باحث

واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا انتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم - 00:00:00ضَ

الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم - 00:00:20ضَ

يغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد انها اصدق الحديث كتاب الله تعالى. واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم شر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار - 00:00:50ضَ

وقد ذكرنا في المرة الماضية في كلامنا عن الصبر انه مطية لا يضل راكبها ولا يستغني عنه البر والفاجر. بل الدواب لا تستغني عن الصبر فاذا كان الصبر بهذه المثابة العالية فهل له اسباب تعين عليه - 00:01:20ضَ

هذا السؤال ايها الاخوة الكرام نتوقف في خطبة اليوم جوابا عنه قال العلماء في تعريف الصبر هو ثبات باعث الدين اذا اعتراه باعث الشهوات فاذا اردت ان تصبر فلا بد من تقليل باعث الشهوات او اعدامه - 00:01:50ضَ

وتقوية باعث الدين. فتنظر ما وقود الشهوة؟ ما الذي يغذيها وتقلله او تعدمه وعلى حسب همتك يكون التقليل او الاعدام من اعظم وقود الشهوة كثرة الاكل كثرة الطعام ولذلك نقلوا عن لقمان الحكيم انه قال لابنه يا بني اذا امتلأت المعدة - 00:02:23ضَ

نامت الفكرة وكفت الاعضاء عن العبادة قل ايها الرجل كالجواد المظمر في يوم السباحة ان الجواز صاحب الكرش العظيم لا يجري في المضمار. ولا يغلب. لا يجري ولا يسبق الا - 00:03:08ضَ

صاحب البطن الضعيف بجواز المضمر انت في لمثل هذا فليعمل العاملون فكن كالجواد المضمر واستعن على تقليل شهوتك. بقلة الطعام. ولذلك شرع النبي صلى الله عليه واله وسلم الصيام للرجل قوي الشبه شديد الشهوة. قال يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج - 00:03:30ضَ

ومن لا فعليه بالصوم فانه له وجاء. وجاء وقاية وروى ابو داوود في كتاب الزهد ان رجلا قال لعبدالله بن عمر الا اتيك بجوارح فقال له وما جوازك؟ قال دواء يهضم الطعام في المعدة - 00:04:07ضَ

فقال له لا حاجة لي في فانني ما شبعت منذ اربعة اشهر لذلك يخف عليه ان يقوم فوقود الشهوة الاول كثرة الطعام ولذلك كان الكافرون من اكثر الناس تلبية لرغبات شهواتهم. انهم يعملون للاكل - 00:04:35ضَ

وانتقلت هذه العدوى الى ديار المسلمين. فصار مثلا بين الناس كل عيش هذا هو المثل الشهير انني اعيش لاكل هذا هو المثل وهو ترجمة حقيقية لمعظم المسلمين الان. يخرج من عمل فيبحث عن عمل اخر - 00:05:02ضَ

كل هذا ليوفر اللقمة الهنية. ليأكل كما يريد. وما علم فضيلة الجوع ان الجوع له فضيلة عظيمة وكنت ابو بكر ابن ابي الدنيا كتابا في مناقب الجوع ولكن ليس هو الجوع الذي استعاذ منه النبي صلى الله عليه وسلم. فقال اعوذ بك من الجوع فانه بئس الضجيع. لا - 00:05:34ضَ

ليس هو الجوع الذي يقعدك عن العبادة انما هو جور التأديب ليس جوع التعذيب فعليك بقلة الطعام حتى في افطارك وانت صائم. لا تكثر ايضا من الطعام انما قل بقدر ما يسد كلب الجوع. فانه اخف لك - 00:06:05ضَ

كل هذا المصدر او اعدمه وايضا باب اخر. وهو من اخطر الابواب وهو باب النظر ان ان كثيرا من العليان لا يشعرون بالفتنة التي يشعر بها اصحاب العيون الواسعة القلب ايها الكرام له طرق - 00:06:35ضَ

القلب تبدأ من الحوادث وكلما اغلقت طريقا الى القلب سددت باب شر عليه. النظر باب للقلب. والسمع باب للقلب والذوق باب للقلب والشم باب للقلب وكلما فتحت الباب الى القلب ضيع منه شعبة. ولا يستقيم لك - 00:07:06ضَ

حاسة الذوق. اكلت طعاما جميلة. اشتهيته تتمنى ان تأكله. تعمل لتحصل الاجر مع ان هذا الطعام متعتك به ثلاثون ثانية فقط وهي مدة بقاء الطعام في فمك اذا بلعت هذا الطعام راحت متعته - 00:07:35ضَ

فكيف تدخل هذا البطن حراما لثلاثين ثانية فقط هي مدة بقاء الطعام بالفم وكما قال جند بن عبدالله البجلي اتقوا الله ولا تطعنوا الا طيبا فان اول ما من الانسان - 00:08:04ضَ

لا خير في لذة اخرها النار ثلاثون ثانية لكن حتى تحقق هذه الشهوة عملت وتعبت وانفقت جزءا من عمره فلو سددت هذا الباب استراح قلبك السمع القوية الخطيرة على القلب - 00:08:27ضَ

اصوات النساء لا سيما في الاغاني الماجنة يا ولي الامر يا ولي الامر كيف تترك امرأتك بنتك اختك؟ تسمع لهذه الاغاني الفاجرة والنبي صلى الله عليه وسلم قال لانجسك يوما وهو يسوق الابل وكان يركب على هذه الابل ازواجه - 00:08:59ضَ

