باحث

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم فان قلت وما الاصل في الدماء اصلا؟ اقول اعلم ان القول الصحيح في هذه المسألة هو ان الاصل في الدماء انتبهوا الاصل في الدماء الطهارة. الا نوعين من الدماء. الاصل في الدماء - 00:00:00ضَ

الطهارة الا نوعين من الدماء. هي التي دل الدليل الشرعي الصحيح على نجاستهما. وهي الدم المسفوح في قول الله عز وجل او دما مسفوحا فانه رجس او لحم خنزير فانه رجس. فحكم بالرجسية التي هي النجاسة على الدم المسفوح. انتهينا - 00:00:28ضَ

النوع الثاني دم الحيض ومثله النفاس. لان احكام النفاس كاحكام الحيض. فدم الحيض نجس لثبوت بالدليل بنجاسته لانه عين امر الشارع بغسلها. واما ما عداه من الدماء فانه ليس هناك دليل يدل - 00:00:48ضَ

يدل على نجاستها. فان قلت او لا ليس قول الله عز وجل حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير. اوليس قوله والدم يدل على نجاسته؟ الجواب لا يدل على نجاسته لوجهين - 00:01:08ضَ

لا يدل على نجاسته لوجهين. الوجه الاول ان الشارع قال حرمت. والتحريم لا يستلزم النجاسة. فيبقى النجاسة وصفا زائدا نحتاج الى دليل خاص فيه. ولو لم يأتي دليل يدل بخصوص - 00:01:28ضَ

على نجاسة لحم الخنزير لقلنا بانه حرام ولكنه طاهر. لكن ورد دليل اخر غير هالاية تدل على انه نجس كما في اية نعم فاذا اية المائدة هذه لا تدل على نجاسة الدم وانما تدل على تحريمه - 00:01:48ضَ

تحريم شيء والنجاسة شيء اخر. الوجه الثاني ان قوله والدم هل ورد مقيدا ولا مطلقا؟ مطلقا وقد ورد ذكره في اية الانعام مقيدا بالمسفوح. والحكم واحد والسبب واحد والمتقرر باجماع الاصوليين. انه يبنى المطلق الذي هو اية المائدة على - 00:02:08ضَ

مقيد الذي هو اية الانعام وقد قيدت بالسفح. اذا اتفقا في الحكم والسبب انتم معي في هذا ولا لا؟ فاذا ليس هناك دليل يدل على ان الاصل في الدماء النجاسة. وما حكي من الاجماع فهو اجماع فيه نظر - 00:02:38ضَ

لثبوت الخلاف. وقد كان الصحابة يصلون في مغازيهم في جراحاتهم. وقد وقد ادخل بعضهم اصابعه فخرجت عليها وعليها دم فصلى ولا ننسى قصة ذيلك الصحابيين الذي بعث الذين بعثهما النبي صلى الله عليه - 00:02:57ضَ

سلم يحرسان القوم فنام احدهما اول الليل وقام احدهما يصلي فرآه ربيئة من عين من المشركين فرماه باسهم متعددة ولا يزال تصلي والدماء تسيل حتى اثقلته الجراح وسقط افمثل هذه الصورة تخفى على سيد القوم صلى الله عليه وسلم وامير الجيش؟ الجواب لا. ومع ذلك لم يثبت انه انكر عليه الاستمرار في الصلاة - 00:03:17ضَ

اسمع كون جرحه ينزف دما ولم يكن الناس يؤمرون بغسل ثيابهم ولا بغسل جروحهم عند ارادة الصلاة اذا كانوا المغازي. بل ان الشارع امرنا ان ندفن الشهيد بدمائه. وقد تلطخ بها جسده وتلطخت بها ثيابه. فلو كانت - 00:03:43ضَ

لامرنا الشارع بغسلها. فاذا الادلة الكثيرة تدل على هذا الاصل. وهو ان الاصل في الدماء الطهارة - 00:04:03ضَ