باحث

فليستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون. انما يتذكرون اولو الالباب. جميع المكلفين ان يتعلموا دينهم وان يتفقهوا في دينهم كل واحد من الرجال والنساء عليه يتفقه في دينه عليه يتعلم ما لا يسعه جهلا هذا واجب - 00:00:00ضَ

لانك مخلوق لعبادة الله. ولا طريق الى معرفة العبادة ولا سبيل اليها الا بالله. ثم بالتعلم والتفقه في الدين الواجب على المكلف جميعا ان يتفقهوا في الدين وان يتعلموا ما لا يسعهم جهل. كيف يصلون؟ كيف يصومون؟ كيف يزكون؟ كيف يحجون؟ كيف يأمر - 00:00:23ضَ

المعروف وينهى عن المنكر. كيف يعلمون اولادهم؟ كيف يتعاونون مع اهليهم؟ كيف يدعون ما حرم الله عليهم؟ يتعلمون يقول النبي الكريم عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى - 00:00:43ضَ

اله وصحبه اجمعين نبدأ درسنا مع سماحة الشيخ عبد العزيز ال الشيخ مفتي عام المملكة بالاسئلة يقول السائل سماحة الشيخ العزيز قد درست درسكم الاول في الاصول الثلاثة وعلمت بفضل الله ومنة ومنته ان اهل السنة والجماعة يؤمنون بالله عز وجل انه الخالق والرازق - 00:01:02ضَ

ورب كل شيء ومليكه ومدبر امره. ونؤمن بصفاته من غير كيفية ولا تشبيه. ونؤمن بما نهى ومقتضاها وكان في سؤالكم الواجب ان اهل السنة يفوضون التكييف او المعنى او التكييف او والمعنى فما معنى يفوظون - 00:01:21ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين. وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين - 00:01:40ضَ

وبعد مذهب السلف الصالح سلف هذه الامة من الصحابة والتابعين الايمان باسماء الله وصفاته اثباتا لتشبيه وتنزيها بتعطيل. وان الله جل وليس له ليس لك مثل شيء وهو السميع البصير - 00:02:02ضَ

وان الاسماء الحسنى والصفات العلى وقد يتصل بعض المخلوقين بهذه الصفة لكن كمالها وتمامها لله جل وعلا ولكن بصر الله اعظم بصره. اعظم سمعه فان تشاءبت الالفاظ لكن المما تختلف - 00:02:20ضَ

ونحن نؤمن باسمائه الحسنى وصفاته العليا ونعتقد حقيقتها على ما يليق بالله ونفوض معنى الحق لله ان نفوظ معنى الحق اما ظاهرها وانا نؤمن باسماء الله وصفاته. لكن ايمان صادق بلا تشبيه ولا تعطيل. ولكننا لا ندري عن حقائق - 00:02:40ضَ

حقائق الامور الى الله عنها. قال جل وعلا هو الذي انزل عليك الكتاب من ايات محكمات هن ام الكتاب فاما الذين في قلوبهم فيتبعون ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم التأويل من الله ما يعلم التأويل الا الله. حقيقي ما يعلم حقيقة الا الله. الله سميع - 00:03:04ضَ

بصير حي قيوم من خلقه آآ خبير بنا والى اخر ذلك نؤمن بها الازمة والصفة حقيقة ونمرها كما جاءت مؤمنين بحقيقتها على ما المفوضة قسمان كما جاءت لكن لانه ليس لها اي حقيقة ونفوظ نفوظ حقيقة - 00:03:33ضَ

الذي تليق بالله بل نقول امرها الى الله. الله الا الله. فنبوظ الى الله. اما الاثبات والاعتقاد بان هذه حقيقة لله. فهذا امر لا اشكال فيه احسن الله اليكم وبارك في علمكم - 00:04:01ضَ

يقول السائل ما المراد بقوله تعالى والعصر في سورة العصر هل هو وقت العصر ام هو الزمان؟ لا هو زمن الحياة والعصر زمن الحياة العاصف زمن الحياد لانه مواسم الحياة - 00:04:21ضَ