الله عليه وسلم قال يا انجشة رويدا فوقك رفقا بالقوارير رفقا بالقوارير. انما قال النبي صلى الله عليه وسلم رفقا بالقوارير لاحد معنيين. المعنى الاول ثابت الصحيحين وهو ان الابل اذا اجتمعت الحداء اسرعت فتتعب الراكب. فكأنما قال له هو - 00:09:25ضَ

رويدا فوق رزقه رويدا فوقه رفقا بالقوارير مين البعير يجري بسرعة؟ فيتعب. المرأة والمعنى الاخر ثبت في مستدرك الحاكم ان النبي صلى الله عليه وسلم خشي عليهن من جمال صوته - 00:09:58ضَ

ومن حذائه وهن امهات المؤمنين. لو جاز لامرأة ان تستمع رجلا فتستتل لا يستتن اعفة صبر اشهد النبل والفضيلة. ازواج النبي صلى الله عليه وسلم. ومع ذلك يخشى عليهن من جمال خوته ولا يقول كلاما مخلا ولا يتميع هو يحذو - 00:10:17ضَ

بخلاف هؤلاء نجعل هذا الاذن الخطير. وهو بوابة مفتوحة على القلب تتركه المرأة الضعيفة ضعف الايمان بالنساء فاشي جدا. وله اسباب كثيرة من هذه الاسباب ما هو بملكهن هن مسئولات عنه. ومن هذه الاسباب ما لسنا مسئولات عنها - 00:10:54ضَ

لكن على اي حال قلوبهن اسرع انقلابا من القدر فهذا السمع بوابة على القلب. اغلق هذا السمع تحتفظ لقلبك بسلامته ويقينه صارت شعبة النظر وهو من اخطر هذه البوابات كلها - 00:11:25ضَ

النظر والنبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لعلي ابن ابي طالب يا علي لا تتبع النظرة النظرة فان الاولى لك والثانية عليك الاولى هي التي وقعت في الحديث الاخر ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن نظر الفجأة رجل - 00:11:55ضَ

رفع نصره فاذا واذا بصره يقع على امرأة. هذا نظر الفجأة. ما خططت له فقال عليه الصلاة والسلام اصرف بصرك. يعني ولا يثنى عليك. بدلالة الحديث الاخر فان الاولى لك يعني لا تؤخذ بها - 00:12:23ضَ

اصرف بصرك فان الاولى لك والثانية عليك اللي هي التعمد. تعمدك وكم اردى هذا الطرف من رجال اقرأ اخبار العاشقين يقرأ فضائحهم. كل هذا بسبب الطرد. ان المرء لا يحب الدنيا الا - 00:12:45ضَ

بعينيه ولذلك قال الله عز وجل في الحديث الالهي اذا ابتليت عبدي بحبيبتين فصبر لم اجد له الا الجنة وقع هذه الدنيا بلا متعة. بلا متعة يستوي عندهم خرج المهيل والدر الثمين. يستوعب اذاه الثوب المرقع والجديد - 00:13:13ضَ

لا ينظر الى هذه المتعة ولا تستهويه. ولذلك تجد ان نسبة العميان في حفظ القرآن وذكاء القلب مرتفعة. عن بقية اصحاب العاهات وفي اللفظ الاخر اذا ابتليت عبدي بكلمتين لانه يكرم نفسه بهما. وسؤال الناس ذل. فاذا قال له يا بني خذ بيدي اقطع الطريق - 00:13:46ضَ

كان نوعا من الذل اذا عبر بغير استعانة باحد هذا لون من الكرم والعلم لذلك قال اذا ابتليت عبدي بحبيبتين بكريمتين وكل الافات التي تصيب الجناة سببها النظر ولذلك حرمه الله عز وجل قطعا لزريعة الزنا. قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم. وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن - 00:14:15ضَ

وصدق من قال من السلف ان النظر بريد الزنا. كما ان المرض رائد الموت لذلك قطع الباب عليه اذ لو تركه يقترب لهلك اكثر الناس ضعاف في التحكم في هذا الباب - 00:14:49ضَ

ولا يتحكم فيه الا افراد فكل حاسة من حواسك بوابة مفتوحة على القلب. سلامة قلبك بقدر اغلاقك لهذه المناسك ثم الا تهلك ايها الكريم ان ترد على الدنايا ان المروءة الانسانية تمنع صاحبها من ذلك - 00:15:15ضَ

ان كعب بن الاشرف قال كلمة صارت مثلا وكان عدوا لله ورسوله وقال النبي صلى الله عليه وسلم من لكعب بن العشرة فانه اذى الله ورسوله وقال محمد بن مسلمة ابن اخته انا له - 00:15:48ضَ

وايضا قام ابو نائلة رضيعه اخوه في الرضاعة قال انا له وذهب اليه. فلما نادى عليه ابو نائلة بالليل قالت له امرأته الى اين يا كعب في هذه الساعة قال هذا رضيع يا ابو نائلة. ثم قال ان الكريم اذا دعي الى طعنة بليل اجاب. رجل كان - 00:16:14ضَ

ويقول هذه المقالة ان الكريم اذا دعي الى طعنة بليل قد يكون فيها حفه وموته لكن يأبى عليه كرمه ان يسمع مستغيثا وينام مكارم الاخلاق التي اشتهوا بها العرب. فجاء الاسلام فزادت ومعانا ونبلا ورفعة - 00:16:45ضَ

