باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله واصحابه واحبابه ومن تبع هداه ثم اما بعد ايها الاحباب الكرام اسأل الله تعالى ان يجعل هذا المجلس - 00:00:00ضَ

مجلسا تحفه الملائكة وتتجلله الرحمة وان يجعلنا من جملة الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. اللهم امين. وجرت عادة الناس عند دراسة الاصول ان يبدأون او ان يبدأوا بمباحث الاحكام يتكلم عن الحكم وماهيته. ثم اقسام الحكم - 00:00:20ضَ

ليجعلوه حكما تكليفيا وحكما وضعيا. ثم بعد ذلك يدرسون باب الادلة العام والخاص والمطلق والمقيد الى غير ذلك يدرسون اه الدليل يدرسون الدليل فيدرسون القرآن والسنة والاجماع والاجتهاد ويدرسون بعض الادلة المختلف فيها كقول الصحابي عمل اهل المدينة المصالحة - 00:00:59ضَ

مرسلة ثم يختمون بالمباحث المتعلقة بالاجتهاد والتقليد والافتاء ولكن اريد ان ابدأ هذه الدروس بما ينبغي ان يكون عليه طالب العلم لانه لا يمكن ان يملأ الاناء من قبل ان يغسل. لابد من - 00:01:39ضَ

لغسل الاناء اولا واذا اتسخت الايدي فلا يصح للناس ان يصافح بعضهم بعضا الا بعد غسل هذه الايدي ولذلك العلم مع طهارته ونوره وفضله الا ان المحل الذي ينزل عليه - 00:02:09ضَ

فيلم لابد ان يكون محلا طاهرا لينتفع بذلك العلم اما اذا كان المحل غير طاهر فان العلم ينزل على ذلك المحل فيزداد الانسان به طغيانا وكبرا وتجبرا والعياذ بالله. ولذلك قالوا من طلب العلم للعمل كسره علمه - 00:02:32ضَ

ومن طلب العلم لغير ذلك لم يزدد به الا فخرا او فجورا. اذا هناك من يطلب العلم ليرتقي به الى الله ومنهم من يطلب العلم ليجادل به العلماء او يماري به السفهاء - 00:03:05ضَ

او ليطلب به وجها من وجوه الدنيا. ولذلك ايضا قالوا العلم حرب فتى المتعالي العلم حرب للفتى المتعالي. كالسيل حرب للمكان العالي اما رأيت ان التبة العالية ينزل عليها الماء فيدكها دكا ويجعلها حصيدا - 00:03:25ضَ

فالماء يدك الجبال العالية وكذلك الانسان اذا لم يتخلق بالخلق ويتأدب بالادب فان العلم لا ينفعه بل ان العلم يضره. ولذلك نجد كما قلت من قبل ان الناس باقسامهم فهناك عال في الارض ولا يفسد - 00:03:55ضَ

وهذا شأن من الناس. وهناك مفسد في الارض ولا يعلو. ولا تجبر ولا يتكبر هذا شأن اخر. وهناك مفسد في الارض وعال هذا شأن ثالث والشأن الذي مدحه الله وجعل له الرفعة في الاولى والعقبة - 00:04:26ضَ

هو الذي برأه الله تعالى من العلو والافساد. قال الله تلك الدار الاخرة نجعلها الذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا. والعاقبة للمتقين. فالعلم سلطان ولابد للانسان ان يتأيد بالخلق لكي ينتفع بالعلم. ولذلك اثرت ان اجعل - 00:04:52ضَ

اليوم تمهيدا لهذه الدروس. واتكلم عن ضميمة مهمة جدا وشرط ربما يكون وتائها عند كثير من طلبة العلم الا وهو الادب. الادب. لقد كان السلف عليهم رحمة الله يجتهدون في طلب الادب - 00:05:22ضَ

وكان احدهم يقول طلب باب واحد في الادب خير من طلب سبعين بابا في الفقه. سبحان الله عندما تجتهد في معرفة الادب هذا اعظم فائدة لك من تطلب ابواب الفقه - 00:05:50ضَ

لان بالادب تنفتح لك الامور. وتستقيم لك تصورات ويهدأ لك الطبع اما اذا عدمت الادب فانك لن تصح بالعلم بل ربما تفسد بالعلم ولكن ما هو الادب؟ ما هو الادب؟ الادب لن تصل اليه - 00:06:10ضَ

الا بالاجتهاد. الادب الاخلاق الفاضلة. لن تصل اليها الا بالاجتهاد الا بالاجتهاد. قال الله والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. وقال النبي عليه الصلاة والسلام انما العلم بالتعلم - 00:06:38ضَ

وانما الحلم بالتحلم. وانما الحلم بالتحلم. اذا الانسان لا يولد عالما بل يولد جاهلا. قال الله والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيء. لا تعلمون شيء وجعل لكم السمع والابصار والافئدة. اذا الاصل انك جاهل ثم انت بعد ذلك تجتهد في - 00:07:06ضَ

في قائم نفسك فتسأل ثم ترتقي بعد ذلك فتبحث ثم ترتقي بعد ذلك فتتأمل وتنظر وتستنبط وتحلل هذا كله لا يأتي بعد المولد انما ياتي بعد ماذا؟ بعد سنين العمر المتطاولة. اذا الانسان كما يحصل العلم بالتدريب - 00:07:36ضَ