احسن الله اليك السائلة لدي ابنة اخي تدرس في الثانوية ولديها زميل زميلة تقول ان والدها ملحد لا يؤمن بوجود الله والعياذ بالله فكيف تقوم بنصحها ودعوتها لدين الحق والاسلام. اريد نصائحكم وتوجيهكم - 00:04:35ضَ

ينصح ولقد انصحوا على قدر استطاعتكم حذروه ان هذا الحال وسيل الظلال طريق للنار وان المؤمن بالله بروبيتي واسمائي وصفاتي والوهيته. ويؤمن بانبيائه ورسله. وخاتم محمد صلى الله عليه وسلم. ويرضى بالاسلام - 00:04:53ضَ

والطعن فيها الملاحدة الذين لا ينبغي له فقط اما ايمان بان رب كل شيء ويصدقونه. وهذا كله من الكفر والضلال. نسأل الله العافية والسلامة احسن الله اليك يقول السائل هل يجوز ان السنة تخصص القرآن حيث قال تعالى ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين - 00:05:13ضَ

السنة شقيقة القرآن والسنة وتبين مجمله مجمله وتوضعه كاملا فالكتاب والسنة قرينان هما بصل الوحي وربما السنة القرآن كقوله جل وعلا يوصيكم باولادكم جاء قوله صلى الله عليه لا وصية لوارث. هذا من تخصيص القرآن بالسنة - 00:05:53ضَ

احسن الله اليك يقول السائل هل الاستياء هل هل من شروط لا اله الا الله الاستعانة والتوكل شروط لا اله الا الله وهي ان تعلم حقيقتها وان تقول مخلصا وان تكون صادقا وان تكون قابلا لها وان تكون محبا لها وان تعتقد كفرا - 00:06:26ضَ

من عبد غير الله. هذي هذي شروطها. اما الاستعانة فهي من لوازمها ان تستعين ونستغيث بالله السؤال الاخير يقول بارك الله في علمكم من لم تتبينوا فيه صحة وسلامة العقيدة واظهر موالاة للمشركين دون ان يقر بمحادة الله ورسوله - 00:06:53ضَ

فكيف يكون الحكم عليه واما تناطقا للشهادتين فهل يترحم عليه ويعد من المسلمين الله يقول لا تجدوا قوما يؤمنوا بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباء - 00:07:16ضَ

او ابناء او اخوان واجيرتهم الى اية. فيا اخواني المسلم يحب الاسلام واهله. يبغى الشرك واهله لا يضيع احدا لكنه يوالي الايمان. انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون. وقال يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود - 00:07:33ضَ

والنصارى اولياء بعض اولياء وبعض فالتعامل معهم جائز لكن اياكم ومحبة ومودتهم وودتهم لا تظلموا ولكن لا الجري معهم لانه اعداء دينك تعافى بحذر وكن على حذر منهم احسن الله اليك - 00:07:57ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. يقال المؤلف رحمه الله تعالى ودليل الخوف قوله تعالى فلا تخافوهم وخافون. ان كنتم مؤمنين يقول الشيخ ان الخوف نوع من انواع العبادة لله جل وعلا - 00:08:18ضَ

فالخوف وهو ان تكون خائفا وجلا تعتقد ان غير الله سيؤثر عليك مهما كانت الاحوال وان الامور بيده وان الشيء بيده فتقدع جل وعلا وتعتقد ان مخلوقا له في الكون - 00:08:32ضَ

فالخوف الشديد نوع الشركي ان تخاف من مخلوق في انك تخاف منه. خوفا شديدا تعتقد انه يضرك او ينفعوك بلا سبب وتظن بذلك فتخاف على رزقك وعلى اجلك وهذا كله من خطأ فلا - 00:08:51ضَ