وكذلك زيد بن الدسنة لما رأى ابا بكر يتجه نحو النهر نحو البحر. الى اين يا ابا بكر قال يسيح في الارض واعبدوا ربي اخرجني قومه قال له زيد وكان كافرا يا ابا بكر مثلك لا يخرج ولا يخرج - 00:17:10ضَ

انك لا تعين الكلب. وتحمل الكل وتعين الضعيف. وتعين على نواب الحق. ارجع جار لك. يعني انت في حمايتي. انت في زمامي. وعهدي. ونذهب الى الكعبة في نادي ابا بكر فلا يتعرض له احد من العرب الكفرة بتوع - 00:17:39ضَ

مكارم الاخلاق نبل الرجل اذا لم يحركه دين حركه نبل وكريم مهده فلو لم يكن هناك الا ان تتوقف عن الدنايا لكان كافيا الا تلابسها نترك وصلكم شرفا وعزا لخفة سائر الشركاء فيه. لخسافة الشركاء - 00:18:08ضَ

تركه اذا كسر الذباب على طعام رفعت يدي ونفسي تشتهيه. ولا ترد الاسود حياض مائي. اذا كان الكلاب ينظرون فيه الاسد يتعفف ان يشرب ويأكل فينبغي على العبد ان يستحضر هذه المرأة التي ترفع معدن الرجل وترفع مكانته. فكيف اذا انضاف الى ذلك دين - 00:18:38ضَ

تقليل بقى في الشهوات ضرورة اذ لا ينفع الدعاء اذ لا ينفع الدواء وانت تتعاطى السم ثم عليك بتقوية باعث الدين في مقابل باعة الشهوات والسعي على تقوية باعث الدين بهذه الامور - 00:19:08ضَ

استحضر مشهد جلال الله عز وجل في قلبه فان القلب لو استحضر جلال الله لم يكن بالمعصية ولا يقوى عليها ابدا وانت بعينه ينظر اليك. ولا يغفل عنك طرفة عين - 00:19:36ضَ

فكيف لما اغلقت الباب امن؟ واطمئن قلبك والله عز وجل لا يغفل عنك لو استحضرت جلال الله لم يكن قلبك اطلاقا على فعل المعصية ولا يقوى على ذلك طيب كيف استحضر جلال الله؟ كلمة عظيمة كيف اعين نفسي على استحضار هذا الجلال - 00:19:57ضَ

المشهد الثاني مشهد محبته وانك تطيعه طاعة المحب ولا تكون محبا ايها الرجل الا اذا علمت صفاته واسمائه. واسماءه من اعظم ابواب زيادة الايمان دراسة باب الاسماء والصفات كل مظهر في الكون يمكن لك ان تعلقه باسم من الاسماء الحسنى - 00:20:27ضَ

واقول لكم شيئا اولى الناس بالانتباه اليه النساء اولى الناس بالانتباه اليه. النساء ومن اياته انك ترى الارض خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت. ان الذي احياها لمحيي الموتى. انه على كل شيء قدير - 00:21:05ضَ

الخشوع علامة الذل الخشوع علامة الذل قال تعالى عن الكافرين المجرمين ابصارهم خاشعة وقال عن المؤمنين الذين هم في صلاتهم خاشعون. هذا ذل وهذا ذل. لكن هذا في موضع وذاك في موضع اخر - 00:21:33ضَ

لكن الخشوع ذل. علامة الذل خاشعة ذليلة. والمرأة كالارض سواء بسواء المرأة التي لا تحمل ولا تلد تشك في نفسها انها امرأة تريد ان تبرهن للناس انه امرأة فتحمل وتلد - 00:22:04ضَ

وقصة الرجل مشهورة عندكم. قصة ابي حمزة. الذي اراد ولدا ذكرا. وامرأته لم تزوج اخرى. ليطلب منها الذكر فرأته امرأته الاولى فقالت وهي تنفذ طفلتها تنقذ يعني توقف طفلتها من ابي حمزة لا يأتينا. غضبان الا نلد البنين. تالله ما ذاك بايدينا. انما نحن كالارض - 00:22:32ضَ

لزارعينا نخرج ما قد يغرس فينا. المرأة ارض فالمرأة التي لا تلد خاشعة كالارض تماما ذليلة. لا ترى لها اهلية البقاء. طالما فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت. اهتزاز الفرح التمايل - 00:23:08ضَ

فذاك المرأة اذا حملت بعد دهر طويل. اهتزت وربت هذا الزبول الذي كان يجللها قبل ان تحمل ذهب وراح وولى. ربت ونمت ان الذي احياها لمحيي الموتى. فالمرأة التي لم تلد الا بعد زمان اولى الناس بتدبر - 00:23:39ضَ

معنى لفظ الحي ان الذي احياها لمحيي الموتى. انه على كل شيء قدير. وقد ورد هذا المعنى تماما في سورة الحج يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب. ثم من نطفة ثم من علقة ثم من - 00:24:05ضَ

صبغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء لاجل مسمى ثم نخرجكم طفلا. ثم لتبلغوا اشدكم. ومنكم من يتوفى منكم من يرد الى ارذل العمر لكي لا يعلم من بعد علمي شيئا وترى الارض هامدة. هو ده الرب. ادي ولد - 00:24:31ضَ

