باحث

شيخنا الفاضل حياكم الله وبياكم. آآ شيخنا في كتاب الملك الاصولية صفحة واحد واربعين. آآ كان من جملة توصياتكم قولكم اوصي من عظم على فهم وصول وادراك ملكتها ومعانيها وطرائقها بتكرار كتاب مختصر الروضة المسمى بالبلبل للطوفي - 00:00:03ضَ

سؤال هو لماذا تم اختيار هذا الكتاب؟ وتعيينه وتحديده بالذات دون غيره من مختصرات ومختصرات اصول الفقه عند قابلتي خصوصا هذا السؤال الاول آآ السؤال الثاني آآ بعد التوصية بتكراري الكتاب. هذا التكرار الى اين يبدأ واين ينتهي؟ يعني كم مرات التكرار كم - 00:00:34ضَ

يعني ما الية التكرار كيفية التكرار؟ وهل التكرار يقتصر على اه مجرد المتن اللي هو المختصر ام لابد من الجمع بين تكرار المتن وتكرار ترخي في ان واحد ام ان آآ الطالب يكرر المتن الى ان تستقر المعاني في ذهنه ثم يكرر - 00:01:12ضَ

الشرح مرارا وتكرارا آآ السؤال الثالث قول الطوفي رحمه الله تعالى في مختص الروضة آآ اثناء تعريفه للصحة اه قال وقيل موافقة الامر. ولا يرد الحج الفاسد لعدم موافقته. يعني نرجو من - 00:01:42ضَ

سماحتكم ان تبينوا لي وتوضحوا لي هذه العبارة وقيل موافقة الامر ولا يرد الحج فاصل لعدم موافقته قذارة ولا يرد الحد الفاسد لعدم موافقته. بارك الله فيكم اليكم شكر الله لكم - 00:02:07ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. فيما يتعلق بمختصر الروضة للطوفي رحمه الله تعالى فهذا من الكتب القيمة الجليلة التي ينبغي لطالب العلم - 00:02:37ضَ

ان يحرص على كثرة النظر فيها وتأملها ومطالعتها بشكل مستمر. وهذا الكتاب لخصه المصنف الطوفي من روضة الناظر لابن قدامة رحمه الله تعالى في عشرة ايام فقط مكة عشرة ايام في دمشق فلخص هذا الكتاب - 00:03:07ضَ

في اقل من اسبوعين فهذا دليل انه اعتكف عليه اعتكافا كليا او انه كان يحفظه عن ظهر قلب ولهذا سهل عليه اختصاره وتهذيبه. وانما هذا الكتاب وانه ينبغي ان يكرر لسببين. السبب الاول ان هذا الرجل الطوفي العالم رحمه الله - 00:03:44ضَ

تعالى انه احاط بالعلوم العقلية والنقلية اكثر من غيره من علماء الحنابلة في الجملة فالرجل كان من علماء المنطق وعلماء الجدل وكان ضليعا في اللغة العربية والسبب الثاني انه فقيه واصولي - 00:04:23ضَ

فقد جمع خصلتين لا توجد عندها كثير من ائمة الحنابلة الا من ندر فالرجل كان عالما بالمنطق والجدل اضافة الى العلوم العربية والعلوم الشرعية الامر الثاني انه تميز بمعرفة قوية ودقيقة لعلم - 00:04:57ضَ

الفقه والاصول. ثم انه برأ في تصوير المعاني وتقرير المفاهيم في علم اصول الفقه. والدليل على ذلك اختصاره لهذا الكتاب روضة الناظر اختصره في مدة وجيزة عشرة ايام واحاط اكثر ما فيه من المعاني والدلالات - 00:05:37ضَ

ومن كرر هذا الكتاب وقرأه سيجد ان هذا العلامة الطوفي رحمه الله تعالى اوتي خيرا عظيما عندما اختصر هذا الكتاب وانه من العلماء المتميزين الذين جمعوا بين معرفة علوم عصرهم والعلوم السابقة وانه ضليع بالعلوم العقلية والنقلية كما يظهر - 00:06:10ضَ

عند التأمل في مختصره وفي كتابه اما فيما يتعلق عدد التكرار لهذا الكتاب آآ الجواب انه يكرر اه حتى يجد يجد الطالب او الباحث في نفسه ملكة قوية على فهم - 00:06:47ضَ

المعاني والدلالات وسهولة الربط بين الابواب ومعرفتي او الكشف عن الامور المغلقة في هذا العلم من خلال الفهم الدقيق للمسائل لان الفقيه انما يطمئن ما يتميز عن غيره بالمعرفة والادراك لا بالحقد - 00:07:21ضَ