وخافوني وخافوني. الخوف المستحق يخاف رب العالمين. الذي انعم علينا بنعمه. اوجدنا من العدم. ورباناه بالنعم وامدنا بالسمع والبصر وسائر الجوارح والذي افظاله وابدا هو الذي يسوى النخافة الا نعصيه لعلمنا باطلاع علينا وعلمه بسرنا وعلانيتنا وانه لا يخفى عليه في امرنا - 00:09:11ضَ

فخوفنا له يدعونا الى طاعته وعبادته وترك ما حرم علينا. فلا وخافوني فان كنت اهل الايمان فليكن خوفكم مني ومن ربكم جل وعلا افأمن الذين مكروا السيئات ان يخسف الله ويأتي احدهم يشعرون او يأخذه او - 00:09:41ضَ

لا يشعرون او يأخذهم معجزين او يأخذهم على تخوف ان ربهم رؤوف رحيم. فالخوف من ربيع حق لانه القادر على كل شيء. قل هو القادر على ان قل هو القادر قل هو القادر على ان يبعث عليكم عذابا من فوق - 00:10:01ضَ

اذا فالخوف الحقيقي نجعله من رب العالمين هذا هو احسن الله اليك قال المؤلف رحمه الله ودليل الرجاء قوله تعالى فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا. الرجاء عبادة - 00:10:21ضَ

ترجو ربك كما تخافوا ترجوه. والمسلم جامع بين الرجاء والخوف بين الخوف والرجاء من الا انه عند الاحتضار يغلب جانب الرجاء. فالخوف يقول العمل الصالح والرجاء يقوي رغبته فالله جل وعلا هو الذي يرجع دون سواه. يرجى فضله واكرام وعطاؤه. فهو الرزاق العليم. قال جل وعلا قل - 00:10:44ضَ

قال جل وعلا وكأين من دابة لا الله يرزقنا واياكم وقال وما من دابة الا على الله رزقها فيرجى وحده ويؤمل الخير فيه وحده لانه لا مانع لما اعطى ولا معطي لما منع - 00:11:12ضَ

قال جل وعلا فمن كان يرجو لقاء ربه اي الوقوف بيديه والقدوم عليه فليعمل عملا صالحا وافق للكتاب والسنة ولا لا يشرك بعباد ربه احدا رجاءه ويكون لله رجاؤه ويعمل عملا - 00:11:32ضَ

يتقرب الى الله فالرجاء من ربنا هو القادر الماء المتصرف لا نجد غيره وانه ارحم الراحمين. يقول جل وعلا اذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان - 00:11:52ضَ

احسن الله اليك. قال المؤلف رحمه الله تعالى ودليل التوكل قوله تعالى وعلى الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين. التوكل عبادة. لله جل وعلا. صرفها للهجر الاكبر نتوكل على الله بان نعتقد جازمين بان ارزاقنا بيديه واجلنا بيده والنفع والضر بيده - 00:12:10ضَ

ما لكل شيء ورب كل شيء فنتوكل عليه فنعبده حق عباده ونتوكل عليه فنعبده على ما ما استطعنا ولنقم بهذا الواجب العظيم التوكل على الله جل وعلا. فالمتوكل هو الذي علق امله بربه وقوى - 00:12:33ضَ

فجاءوا بربه واعتمد على ربه واعتقد انه كلما عمل فلا بد من توفيق الله له. فالمتوكل على الله ان يفعل اسبابه وهي الاسباب لكن الاسباب هو الى الله ومتوكل على الله ويرجو من الاعمال ومطالبه - 00:12:53ضَ

احسن الله اليكم وقوله تعالى ومن يتوكل على الله فهو ومن يتوكل على الله فهو حسبه. من من يتوكل على الله فالله كافيه يحاسبه وحسبه فتوكل على ربك وتوكل على الحي الذي لا يموت. توكل عليه واعتمد عليه. تجد الخير والفضل والكرم والجود من رب العالمين. نعم - 00:13:13ضَ

الله اليك قال المؤلف رحمه الله ودليل الرغبة والرهبة والخشوع قوله تعالى انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين الرغبة والرهبة والخشوع الرغبة عبادة عبادة والخشوع عبادة. الرهبة الخوف - 00:13:32ضَ