تصور في رحم امه هي دي العلاقة بين الانسان وبين الارض وترى الارض هامدة. فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت. وانبتت من كل زوج بهيج. ذلك ان الله هو الحق. وانه محي الموتى وانه على كل شيء قدير. ان الذي احياها لمحيي الموتى. انه - 00:24:56ضَ

على كل شيء قدير الحسنى بمظاهر الكون انني لا اتصور ان تحب من لا تعرف ليس هذا في الانسان. ان تحب من لا تعرفه. لك صديق كلما ازددت منه قربا ازدت له حبا - 00:25:23ضَ

تقع في ورطة تجده بجانبك اقرب اليك من اخيك الذي ولدته امك. فازداد له حبا. وتقول هذا رجل نبيل فكيف تحب من لا تعرف؟ ليس هذا بالامكان وهذا في عرس الناس. ودون هذه القصة التي يذكرونها في ترجمة شريح ابن هاني القاضي - 00:25:48ضَ

اشهر قضاة الاسلام التقى شريح القاضي بعامر بن شراحيل الشعبي فقال له عامر الشعبي يا شريح كيف حالك مع اهلك قال منذ عشرين سنة ما اختصمت معها ولا بت ليلة غاضبا عليها. قال كيف ذلك - 00:26:16ضَ

قال لما خطبتها ودخلت بها رأيت حسنا نادرا وجمالا فاتنا فقلت لا تطهرن ولا اصلين لله شكرا على هذه النعمة قال فلما سلمت فاذا هي تسلم بسلام تصلي خلفه قال فلما مددت يدي نحوها قالت على رسلك يا ابا امية - 00:26:44ضَ

ثم استأنفت الخطبة. ان الحمد لله نحمده ونستعين به ونستغفره. واصلي واسلم على محمد اما بعد فقد قدر الله عز وجل لقاءنا. وقد كان من نساء اهلك من هي كفر لك ومن رجال قومي - 00:27:22ضَ

من هو كفؤ لي؟ واني امرأة غريبة عنك. فقل لي ما تحبه فاده وما تكرهه فلا افعله وقد ملكك الله عز وجل فاصنع ما اراك الله. امساك بمعروف او تسريح باحسان. اقول قولي هذا - 00:27:47ضَ

استغفر الله لي ولكم. فقال شريح فقد احوجتني والله يا شعبي الى الخطبة. فقلت ان الحمد لله نحمده ونستعين به ونستغفره ونصلي واسلم على محمد واله. فاني احب كذا وكذا واكره كذا وكذا - 00:28:08ضَ

قالت من تحب من جيرانك؟ ومن تكره؟ قال بنو فلان او من صالحون. وبنو علان قوم سور قالت كيف دورك لاهلي؟ قال اني اكره ان من لم يطهاري قال وجدت معها بانعم ليلة. وقضيت معها حولا كاملا. لم ارى منها شيئا. فجئت من - 00:28:28ضَ

القضاء بعد حول كامل فرأيت امرأة في الدار فقلت من هذه؟ قالت هي ام زوجك. فسلمت عليها. فقالت كيف حال اهلك يا ابا امية؟ قلت على خير قالت يا ابا امية ان المرأة لا تكون في اسوأ حال الا في حالين. اذا رزقت بولد - 00:28:58ضَ

واذا كان لها حظوة عند زوجها. وان بعت ما اقتنى الرجال المرأة المدللة هذا الكلام ادب يا ابا امية قال شريح فلقد عشت معها عشرين سنة ما هذا ولا غضبتني غير مرة واحدة كنت لها ظالمة - 00:29:25ضَ

اين هؤلاء النساء كيف استقامت المرأة له؟ عرفت صفاته ما يحب وما يكره. انا لا اتصور ان تحب من لا تعرف فهل عرفت الله عز وجل؟ هل عرفت اسمائه وصفاته؟ هل رأيت اسر هذه الاسماء في كل طرفة عين لك - 00:29:52ضَ

بل هل انت منتبه لهذه الترجمة انك انت توظف مظاهر الكون وتربطها بالاسماء الحسنى يشغلك هذا الباب انك لا تستعين على استحضار جلال الله الا اذا احببت من تعبد تستحضر مشهد محبته تبارك وتعالى. وهناك بول شاسع بين الطائع المحب وطائع المكرم - 00:30:15ضَ

الطائع المحب محب بسمته وقلبه. والطائع المكره انما يظهر فقط لذلك فاز المحبون وسبقوا ايضا عليك بمشهد احسانه وانعامه اليك وانه تفضل عليك من اول ما خلقك واجرى لك وانت صك. في ثدي امك عرقين لبنة - 00:30:45ضَ

بارد في الصيف دافئ في الشتاء وما كان لك سن تقطع ولا يد تبطش ورعاك ونماك حتى اذا اشتد عوده تبارزه بالعصيان هو ده رد الجميل؟ ليس هذا من اخلاق النبلاء. ان يردوا الاحسان بالاساءة - 00:31:28ضَ

ليس هذا من اخلاق النبلاء اذا رأيت رجلا عاقا لربه فاعلم انه لا يضر احدا ابدا الا اذا كان له مصلحة في ذلك والا فقولوا لي بالله عليكم لو ان ابن واحد منا مريض لطاف به على عيادات الاطباء حتى اخر مكان في الارض ان كان له قدرة على ذلك - 00:31:55ضَ

ولا يسلمه لمرض مرض لو مات منه لا يخلد احد فكيف يعرضه لعذاب النار؟ هو الذي يقول يا رب خذ ولدي هو الذي يضحي به لقوله بلسانه يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه - 00:32:24ضَ

