باحث

نعم نشكر مع الإخوة وغدا ان شاء الله نكمل الصفحات المتبقية ننتقل للاسئلة. نعم تفضل يا اخي اين قرأت هذا اين قرأته؟ في اي كتاب طيب هذا الاخ يسأل يقول ذكر بعض فقهاء الحنابلة - 00:00:06ضَ

ان من عاشر زوجته وهو معتكف فانه لا كفارة عليه نعم هذا الصحيح وذكره كثير من الفقهاء لا سيما الحنابلة اعلل وهذا هذا الحكم ان وجوب الكفارة انما يثبت بالشرع - 00:00:53ضَ

ولم يرد الشرع بايجابها ستبقى على ماذا على ماذا تبقى يا اخوان تبقى على قاعدة الاستصحاب لاحظ علاقة القاعدة بالفرع الفقهي انه اثبت استدامة مكان ثابتا ونفي ما كان منفيا - 00:01:33ضَ

يعني هذا الرجل كان معتكفا وفي مكان اعتكافه حصل وقت انه بزوجتي طبعا الاعتكاف هنا فسد فسد اعتكافه لكن هل يلزمه كفارة لو قلنا نعم يلزمه الكفارة لابد ان نذكر مستندا - 00:02:16ضَ

لهذه الكفارة واذا كنا لا يلزمه الكفارة لابد ان نعلل واضح يا شباب لكن الراجح والله تعالى اعلم انه لا كفارة عليه يكون اعتكافه فاسدا لكنه لا كفارة عليه والتعديل ان وجوب الكفارة انما يثبت - 00:02:54ضَ

عندما يثبت بالشرع ولم يأتي الشرع جاب الكفارة الا من افسد اعتكافهم فتبقى على الاصل ما هو الاصل الاصل هو قاعدة الاستصحاب والاستسحام هنا كما قلنا قبل قليل هو استدامة - 00:03:24ضَ

استدامة اثبات ما كان ثابتا وهنا فيما كان منفيا طبعا علماء الاصول علماء الاصول لما ذكروا هذا التاريخ قالوا ان الاستصحاب له اقسام او انواع النوع الاول استصحاب البراءة الاصلية - 00:03:58ضَ

او استصحاب دليل العقل او سمه استصحاب العدم الاصلي هذا النوع الاول النوع الثاني استصحاب دليل الشرع كيف استصحاب تقرير الشرع؟ ان تستصحي بعموم النص حتى يرد المخصص او تستصحب العمل بالنص - 00:04:43ضَ

حتى يلد الناس النوع الثالث استسحاب الحكم الذي دل الشرع على ثبوته واستمراره لوجود شبابه طيب عندنا هذا الفرع الفقهي الذي ذكره الاخ السائل يدخل في اي انواع الاستصحاب باقي نوع رابع ذكره بعض العلماء واستصحاب حكم - 00:05:19ضَ

الاجماع في محل النزاع لكن هذا فيه خلاف اذا المشهور من الاقسام انها ثلاثة وهناك قسم مختلف فيه عند العلماء واستصحاب حكم الاجماع في محل النزاع هذا الفرع الذي ذكره الاخ يدخل في اي خشم - 00:06:00ضَ

تفضل استصحاب حكم الشرع لا هذا الوجه ضعيف والراجح انه الراجح انه استصحاب البراءة الاصلية او استصحاب العدم الاصلي الادب العصري انه لم يرد دليل او ان الشرع لم السنة لم تشرع - 00:06:26ضَ

دليلا على الوجوب او على التحريم او على الكفارة او على اه العتق او الى اخر ما يتعلق الامور التي اوجبها الشرع في هذا الفرع هذه الطريقة جيدة ان تأخذها فرعا - 00:07:09ضَ

فرعا فقهيا ودائما انا اقول للاخوة الطلبة ايها الاحبة لا تقرأ في الكتب او في المتون الاصولية المجردة وتكررها الى ما شاء الله اقرأ بعد المتن او الشرح اقرأ بعدهم كتابا - 00:07:41ضَ

فقهيا وكتابا في التخريج الرسولي حتى تنتفع اما تقرأ في المتن الاصولي ولا تنتقل الى الكتاب الفقهي التخريج فان هذا هذا لا يكون مناسبا لمن اراد ان يقوي الملكة الاصولية - 00:08:04ضَ

باقي مسألة هنا مهمة تتعلق بالسؤال الذي ذكره الاخ الفرع الذي سأل عنه هي مسألة النفي نفي الحكم يعني من نفى حكما هل يكفيه كونه نافيا مستمسكا بالاصل او انه يكلف باقامة الدليل - 00:08:40ضَ

هذي مهمة بعض الناس يقول انا مثبت ليس علي دليل او انا نافي. ليس علي دليل. انا اتمسك بالاصل هذه تجعلنا نعود الى الانواع الثلاثة التي ذكرناها والانواع الاربعة عند بعض العلماء انواع الاستصحاب - 00:09:22ضَ

ولهذا الله تبارك وتعالى لما قال اليهود والنصارى وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا النصارى الله تبارك وتعالى طالبهم طالبهم بالدليل طالبهم بالحجة لان دعواهم اثبات ان نفي - 00:10:00ضَ

فمن نفع شيئا عليه الدليل ومن اثبت شيئا فعليه الدليل. والدليل يكون اما من الكتاب او السنة او الاجماع القياس او الاستصحاب الذي تقوم عليه قرينة تقوم عليها من العقل - 00:10:43ضَ

ومن المنطق بصدقه فان هذا هو الذي يستدل به ويكون حجة لاننا اذا لم نستدل لم نستدل بالنفي او الاثبات نقع في مزلق ما هو هذا المجلق من يعرف يا اخوان - 00:11:12ضَ

الاخ سليمان تفضل ما هو المزلق لا ليس هذا ليس هذا المزلق احسنت المزلق هو تكافؤ الادلة تكافؤ الاذن لله يعني كل فريق او كل خصم يقول الحجة معي او الحق معي - 00:11:45ضَ

ان لم يكن معه دليلا قاطعا ولهذا دائما انصح طلبة العلم ان يعتنوا بهذا القسم وبهذا التجهيز دليل الاستصحاب وهو الاستدامة لاثبات ما كان ثابتا او نفي ما كان اعتنوا به من ناحية - 00:12:18ضَ

ظبط اصوله مباحثه حتى يستطيع طالب العلم او البحث ان يناقش في بكل ثقة واضح يا شباب او في اشكال بارك الله فيكم. والله اعلم - 00:12:52ضَ