باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ننتقل الى الاسئلة - 00:00:05ضَ

هذا السائل يقول اقرأ في كثير من الكتب ان اجماع العترة حجة فمن هم العترة وهل يصح الاستدلال باجماعهم العطر عند الشيعة رحمته وذريته وهذا المصطلح دارج عند الشيعة الامامية والزيدية ويقصدون بهم عليا - 00:00:24ضَ

وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم اجمعين والراجح عند الجمهور ان اجماع العترة ليس بحجة وهم يستدلون بادلة كثيرة على ان اجماع العترة حجة كقول الله تعالى انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس - 00:01:10ضَ

اهل البيت ويطهركم تطهيرا ويستدلون ايضا لقول النبي صلى الله عليه وسلم اني تارك فيكم الثقلين فان تمسكتم بهما لن تضلوا كتاب الله وعترتي هذه الادلة التي يستدل بها الشيعة والزيدية والزيدية - 00:01:54ضَ

لا دلالة فيها على اجماع العترة لان الاجماع يجب ان يتحقق فيه اتفاق المجتهدين اما اتفاق القرابة واصحاب الفضل فانه لا يعد دليلا قاطعا على صحة الاجماع او على وقوعه - 00:02:28ضَ

فهذه النصوص يقصد بها فضل اهل البيت وقد ذكر الجمهور من العلماء ان اجماع العطر ليس بحجة لو فتشت في كثير من كتب الاصول تجد انهم يقولون لا حجة باجماع اهل البيت - 00:03:19ضَ

نعم لهم فصلهم ولهم منزلتهم ولهم قدرهم ويكرمون ويبجلون لكن في الامور الفقهية والامور الاصولية لا يكون قولهم حجة قاطعا حاسما في كثير من المسائل لانك لو رجعت لو رجعت الى الادلة التي ذكرت - 00:03:47ضَ

حجية الاجماع تجد ان الله تبارك وتعالى يجعل الصواب في قول الاجماع هو ما اتفق عليه اهل العلم لقول الله تعالى ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى - 00:04:27ضَ

وهذا الهدى لا يكون الا عن علم وليس عن فضل او عن قرابة او عن سلالة شريفة ولو رجعت مثلا الى اقوال العلماء تجد انهم يذكرون ان الاجماع ما كان ما كان فيه اتفاق - 00:05:20ضَ

اهل العلم واهل الفقه من المؤمنين ولم يقولوا اتفاق اهل الفضل او اتفاق اهل الشرف واضح يا اخوان نعم تفضل عندك سؤال نعم تفضل نعم احسنت هذا في اي كتاب ورد - 00:05:54ضَ

ارفع صوتك في كتاب بذل النظر بذل النظر هذا للاسمندي رحمه الله تعالى ماذا قال فيه هذا اتفاق اجماع علماء امة محمد صلى الله عليه وسلم جزاك الله خير على هذه الفائدة - 00:06:39ضَ

اذا هذا قول احد العلماء المعتبرين من علماء الشريعة يقول الاجماع هو اجماع علماء امة محمد على امر من الاصول الشرعية والزركشي هذا تعقيب على كلامك. الزركشي قال هو اتفاق - 00:07:13ضَ

اهل الحل والعقد من امة محمد صلى الله عليه وسلم والاجنوي هذا هو اتفاق المجتهدين من امة محمد صلى الله عليه وسلم والشراجي مثلا في كتاب الجمعة قال اتفاق علماء العصر - 00:07:43ضَ

كل هذه الاقوال وهذه الادلة تدل بمجموعها على ان اجماع العطرة او اجماع اهل البيت او اجماع الشيعة او اجماع الزيدية ليس حجة ولا يكون حاسما لرفع النزاع نعم تفضل - 00:08:11ضَ

هذا ليس بحديث بارك الله فيك هذا هذا الذي ذكرته لا يرفع الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو قولك ما رآه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن وما رأوه سيئا فهو عند الله سيئ - 00:08:44ضَ

هذا الاثر يردده بعض الصوفية وبعض اهل الكلام لكنه ليس مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم فلا يجوز الاستدلال به على ان الاجماع وما اجمع عليه المسلمون في عصر - 00:09:15ضَ

من العصور طيب كيف يتحقق الاجماع كيف يتحقق الاجماع اكثر اهل العلم يقولون الاجماع الذي يتحقق ويجمع الصحابة رضي الله عنهم ومن اهل العلم الان الراسخين يقولون ان الاجماع لم يقع فعلا - 00:09:48ضَ

في عصورنا الاخيرة يعني الاجماع المعروف في كتب الاصول هذا لا يمكن ان ينعقد في هذا العصر الا اذا كان في المجامع الفقهية المعتبرة بعد دراسة وتمحيص للاقوال والمسائل ما هذا - 00:10:17ضَ

رأى بعض اهل العلم انه يمكن ان يعدوا ان يعد من الاجماع المنعقد اما الاجماع الذي يقع في الكتب تقرأ في كتاب فقهي او في كتاب شرعي انه يقول هذه المسألة فيها اجماع او هذه المسألة - 00:10:44ضَ

يقصدون بهذا اهل المذهب اجماعوا اهل المذهب وليس اجماع امة محمد صلى الله عليه وسلم يقصدون اجماع الحنفية او اجماع المالكية او اجماع الشافعية او اجماع الحنابلة ولا يقصد بهذا - 00:11:10ضَ

اجماع علماء العصر او علماء الامة واضح يا شباب بارك الله فيكم والله اعلم - 00:11:32ضَ