فقال الشيخ لما قال ما رأيك في في الاحرف السبعة؟ انا جمعت وبحثت وذاكرت وجمعت الاقوال ولا ادري ماذا اقول فيها يعني يريد ان يختار فلما ذهب الى شيخه الشيخ محمد الامين الشنقيطي قال ما رأيك في الاحرف السبعة - 00:15:29ضَ

قال الشيخ الشنقيطي الذي ترجح لي اني لا اعرف معناها لا اعرف معناها فعلى سعة علمه وعلى تمكنه ومع ذلك توقف فنحن نقول ان بعض العلماء توقف وبعضهم اجتهد في بيان - 00:15:45ضَ

في بيان معانيها ولذلك نحن يعني سنتناول يعني اقوال العلماء ولن ولن نستقصي جميع الاقوال كثيرة ولكن نحاول ان يعني نذكر اشهر هذه الاقوال اشهرها والتي اخذ بها علماء اخذ بها كالطبري - 00:16:02ضَ

ابن عطية القرطبي ابن كثير شيخ الاسلام ابن تيمية هؤلاء العلماء الجهامذة التي اخذوا بهذه الاقوال ممكن نقول ان النفس تطمئن الى ان هذه هذه الاقوال التي سنقتصر عليها هي اقرب ما نستطيع ان نتناوله ثم نحاول نحاول محاولات ان نبين ما يكون هو الاصح ان نبين ما هو - 00:16:23ضَ

الاصح وان لم نجزم بذلك لا يستطيع الجزم اذا كان ابن الجزري وغيره من الجهاد اذا توقفوا فمن باب اولى الا نجزم بان هذا هو القول الصحيح هناك مؤلفات الفت في الاحرف السبعة لان - 00:16:48ضَ

لان الباحث وطالب العلم لابد لا بد ان يرجع الى مصادر هذا الكلام الذي نذكره لا بد ان ترجع الى مصادره الى اين ترجع هناك مؤلفات الفت خصوصا في الاحر والسبعة من المتقدمين - 00:17:06ضَ

منهم ابو عمرو الداني اربع مئة واربع واربعين رحمه الله تعالى الف كتابا سماه الاحرف السبعة للقرآن وجاء ايضا هذا من المتقدمين ومن يعني من المعاصرين اه الدكتور حسن ظياء عتر - 00:17:22ضَ

توفي سنة الف واربع مئة وكتب الاحرف السبعة ومنزلة القراءات منها وهذا من اجود من تكلم من اجود من تكلم عن الاحرف السبعة قدم مقدمة عن لهجات العرب وقبائلهم وافصح لغات العرب ثم ذكر الاقوال - 00:17:44ضَ

من اشهر الاقوال وناقشها وناقشها وفند بعض الشبهات التي يعني اثيرت لاننا يعني احيانا تجد هذا القول ذكره علماء ثم جاء من ينقضه ويورد عليه ملاحظات فكيف نرد على هذه هذه الردود او هذه الايرادات - 00:18:04ضَ

فيك ايضا في مؤلف اسمه الكلمات الحسان الاحرف السبعة وجمع القرآن للشيخ محمد بخيت المطيعين توفي سنة الف وثلاث مئة واربعة وخمسين هذا ايضا كتابة يعني كتابته جميل جدا في ايضا يعني هناك مؤلفات كثيرة في نزول القرآن من المعاصرين وغيرهم - 00:18:26ضَ

ايضا عندنا الدكتور فتحي خماسي له اسمه الكتاب له كتاب اسمه الاحرف السبعة وارتباطها بالقراءات نلاحظ ان الاحرف السبعة والقراءات متداخلة متقاربة جدا عندنا ايضا كتاب الدكتور عبد العزيز قارئ كما ذكرنا الف كتابا جميلا جدا بل ان اكثر المعاصرين - 00:18:50ضَ

واكثر الاساتذة في الجامعات يعني دائما يعني اذا اذا سأل سئلوا عن مسألة الاحرف السبعة ونزلوا القرآن قالوا ارجع الى كتاب عبد الفتاح قارئ عبد العزيز عبد الفتاح فانه حقق المسألة. لانه تعب في في في جمع احاديث اه الاحرف السبعة ورواياته واقوال العلماء فيه - 00:19:17ضَ