والرغب الرجاء والخشوع الذل والاستكانة لله جل وعلا. انه قال جل وعلا انه كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا هكذا المسلمين. يدعو ربه خائبا راجيا كما قال وخفية. يدعوه راجيا وخائفا. راجح - 00:13:54ضَ

خائفا من ان يرد دعوته بذنوبه يرجو رحمته جل وعلا ويستنزل فظله وكرمه فيرجوه جل وعلا ويخاف فيرغب اليه ويرهب منه ويذل ويستكين لربه ويخشع لربه خشوعا في القلب جوارح في صلاتي وفي عباداته وفي كل تصرفاته - 00:14:19ضَ

احسن الله اليك. قال المؤلف رحمه الله ودليل الخشية قوله تعالى فلا تخشوهم واخشوني الخشوع الذل والخشية نوع من الذل فلا تخشوهم واخشوني ان كنتم مؤمنين. الخشية ام المتعدي؟ الخشوع خاص بربك - 00:14:44ضَ

والخشية امر متعدي. اي فلا تخشى الناس واخشوني واخشوني فالخشية من الله الخوف من الله لا نخشى سوى الله انما نخشى الله وحده ونخاف من لله. لان الله ربنا ومالكنا وذنبنا وخالقنا واصرف شأننا. خشيتنا منه وخوفنا من - 00:15:04ضَ

احسن الله اليك قال المؤلف رحمه الله هو دليل الانابة قوله تعالى وانيبوا الى ربكم واسلموا له الانابة الرجوع اني وتوبوا اليه ارجعوا اليه خافوه تدبروا في واقع امركم منيبين واتقوه وقال - 00:15:32ضَ

وانيبوا الى من قبل ان يأتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون. فالاذا برجوع فلنرجع الى الله ولنتب اليه وتوبوا الى الله جميعا. ايها المؤمنون لعلكم تفلحون. فرجوعنا الى الله من خطايانا - 00:15:51ضَ

وتقصيرنا امر مطلوب منا احسن الله اليك قال المؤلف رحمه الله هو دليل الاستعانة. قوله تعالى اياك نعبد واياك نستعين. وفي الحديث اذا استعنت فاستعن بالله اياك نعبد واياك نستعين من الآيات الجامعة ما الخير كله. المسلم يعبد ربه. ومع عباد ربه - 00:16:13ضَ

به فيستعين به على طاعته ويستعين بترك المعاصي ويستعين به بالاخلاص لله. قال جل وعلا جل وعلا. فان هذه المطلوبة قال جل وعلا اياك نعبد واياك نستعين فنعبدك وحدك ونستعين بك وحدك على كل ما اهمنا. قال صلى الله عليه وسلم - 00:16:37ضَ

اذا سألت فاسأل الله. واذا استعنت فاستعن بالله. فطلب العون من الاموات. الاموات القبور طلب في غير محله. لانهم يطلبون من لا يسمع ولا ينفع ولا يؤفيه شيئا. فالتوكل والاستعانة بالله وحده ان - 00:17:04ضَ

بي ونعبده جل وعلا. فنسأل فاياك نعبد واياك نستعين. اياك نعبد وحدك ونستعين بوحدك اعبدوا سواك ولا نستغيث نستعين بغيرك احسن الله اليك قال المؤلف رحمه الله هو دليل الاستعاذة قوله تعالى قل اعوذ برب الناس - 00:17:24ضَ

ودليل الاستغاثة قوله تعالى اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم ودليل الذبح قوله تعالى قل ان صلاتي ونسكي دليل النذر الاصل الثاني زي الذبح دليل الاستعاذة قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس. اعوذ بالله فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم - 00:17:47ضَ

لما سحر النبي صلى الله عليه وسلم وحل السير عنه انزل الله عليه المعوذتين قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس وقال صلى الله عليه وسلم سورتان وما استعان مستعين الا بهم بغيرهما وما استعاذ - 00:18:14ضَ