وصاحبته واخيه وفصيلته التي تؤويه. ومن في الارض جميعا ثم ينجيه هو كان كذلك في الدنيا لكن لم يظهر مقتضى كان كذلك يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه ان لم يكفي الاولاد ابقى خذ امرأتي واخي - 00:32:58ضَ

ان لم تكفي المرأة والولد خذ الاسرة كلها والقبيلة ان لم تكفي الاسرة والقبيلة خذ كل من في الارض لا اهتم لهم بشيء. يدخلوا جميعا جهنم المهم ينجو هو هذا الرجل كان مقتضى هذه الاثرة موجودا في الدنيا - 00:33:27ضَ

لكن بخفة فاذا رأيت الرجل عاقا لربه عز وجل اعلم انه ليس فيه خير تفضل الله عز وجل عليه اول ما يشتد عوده يبارز الله بالمعصية وما له سن تقطع ولا يد تبطش - 00:33:55ضَ

فملك ينزل بنعم الله عز وجل واخر يعرج بقبائح العباد الى الله. فاقبح بها من مقابلة حديث موضوع لكن معناه يدور في الايات والاحاديث. ومعنى موضوع يعني مكذوب. لا يحل نسبته الى الله عز وجل. ولا - 00:34:19ضَ

الى النبي صلى الله عليه وسلم اني انا والانس والجن في نبأ عظيم. اخلق ويعبد غيري. وارزق ويشكر سواي. خيري الى نازل وشرهم لن يطاع اتحبب اليهم بنعمي وانا الغني عنهم. ويتبغضون الي بمعاصيهم وهم احوج ما يكونون الي. اهل ذكري - 00:34:44ضَ

اهل محبتي اهل شكري اهل نعمتي اهل معصيتي لا اقنطهم من رحمتي. ان تابوا الي كان حبيبهم ان لم يتوبوا الي فانا طبيبهم. ابتليهم بالذنوب والمصائب حتى اطهرهم من الذنوب والمعايب. والحسنة عند - 00:35:11ضَ

بعشر امثالها واغفر والسيئة لا اجزي الا بمثلها وامحو وانا ارأف بالناس من الام بولدها هذا هذه المعاني دائرة في الكتاب والسنة تستحضر مشهد انعام الله عز وجل عليه. ومشهد احسانه اليك. وكم من ورطة وقعت فيها - 00:35:31ضَ

قلت يا رب فنجاك. اين شكرك؟ واين احسانك؟ يا ايها لانه خلقك فثواك فعدلك وده يستلزم جرأة عليه ولا يستلزم شكرا واحسانا الى خلق الله عز وجل ما غرك بربك الكريم - 00:35:59ضَ

الذي خلقك فسواك فعدلك سنة اربعة وستين خرج رجل هاربا فوق القبض عليه. خرج هاربا سنة اربعة وسبعين لما قالوا خلاص باخراج كل المعتقلين السياسيين اراد الرجل ان يرجع. لكنه - 00:36:28ضَ

ان يقبض عليك المطار. فذهب لصاحب له في القنصلية وقال له اريد ان تؤمن لي الطريق وهل هناك احد ينتظرني ولا اسمي موجود لي على الكمبيوتر واعطني خطابا لرجل مهم - 00:36:52ضَ

يعني حتى استشفع به وكان الرجل الذي يعمل في القصرية فيما يبدو من القصة كان رجلا عاقلا دينا فكتب خطابا كتب ورقة وضعف مظروف واغلقه وقال انطلق فان الطريق مأمول - 00:37:15ضَ

واذا نزلت المطار افتح الخطاب وتوجه الى الذي وجهتك اليه قال له شخصية كبيرة قال له جدا كل المواكب الطاغية ولما نزل المطار من الرعد ومن الخوف استعجل وفتح الخطاب. اول ما نزل القاهرة - 00:37:37ضَ

فوجد مكتوبا فيه الله الرجل بيقول وقف شعري واقشعر جلدي كانني لاول مرة ارى حروف هذا اللفظ الجليل الله اذا سألت فاسأل الله. واذا استعنت فاستعن بالله. قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب - 00:38:01ضَ

ايه النتيجة؟ ثم انتم تشركون. اذا امن يشرك ركبت مرة الطائرة عرجت يبدو كان اول مرة يركب الطائرة فضلت ماسك المقعد وصلاة الفجر على المدرج واشرب شرط. اول ما كانت قال خلاص - 00:38:28ضَ

ليس لنا الا الله قلت له وهل وانت تمشي على الارض لك غيرك ليس لك غيره تظن انك ملكت امرك اذا دبغت على الارض بقدمين الى انها حيلة لك الا الله ولم يكن لك حيلة الا به وانت تمشي - 00:38:53ضَ

الان يقول ليس لنا الا الله وبعدين ينزل البلد يشرب خمر يجلس مع النساء لا يراعي حدود الله عز وجل. ثم انتم تشركون ينجيكم منها ومن كل كرب لا تعظمونه حق تعظيمه. ولا تستحضرون جلالته وما قدروا الله حق قدره - 00:39:15ضَ

مشهد انعامه ومشهد احسانه عليك. وانك تتقلب في رحمته نظرة من فيض جودك تملأ الارض ريا. ونظرة بعين رضاك تجعل الكافر وليا من لم يؤثر فيك ذلك كله فاستحضر مشهد غضبه وانتقامه. وان الله عز وجل اذا غضب على احد لا - 00:39:45ضَ