هناك مؤلفات يعني الفت في علوم القرآن وتضمنت تضمنت الكلام عن الاحرف السبعة اه منها مثلا كتاب المرشد الوجيز لابي شامة وهو متوفى سنة ست مئة وخمسة وستين. وتكلم عن مسائل في علوم القرآن من ضمن هذه المسائل - 00:19:42ضَ

الاحرف السبعة كذلك كذلك السيوطي في الاتقان السيوطي في اتقان يعني تكلم ايضا يعني عن مسألة الاحرف السبعة وايضا آآ ايضا عبد العظيم الزرقاني المتوفى سنة الف وثلاث مئة وسبعة وستين تحدث عن الاحرف السبعة وبسط القول - 00:20:01ضَ

فيها في كتابه من اهل العرفان في علوم القرآن اه محمد ابو شعبة توفنا سنة الف واربع مئة وواحد ايضا تكلم عن الاحرف السبعة في كتابه المدخل لدراسة علوم القرآن - 00:20:26ضَ

يعني يعني عندك الان كتب يعني متخصصة في الاحرف السبعة وكتب في علوم القرآن متضمنة للاحرف السبعة. ايضا كتب التفسير. كتب التفسير في مقدمات بعض المفسرين مثل الطبري ومثل ابن عطية مثل القرطبي - 00:20:43ضَ

اه مثل اه القاسمي في محاسن التأويل. هؤلاء وضعوا في مقدماتهم الكلام عن الاحرف عن الاحرف السبعة. ايضا كتاب اه الما وردي في النكت والعيون تكلم عن الاحرف السبعة ولكن كلام مختصر جدا - 00:21:02ضَ

طيب هذه يعني اشهر المصنفات والمؤلفات التي الفت في الاحرف السبع حتى يكون طالب العلم والباحث على علم وعلى دراية اذا اراد ان يرجع يرجع الى هذه المصادر فسيستفيد منها فائدة كبيرة باذن الله - 00:21:19ضَ

طيب عندنا مسألة مهمة قبل الدخول في الاحرف السبعة مسألة نشأة اللهجات العربية قد يسألك سائل يقول لك طيب ليش في لهجات عربية؟ ليش ما تكون لغة واحدة؟ لغة العرب ويكفي ليش؟ العرب - 00:21:37ضَ

يعني تعددت لهجاتهم يعني احيانا احيانا تسمى لهجة تسمى لغة واحيانا تسمى لسان. يقول لك يقول لك هذه هذه الاية نزلت بلسان تميم نزلت بلغة تميم نزلت بلهجة تميم كلها معنى واحد. لهجات لغات السنة المعنى واحد - 00:21:52ضَ

والمقصود باللهجة او اللغة او اللسان ما المقصود بها نقول هي مجموعة من الصفات اللغوية التي تنتمي الى بيئة خاصة. يعني مثلا بيئة هذيل عندهم كلمات هذه الصفات اللغوية التي ينطقون بها عندهم كلمات تختلف عن غيرهم - 00:22:19ضَ

شنو في اليمن ينطقون بكلمات تختلف عن غيرهم. هي ما نقول انهم ليسوا عربا هم عرب وطي في الشمال ايضا قبيلة طي تتحدث بلغة بلغة العرب. لكن عندهم كلمات تختلف. يعني ينطقون بعض الكلمات. فهذه الالفاظ التي اختلفت - 00:22:39ضَ

اختلفت يعني مثلا انا اضرب لك مثال مثلا مثلا لما يقال لما يقال تعال اقبل عجل هلم اسرع تجد هذه القبيلة ما تستعمل الا كلمة اسرع اذا ارادوا من الرجل ان يأتي قال اسرع - 00:23:02ضَ

اخرى ما يستعملون كلمة تسريع وانما يقول اقبل والثالث يقول هلم والرابعة يقول تعال فهذه كلمات هي بمعنى واحد ولكن الالفاظ مختلفة هذه من ضمن الاحرف السبعة هذه من يعني نوع من الاحرف السبعة - 00:23:21ضَ