الاجتهاد وبذل المجهود فانه ايضا لن يكون خلوقا مؤدبا الا بالتعب والتعني بل ان تخليص النفس من شوائبها واصلاح القلب من امراضها اعظم في النفس واشد وعلى النفس من ماذا؟ من طلب العلم. من طلب العلم. طلب العلم يمكن ان تحصله. ويمكن ان يستقيم لك امره - 00:08:03ضَ

اما الادب فانه يحتاج الى مزيد من عناية. يحتاج الى تعن وتدقيق واجتهاد ومكابدة ومعاناة. ولذلك هذا الادب هو تهذيب النفس. بالاجتهاد. تهذيب النفس بالاجتهاد. لجبل النفس وجبرها على ما ينبغي - 00:08:33ضَ

يعني احنا بنهذب النفس لنجبر النفس ونجبر النفس ان تسير على ما ينبغي. ما ينبغي شرعا وذوقا وعرفا. شرعا وذوقا وعرفا. هناك امور من جملة الادب لم يتكلم فيها الشرع ومردها الى الذوق اللطيف والعرف الصحيح. مثلا - 00:09:03ضَ

لو ان استاذا جامعيا دخل الجامعة وقد لبس شرطا طويلا لبس شرطا طويلا لبس فانلة قصيرة جدا ولبس شورتا طويلا. هذا اللبس من حيث التوصيف الشرعي ليس بحرام. هذا الرجل غطى عورته آآ المغلظة وغير المغلظة - 00:09:33ضَ

فهذا الرجل هذا اللبس ليس بحرام. ولو مشى به في الشارع لا يكون اثما. ولكنه خالف الذوق اللطيف والعرف الصحيح الذي لا ينبغي لمثله ان يأتي به. اذا جبل النفس - 00:10:02ضَ

جبل النفس على الاتيان بما ينبغي شرعا وذوقا وعرفا هذا الامر يحتاج الى اجتهاد. هذا هو الادب. هذا هو الادب. ولذلك قالوا تأديب التهذيب. التأديب هو التهذيب. عندما ننظر الى بدايات الدعوة نجد - 00:10:21ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يركز تركيزا كبيرا وذلك طاعة لله عز وجل وامتثاله لامره كان يركز على ماذا؟ على الجانب السلوكي والقلبي والوجداني. عندما تقرأ ايات مكية تجد ان هذه الايات تنزل على القلب لتغسله غسلا - 00:10:46ضَ

ايضا في باب الطاعات تجد ان الطاعات كانت آآ متوجهة كانت متوجهة الى الاعتناء بالقلب والى الارتقاء بالنفس. فاسمع مثلا قول الله عز وجل في سورة مدثر وثيابك فطهر. وثيابك فطهر - 00:11:14ضَ

اهل العلم لهم اقوال كثيرة في مسألة وثيابك. منهم من قال وثيابك فطهر طهر ثيابك من النجاسة لانه من شرط صحة الصلاة الا يتلبس الثوب بنجاسة القول الثاني وثيابك فطهر اي قصر ثوبك. فان تقصير الثوب اطهر للثوب. وانقى - 00:11:41ضَ

قال الثوب وارضى للرب القول الثالث ان المقصود بالثوب هنا القلب. وثيابك فطهر. وقدم المفعول الفعل العامل للدلالة على الاعتناء بالقلب شرع اراد ان يشرف القلب وان يلفت نظر المكلفين الى القلب فقدمه في الذكر - 00:12:09ضَ

فقدموا في الذكر فقال وثيابك فطهر. والمقصود بالثوب هنا هو القلب. ومنه قول الشاعر قال فشككت بالرمح الاصم ثيابه ليس الكريم على القناة بمحرم. يبقى شككت طعنتوه بالرمح. طعنت ماذا؟ ثوبه ام قلبه؟ قلبه. اذا اطلق الثوب واراد القلب. فشككت - 00:12:39ضَ

بالرمح الاصم ثيابه ليس الكريم على القنا بمحرم. اذا الادب التهذيب والاعتناء بالتهذيب من اكد الامور. ولذلك كان الخطاب في مكة متوجها الى القلب لتهذيبه والى النفس لترويضها. بل ان الطاعات كانت تصب في هذا الباب. ففرضت - 00:13:09ضَ

قيام الليل ثم خفف بعد ذلك ليكون سنة والادب جليل امره جليل امره. ففي البخاري من حديث جابر بن عبدالله رضي الله تعالى عنه. عندما كان في تتخلف لضعف راحلته فاقترب منه رسول الله صلى الله عليه وسلم وسأله - 00:13:39ضَ

وسأله هل تزوجت؟ فقال يا رسول الله اني حديث عهد بعرس. اني حديث عهد بعرس لسه متزوج جديد. فقال له النبي عليه الصلاة والسلام ثيبا ام بكرا؟ فقال ثيبا يا رسول الله - 00:14:12ضَ

قال ثيبا يا رسول الله آآ فلما سأله النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال اصيب عبدالله اي اصيب وجابر بن عبدالله اصيب عبدالله وترك لي اخوات له اخوات فتزوجت ثيبا تعلمهن وتأدبهن - 00:14:34ضَ

