باحث

يبقى تجتهد في النفع الاكثر للمسلمين. والمقصود في ذلك هي النقطة التالية هي مسألة الانشاء بما ينفع ده الاصل الخامس الانشغال بما ينفع وهذا اصل عظيم جدا دلت عليه السنة - 00:00:00ضَ

في قول النبي صلى الله عليه وسلم احرص على ما ينفعك. يا سلام احرص على ما ينفعك ده اصل عظيم جدا جدا. وما ينفعك اما في شؤون المعاد او في شؤون - 00:00:35ضَ

البقاء اما في امور الدين واما في امور الدنيا. اما في امور الاخرة واما في امور الحياة. لابد ان تحرص على ما ينفعك يا اخي انت انفاس. فاذا خرج منك نفس لن يعود اليك ثانية. حقيقة - 00:00:55ضَ

انت عبارة عن لحزات اذا مضت لحظة لن تستطيع قنصها مرة ثانية. يبقى السعيد الذي يجعل فاته جميعا لله قال ربي قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لمن؟ لله رب العالمين لا شريك له وبذلك - 00:01:17ضَ

فامرت والانشغال بما ينفع يكون في الظاهر والباطن الباطن لابد ان ينشغل بما ينفعه لابد ان ينشغل بما ينفعه ولابد في الظاهر ان تنشغل بما ينفعك في الباطن ان تنشغل بما ينفعك. في معاني عظيمة جدا في الباطن. زي مثلا حب الطاعة. الانسان بيحب الطاعة - 00:01:43ضَ

بيحب دايما يبادر الخيرات. يعني همته الى الخيرات قائمة على طول. يجد لذته في اقامة الطاعة حيثما كانت الطاعة فثم هو دين في الاصل مش معنى ظاهر ده معنى باطن - 00:02:16ضَ

فبيترجم هذا المعنى الباطن الى اعمال ظاهرة وهذا توفيق من الله سبحانه وتعالى. يعني المبادرة للخيرات حب الطاعات دي معنى باطن اصله توفيق الله تعالى لهذا الرجل او لهذا الانسان - 00:02:35ضَ

فلما اراد الله تعالى به الخير اعانه في ايجاد ذلك المعنى. وزينه في قلبه ونماه في قلبه. فاوجدت بعد ذلك الاعمال قال الله ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة ولكن يا الهي - 00:02:56ضَ

يا الهي ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين الله سبحان الله! اذا المسألة ليست انهم قعدوا. فقبل القعود في ايه؟ فيه تثبيط وقبل التظبيط سببه ايه؟ كره ربنا عز وجل لخروجهم. يبقى لما كره الله تعالى خروجهم - 00:03:16ضَ

ايه ثبتهم. فلما ثبتهم ايه اللي حصل؟ راحوا قاعدين مع مع القاعدين. صابوا من المخلفين يبقى الحقيقة ان الفعل سبقه ماذا؟ سبقه اشياء اخر. الناس دائما تنظر الى الافعال ولا تنظر الى اسبابها - 00:03:47ضَ

فلان ده ما عملش كده فلان ده اتأخر عن كذا فلان ده آآ كذا فلان ده كذا دي كلها اعمال لكن ما سبب فشلك في العمل؟ ما سبب عدم قيامك بذلك العمل؟ اصله ان الله تعالى - 00:04:11ضَ

كره انبعاثك كره انبعاثك دي مسألة خطيرة. اذا عندي خلل يبقى الانسان لو اتلقى نفسه بالفعل فيه تثبيط عن العمل وفيه تقصير في العمل ما يقولش يا عم مش مشكلة يعني - 00:04:31ضَ

لأ ده المسألة دي معناها ان في خلل. طب اصحح الخلل ده بايزاي بقى؟ صحح العلاقة بينك وبين الله يا اخواني اريدك ان تكون موصولا بالله مش كل حاجة لها اسباب مادية - 00:04:50ضَ

ارجاع الامور الى الاسباب المادية في كل شيء دي مذهب بريجماتي امريكي فاسد. يلا نعمل قعدة ونشوف احنا ليه ما خدناش الجودة السنة دي ما خدناش الجودة السنة دي. مع الرغم ان احنا بنعمل دورات وبنعمل لقاءات وبنعمل منتديات وجبنا خبراء عالميين يدربونا - 00:05:08ضَ

ويعدونا ويهملونا ويسوونا وبفضل الله اصبحنا احنا مدربين معتمدين ومع ذلك ما بناخدش الجودة اذا هناك قصور. يلا ندرس بقى الايه؟ القصور. يا ترى القصور دي في مواردنا البشرية ولا مواردنا المادية؟ ولا - 00:05:32ضَ