يعني مثلا يذكرون يقولون مثلا اه يرتد ويرتد يرتدد ويرتد ويرتد يرتد هذا مدغم. الدال بالدال. تقول يرتد. فلان ارتد واذا فككت الادغام قلت هذا يرتدد واتيت بالدال بعد الدال. هذا يسمى فك الادغام. الادغام او فكه. هذه لغة - 00:23:39ضَ

هذه لغة نزل بها القرآن نزل بها القرآن يقولون مثلا يرتد الادغام هذه لغة تميم لغة تميم اما لغة قريش فهم يقولون يرتد يرتد يفكون الادغام طيب القرآن هو اورد اورد الامرين قال سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا من يرتد - 00:24:09ضَ

من يرتد وقال في موضع اخر ومن يرتدد يرتدد استعمل القرآن هذا وهذا هذه تسمى تسمى تسمى لهجة او تسمى لغة او تسمى حرف من حروف حرف من حروف الحروف السبعة. ولذلك نسمع احيانا عند القرآن - 00:24:34ضَ

يقول يقرأ بحرف كذا يقرأ بحرف كذا حرف مثل ما ذكرنا حرف لسان لهجة لغة كلها اه متقاربة ولذلك ابن مسعود ابن مسعود معروف من من يعني من قراء الصحابة المتميزين ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال فيه - 00:24:54ضَ

قال من اراد ان يقرأ القرآن غضا كما انزل فليقرأه بقراءة ابن ام عبد. يعني عبد الله ابن مسعود وقال للنبي صلى الله عليه وسلم اقرأ علي القرآن. قال وقرأوا عليك وعليك انزل - 00:25:15ضَ

فقال اقرأوا اني اني احب ان اسمع من غيري. فقرأ ابن مسعود على النبي صلى الله عليه وسلم اول سورة النساء. فابن مسعود من اي قبيلة من قبيلة هذيل وهي قريبة من مكة - 00:25:27ضَ

اذا اذا ارادوا ان يقولون حتى حتى تطلع الشمس حتى مطلع الفجر حتى حين يقولون عدت بالعين يبدلون الحاء عينا وهذه في قراءة ابن مسعود موجودة عتاحين يقرأ هكذا عندك مثلا - 00:25:40ضَ

قبيلة طي اذا اراد يقول اعطني ماذا يقول انطني يقول انطني يبدو للعين نونا. هذي موجودة حتى الان. موجودة. هذه هذه لهجة من لهجات العرب مثلا اذا اه مثلا كسر - 00:26:05ضَ

الفعل هذي موجودة. كسر تاء الفعل يقول تكتب تكتب تكتم تكتب بالفتح او بالكسر هذي لهجة لهجة من لهجات العرب يستعملونها تعلمون يدرسون تدرسون تدرسون وهكذا هذي موجودة عندهم ولذلك كلمة هلم هلم - 00:26:26ضَ

بعضهم يلزمها حالا واحدة في الافراد او في التثنية او في الجمع هلم لا تتغير. فيقول آآ يقول مثلا هلم يا رجال هلم يا نساء هلم يا يا رجلان هلم - 00:26:54ضَ

هلم يستعملون كلمة هلم غيرهم في اللهجة اخرى يستعملونها كالفعل فيقول يا رجال هلموا يا نساء هل هلم او يا رجلان هلم هلم بالتثنية هلم وهلموا وهلم انت وهكذا فكانوا يستعملون هذي ويستعملون هذي كلها - 00:27:20ضَ

يعني موجودة حتى ان ذكر يعني بعض قبائل جنوب الجزيرة يبذلون اه يبذلون ال بي ام ويقولون الرجل يقول ام رجل يقول ام رجل الصيام ام صيام وهكذا ولذلك ورد حديث - 00:27:50ضَ

ان رجلا من من من قبائل اه تهامة والحديث فيك يأبيك الان فيه ضعف لكنهم يستدلون به يقولون ان رجلا من تهامة جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله - 00:28:14ضَ