مستعيذ بهما فهما كان وردا للنبي يقرأ كل كل صلاة واذا اوى الى فراشه جمع كفيه فقرأ في قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ثلاث مرات يمسح بعد كل مرة وجهه ورأسه ما اسرع من جسده كل هذا من - 00:18:36ضَ

والفضل فهذه الاستيعاب الى جل وعلا فاستعذ بالله من شر كل شر. يقول صلى الله عليه وسلم من نازل منزلا فقال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق. لم يضره شيء حتى يرحل من منزله ذلك - 00:18:56ضَ

اليكم قال المؤلف رحمه الله ودليل الاستغاثة العبادة ان تستغيثون اذ تستغيثوا ربما يستجاب لكم فالاستغان بالله لو على ان سواه ولا تستغيث بغيره فان غير لا يقوم مقامه جل وعلا. ولهذا ما قال المنافقين في عهد رسول الله قوموا - 00:19:14ضَ

برسول الله. قال النبي صلى الله لما قال لما اذى المنافق لاصحاب رسول الله قال المسلمين قوموا بنا نستغيث بهذا المنافق قال صلى الله عليه وسلم انه لا يستغاث بي ولا يستغاث بالله. المنافق اذى المؤمنين فقال قوموا بنا نستغيث - 00:19:39ضَ

المنافق فقال صلى الله عليه وسلم انه لا يستغاث بي وانما يستغاث بالله والله يقول اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم الاية فامده الله بملائكة وقال يوم بدر ويوم ويوم حنين - 00:19:59ضَ

الله اليكم قال المؤلف رحمه الله ودليل الذبح قوله تعالى ان صلاتي ونسكي ومحياي عبادي لله. فاذا قررت القرابين وارقت الدمع بغير الله كنت ضالا مضلا. قال جل وعلا فكلوا مما - 00:20:18ضَ

ذكر اسم الله عليه وقال وما لكم الا تأكلوا مما ذكر اسم الله وقد صادكم وحرم عليكم. فالذبح عبادة قل ان ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. قال جل وعلا ولكل امة جعلنا منسكا شريعة من الذبح - 00:20:33ضَ

لله وكان لكم مشركون وذين يريقون دماء على قبور الاولياء الاموات يذبحون عند ذبايح يسجدون عند ويصلون عند وكل هذا من الضلال. وقطع الاوقات بغير فائدة احسن الله اليك. والنذر ان تلزم نفسك بطاعة غير الواجب عليك. ولهذا قال اياكم والنذر فان النذر لا يأتي - 00:20:53ضَ

بخير وانما يستخرج به من البخيل ولكن اذا طلعت قال جل وعلا قال قال صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي ان الله فلا يعصيه. مدح الله بقوله يوفون بالنذر. فالنذر اذا وقع من اخلاق المؤمنين. وقبل النذر اياك والنذر - 00:21:20ضَ

انه كانك تقول يا ربي الا ان تعطيني كذا وكذا وهذا كله من سوء الادب مع الله كل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب. جميع المكلفين ان يتعلموا دينهم وان يتفقهوا في دينهم - 00:21:45ضَ

كل واحد من الرجال والنساء عليه ان يتفقه في دينه يتعلم ما لا يسعه جهل هذا واجب لانك مخلوق لعبادة الله. ولا طريق الى العبادة ولا سبيل اليها الا بالله. ثم بالتعلم والتفقه في الدين - 00:22:11ضَ

الواجب على المكلف بالجميع ان يتفقهوا في الدين وان يتعلموا ما لا يسعهم جهل. كيف يصلون؟ كيف يصومون؟ كيف يزكون؟ كيف يحجون؟ كيف يأمر المعروف وينهون عن المنكر كيف يعلمون اولادهم؟ كيف يتعاونون مع اهليهم؟ كيف يدعون ما حرم الله عليهم؟ يتعلمون - 00:22:27ضَ

يقول النبي الكريم عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين - 00:22:47ضَ