باحث

يقول النبي الكريم عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبدأ درسنا اليوم في الاصول الثلاثة قال الشيخ - 00:00:00ضَ

محمد بن عبد الوهاب رحمه الله المرتبة الثالثة الاحسان. ركن واحد وهو ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تراه فانه يراك والدليل قوله تعالى ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون. وقوله وتوكل على العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم - 00:00:15ضَ

تقلبك في الساجدين انه هو السميع العليم. وقوله تعالى وما تكونوا في شأن وما تتلوا منه من من قرآن. ولا تعملوا من عمل ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون اذ تفيضون فيه - 00:00:32ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله اجمعين وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين وبعد - 00:00:49ضَ

يقول الشيخ رحمه الله مراتب الدين المرتبة الاولى فهمناها وهي الاسلام وهي الايمان والان معنا المرتبة الثالثة والاحسان الاحسان احسان اتقانه مش مطلوب لله وجه الله جل وعلا فالاحسان عام وخاص - 00:01:10ضَ

ان تعبد الله كأنك تراه. فان لم تكن تراه فانه يراك فسروني بها التفسير ان تعبد الله جل وعلا كانه كأنك تراه. لان من كان يشاهد الشيء يكون اكثر. فاعبد الله كأنك تراه وان كنت لا ترى في الدنيا مطلقا. لكن قوة عملك واصلاحه وخوفك من ربك - 00:01:36ضَ

في قلبك الذي ملأ من ربك ومحبة لو رجاء يجعلك تعبد الله كأنك تراه قوة الايمان لقوة اليقين وقوة البصيرة فان لم تكن تراه فاعلم انه يراك وعلانيتك ولا يخفى عليه شيء من امرك - 00:02:02ضَ

قال الله تعالى ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون. اخبر تعالى انهم عن الذين اتقوا مع المتقين ومع المحسنين يؤيدهم وينصرهم ويدافع عنهم ويصعن السوء والبلاء. وكذلك جل وعلا كذلك عن يوسف عليه السلام كذلك - 00:02:22ضَ

من عبادنا المخلصين. فهو مع المتقين ومع المحسنين. معهم عيد خاص بالنصر والتأييد ومعهم مائد عامة وعلم بكل احوالهم لامرهم قال تعالى الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين يراك حين تقوم يعني ان الله محيط بك - 00:02:47ضَ

قيامك وقعودك ونومك ويقظة كل احوالك. الله محيط بها ومطلع عليها لا يخجل من امرها من امرك يعني ان ان الله مطلع عليك وعالم بك فاجعل الله نصب عينيك واعلم انه يراك - 00:03:14ضَ

اسمعوا يطلعوا على سرك وعلى نيتك. فاياك ان قال بعض العلماء لو لم يكن في المعصية الا ان اساءة ظن وجرأة على الله جل وعلا. فالمعصية انظر لمن عصى لمن خالفت امره رب العالمين. فمعصيتك - 00:03:36ضَ

محارم الله يدل على غفلة في قلبك. لو كان عندك يقين لعلمت ان الله يراك ويعلم سرك قال جل وعلا وما تكونوا في شأن وما تتلو القرآن ولا تعملوا العمل الا كنا عليكم شهودا واذ - 00:03:56ضَ

فكل اعمال صغيرها وقليلها كثيرها صغير وكبيرها الله عالم بها ومبطل عليها يعلم خائنة الاعين وما صدور لا يخفى شيء من الامر من امرنا فكل اعمال قليلة وكثيرها اللهم امطر عليها وعالم بها قبل ان يكتب الكتاب - 00:04:16ضَ

وكتبها قبل ان يخلق الخليق بخمسين حسنة. لا يخفى من عباده شيء وعنده ام الكتاب الله اليك وقال وقال رحمه الله والدليل من السنة حديث جبرائيل المشهور عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه - 00:04:35ضَ

قال بينما نحن في حديث جبريل المشهور في الصحيحين جالسين جديد سواد الشعر لا احد يعني ليس عليه اثر السفر يبيض الثياب لسوء الشعر ليس ولا احد هذا الرجل الذي هيئتهم وهي مقيم - 00:04:53ضَ

لباسه جيد يعني السفر والغبار فاتى النبي ووضع يده على فخذ النبي وقال يا محمد ما الاسلام قال ان تشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله. وتقيم الصلاة والزكاة قال اصدقت - 00:05:20ضَ

ملعوبة تؤمن بالله وملائكته وشره ان تعبد الله كأنك تراه هذا الحديث ساقه المصلين لان الله جل وعلا هيا للملائكة ان يتمثلوا في اي شاؤوا. فجبريل عليه السلام لو وجدت تلك الجناح اذا اذا بشرهما سد ما بين - 00:05:43ضَ

هو الذي ينزل عنا بالوحي الكلب واتاه مرة بن مالك يعني ان انه يتشكلوا بما اراد الله له وبما يحب الله ولهذا جاء للنبي شعره فجاء به الاسل العظيم ومضى كلامه عليها - 00:06:16ضَ