آآ قال صلى قال في الحديث قال آآ في آآ رواية قال في قال هل من بر؟ هل من بر؟ من صيام في ام سفر يقول هل من البر الصيام في السفر - 00:28:30ضَ

فرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم بلغته. رد عليه بلغته. قال ليس من امر من ام صيام في ام سفر وهذي موجودة حتى الان موجودة في قبائل الجنوب الان موجودة هذه اللهجة حتى الان - 00:28:50ضَ

ما سبب نشوء هذه اللهجات لماذا طيب لعلنا نقف عند هذا القدر ونكمل بعد قليل طيب ما سبب نشوء تلك اللهجات ما سبب نشوءه؟ يعني لماذا ظهرت هذه اللهجات؟ كيف ظهرت؟ ولماذا ظهرت - 00:29:04ضَ

نقول لا شك ان قبائل العرب منتشرة في الجزيرة وكل قبيلة لها كيان لها مكان لها موقع وله عادات وتقاليد فتجد هذه القبيلة يعني تقيم بين الجبال وفي اودية وبين ماء وبين نخل وعندهم عادات وعندهم تقاليد وعندهم اعمال يعملون بها مستقلين عن غيرهم - 00:29:27ضَ

فتجد يعني مع الوقت والزمن عندهم لهجات عندهم الفاظ ينطقون بها غيرهم الذي لم يعني لم يسكن معهم ولم يمر بهم يستغرب هذه اللهجات ينطقون بها مع الزمن تتغير يعني مثل يعني هذي اشياء تسمى الحالات الاجتماعية - 00:29:52ضَ

في لهجات تجد احيانا حتى في في ملبسهم حتى في ملبسهم تجي ملبس منطقة الجنوب غير ملبس منطقة الشمال غير الشرق غير الغرب كل له لبسه وعاداته احيانا حتى في - 00:30:12ضَ

اطعمة في الاطعمة والاكل والشرب لا في التوقيت متى يأكلون متى يشربون؟ لا في نوع الطعام الذي يصنعونه لهم عادات في بيوتهم ايضا يصنعونها ملابسهم ومثل ما ذكرنا كل له عادات وتقاليد ظهرت هذه الاشياء ظهرت - 00:30:26ضَ

ومن ضمنها اللهجات اللهجات كل قبيلة لها لهجات مختصة. لها مع الزمن والوقت تجدهم يستعملون كلمات وغيرهم ما يعرفها وغيرهم ما يعرفه فتجده يأتي ويستخدم هذه الكلمات احيانا كلمات مهجورة - 00:30:46ضَ

احيانا كلمات معروفة عند الجميع احيانا مختلفة تجد هذا ينطق بلفظ في قبيلة اخرى عكسها عندهم اشكال في اشكال يعني ظهرت هذه هذه اللهجات بهذه الصبغات وبهذه الكلمات وهذه الالفاظ. واختلفت عليهم فلذلك تجد اذا ذهبت - 00:31:04ضَ

الانسان من من من مثلا من قريش من مكة الى الى الى الجزيرة الى جنوب الجزيرة الى بلاد تهامة الى بلاد جبال يوجد عندهم اشياء ما هي موجودة عندهم في مكة. عندهم لهجات عندهم عندهم عادات تقاليد تختلف. يذهب الى الشمال في بلاد طي عندهم - 00:31:29ضَ

تقاليد عندهم يذهب الى الشام. يذهب الى العراق. يذهب الى الى مصر. كل ما يبتعد يجد اختلاف كبير. اختلاف كبير حتى الان في زمانه عادات وتقاليد منطقة المغرب تختلف عن منطقة المشرق. تختلف عن منطقة الشام. تختلف عن منطقة جنوب الجزيرة. فهذا امر - 00:31:49ضَ

ما ما يعني لا لا اشكال فيه انه موجود موجود طيب الان الكلام هنا يعني لما لما نزل القرآن لماذا نزل القرآن بلغة قريش يعني لماذا نزل بلغة قريش يقول مع كثرة القبائل في الجزيرة العربية - 00:32:10ضَ

