باحث

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله. يقدم ومن القواعد ايضا الاصل بقاء المطلق على اطلاقه ولا يقيد الا بدليل. انتهينا من قواعد العامة ابشرك. الاصل بقاء المطلق - 00:00:00ضَ

على اطلاقه ولا يقيد الا بدليل فما ورد من الادلة كتابا وسنة مطلقة فلا يجوز لاحد ان يتعرض لها بالتقييد. الا وعلى ذلك التقييد دليل من الشر فاي انسان يزعم تقييد مطلق من مطلقات الشرع كتابا وسنة فهو مطالب بالدليل الدال على صحة هذه الدعوة - 00:00:24ضَ

جاء بدليل القيد صحيحا صريحا فعلى العين والرأس. يعتبر تقييدا صحيحا. واما اذا لم يأتي بدليل التقييد فان قوله مردود عليه ومردود عليه مع كمال الاحترام والتقدير وللعبد الضعيف رسالة في في شرح قاعدة العام في مئة فرع - 00:00:53ضَ

والاطلاق والتأكيد لان قواعد الاصول عندكم خمس قواعد كبرى في الاصول في الاصول خمس قواعد ينبغي لك ان تهتم بها اهتماما خاصا الامر المتجرد عن القرينة يفيد الفورية. عفوا يفيد آآ الوجوب والفورية - 00:01:13ضَ

هذي قاعدة كبرى وفي رسالة في شرحها في مئة فرع لانها من اصول العلم الكبرى القاعدة الثانية النهي المتجرد عن القرينة يفيد التحريم والفساد وفي رسالة في شرحها في مئة فرع - 00:01:29ضَ

لانها اصل كبير عند اهل العلم ثالثا العام يبنى على الاصل العام يبنى على الخاص وللعبد الضعيف رسالة في مئة فرع ايضا القاعدة الرابعة المطلق يبنى على المقيد وايضا في مئة فرد. القاعدة الخامسة وهي مهمة. الاحكام الشرعية تفتقر في ثبوتها الادلة الصحيحة. والله لو ظبطت ايها الاصولي هالقواعد الخمسة. ظبطا - 00:01:44ضَ

سوف تحصل من العلم ما لا تستطيع تحصيله في في سنين عددا بس اضبط نفسك عليها واعرف ادلتها واجد كيفية التخريج والتفريق عليها فباذن الله سوف تحصل خيرا عظيما وتكون راسخا في العلم - 00:02:11ضَ

وين اعيد صراحة موجودة في الرسائل في موقع صيد الفوائد اللي انا بس ما حد يقرأ يكتب ليل ونهار بس محد يقرا اه ما طبعت ما في ما في فلوس - 00:02:27ضَ

والله مطر نبي فلوس ما نبي ومن الفوائد ومن القواعد ايضا ومن القواعد ايضا هذا شرح درس الحديث ومن الفوائد ومن الفوائد فاذا اي اي انسان يدعي قيدا بلا دليل فاردد كلامه - 00:02:47ضَ

من ادعى قيدا فليأت بدليل يدل على صحة هذا التقييم. اضرب لكم مثالا بسيط الادلة في المسح على الخفين وردت مطلقة ولا لا طيب من قيدها بكونها صفيقة؟ فهو يزعم قيدا. اين الدليل على هذا التقييد؟ ولذلك القول الصحيح جواز المسح على الخفين الشفافين - 00:03:09ضَ

طيب ومنهم من يقيدها بالا تكون مخرقة. اين الدليل على هذا القيد؟ ما في دليل. فاذا قول الصحيح جواز المسح على الخف المخرق ما دام يمكن متابعة المشي ومنهم من يشترط ان تكون من جلد. اين الدليل على هذا القيل؟ ولذلك فالقول الصحيح الجواز مسح الجوربين والخفين ايا كان نوعهما وجيسهما - 00:03:29ضَ

ومنهم من يشترط ان يكون ثابتا بنفسه. طيب اين الدليل على هذا القيد؟ الادلة مطلقة ما في هذا الشرط. ليش تقيد انت الناس بقيود ما عليها دليل؟ ولذلك في القول الصحيح - 00:03:52ضَ

انه يجوز المسح عليها كالزربول ولو لم تثبت الا بشدة. مثل المسطار. المسطار حق العسكريين ما يثبت الا بشده ولا لا؟ بخيوط هذا يمسح امسح عليه فاذا كل هالشروط اللي ينص عليها الفقهاء في مسألة المسح على الخفين هي قيود لا دليل عليها والاصل بقاء المطلق على اطلاقه ولا يقيد الا بذلك - 00:04:02ضَ

اعطني دليل. طيب منهم من قيدها باليوم والليلة للمقيم؟ نقول نعم قيد مقبول لوجود الدليل ثلاثة ايام بلياليها المسافر على العين والرأس وجود دليل ان تكون مسبوقة بطهارة كاملة يا مرحبا واهلا وسهلا. قيد مقبول. ليش قابلنا هذا ورددنا هذا - 00:04:23ضَ

الدليل انه ما نمشي الا مع الدليل وجد الدليل على القيد اهلا وسهلا. ما وجد الدليل والله لو يقولها اكبر العالم كلام العلماء يستدلوا له لا به مع كمال الاحترام والتقدير له ولقوله. لكن اعتذر عن قبوله - 00:04:40ضَ

انت لست الله ولا رسول الله حتى اقبل تقييداتك بلا بلا دليل - 00:04:54ضَ