باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ننتقل الى الاسئلة - 00:00:05ضَ

نعم تفضل يا اخي ارفع الصوت تقصد باب العلة او قوادح العلة قوادح العلة نعم هذا الاخ يسأل يقول اقرأ كثيرا في مسائل قوابح العلة لكنني لا استوعب فهم كلام المؤلف او فهم المسألة - 00:00:29ضَ

ايها الاحبة فيما يتعلق بقوادح العلة قوادح العلة هذه تكون المسائل التي تتعقب الاوصاف الجامعة بين الفرع والاصل والعلة تسمى تسمى علة او مناطق او مؤثرا او سببا او مقتضيا - 00:01:18ضَ

او جامعا او مستدعيا فكل ما يتعلق بالوصف الجامع بين الفرع والاصل هذا يسمى علة سواء عبرت عنها بالبنات او بالمقتضي ما تقدم من مسميات ذكر بعض المصنفين انها ثلاثين قابحا - 00:02:17ضَ

وبعضهم ذكر انها عشرة قوادح وبعضهم ذكر انها سبعة قوادح وبعضهم اقتصر على خمسة والراجح والله اعلم انها خمسة قوادح ومن اوصلها الى سبعة قوادح فكلامه صحيح حكمه الصحيح ومن اوصلها الى عشرة او الى احدى عشرة - 00:03:07ضَ

فهذا من باب التفسير والتقصير او البيان والتوضيح لانها تؤول تؤول كلها الى خمسة او سبعة لكن انت قبل قبل ان تقرأ وتفهم اه قواعدها يجب عليك ان تفهم المراد بالعلة واوصاف العلة - 00:03:47ضَ

والادلة التي تعرف بها العلة ذكرنا قبل قليل تعريف العلة ثلاثة وصف يعرف منه مناسبة بناء الحكم عليه ووصف تعرف منه المناسبة التي يبنى الحكم عليه او على العلة او هو وصف - 00:04:27ضَ

لا تعرف منه العلة ويسمونه الوصف الطردي اذا عندنا الوصفة الاول تعلن منه مناسبة بناء الحكم وهذا وصف صحيح. والثاني الوصف الطردي وهذا وصف لا يمكن مناسبة بناء الحكم عليه - 00:05:41ضَ

والثالث وصف بين القسمين يعني متردد المناسبة وعدم المناسبة من العلماء من يسميه قياس الشبه هذه الاوصاف التي يجب معرفتها عند دراسة العلة اما القوادح ذكرنا قبل قليل ان من العلماء من اوصلها الى ثلاثين ومنهم من اوصلها الى خمسة وعشرين - 00:06:13ضَ

ومنهم من اوصلها الى احدى عشر ومنهم من اوصلها الى خمسة ومنهم من اوصلها الى سبعة. لكن انا اذكر لك اذكر لك آآ بعض المعاني التي تستطيع من خلالها ان تستوعب هذه القوادح - 00:06:50ضَ

العشرين او الثلاثين او السبعة او الخمسة من اراد ان يقف على تفصيلها الكتب الاصولية فصلت سواء كان التفصيل في البطولة الاصولية او في الشروح الاصولية العلامة زكريا الانصاري رحمه الله تعالى - 00:07:19ضَ

ذكرها في كتابه اللب ذكر انها سبع العلامة زكرياء الانصاري انها سبعة وفصل في الخامسة المتبقية وقال انها تلحق بها اولها تخلف الحكم عن العلة ثم الكسر ثم عدم العكس - 00:07:57ضَ

ثم عدم التأثير ثم القلب ثم القول بالموجب ثم القدح في المناسبة ثم الفرق ثم فساد الوضع ثم فساد الاعتبار والحادي عشر منع الية الوصف والثاني عشر اختلاف ضابطي الاصل والفرع - 00:08:39ضَ

والقادح الاخير التقسيم وزكر آآ زكريا الانصاري رحمة الله عليه ان الثلاثة الاولى متعلقة وهي تخلف الحكم عن العلة والكسر وعدم العكس والاربعة التي بعدها وهي عدم التأثير والقلب القول - 00:09:24ضَ

الموجة والقدح في المناسبة هذه متعلقة بالعلة مع الاصل العلة مع الاصل اما الاقسام المتبقية الاقسام المتبقية وهي خمسة الفرق وفساد الوضع وفساد الاعتبار ومنع الية الوصف واختلاف ضابطي الاصل والفرع - 00:10:03ضَ

والتقسيم هذه الخمسة متعلقة بالفرع هذا القول المجمل فيما يتعلق بقواعد لكن من اراد ان يقف على خلاصة موجزة لهذه القوادح التي تقع في العدة فليفهم هذه المعاني التي الان ساذكرها لك - 00:10:51ضَ

اذا استحضرت هذه المعاني فانك باذن الله تعالى سيسهل عليك معرفة كل ما يتعلق بالقدح في العلة تكتبون هذا على على هامش الكتاب او هامش الصفحة في الموضوع عندكم اكتبوها واذا كان هناك مناقشة في الدرس القادم ان شاء الله - 00:11:48ضَ

نتذاكر فيها اولها تخلف الحكم عن العلة انا لن اذكر لك المسميات التي سماها اهل الاصول لان هذه تحدث اضطرابا في الفهم لكن انت اذا فهمت هذه المعاني استذكرتها بينك وبين نفسك فانك ان شاء الله تعالى يسهل عليك - 00:12:33ضَ

الرجوع الى كلام المصنفين في البترون او في الشروح وتستطيع ان تعرف الفرق بينها واحد ان يتخلف الحكم عن العلة التالي ان تتخلف الحكمة التالت هل يوجد الحكم عند وجود العلة - 00:13:01ضَ

الرابع ان لا يكون الوصف مناسبا للحكم الخامس اعادة حجة الخصم اليه او عليه السادس حجة الخصم او بعض حجته السابع فصل علل المعترض او الخصم الثامن توضيح وتفسير فساد حجة الخصم - 00:13:35ضَ

التاسع بيان مخالفتي حجة الخصم لنصوص الشريعة العامة بيان مخالفتي حجة الخصم لنصوص الشريعة العامة العاشر ندعو ظهور حجة الخصم ندعو ظهور حجة الخصم ان يكون لها تطبيقا في كلامه - 00:14:38ضَ

الحادي عشر بيان تردد العلة بين امرين من كلام الخصم واضح يا شباب؟ هذه المعاني التي ذكرناها لكم قبل قليل اذا كررتها بينك وبين نفسك وربطت بعضها ببعض فانك ان شاء الله لا تعاني - 00:15:39ضَ

من اية في فهم ذاكروها وغدا ان شاء الله تعالى اذا كان عندكم اشكال فيها نتناقش ان شاء الله تعالى في معانيها والله اعلم - 00:16:13ضَ