ومرور الزمن صارت مكة الصدارة لها الصدارة على جميع لغات العرب لماذا لها الصدارة؟ لان مكة هي المركز الاساس ومكة يفد الناس اليها للحج والعمرة يختلط الناس بمكة فجميع القبائل تأتي الى مكة لاداء الحج لاداء العمرة للتجارة احيانا كانت فيها مواسم مواسم تجارية كانت تقام - 00:32:37ضَ

فيها اسواق مثل سوق عكاظ وسوق المجنة وذي المجاز كانت تقام اسواق وتجتمع قبائل العرب كبار الشعراء والخطباء يجتمعون في هذا في هذه الاسواق يأتي الشاعر من يأتي الشاعر من من طي او من من من جهة اليمن او من الشرق او من الغرب او من اي مكان يأتي معه معه شعره - 00:33:09ضَ

ويلقيه يلقيه امامه ويكون هناك هناك يعني تحديات فيما هو اقوى شعر ومنافسات وتجده يحكمون يحكمون من يحكمون يحكمون في الغالب من من اهل قريش. لان قريش تعرف هذا لهجة هذا ولهجة هذا ولهجة هذا فتجمع بين اللهجات تعرف - 00:33:35ضَ

وتستطيع ان تحكم ولذلك تعتبر قريش افصح لماذا؟ لان كل القبائل تنصب في مكة وتختلط فيهم وبعدين الامر الثاني ان انه في ذلك الزمان كان كان الناس يأتون الى مكة ويمكثون ايام طويلة يعني ليس مثل هذا الوقت الان يأتي الى - 00:33:55ضَ

حج ما ما يأخذ ولا خمسة ايام او اسبوع وقد رجع الى بلده لا كانوا يأخذون اياما طويلة يأخذون اشهر ويمكثون في مكة ويختلطون بأهل مكة واهل مكة يسمعون منهم - 00:34:16ضَ

ويجلسون معهم في في نثرهم وفي شعرهم ويجالسونهم ويستمعون من هذا ومن هذا ومن هذا فاجتمعت لقريش جميع اللهجات جميع اللهجات ففهمت قريش تجد الرجل من من اهل مكة قد قد استوعب لهجات العرب فاذا جاء الرجل وتكلم معه قال انت من هذيل - 00:34:29ضَ

واذا جاء الرجل يتكلم معه قال انت من تميم يعرفونها وانا اقول لكم حقيقة حتى الان موجود حتى الان اهل مكة يعرفون اللغات العرب يعرفون لغات العالم من لغة العرب - 00:34:51ضَ

تجد الان حتى ليس من اهل مكة المتخصصين لا تجده اما رجل يشتغل في التجارة في محل اما من جنوب شرق اسيا او من الجزيرة هنا او من اليمن او من من الشام او من مصر - 00:35:06ضَ

تجده يأتي اليه الرجل الفارسي من ايران ويتكلم بلغته وتجي يأتي التركي من تركيا ويتكلم بلغته. ويرد عليه بلغته ويعطيه اسعار لغته. ويتكلم رجل عامي صاحب محل تجارة كيف تعرف هذه الاشياء؟ تجده يتكلم ويعرفهم على طول مباشرة. اذا جاء تركي نطق معه باللغة التركية. اذا جاء وهكذا - 00:35:23ضَ

يعني ليه ليه كيف عرف هذي الاشياء؟ كثرة الممارسة وكثرة الاختلاط جعلته يتقن هذه يتكلم باللغة البنقالية باللغة الأردية يتكلم بلغات عجيبة لغات هندية يعرفها ويعرف كل واحد يرد عليه - 00:35:48ضَ

فكيف عرفها؟ بكثرة الاختلاط والممارسة. اذا اهل مكة حصل لهم هذا الامر الناس يأتون اليهم من قبائل فعرفوا هذه الاشياء فلذلك نعرف الان نستطيع لماذا نزل القرآن على لغة قريش خاصة على لهجة قريش بلسان قريش لماذا؟ لان لسان قريش جمع الالسنة كلها - 00:36:07ضَ