لغضبه شيء واعتبر بحال الجبل فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا بغير غضب بغير غضب فكيف لو غضب كيف لو غضب ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا. ونحشره يوم القيامة اعمى. قال ربي لما حشرتهم - 00:40:15ضَ

اعمى وقد كنت بصيرا. قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها. وكذلك اليوم تنسى سنة تمانية وستين رأيت بعيني منظرا لا انساه دودة القطن وفي هذه السنة استوردوا دواء مميتة دواء الميتة. يعني اذا شممته لا تستطيع تختنق - 00:40:44ضَ

تختنق للقضاء على الدودة لاول مرة في عمري وانا راجل طول عمري في الاراضي في الغطاء الدود يمشي على الارض ويعبر النهر. والله رأيتها بعيني يعبر النهر دود ليذهب الى الحقل الاخر - 00:41:14ضَ

لدرجة ان رجل رسم كاريكاتير وقتها. عبارة عن دودة قاعدة على كرسي في مقهى بتقولوا واحد لو سمحت ساقول واتبلع هذه ليست دودة. هذا جندي وما يعلم جنود ربك الا هو. البهيمة العظيمة صاحبة الجسم الكبير. اول ما تاكل ورقة تموت - 00:41:40ضَ

ودودة ضعيفة ليس فيها عظم تاكل ورق الخبز وتبلع بتكسفين وبعدين تزداد فكتب بعض الدعاة ايامها مقالا بعنوان الاية. ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا اذا ضرب الله الضنك على العبد لا يرفعه الا هو - 00:42:18ضَ

وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير وفي الاخوة له وفي الايات الاخرى فلا راد لفضله مشهد غضبه وانتقامه يحركه. واقرأ القرآن. في قصص الامم الماضية. لتعلم كيف - 00:42:49ضَ

كلام الله عز وجل. وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة. ان اخذه اليم شديد ان اخذه اليم شديد. لا تقوم للعبد بعده قائمة واليم لوجه وشديد لوجه اخر. كما سنبينه ان شاء الله عز وجل بعد جلسة الاستراحة. اقول قولي هذا واستغفر الله - 00:43:13ضَ

لي ولكم الحمد لله رب العالمين. له الحمد الحسن والثناء الجميل. واشهد ان لا اله الا الله الله وحده لا شريك له. يقول الحق وهو يهدي السبيل. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وعلى آله - 00:43:40ضَ

وصحبه وسلم. الرجل الغني اذا اعطاه الله عز وجل المال الوفير فلم يخرج حق الله فيه يبتليه. لكن تعرف كيف يبتليه ومتى اولا ما الذي يحرك الرجل لجمع المال اول ما يخطر بباله ان يتمتع وهو في شرح الشباب في الفتوة والقوة - 00:44:02ضَ

وتنتفش طموحاته يكتشف انه بلا مال فاتمنى لو كان عنده كذا وكذا وكذا لكن كل هذا يحتاج الى مال. يقول اذا فالاعمل والاجد واذا بهذا الشاب يستغرق في العمل ثلاثين سنة - 00:44:40ضَ

كانت بعشرين صار ابن خمسين. جمع المال ولكن ذهبت شهوته بعدما صار ابن خمسين ثم تبدلت طموحاته وازداد عقله فرأى انه كان ارعى لما ظن انه يريد ان يفعل كذا وكذا - 00:45:03ضَ

فلما كبر في السن وكبر في المال وذهبت شهوته وفتوته وطموحاته بدأ يكون شديدا الحرص على المال شديد الحب للمال الى خواء لا شباب استمتع ولما جاء المال لم يجد المتعة - 00:45:24ضَ

طيب لكنه صار شديد الحب لشيء اخر لم يكن موجودا انذاك. وهو حب المال لذات المال قال صلى الله عليه وسلم يهرم ابن ادم يكبر ويطعن في السن. وقلبه شاب في حب اثنتين. حب - 00:45:47ضَ

بالبقاء وحب المال كل ما تقدم به العمر يتمسك بالحياة. ابن تسعين سنة احرص على الحياة من ابن العشرين ابن تسعين سنة احرص على الحياة من ابن عشرين عاما قلبه شاب في حب البقاء. وحب المال. اذا صار يحب المال لذات المال - 00:46:09ضَ

لكنه لم يرعى لله فيه حقا ولم يصل به رحمه فربنا سبحانه وتعالى يقوم يجتزه وياخد ماله هنا في هذه الصورة التي اذكرها على سبيل المثال. يتبدى لك معنى قوله عز وجل اليم شديد - 00:46:39ضَ

وهو في البيت تليفون ايوة الباقي في حياتك المصنع ولع ولع يجي له ضغط عضو تصلب الشرايين يجي له زبحة ليه نيجي له زبحة؟ لو هو ابن عشرين سنة وقالوا له المصنع ولع ممكن يتماسك. ليه؟ امامه العمق. فيعمل - 00:47:03ضَ

امامه الجهد سيبذل. لكن الان انا ابن ستين عاما ليس عندي عمر وليس عندي جهد ولا استطيع ان اعوض الذي مضى. ادي معنى اليم شديد يفوتك التعويض. لا تستطيع ان تفعل - 00:47:28ضَ

ولذلك يقول وقعها شديدا غاية في الشدة عليه وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة. ان اخذه اليم شديد. وهذا هو معنى قول الله عز وجل ان الله ليملي للظالم - 00:47:49ضَ