مواردنا المالية لان فرق بين المادة وبين المال نبدأ بقى ندرس بقى نعمل بقى لجنة لدراسة الايه اسباب هذا التخلف او لأ احنا بنقول ان السبب الاول والاساس هو ماذا؟ هو ان علاقتك بالله مهزوزة. لما تقرأ القرآن تلتذ - 00:05:52ضَ

القرآن تصلي تحب الصلاة تسمع القرآن تبقى نفسك الراجل ما يخلصش تحب ان انت مثلا ان انت يكون لك ورد في جوف الليل تحب ان انت تذكر ربنا كتير بتحب ان انت تقعد في مجالس العلم بتحب ان انت - 00:06:17ضَ

يكون صاحب اخلاق دايما الحب ده واللذة في الطاعة دي لما تبقى موجودة على طول عندك على طول دائما تعرف ان انت على خير لو مش موجودة اعرف ان انت على شر. ليس شأن ان تكون حافظا للقرآن. احترامي لكل الذين يدرسون. وان تكون - 00:06:37ضَ

قارئا بقراءته وو والى غير ذلك. ابدا فهناك ناس كانوا ائمة في القراءات وعلومها وكانت تبدو منهم اشياء لا يمكن ان تتصورها. ده ولذلك انا باقول الانشغال بما ينفع في الباطن قبل ماذا - 00:06:59ضَ

قبل الظاهر لابد الباطن ده يكون باطن نظيف باطن سليم معمور بالمعاني النافعة معمور بالمعاني النافعة المستقيمة. والمسألة دي تحتاج يا اخواني الى اجتهاد وجهاد الانسان يصارع نفسه يعني كان بعض السلف يقول ما كابدت شيئا كما كابدت نفسي لانها تتقلب علي - 00:07:19ضَ

النفس دي سبع بين جنبيك سبع نفسك دي حاجة صعبة سبع اذا لم تقومه صرعك ولذلك دعينا الى تهذيبها وقال ربنا عز وجل قد افلح من زكاها وقد خاب خسر - 00:07:54ضَ

وقد خاب من دساها اهملها الناس يقول لك يا عم انتم بقى بتوع التربية بقى. بتقعد بقى تزكية النفس والبتاع والكلام ده كله. ايوة نعم لان ربنا بيقول كده قد افلح وفي المقابل قد ايه؟ قد خاب. نحن لا نريد ان نكون من الخائبين. نريد ان نكون من المفلحين - 00:08:17ضَ

فلابد ان تنشغل بما ينفعك ولهذا نحن في حاجة الى العلم ولو في حده الادنى يعني بيحز في نفسي ان بعض الاخوة ابيض يا ورد ابيض يا ورد مش عارفين اي حاجة عن اي حاجة - 00:08:40ضَ

وممكن يكون اخوة بيعملوا اشغال واعمال وبتاع. لكن ليس عندهم اي بصيص ولا اي معرفة شرعية لاي حاجة خطأ بعض الاخوة لا يستطيع ان يقرأ سورة الفاتحة انا اعلم هذا تماما. ده مشكلة صعبة اوي - 00:09:03ضَ

ده صعب ما ينفعش بقول ما ينفعش. ما تقولش ان خالد ابن الوليد لما تقدم آآ عندما فتح حمص فقرأ الفاتحة وقال ايها الناس شغلان الجهاد عن طالب العلم. ايوة نعم. خالد العلم من ساعة ما دخل الاسلام هو جهاد مستمر - 00:09:25ضَ

ولكنه صح الفاتحة صحها احنا عندنا اخوة لا يستطيعون قراءة القرآن. وبقى لهم دلوقتي اربع خمس ست سبع سنوات ومعناها اني حصيلت في القرآن صفر. وحصلت في حفظ السنة صفر. ويمكن ان تسند اليه اعمال ويشتغل - 00:09:45ضَ

يروح وييجي وممكن يعتقد ان هو حاجة كبيرة. طب ما خطورة ذلك؟ خطورة ذلك انه لما يجي نفس الشغل افترضنا ان هو اتزن في مقرأة قرآن. ايه اللي يحصل؟ هتبقى مشكلة. افترضنا هو الزنق يطلع يقف امام - 00:10:08ضَ

يعني ايه ايه يعني احنا في قرية من القرى ونازلين علشان نعمل مثلا آآ نعمل منفذ هناك وهو ده الاخ الموجود. الناس هيعملوا ايه؟ اتفضل يا مولانا الشيخ. يقول لهم والله ما ينفعش ليه ما يقول لا والله العزيم - 00:10:28ضَ