جمع الالسنة كلها. فالقرشي يعرف. يعرف يعرف اهل الطائف كيف يتكلمون. ويعرف يعرف اهل المدينة كيف يتكلمون ووهكذا كل المدن القريبة من مكة او من خير من حتى من من عالية نجد او من وسط نجد يعرفون هذه - 00:36:36ضَ

الاشياء ومثل ما ذكرنا يعني الاسواق التي التي كانت تقام تقام في في في مواسم الحج مثل سوق عكاظ والمجنة والمجاز كان ان العرب تأتي اليه وتقيم فيها وتقام فيها القصائد والخطب وكانوا يحكمون - 00:36:56ضَ

يحكمون ويحكمون من اهل مكة من قريش وكانت كانوا يحضرونها يحضرون هذه هذه الاسواق حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم في اول دعوته كان يحفظ هذه هذه الاسواق ويطوف بهذه الاسواق يقول من يحميني ابلغ رسالة ربي - 00:37:18ضَ

من يحميني اه من من يحميني نعم يا ايها الناس قولوا لا اله الا الله تفلحوا وحتى جاء في بعض الروايات انه كان يدور هذه الاسواق ويبلغ رسالة ربه قالوا وكان خلفه رجل - 00:37:36ضَ

كان خلفه رجل يتبعه ويقول لا تتبعوه انه كذاب. لا تسمعوا له انه كذاب يقول فلما سئل فاذا هو ابو لهب فاذا هو عم النبي صلى الله عليه وسلم حتى ان الخنساء الخنساء وهي من شعراء او من شاعرات العرب - 00:37:53ضَ

كانت تطوف هذه الاسواق وكانت ترثي اخاها صخرا. ومعروف قصة رثائها في اخيها صخرا. كانت تطوف على ناقتها في هذه الاسواق وترثي اه يعني ترثي اخاها صخرا وما الغرض من ذلك؟ تريد ان تنفس عن نفسها؟ وتريد ان ان تظهر للناس امام امام - 00:38:10ضَ

الناس انها شدة حزنها على اخيها. وتريد ان الناس ايضا يحفظون يحفظون شعرهم طيب في مسألة مهمة الان عرفنا عرفنا الان ان ان لغة العرب ان لغة العرب او لغة قريش خاصة جمعت جميع اللهجات. جمعت جميع اللهجات - 00:38:33ضَ

طيب والقرآن نزل على اي اي لهجة او اي لغة؟ نقول نزل بلغة قريش في في اول الامر في قبل الهجرة نزل بلغة قريش وكان القرآن ينزل باكثر اياته وسوره بلغة قريش لعدة اسباب اولا لان لغة - 00:38:57ضَ

قريش لها الصدارة والامر الثاني لاقامة الحجة على اهل مكة لانه هم الذين دعوا وانذر عشيرتك الاقربين. هم اول من دعوا الى الدخول في الاسلام. ونزل القرآن بلسان عربي يفهمونه. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ عليهم القرآن - 00:39:16ضَ

وكانوا يستمعون لقراءة النبي صلى الله عليه وسلم. فقامت عليهم الحجة يعني حتى ظهر يعني قامت الحجة عليهم حتى يعني تكون يعني يعني لابد ان ان ان يقفوا مع النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الواجب عليهم وان ينصروا دعوته وان ولكنهم كانوا على العكس - 00:39:32ضَ

كان ضد هذه الدعوة وشوهوا سمعة الدعوة واذوا صاحب الدعوة واذوا اتباعه وصادموا هذه الدعوة ولم يقبلوها طيب اذا عرفنا ان القرآن نزل بلغة قريش وبلهجة قريش هناك مسألة مهمة اثارها كثير من العلماء وهي هل في القرآن الفاظ غير عربية - 00:39:51ضَ

هل في يعني ليس لا نقول انها بلهجات العرب يعني يعني بلغة هذيل مثلا لغة تميم هذي عربية ما نناقش فيها لكن قد تأتي كلمات غير عربية يعني مثلا بلغة لغة الهند بلغة فارس - 00:40:17ضَ