ولهذا قال الشاعر ومنزلة الفقيه من السفيه كمنزلة السفيه من الفقيه فهذا زاهد في قرب هذا وهذا منه ازهد منه فيه. فكلما نظر الى ما عنده عرف ما عند غيره - 00:07:51ضَ

فاستطاع ان يقارن بينه وبين غيره. ولهذا كان الطوفي رحمه الله تعالى يناظر سماء عصره في بغداد ومعلوم انه لا يتصدى للمناظرة الا من استطاع ان يحيط بالعلوم العقلية والنقلية وان يكون - 00:08:16ضَ

ادرى بنفسه من غيره بما يملكه من علم وفهم اما فيما يتعلق بالتكرار هل يكون للشرح ام للمتن؟ الصواب في هذه المسألة ان التكرار يكون للمتن وللشرح فيكفي مثلا ان يكرر المتن ثلاث مرات والشرح ثلاث مرات - 00:08:40ضَ

حتى يجد في نفسه ادراكا وتضلعا في معرفة المعاني وفهم المباحث وقد ثبت عن المزني رحمه الله تعالى وهو تلميذ الشافعي رحمه الله تعالى انه كرر كتاب الرسالة للشافعي خمسمائة مرة - 00:09:17ضَ

ثبت عن المزني رحمه الله تعالى انه كرر كتاب الرسالة في اصول الفقه خمسمائة مرة لماذا كررها خمسمائة مرة وليس اربعمائة مرة؟ او ثلاثمائة مرة او مائتي مرة كررها خمس مئة مرة لانه في كل مرة يقرأ او يكرر - 00:09:49ضَ

تظهر له من المعاني ما لم تظهر له في المطالعات السابقة ولهذا هذا سر الملكة انها لا تظهر من اول اول مرة يقدح العقل فيها في القراءة او الفهم او التكرار. انما تظهر عند التكرار وعند كثرة النظر في المقروء وتأمل الدلالات - 00:10:17ضَ

وتأمل المعاني وآآ كذلك عند آآ مطالعة كلام العلماء ومعرفة سياقه وسباقه وكيفية الاستدلال وكيفية الاستنباط وكيفية القياس وما هي طرائقهم في الفهم؟ وما هي طرائقهم في استخراج المعاني الخفية في هذا العلم - 00:10:47ضَ

وكذلك لماذا كانوا يتضلعون من العلوم العقلية مع العلوم النقلية هذا هو سبب كثرة المطالعة او كثرة التكرار لانها تولد هذه وهذه الفوائد عند التكرار فالصحيح ان التكرار يكون للمتن ويكون للشرع حتى - 00:11:17ضَ

حتى ترسخ المعاني وتتولد الملكة تولدا قويا صحيحا اما فيما يتعلق بالسؤال قول السائل آآ انه قرأ في كتاب المختصر ان الصحة هي موافقة الامر آآ نعم هذا ورد في المختصر - 00:11:43ضَ

في كلام الطوفي رحمه الله تعالى في قوله الصحة في العبادات وقوع الفعل كافيا في سقوط القضاء. وقيل موافقة الامر ولا يرد الحج الفاسد لعدم موافقته الى اخر ما قال - 00:12:15ضَ

هذه قادة في اثناء الحديث عن الاحكام الوضعية ومعنى هذا الكلام في موضع المسألة التي سأل عنها الاخ الكريم فيرد الحج الفاسد لعدم موافقته هذا تأسيس لاول الكلام. عندما قال الصحة - 00:12:37ضَ

وقوع الفعل كافيا في سقوط القضاء. فهنا آآ في كلام آآ صوفي وهو يجيب على السؤال الذي اورده الفقهاء على المتكلمين اي انه لو كانت الصحة موافقة للامر لكان الحج الفاسد صحيحا - 00:13:03ضَ

لانه مأمور باتمامه والوظيفي فالمتم له موافق الامر باتمامه فلهذا يجب ان يكون صحيحا لكنه في الحقيقة فاسد باتفاق لانه لم يقع وقوعا كافيا كما اردت اراد الشارع ان يكون من المكلف ولهذا يأمر الله تبارك وتعالى في كثير - 00:13:31ضَ

الاحكام المتعلقة بالحج بان يتمها المكلف فيما بعد وان يأتي بالكفارة. وهذا دليل على انها لم تأتي على وجه الصحة كما امر الله تبارك وتعالى بها. والله اعلم واحكم. وصلى الله على نبينا محمد. وعلى - 00:14:10ضَ

اله واصحابه وسلم واصحابه وسلم - 00:14:40ضَ