تعلمهن وتؤدبهن. الحديث في البخاري يعلمهن وتؤدبهن العطف كما يقول علماء اللغة والاصول يقتضي المغايرة. اذا الادب غير التعليم. الادب سب غير التعليم. فتعلمهن اي تعلمهن امور الحياة والدين اذا مهم جدا ان من الواجبات الشرعية للمرأة المسلمة في البيت التعليم والتأديب. الان - 00:15:00ضَ

اصبح دور النساء في البيوت انهن قلبن بيوتهن الى مطاعم. معالف. فالمرأة طوال اليوم تبذل جهدها في اطعام الناس. اطعام اولادها وزوجها. وتتفنن. وما شاء الله الان هناك آآ مواقع وهناك فضائيات متخصصة في انواع الاطعمة والحلوى والنساء - 00:15:38ضَ

على هذه الفضائيات ليتعلمن طرائق صنع الحلوى والمرطبات والمطعومات هذا ليس بحرام. ولكن لابد للمرأة المسلمة ان يكون لها دور في البيت. ما هو دور المرأة المسلمة في البيت بنص الحديث والنبي عليه الصلاة والسلام اقره على ذلك. ايه الدور؟ التعليم والتأديب - 00:16:08ضَ

التعليم والتأديب. وبالتالي المرأة المسلمة في البيت تلاحظ حركات اولادها وبناتها اي سلوك معوج او شائن او منحرف تقوم الام المسلمة بتوجيهه فورا واين الاب؟ الاب يسير في ارض الله. ويضرب في ارض الله. فسر في بلاد الله والتمس الغل - 00:16:38ضَ

تعش ذا يسار او تموت فتعذر. الرجل مش مش مكلف ان يكون في البيت كالمرأة. ولكن فهو يضرب في الارض يسعى في الارض. وهذا هو الواجب عليه شرعا. فاذا ما كان في البيت كان له دور - 00:17:08ضَ

في مملكة يبدأ يتعهد الرعية ويسأل عن الرعية ويسمع ويناقش ويتفقد لكن ان يأتي رجل يسمع التقارير اليومية ثم يزور الاوامر ولا علاقة له باولاده هذه تؤدي الى فوضى في - 00:17:28ضَ

البيوت ولعل البيوت الان تعيش على صفيح ساخن. لان المسئوليات تفلتت من الابوين فدور الام المسلمة حاجتين. الاول التعليم اتنين التأديب. التعليم والتأديب ولذلك في صحيح مسلم عندما دخل القاسم ابن محمد وابن عمه على عائشة رضي الله تعالى عنه - 00:17:48ضَ

عنها فتكلم القاسم ابن محمد فاجاد الكلام. فلم يلحم. فقال وتكلم الاخر فلحن في كلام اخطأ اخطأ تكلم فاخطأ في كلامه قالت عائشة اما هذا على القاسم محمد فأدبته امه. ادبته امه. واما الثاني - 00:18:18ضَ

لم تؤدبه امه. سبحان الله! ادبته امه. عندما نقرأ في تراجم اهل العلم الكبار الذين اثاروا وتأثيرا عظيما في التراث الاسلامي تجد ان كل واحد من هؤلاء كانت وراءه امرأة - 00:18:43ضَ

اما زوجة فاضلة واما ام فاضلة واما جدة حانية تجد ذلك الامر. قارن مثلا بين ترجمة شيخ الاسلام ابن تيمية وشيخ الاندلس وعالمها ومحدثها ابو محمد ابن حزم انظر الى ترجمة هذا وانظر الى ترجمة هذا تتبين لك المسائل. في قول الله سبحانه وتعالى هذا تأكيدا - 00:19:02ضَ

على ما سبق وبيانا ان السلف كانوا يفهمون هذه المسألة فهما جيدا ويطبقونها تطبيقا حسنا في قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا قوا انفسكم واهليكم نارا. قال مجاهد - 00:19:33ضَ

اوصوا انفسكم واهليكم بتقوى الله وادبوهم. اوصوا انفسكم واهليكم بتقوى الله وادبوهم. ما شاء الله! اذا الانسان يوصي نفسه ويلزم نفسه ويوصي زوجته ويوصي اولاده بتقوى الله باختصار شديد حتى لا يدخل في تفرعات كثيرة - 00:20:00ضَ

لابد ان يكون الدين في البيت هو الحكم المعيار الذي توزن به الاقوال والاعمال هو الدين هو الدين. اذا حدث اي نزاع او حدثت اي مشكلة لابد ان تعرض على الدين. وان نعرف حكم - 00:20:29ضَ

الله تعالى في هذه المسألة. هذا وتقوى الله في البيت. اي مسألة انظر الى حكم الله تعالى في هذه المسألة. هل ترضى بغير حكم الله؟ افترضنا مثلا ان ولدا من اولادك خالف - 00:20:51ضَ

فشرع الله عز وجل مثلا في مسألة من المسائل ترك صلاة او سمع غناء او ما الى ذلك. يا ترى عندما تغضب هل تغضب لانه سمع الغناء امامك؟ ام تغضب لانه عصى الله - 00:21:08ضَ