اه بلغة الحبشة مثلا وهكذا بلغة المغرب هذا هو ليس عربا ليسوا عربا اصلا فهل نزل القرآن احيانا انت تقرأ في كتب التفسير وايضا عند عند ايضا في صاحب الاتقان ايضا اوردها يقول لك مثلا يقول لك وهذه بلغة كذا - 00:40:34ضَ

مثل ان ناشئة الليل يقول الناشئة هذه بلغة ناشئة معناها القيام قيام الليل. لكنها بلغة الحبشة كيف لغة الحبشة؟ يقول لك السند سندس واستبرق القسطاس مثلا يؤتكم كفلين الرقيم الطور يقول لك الطور هو الجبل بالسريانية - 00:40:58ضَ

السريانية ما هي؟ هذه لغة لغة في بلاد ما وراء النهر. في بلاد ما وراء ايران تسمى اللغة السريانية اه مثلا كلمات كثيرة يعني اه ذكروها مثلا اه قوله تعالى مثلا اه حصب جهنم قال وش هي حصب جهنم؟ قالوا حطب - 00:41:21ضَ

الحطب باللغة العربية لكن حصى وش هي؟ قال حصب باللغة الزنجية مثلا الزنوج يقولون حصب جهنم اعطني الحصب احرق احرق به او اشعل به الحصب. وش الحصب طيب قال هيت لك. قالوا هذه معناها هلم واقبل. باللغة القبطية. لان التي قالت هيت لك قبطية - 00:41:42ضَ

وهكذا بدأوا يجمعون هذه الكلمات يقولون مثلا آآ غير ناظرين انا ما معنى غير ناظرين انا؟ ما معنى انا؟ قال غير ناظرين النضج هو استواءه باللغة المغربية. مثلا فهذه الكلمات التي ادعوا او قالوا بانها كلمات غير عربية غير غير عربية ماذا نصنع بها؟ هل القرآن فيه كلمات - 00:42:08ضَ

العربية لذلك اختلف العلماء اختلف العلماء هل يوجد في القرآن كلمات غير عربية او ماذا نقول فيها؟ اختلفوا فيها واشهر الاقوال فيها ثلاثة اقوال القول الاول ان ان القرآن فيه كلمات - 00:42:36ضَ

في كلمات مثل ما ذكرنا ناشئة آآ مثل مشكاة قالوا الكوة التي تكون في الجدار مشكاة مشكاة يعني ليست عربية كيف عربية؟ ماذا تقول في افعالها؟ في تصريفاتها؟ تقول اشكى يشكو مشكاة - 00:42:56ضَ

ما تجي مثل سندس سندس يسندس ما تجي. فاستبرق هكذا وهذا. فقالوا مثلا هذه ليست يعني جامدة ليست متصرفة اذا هي ليست عربية يقولون هل القرآن فيه كلمات غير عربية - 00:43:12ضَ

الرأي الاول قالوا القرآن فيه كلمات فيه كلمات غير عربية ولكنها قليلة جدا قليلة قليلة والنادر لا حكم له. يعني اذا جاء اذا جاء العربي والقى علينا قصيدة طويلة كلها عربية وفيها كلمات اربع ثلاث كلمات - 00:43:31ضَ

اه غير عربية ما نقول قصيدة ليست عربية نقول عربية. لكن يوجد والنادر لا حكم له الرأي الثاني على العكس قالوا القرآن اه الرأي الثاني قالوا القرآن فيه كلمات غير عربية فيه كلمات الاول قال فيه كلمات قليلة لكن الرأي الثاني قال لا القرآن كله عربي - 00:43:50ضَ

ولا يمكن ان يقع فيه كلمات غير عربية ابدا مستحيل كل عربي من اوله الاخرة ولا يمكن ان يقال في كلمة واحدة ليست عربية طيب لماذا؟ قالوا لان الله سبحانه وتعالى اولا خاطب العرب واقام عليهم الحجة كيف يذكر لهم كلمات ما يعرفونها - 00:44:15ضَ