حتى اذا اخذه لم يفلسه يعني يعطيه البركة في المال والاولاد والجاه محبوب اينما ولى وهو وجه وجهه فانفتح الابواب انهم يكيدون كيدا. واكيد كيدا. فمهل الكافرين امهلهم ادي معنى اذا اخذه لم يفلته يمهل ولا يهمل - 00:48:07ضَ

ما انت تنظر الى مشهد غضبه وانتقامه. واستعن على هذا التصور بقراءة قصص القرآن قال تبارك وتعالى فجعلنا عاليها سافلة. وامطرنا عليها حجارة بمنتهى اليسر ساقول لك شيئا وانت تعلم معي ان الله على كل شيء قدير. لكن تعرف لو ان الله امسك الهواء لمدة خمس دقائق يبقى - 00:48:39ضَ

شيء اهلاكهم يسير على الله اهلكم يسير فكيف بالملك الكبير المتعال تمشي في ارضه؟ ولا تستطيع ان تخرج من اقطارها الا باذنه. ومع ذلك تبارزه بالاسكان وتتحرك بمنتهى الحرية ايها الاخ الكريم ارجوك اشطب من القاموس عندك كلمة انا حر - 00:49:09ضَ

لست حرا انت عبد خلقت لتكون عبدا ليس عندك مقومات السيادة والجبروت لا تملكها اذا مارست العبودية كنت في غاية الجمال والروعة لانها لها خلقت فان لم يؤثر فيك هذا المشهد - 00:49:39ضَ

فليؤثر فيك مشهد زوال الدنيا وانها قصيرة ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كم لبثتم لبثنا يوما او بعض يوم. حلم كانك قمت من النوم كل حي سيموت - 00:50:05ضَ

ليست الدنيا ثبوت. حركات سوف تفنى ثم يتلوها خفوت. وكلام ليس يحلو بعده الا اي هذا ايها قل لي اين ذاك الجبروت؟ كنت مطبوعا على النطق فما هذا الصمود؟ ليت - 00:50:31ضَ

شعري اهمود لا اراه ام قنوت؟ اين املاك لهم؟ في كل افق ملكوت. زالت السيجان عنه مواصلة تلك السخوت اصبحت اوطانهم من بعدهم وهي خدوت لا سميع يفقه القول ولا حي - 00:50:52ضَ

عمرت منهم قبور وخلت منهم بيوت لم تزد عنهم نحوس الدهر اذ حانت بخوت ذهبت تلك المساعي وانقضت تلك النعوت انما الدنيا خيال باطل سوف يفوت ليس للانسان فيها غير تقوى الله قوت - 00:51:12ضَ

دنيا زائلة قصيرة اضغاث احلام حلالها حساب وحرامها عذاب لقد خلقنا الانسان في كبد قلت لكم قبل ذلك دراسة جدوى حياة انسان انت تعيش ستين سنة يحاسب عن نصفها فقط - 00:51:37ضَ

لا تحاسب عن ستين انك تنام عشرين سنة. تمن ساعات اليوم في ستين بعشرين سنة ولا تحاسب الا بعد البلوغ يعني عشر سنوات مسلا تلاتين سنة قد يمرض الانسان سنوات طريح الفراش - 00:52:07ضَ

لا تقل سنوات الحساب يقول نومه تقل سنوات الحساب. يتأخر بلوغه تقل سنوات الحساب. فبعض الناس قد يحاسب عن عشرين وبعضهم عن عشر سنوات عشر سنوات حتى افترض فيها انك ملك مطاع - 00:52:32ضَ

دانت الارض كلها لك وسيقترض شيئا اخر انه وجد من عبدت من دون الله فرعون مسلا صاحب الابهة والعز هو في حد عبد لتفاؤلها كل حكام الدنيا عبارة عن عيال - 00:52:54ضَ

بجنب فرعون اله من دون الله. عبد هو ده العز يريق المرء ذله كله تحت قدميه. سافترض ان فيه انسان في الدنيا عدل من دون الله. وكان بيده تقاليد كثيرة - 00:53:19ضَ

اغنى من قارون واعتى من فرعون وسيحاصر عن ثلاثين سنة مدة حياته الحقيقية ثلاثون عام هذه تساوي وبعدين ينفخ في الصور فيقف خمسين الف عام على قدمه وبعدين يحشر الى جهنم - 00:53:39ضَ

ايه ده! هي دي دراسة الجدوى! لو دخل رجل السوء فخسر جنيها واحدا! لكان عليه نادما دي حياته لا اكون صفقة خسرها ولا مصنع ولع. هذه حياته كلها لما يقف الفاجر على النار يقول يا ليت - 00:54:05ضَ

انني قدمت لحياتي ثلاثون عاما لو قضيتها بغاية الذل وغاية الفقر وغاية المرض فعقباها حميدة ابائنا اللي مات من خمسة وعشرين سنة واللي مات من تلاتين سنة واللي مات من مائة سنة - 00:54:25ضَ

يعني اللي بيدخل السجن بياخد المؤبد بيطلع افراج بعد نص المدة. حسن سيرة سلوك بعد اتناشر سنة خمستاشر سنة بيطلع فهذا رجل رهين قبره يعذب بقى له خمسة وعشرين سنة ميت - 00:54:46ضَ