دي مسألة مهمة جدا لو ان ابنك شرب السيجارة قدامك. يا ترى هل تغضب لانه شرب الدخان امامك؟ ام تغضب لانه عصى الله هنا التربية التربية ان يكون ان يكون الحكم هو الدين - 00:21:29ضَ

اذا غضبت لنفسك سيراعي الولد اياك. يبقى وانت موجود مش هيشرب ولكن عندما تكون غير موجود يشرب لانه ينافق اباه ويرائي اباه اما اذا غضبت لله عز وجل فانت تعلمه التقوى. وتعلمه الخوف من الله. وتربي عنده - 00:21:53ضَ

وازع الخوف وتربي عنده عاملا عظيما يثبته اثناء سيره في هذه الحياة هذا هو المطلوب. هذا هو المطلوب. يبقى من احب لله وابغض في الله واعطى لله ومنع لله فقد استكمل الايمان. يبقى قول الايمان مجاهد وهو من هو - 00:22:20ضَ

الذي تلقى التفسير عن عبدالله بن عباس رضي الله تعالى عنه وعرض عليه التفسير اكثر من ثمانين مرة وكان يعلم كل اية هذا الرجل يقول في قوله تعالى قوا انفسكم واهليكم نارا بيقول اوصوا انفسكم واهليكم بتقوى الله - 00:22:46ضَ

وادبوهم. هذا الاثر اخرجه البخاري معلقا. ووصله الفريابين. آآ هناك بعض الاقوال الطيبة في مسألة الادب. في مسألة الادب. قال عمر رضي الله تعالى عنه رحم الله امرأ اصلح من لسانه - 00:23:10ضَ

رحم الله امرأ اصلح من لسانه. اصلح اي هذب من لسانه. اللسان هذا الة خطيرة جدا. سبب البلاء هذا اللسان. فمظهروا البلاء اللسان. ومظهر الخير اللسان ان الكلام لفي الفؤاد وانما جعل اللسان على الفؤاد دليلا. اللسان يعبر عن القلب - 00:23:42ضَ

يعبر عن القلب. فالذي يهذب من لسانه في الحقيقة. انما يهذب ادبه وخلقه ويربط على قلبه وادبه قيل لسقراط هذا رجل فيلسوف. وكلامه هذا لا بأس ان يذكر. لان فيه حكمة - 00:24:14ضَ

فالله تبارك وتعالى ذكر في القرآن قول الملكة المشركة في قولها ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة. صدق الله تعالى كلامها وهي مشركة. فقال ربي وكذلك يفعلون. والنبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابي هريرة عندما امسك بالشيطان - 00:24:43ضَ

عدة مرات حدث المشهورة وقال اذا اردت الا يصيبك شيطان سائر يومك وليلتك فلا تنم حتى اولى اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم. فلما قال ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم قال صدقك وهو - 00:25:13ضَ

كذوب. فالنبي عليه الصلاة والسلام صوب جملة ابليس. وليس هناك اكذب من ابليس لاضر على الانسان من ابليس. وصوب ربنا عز وجل كلام هذه الملكة المشركة فالانسان المسلم اذا وجد خيرا ابتغاه. هذا الرجل بيقول الفرق بين من لا ادب - 00:25:33ضَ

له وبين من لا الفرق بين من له ادب وبين من لا ادب له كالفرج بين الحي والميت حي ميت. رجل مؤدب يبقى حي. رجل غير مؤدب يبقى ميت وتارة قال كالفرق بين الحيوان الناطق والحيوان الذي لا ينطق - 00:26:02ضَ

الحوين الناطق والانسان الذي لا ينطق الا هو اللي هو الاعجم كالجاموس والبقر والحمير. يبقى الانسان مؤدب هذا هو الانسان والانسان غير المؤدب هذا سمه حمارا سمه جاموسا بقرا الى غير ذلك. اذا الادب فضيلة - 00:26:30ضَ

عظيمة جدا وعن سعيد ابن العاص رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نحل وادي ولده افضل من ادب حسن ما نحل والد ولده افضل من ادب حسن. هذا الحديث اخرجه الامام - 00:26:53ضَ

احمد والحاكم وقال صحيح الاسناد واخرجه ايضا البيهقي وهذا الحديث في اسناده مقال وله طرق. والمقصود بالنحل هنا الاعطاء والتوريث يعني افضل حاجة الاب يورثها لولاده ويعطيها لاولاده هي ايه يا اخوان؟ الادب - 00:27:26ضَ

الحسن يبقى ليس الشأن ان تورث لاولادك سيارات وعقارات واموال ولكن الشأن ان تورث لاولادك ادبا حسنا ادبا حسنا لان الادب الحسن الذي ستورثه لاولادك سيعود عليك بالنفع بعد وفاتك. ولذلك قال النبي عليه الصلاة - 00:27:54ضَ

والسلام اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث من جملة هذه الثلاث من جملتها ولد من صالح يدعو له. الولد الصالح هو ماذا؟ المؤدب. المؤدب مؤدب مع الله - 00:28:22ضَ