الامر الثاني ان الله صرح قال قرآنا عربيا غير ظيع وجه. وقال انا انزلناه قرآنا عربيا. ثم تأتي تقول في كلمات غير عربية ما يمكن ان يستقيم فكيف ان الله يخبر بشيء وانت تقول شيء اخر - 00:44:31ضَ

وبعضهم توسط. وهذا هو الرأي. يعني الاقرب بعضهم توسط قال في كلمات هذه الكلمات اصلها اصلها غير عربية. ولكن العرب تعربوها فاصبحت عربية. اصبحت عربية فلا يعني مثل ابراهيم ليس اعرابيا لكن العرب سموا به - 00:44:46ضَ

سموا به حتى اصبح كأنه عربي حتى الان ابراهيم يكتبونه تتكلمون به وينطقون به وهو اصله موسى موسى ليس عربيا لما جاء ودخل في معنا وبدينا نستعمله اصبح كأنه عربي. فقالوا السندس استبرق الرقيم - 00:45:10ضَ

كلها وان كانت في اصولها ليست عربية اصبحت عربية. لان اهل مكة والعرب وعرب ويعني وفصحاء مكة وصحاء قريش لما تقول له السندس استبرق يعرفها مباشرة يعرف هذه الكلمات ولا يستنكرها ولذلك ما في واحد اثر عن يعني اثر - 00:45:29ضَ

ان رجلا من اهل مكة ومن فصحاء قريش جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال انت تتكلم بكلمات لا نعرفها ما فيه لذلك نقول ان هذه الكلمات التي يذكرها القرآن مثل يؤتكم كفلين من رحمته. قالوا كفلين ظعفين بالحبشة. نقول هي بالحبشة - 00:45:52ضَ

وبالعربية توافقت اللغتان مع بعض او نقول هي اصولها في الحبشة ولكن العرب عرفوها. ولذلك انا مثل ما ذكرت لكم المكي من اهل مكة يستطيع ان ينطق بلهجات العرب كلها - 00:46:13ضَ

ولذلك لما يقال مثلا هذه الكلمات حصب ما يستنكر هو يعرف حصب يعرفها ويستعملون اصلا يستعملونها بكلماتهم وباشعارهم. ولذلك لا يقال لا يقال انها مثل هذا الامر انه يعني انه غير نقول قرآن عربي فصيح ونزل بلسان عربي مبين كما قال سبحانه وتعالى والكلمات هذه اولا انها قليلة - 00:46:29ضَ

والامر الثاني انها تعربت فاصبحت عربية اصبحت عربية فتجد العربي يستعمل العربي او القرشي يستعمل كلمة ان ناشئة الليل يقول يقول ناشئة الليل ويقصد بذلك قيام قيام الليل فلا يستنكر على ذلك لا يستنكر على ذلك. طيب - 00:46:54ضَ

الوقت الان يضيق بنا اه لعلنا نقف عند هذا هذا المقدار لاننا بعد هذا سندخل الان الى ذكر الاحاديث الواردة في نزول القرآن على سبعة احرف سنسوقها بالفاظها ثم يعني نتأمل هذه الاحاديث ويعني - 00:47:16ضَ

نوجه بعضها اه يعني في المراد بالاحاديث ثم بعد ذلك نتكلم عن اشهر الاقوال الواردة في بالاحرف السبعة يعني كل ما تقدم الان يعني شبه مقدمة عامة للدخول في موضوع الاحرف السبعة لكن الذي يظهر من خلال - 00:47:40ضَ

هذه المقدمة التي مرت معنا يعني صار عندنا فكرة واظحة عن لغة قريش وعن لهجات العرب وعن هذه الالفاظ هذه المسائل التي تستطيع الان تكون تمهيدا لك للدخول في الاحرف السمعة وسماع او قراءة الاحاديث - 00:48:00ضَ

في الاحرف السبعة ثم بيان موقف العلماء واقوال العلماء في في يعني المراد والمقصود بالاحرف السبعة. طيب نقف عند هذا القدر ان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل ما توقف عنده والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى - 00:48:20ضَ

اله وصحبه اجمعين - 00:48:40ضَ