كبحراوي وعندهم بقى طالما جاي من فوق كده يبقى هو ده ايه حاجة يعني حاجة كبير وفي الوقت نفسه بصوا بقى في المؤسسة وفي الوقت نفسه بقى شيخ ملتحي يبقى يقينا ده ايه وبعدين بقى هو اللي هيعمل الشغل يطلع يا مولانا - 00:10:48ضَ

تصلي ييجي يصلي الشيخ الله المستعان المسألة دي ممكن تؤدي الى اضرار. تؤدي الى مفاسد تؤدي الى فتنة تؤدي الى فتنة. فاحنا لا نريد ذلك الامر. يعني احيانا الواحد لما بيكون لابس ملابس الفرنجة جاي من الشغل او كده - 00:11:08ضَ

باتحرك اقف اقف امام. اتحرك اقف امام. لان انا عاوز الامامة دي يبقى مقام جليل الذي يقف في هذا الموقف يكون صاحب يعني صاحب حيثية يعني. فمن جملة الانشغال بما - 00:11:31ضَ

ينفع ان الناس تنشغل بالقرآن تعلما وحفظا واداء ونجمع مع الحاجات بتدبرا وعملا قلت من قبل كتير جدا ايه المانع يبقى لك ورد اية واحدة في اليوم. اية واحدة في اليوم. تقرأها - 00:11:49ضَ

وتدبرها وتعمل بها. ايه المانع اليوم ضاق عن هذه الاية خلي الاية دي لمدة اسبوع. مشيها معك لمدة اسبوع. في دماغك. تكررها كتير وتمشيها كتير وتذكرها كتير وتتلوها كتير. ما المانع في ذلك الامر؟ بعض اخواننا ربنا - 00:12:13ضَ

يا رب يوفقهم بيساعدوا المرضى. بينزلوهم بيطلعوهم. ما فيش ولا اية كده علقت في دماغهم ولا اية في المسائل دي علقت معهم علق في دماغك واذا مرضت فهو يشفي على الذي في دماغك وتأملها - 00:12:38ضَ

وعيش معها مثلا. عيش معها فترة. لغاية لما قلبك يتشبع بمعانيها. وتشعر بالفعل ان انت ارتقيت بتدبر هذه الاية. ده حرص بما ينفع. ايه المانع ان الاخوة التي لا تجيد تلاوة - 00:12:57ضَ

تلاوة القرآن ما فيش هناك اي خطأ ان هم يجتمعوا واخ من المجيدين يعلمهم تلاوة القرآن ايه الضير في ذلك الامر؟ فيه مشكلة؟ فيه ضير في المسألة دي؟ فالواحد لما بيكون في حاجة هو جاهلها بيروح لاي واحد عارفها - 00:13:17ضَ

يقول له علمني دي. عرفني دي. ايه المشكلة في المسألة دي؟ الانسان دايما الجزء اللي ناقص فيه يتعلموا. قال النبي صلى الله عليه وسلم انما العلم بالتعلم. يبقى من جملة الانشغال بما ينفع اصلاح الباطن. من جملة - 00:13:37ضَ

انشغال بما ينفع طلب العلم وكونوا على حسب طاقته وقدرته من جملة الانشغال بما ينفع تلاوة القرآن وتعلم القرآن وآآ تدبر القرآن والعمل بالقرآن. وكما ان الباطن يعمق بالقرآن يعمر ايضا بماذا؟ بالسنة. يبقى فيه هناك جزء من السنة حافظينه - 00:13:57ضَ

جزء من من السنة حافظينه. لو انت جمعت مثلا وصايا النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه لا تغضب احرص على ما ينفعك. آآ مثلا آآ ليس الشديد بالسرعة وانما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب اه مثلا اتدرون من المفلس؟ بعض الحاجات البسيطة احاديس صغيرة - 00:14:23ضَ

احفزها ويحفزها برضك مش الة يحفزها عشان يفهمها. ويتدبرها ويعمل بها. يبقى عندنا الكتاب والسنة اقرأوا ويتدبروا ويعمل بهم. يبقى ده حرص على ماذا؟ على ما ينفع فهذه المسألة لابد ان تكون سمة عند الاخوة الذين يعني وفقهم الله تعالى - 00:14:56ضَ

تعال في العمل لخدمة المسلمين. ان هم دايما شغالين بما ينفعهم - 00:15:25ضَ