ومؤدب مع خلق الله. مؤدب مع الله ومؤدب مع خلق الله. هذا هو الولد الصالح وعجبا كل خير يفعله ذلك الولد المؤدب هو في جملة حسنات من ادب وهو والده. ولذلك ما نحل والد ولده افضل - 00:28:42ضَ

من ادب حسن. اذا افضل حاجة تورثها لاولادك ايه يا اخي؟ افضل حاجة تورثها اولادك ايه؟ الادب. الادب اذا لابد ان نتعلم الادب ولابد ان نحرص على الادب وان نتواصى بالادب لنعلمه اولادنا - 00:29:07ضَ

لان فاقد الشيء لا يعطيه. واحد مش مؤدب. ازاي هيورث اولاده الادب؟ سبحان الله قال يحيى ابن سعيد ويحيى ابن سعيد وابو حيان التيمي العابد الزاهد. وتوفي سنة مية خمسة واربعين هجرية. قال ان الادب انس ان شئت انسى - 00:29:27ضَ

يعني ربما تجد الدنيا باطباقها واحوالها واهلها قد وحشت منهم وحشت منهم صرت غريبا بينهم. ما هو الشيء الذي تأنس اليه في هو الادب. فالادب انس ان شئت انثى وكنز ان طلبت كنزا - 00:30:00ضَ

الادب كنز ان طلبت كنزا. وجمال ان احببت جمالا ومثوبة مثوبة ثواب ان قصدت ثوبا. ثوبا اي مثوبة. الادب. الادب فيه انس وفيه الجمال وفيه المال وفيه المال وفيه الثواب. يعني هذا الادب يحقق لك خير - 00:30:27ضَ

الدنيا والاخرة. الادب يحقق لك خير الدنيا والاخرة. سبحان الله! احيانا في امتحانات الطلاب في الجامعة مثلا تيجي الطالب تشعر انا طالب مؤدب تستحي ان تسأله. اسمك ايه كذا؟ خلاص اتفضل - 00:30:55ضَ

ويجيب اعلى درج من غير ما تسأله ولا سؤال. بماذا؟ بحسن سمته وادبه. وهذا مجرب. اذا الادب نافع لصاحبه في تحصيل الامور الدينية والدنيوية. قال الحسن وهو البصري لم يركب العز - 00:31:15ضَ

من لم يركب الادب الذي يريد العز لن يصل اليه الا اذا ركب الادب اذا عندنا مركوب العز لن تستطيع ان تستوي عليه. وان تهنأ به الا بالادب اذا اصحاب اليسار او السلطان او الغنى او ما الى ذلك لا يهنؤون بدنياهم الا بالادب - 00:31:39ضَ

لا يهنؤون بدنياهم الا بالادب. يعني حتى اهل الدنيا في حاجة الى الادب ودخل ابو العالية وابو العالية هو رفيع ابن مهران كان مولى اي كان عبدا اسودا وتوفي سنة تسعين وكان ثقة روى له الجماعة. دخل ابو العالية على ابن عباس - 00:32:10ضَ

فاقعده معه على السرير. سرير يقصد به زي الكرسي الواسع. لا يقصد بالسرير الذي ننام عليه ولكن يقصد بالسرير الكرسي الاريكة الواسعة يجلس عليها الرجل او الرجلان فدخل هذا الرجل ابو العلية وكان آآ اسود اللون وكان عبدا دخل على عبد الله بن عباس - 00:32:39ضَ

فاجلسه معه على السرير. واقعد رجالا من قريش دونه. خلى اهل قريش يقعدوا من تحت وعادوا معه على الدكة فوق فرأى عبدالله فرأى عبدالله بن عباس نظرهم اليه كانه اذا ما هذا الشأن؟ العبد يقعد فوق - 00:33:09ضَ

ونحن اشرف قريش نجلس على الارض نجلس على الارض ورجله تكون قريبة من رؤوسنا. ما هذا؟ يعني باي شيء وصل ذلك العبد هذه الدرجات فقال عبدالله بن عباس ما لكم تنظرون الي؟ نظر الشحيح الشحيح اي البخيل - 00:33:36ضَ

الى الغريم المفلس. دي اصعب حاجة في الدنيا اصعب حاجة في الدنيا. راجل بخيل جدا وعمل شركة مع واحد فلما عمل شركة مع واحد الشركة ديت خسرت والشريك ده فلس - 00:34:01ضَ

فاهمين المسألة؟ يبقى راجل بخيل جدا. قعد يحوش وادى تحويشة العمر لشريك الشريك ده اخد الفلوس وخسرت الفلوس. هيوصلوا ازاي؟ هيبصوا له كده بوقار وآآ ابتسامة واريحية ولا يكاد ان ينفجر من شدة الغيظ؟ اقول بخيل شحيح. يعني بيستخسر في نفسه شربة الماية. سبحان - 00:34:20ضَ

الله فقال عبدالله ابن عباس ما لكم تنظرون الي نظر الشحيح الى الغريم المفلس هكذا الادب هكذا الادب ما قالش هكذا العلم ولكن قال ايه؟ هكذا الادب يشرف الصغير على الكبير. يشرف الاشراف معناه العلو. ومنه الارض المشرفة اي العالية - 00:34:48ضَ