في مقابل خمسة وعشرين سنة عاشها تلك اذا قسمة في منتهى الخسارة ثلاثون سنة فقط هي حياتك دنيا دنيا زائلة زائلة قال الله عز وجل زهرت الحياة الدنيا قال زهرة وامر الزهور قليل - 00:55:06ضَ

تضحي بجنة عرضها السماوات والارض سقفها عرش الرحمن ما فيها شجرة الا ساقها من ذهب حصباه واللؤلؤ ترى الله عز وجل كل جمعة وترى النبيين متى شئت. وليس هناك ضغينة بينك ولا بين اخيك فيها - 00:55:31ضَ

لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. كل ده يا جماعة يضحى به. لثلاثين عاما ان تستحضر هذه الحقيقة لانها تعينك على الصبر يعينك على الصبر ضيق الدنيا وسرعة انقضائها وزوالها. هذا يعينك على الصبر من اعظم الاسباب المعينة عليه - 00:55:54ضَ

واخيرا وهو مشهد ينضم الى النبل وهو مشهد الظفر والغلبة انك اذا ظفرت بشيطانك وغلبته كان ازكى لك واسعد لقلبك من ظفرك بعدوك من ادميين فاذا تحققت هذا المشهد مشهد الغيب الغلبة والظفر على هذا الشيطان وتستعين بالله عليك حمسك ذلك - 00:56:20ضَ

على الصبر ايها يا عمر رضي الله عن عمر ثبت في حقه ما لم يثبت لاحد ابدا كما رواه الامام البخاري وغيره. من حديث سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه - 00:56:57ضَ

قال بينما نسوة من قريش عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. يستكثرن عليه عارية اصواتهن اذ قيل عمر بالباب فابتدرنا الحجاب جميعا واختبأنا فدخل عمر واذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يضحك - 00:57:18ضَ

فقال عمر اضحك الله سنك يا رسول الله. مما تضحك؟ قال عجبت من هؤلاء يستكثرن علي الية اصواتهن فلما سمعنك ابتدرن الحجاب فاتجه اليهن عمر وقال اي عدوات انفسهن اتهجنني ولا تهبن رسول الله - 00:57:42ضَ

قلنا نعم انك فضل وفي الرواية الاخرى قلنا نعم انك افض واغلظ من رسول الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم ايها يا عمر والله ما لقيك الشيطان سالكا فجا لسلك غير فج - 00:58:07ضَ

الكحولة هؤلاء هم الرجال شيطان لا يستطيع ان يقابل عمر ان يوسوس له. ايزين له سبحان من لا يعلم اقدار خلقه الا هو. هناك رجال فحول كبار ان ابراهيم كان امة. وهو رجل - 00:58:30ضَ

ان من عباد الله من لو اقسم على الله لابره مشهد الظفر والغلبة على شيطانك وانك انت تقهره يورث عندك لذة ولذلك قال الله عز وجل لبني اسرائيل وهو يعدد نعمه عليهم - 00:59:02ضَ

ولقد اغرقنا ال فرعون وانتم تنظرون لان المظلوم اذا رأى مصرع ظالمه اشتكى قلبه اشتفى قلبه الذي شردهم وعذبهم وسامهم سوى العذاب جثة. يقوم ياتي المستضعف المعذب المطارد لما يرى هذه الجثة يرتقي قلبه - 00:59:26ضَ

فامتن عليهم انهم نظروا فكيف اذا علمت انك ظفرت باعدى اعدائك الذي بارز الله عز وجل بالعصيان. وقال وعزتك لاغوينهم اجمعين تعرف عداوته لك بمجرد ما تنزل من رحم الام يبتدي الملابسات - 00:59:57ضَ

بمجرد ما تنزل من رحم الام بعد سانية واحدة من نزولك اي ولد بيولد الرسول عليه الصلاة والسلام قال ما من مولود يولد الا يستهل فارغا. طب ليه؟ زعلان عايز يرفع؟ لأ نقصه الشيطان في جنبه. طب لماذا تنقصه؟ هو ما فعل شيئا - 01:00:26ضَ

يا دوب لسة مولود سانية واحدة نقف يبكي لاجل ذلك. كانما يذكره. يقول له انما خلقت لاجلك. ليس لي وظيفة غيرك اول ما ينزل والله عز وجل بسط عداوة الشيطان لنا بسطا يفهمه الكبير والصغير والعالم والجاهل - 01:00:57ضَ

ولذلك قال ان الشيطان للانسان عدو مبين ظاهر. لا يحتاج الى استنباط ولا علم ولا بلاغة ولا لغة عربية. اي رجل بيدخل يعرف عليه الشيطان. لذلك وصفه الله بانها بينة في القرآن - 01:01:26ضَ

وقال تبارك وتعالى اختتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو بئس الظالمين بدلا فظفرك بهذا العدو المبين من اعظم الظفر فاستعن بمثل هذا انه اذا وسوس لك خالفه وهو يوسوس لك في العبادة نفسها. فاحيانا يلتبس على الناس الوسواس من الورع. وبين هذا وهذا فرق - 01:01:44ضَ

سنعرض له ان شاء الله عز وجل بعد الخطبة. اللهم اغفر لنا ذنوبنا ويصافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين اللهم اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. واجعل الموت راحة لنا من كل شر. اللهم قنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم لا تجعل - 01:02:17ضَ

هل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك ولا يرحمنا. رب نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم اغفر لنا هزلنا وجدنا وخطأنا وعمدنا. وكل ذلك - 01:02:37ضَ

- 01:02:57ضَ