والوجنة المشرفة اي العالية وسمي الشرف شرفا لان الرجل يعلو به على الوضعاء فبيقول عبدالله بن عباس هكذا الادب يشرف الصغير يشرف الصغير على الكبير. اذا الادب. يشرف الصغير على الكبير - 00:35:20ضَ

يشرفوا ان يقدموا ويرفع المملوك على المولى. المولى اي الحر والسيد والمملوك اي العبد يقدم العبد على السيد. ويقعد العبيد عن الاسرة. هذا هو الادب. هذا هو الادب ولذلك قالوا لكل شيء زينة. لكل شيء زينة. وزينة العقل الادب - 00:35:47ضَ

زينة العقل الادب الذي يحرم الادب اذا ينادى على عقله بالفساد الادب زينة العقل. وقيل من ترك الادب عقم عقله. من ترك الادب عقم عقله اي لم ينتج ومنه سميت المرأة عقيم لانها لا تنجب. فالعقل ينتج وينجب ماذا ينجب - 00:36:21ضَ

تنتج ينتج الفهم وحسن التصور والادراك الى غير ذلك. فالادراك والتصوف والفهم والنظر والتحليل وهذه الاعمال كلها انما تفسد بماذا؟ بسوء الادب بسوء الادب. من ترك الادب عقم عقله سمع الواقدي والواقدي ومحمد بن عمر الواقدي آآ كان من الاخباريين - 00:36:53ضَ

كبار وكان حجة في السيرة ومروياتها. الا انه كان متهما في روايته للاحاديث. وهذا الرجل الحجة في التاريخ والاخبار كان يقول لولده لو اردنا بكثرة علومنا الله لنلنا الدنيا والاخرة - 00:37:29ضَ

العلوم الكثيرة التي طلبناها لو اردنا فيها الله عز وجل لنلنا الدنيا والاخرة لان ان الدنيا والاخرة. قيل الادب غرس. الادب غرس. يعني زرع اذا الانسان بيزرع ولك ان تنظر ماذا تزرع؟ ماذا تزرع؟ اذا ادبك زرعك - 00:37:56ضَ

ادبك زرعك. فان اردت ان تحسن زرعك فحسن ادبك ان اردت ان تجود زرعك فجود خلقك. لابد ان تكون مؤدبا خلوقا. الادب وقيل سوء الادب يرضي سوء الادب يرضي. يرضي بالدال ايهلك؟ سوء الادب - 00:38:26ضَ

يرضي وكم من ادب جميل انجى صاحبه وكم من ادب جميل انجى صاحبه. ولو قرأتم في تاريخ الطغاة والجبابرة لرأيتم ان طائفة من الخلق انجاهم الله تعالى من بين ايديهم ببركة الادب - 00:38:54ضَ

اقرأوا مثلا في ترجمة آآ الحجاج ابن يوسف الثقفي هذا المدير الذي اهلك الله تعالى به الحرث والنسل تجد العجب العجاب في آآ ترجمة تجد انه كان يعجبه الادب وكان يصفح عن المؤدبين - 00:39:19ضَ

اسمع مثلا ذات يوم وهي طرفة من الطرف ذات يوم خرج للصيد في الصحراء معه جيشه وجلاوزته المهم اصابهم عطش شديد كاد ان يهلكهم. وجدوا خيمة وفيها رجل اعرابي فالحجاج - 00:39:43ضَ

سأل من ذلك الاعرابي ان يسقيه. شربه والاعرابي لا يعرفه. قال يا اخا العرب من اميرك؟ قال بئس الامير هو قال بئس الامير هو ثم بدأ يتكلم بقى انه سيء الطوية منتن الرغية وقعد بقى يتكلم بقى - 00:40:08ضَ

بعد ان انهى كلامه قال له الحجاج او تعرف من انا؟ قال لا اعرف. قال انا الحجاج ولك ان تتصور هذه المفاجأة التي هي اشد عليه من الصاعقة هو يعلم ان رأسه ستطير بين يديه في لحظات - 00:40:34ضَ

ماذا قال الرجل؟ ما قالوش مثلا ولا هاممني حاجة. يعني ايه الحجاج يعني؟ ما هي موتة موتة. ولا انت تطلع حاجة برضك يقول ده قول الحق عند سلطان جائر؟ لأ. ماذا قال هذا رجل بسيط؟ قال يا سيدي اتعرف من انا؟ قال من انت؟ قال انا - 00:40:56ضَ

مجنون بني عجلان اجن تارة وافيق تار. فاتيتني سيدي في نوبة جنوني. يعني الكلام اللي تقول لك ده كنت انا ايه مجنون فسر به الحجاج والقى اليه ببدرا. بدرة يعني كيس مليان دنانير. ما شاء الله لا قوة الا بالله - 00:41:16ضَ

اتجوز مثلا الف واحد زي حالاتك كده. واخد بالك ازاي؟ ما شاء الله هذا الادب. لان من الادب حسن التخلص. من من الادب حسن التخلص. ازاي تطلع من المشاكل بطريقة حسنة؟ لما اتت امرأة الى الحجاج - 00:41:36ضَ

المرأة ديت اسر اسرة اخوها وزوجها وولداها اربعة مأسورين. الزوج والاخ والولدين. ذهبت تحجج قالت له اصلحها الله الامير ماذا تريدين يا امة الله؟ اسراك فكهم فك الله اسرك وقعدت تدعي له. قال والله لاقتلنهم - 00:41:55ضَ

قعدت تبكي وتولول له. فقال لها طب اختاري واحد لاطلقه لك. واحد بس من الاربعة. هسيبه لك انتظر تطلق مين؟ زوجها ولكنها اختارت اختارت ماذا؟ اختارت اخاها تعجب الحجاج لماذا اخترت ذلك الرجل؟ قالت لانه غير معوض. اجيب اخ اخ تاني منين - 00:42:26ضَ

فالزوج معوض والاولاد كذلك. لو الزوج مات المرض ممكن يتزوج زوج اخر والاولاد لو ماتم ممكن تنجب اولاد اخرين. لكن الاخ لو مات تجيب اخ منين؟ فسر من حسن كلامها واطلقه - 00:42:54ضَ

هم جميعا لها. ده ادب. اذا الادب جودة اللفظ الادب ان تتكلم بالكلام الرائق ان تتكلم بما ينبغي. هناك اناس عافاكم الله الفاظهم كالمجانيق. يعني كل كلمة كأنها صخر قد المسجد دي. تقوم مخبوطة في دماغك فلاك نصين. وهناك اناس كأن حديثهم اطايب الكلام. اذا لابد - 00:43:12ضَ

لطالب العلم ان يتعلم الادب. وقبل ان يلج بحر العلم لابد ان ينظف قلبه ولسانه بالادب ولذلك من جملة الاشياء التي ينبغي ان يتدرب عليها طالب العلم العمل العمل الممارسة - 00:43:43ضَ

كل باب في الادب يقرأه يطبقه. الصدق العفو غض الطرف التغافل التغافل ده مهم جدا التغافل الصفح كظم الغيظ التواضع الامانة كثرة الصمت النصح مخالطة الناس مخالطة حسنة والصبر على اذاهم. هذا كله من جملة المنجيات والاداب الفاضلة. فكل باب يعلمه لابد - 00:44:11ضَ

ان يطبقه. لا بد ان يطبقه. بعض الاخوة يظنون ان طلب العلم حشر المعلومات في الذهن لا من قال ذلك نشر المعلومات في الذهن يطيقه كل انسان كل انسان يستطيع ان يملأ ذهنه بالعلم. لان العقل هذا مثله مثل البالون. كل ما تنفخ يكبر - 00:44:55ضَ

يكبر يكبر ولكنه لا ينفجر ليس له نهاية. نهايته الموت. اثنان لا يشبعان. طالب مال او طالب دنيا وطالب علم طالب دنيا وطالب علم. اثنان لا يشبعان يستمران في الطلب الى الموت - 00:45:23ضَ

طالب الدنيا ده يفضل وراها الى ان يموت قيل ان يموت يجي له غيبوبة يفوق من الغيبوبة ويسأل يسأل انتم عملتوا ايه في الصفقة الفلانية يا ولاد؟ طب والعربية راحت ولا ما جتش؟ طب انتم عملتم ايه في الشركة العلانية؟ والراجل في - 00:45:49ضَ

العناية المركزة يدوبك لسة فايق كده بيسأل على الدنيا. شف ما بيهداش الا عندما يموت الا عندما يموت كما قال النبي عليه الصلاة والسلام لو كان لابن ادم لو كان لابن ادم واديا من ذهب - 00:46:09ضَ

لابتغى اليه ثانية. ولا يملأ جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله على من تاب. الضبط زي انسان قدامه قاصع الطعام. طالب الدنيا دي زي بالضبط. بياخد اللقمة ويرميها ورا ضهره - 00:46:28ضَ

بيشبع ولا ما يشبعش بيشبه انت بتاكل هوا بقول قصع الطعام وبياكل اللقمة يرميها ورا ضهره يبقى يشبع امتى ده؟ لا يشبع. وكذلك طالب الدنيا. وطالب العلم لا يشبع ابدا - 00:46:47ضَ

روي عن بعضهم انه كان في غيبة الموت وكان يحدث بالاخبار سبحان الله! يعني كان بيحدد بالاخبار وهو يدوبك هيموت. لان العلم تغلغل وتسربل فيه لا يمكن ان اترك ولذلك لابد لطالب العلم ان يمارس كل باب يعلمه يطبقه. ويعمل به - 00:47:09ضَ

ولا يجعل حظ العلم اكبر من حظ العمل. وهذا هو الاشكال الكبير الذي نقع فيه معاشر طلبة العلم ان دايرة العلم واسعة جدا. ودايرة العمل صغيرة جدا. نتكلم كتير جدا ونعمل - 00:47:39ضَ

قليل جدا الصحيح ان تكون هناك موائمة ومناسبة بين العلم والعمل. بين العلم والعمل ولذلك قال الثوري سفيان الثوري وكان من العلماء الزهاد العلم يهتف بالعمل فان اجابه والا ارتحل. العلم يهتف بالعمل. فان اجابه والا ارتحل. اذا الذي يثبت العلم وينضجه - 00:47:59ضَ

وينميه ويجعله كبيرا مباركا وماذا؟ هو العمل. العمل. وكان يقال علم بلا عمل كشجر بلا ثمر علم بلا عمل كشجر بلا ثمر. عندنا نخلة بس النخلة دي من ايام الاتراك بقى لها ربعميت سنة ما بتطرحش - 00:48:31ضَ

والورق بتاعها ما بينفعش. والخشب بتاعها زي الحجر. ما بنستفيدش منه. يبقى لازمتها ايه النخلة دي رفيعة ليس ضل بها. وورقها لا ينتفع به وخشبوها ولوحاؤها لا ينتفع به وهي لا تثمر. يبقى ما فائدتها؟ اسمها نخلة - 00:48:57ضَ

لا تكن يا طالب العلم كهذه النقلة المصوحة. المصوحة اليابسة غير النافعة ولكن كن كالنخلة المثمرة التي ينتفع بكل شيء فيها. فان طيب شجر العظاء النخل كما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وايضا كان يقال العلم - 00:49:24ضَ

قائد والعمل سائق. العلم قائد. العلم بيقودك. العلم بيقودك ولكن العلم الذي تأدب صاحبه. العلم الذي تأدب صاحبه فاذا تأدب صاحب العلم انتفع بعلمه. وعندما ينتفع بعلمه فانه ينفع الناس ايضا - 00:49:52ضَ

بعلمه اذا دي متوالية كل خطوة تنتهي الى اختها. فالمؤدب يطلب العلم ينتفع به. وعندما ينتفع به ينفع الناس به ينفع الناس به. ولذلك قيل ايها افضل العالم ام الحاكم - 00:50:20ضَ

مين الافضل؟ العالم ولا رئيس الجمهورية؟ الناس الان بتجري بايديها وسنانها عشان انتخابات وبتجهز لها من الان. مين الافضل؟ العالم ولا رئيس الجمهورية ان اهل العقل بيقولوا بان العالم افضل من رئيس الجمهورية. افضل من اي واحد. سلطان او ملك - 00:50:50ضَ

لماذا؟ قالوا لان الحاكم حاكم على الناس والعالم حاكم على الحاكم والناس اذا سلطان العالم اكبر من سلطان الحاكم. وجه اخر ان سلطان الحاكم على الابدان وسلطان العالم على الوجدان - 00:51:17ضَ

العالم بيخاطب القلوب. اذا سلطانه على القلب لكن السلطان الحاكم سلطانه على ماذا؟ على البدن. ممكن يسجن يضرب يأذي يعدم؟ ده كله بدن. لكن اين قلب اين القلب في مطاف اخر - 00:51:41ضَ

ولذلك كان شيخ الاسلام ابن تيمية وهو في سجنه قوالا بالحق صادعا به لا يخاف في الله لومة لائم. قال ماذا يصنع بي اعدائي؟ هيعملوا في هي ايه؟ انا جنتي وبستاني في صدري. الجنة والبستان يقصد به العلم الشريف في صدره - 00:52:03ضَ

في صدره ويقصد بصدره هنا القلب. وسمي القلب صدرا لان مكانه القلب ان سجنوني فسجني خلوة. وان طردوني فترضي سياحة. وان قتلوني فقتلي شهادة يبقى اذا الجنة والبستان بتوعه فين؟ في بدنه ولا في قلبه؟ في قلبه. وكذلك طالب العلم. فالناس كلهم في - 00:52:28ضَ

شن وهو في شأن اخر فهو مع الناس ينفعهم ويوجههم ويربيهم بصغار العلم قبل كباره ويجمعهم على مجامع الدين لا المسائل المشكلة ولا المسائل المختلفة وانما يجمعهم على مجامع الدين - 00:53:00ضَ

كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية على الكتاب والسنة والجمل النافعة كلمة الجمل النافعة دي عند شيخ الاسلام اي الجمل التي اتفق عليها اهل العلم وهي نافعة لعموم المسلمين اذا تحصل من ذلك المجلس معرفة العلم. ما هو العلم؟ ولماذا ماهية ماهية العلم - 00:53:26ضَ

والشيء النافع المؤثر في العلم وهو الادب. فعرفنا ما هو الادب وكيف يسعى اليه وفضل الادب واثر الادب وبعض الاقوال الواردة في آآ منقبة الادب هذا كله لنحث اخواننا على التخلق بهذه الاداب الفاضلة. ولذلك - 00:53:54ضَ

انصح اخواني ان يهتموا بقراءة الكتب التي فيها ذكر الاداب. ولتكن مثلا كتاب الرقاق في صحيح البخاري. ممكن ان تحفظوا هذا الكتاب وان تقرأوه وان تفهموا ما فيه هناك بعض الكتب التي افردت شيئا طيبا في الادب والاخلاق. وليكن ذلك ربع المنجيات - 00:54:21ضَ

المهلكات بالمختصر منهج القاصدين. مثلا فهو كتاب لا بأس به ونافع. ولكن لابد لك قبل ان تلج بحر العفة قبل ان تلج بحر العلم ان تكون عاملا. وان تكون طالبا عاملا بماذا - 00:54:51ضَ

وطالبا لماذا؟ للادب. نسأل الله تعالى ان يوفقنا الى محاسن الاخلاق ومجامع الاداب. فانه لا يوفق اليها ولا يهدي اليها الا هو سبحانه - 00:55:11ضَ