احسن الله اليك الاصل الثالث يا شيخ. ايه. قال رحمه الله الاصل الثالث معرفة نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم. وهو محمد بن عبدالله بن عبد المطلب بن هاشم وهاشم من قريش وقريش من العرب والعرب من ذرية إسماعيل بن إبراهيم الخليل عليه وعلى نبينا افضل الصلاة والسلام - 00:06:45ضَ

وله من العمر ثلاث وستون سنة منها اربعون قبل النبوة وثلاث وعشرون نبي نبيا رسولا. نبئ باقرأ وارسل بالمدثر وبلده مكة بعثه الله بالنذارة عن الشرك ويدعو الى التوحيد والدليل قوله تعالى يا ايها المدثر. قم فانذر وربك وربك فكبر. وثيابك فطهر والرجس فاهجر - 00:07:05ضَ

ولا تمنن تستكثر ولربك فاصبر الاصل الثالث ان نبينا محمد صلى الله عليه وسلم هو محمد بن عبد الله هذا اشهر اسمائه في التوراة الحمد الاحمد ومحمد هذي ايش اسمها جاء في القرآن محمد؟ جاء احمد كما قال عيسى عليه السلام - 00:07:32ضَ

هو محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابن هاشم هاجم من قريش العرب. قال صلى الله عليه وسلم ان الله اصطفى اسماعيل. واصطفى من بني اسماعيل قريشا واصطفى من بني هاشم فانا خيركم حسبا ونسبا - 00:07:53ضَ

هو النبي العربي اخر انبياء الله مطلقا اخر الانبياء مطلقا ختمت بالنبوة من النبوات من الشرائع. فلا نبي بعد ما كان محمدا بعد ذلكما ولكن رسول الله وخاتم النبيين اليوم اكملت دينكم الاية - 00:08:12ضَ

طيب نبيء وله من العمر. اربعون سنة. يعني لما جاء الوحي من رب العالمين كان عمره اربعون سنة بيقرأ لما جاء الملك في اول الامر وقال اقرأ قال ما انا بقارئ قال اقرأ الى اخر الاحاديث - 00:08:33ضَ

اما اخر اية النبوة بيقرأ والرسالة بالامر بالدعوة الى الله قم فانذر وبلده مكة هو جدوه الى اخرهم المدينة بامر الله لما قريش وابت عن قيادة شرع الله هاج المدينة بعد ما اتفق مع - 00:08:58ضَ

الخزرج على ان يحموه مما يحموا انفسهم واموالهم واهليهم احسن الله اليك. قال المؤلف رحمه الله ومعنى قم فانذر ينذر عن الشرك. قم فانذر ينذر عن الشرك ويدعو التوحيد يكون فانزل الشرك وخذل منه - 00:09:31ضَ

ولهذا النبي يا معشر قريش استروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيئا الى اخر الحديث وربك وربك فكبر عظمه بالتوحيد. يعني ربك تكبير الله تعظيمه بتوحيده واخلاص لدين الله - 00:09:50ضَ

احسن الله اليك وثيابك فطهر يعني طهر ثيابك اما تطير معنوية من الشرك بالله والنفاق ايضا من النجاسة. فالصلاة ثم بطاعة ثوبي والبدن والموضع. وايضا تطهير المسلم من النفاق والضلال والشرك فان الشرك نجس يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجسا - 00:10:07ضَ

فاهجر. اهجرها واتركها واهلها وهجرهم في الله. واعلم انها ضلال وان طريق مستقيم. وان من عبدها فقد عبد غير الله. واشرك مع الله بعبادته قال المؤلف رحمه الله وهجرته وهجرته وتركها تركها واهلها والبراءة منها واهلها. اخذ على هذا الهجر تركه - 00:10:34ضَ

عشر سنين وبعد العشر السماء لما عوج الى السماء وكان خمسين ثم ترد بين ربي وموسى حتى يجعل خمسة خمسا في العدد وخمسا في الثواب وقال امضيت فريضتي وخبلت عن عبادي نعم - 00:11:02ضَ

وصلى في مكة ثلاثة سنين صلى مكة ثلاث سنين وفي العام الثالث امر بالهجرة الى المدينة فاجرى اليها الصديق رضي الله عنه وبعدها امر بالهجرة الى المدينة والهجرة الانتقال من بلد الشرك الى بلد الاسلام وهي فريضة على هذه الامة من بلد الشرك الى بلد الاسلام - 00:11:22ضَ

وهي باقية الى ان تقوم الساعة. يقول الهجرة واجبة مفارقة المسلم دار الشرك اي الدار التي يعلن فيها الكفر والضلال. ويحارب فيها الحق يحال من الذخائر والعبادة لله. فيتعذر عليه. وجب ان يهاجر الى مكان يطمئن فيه. ويكون امن مطمئن عقيدته - 00:11:46ضَ

يؤدي فيه الى الاسلام ويرتاح من الشر واهله. نسأل الله العفو والعافية قال قال المؤلف رحمه الله والدليل قوله تعالى ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم قالوا فيما كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض - 00:12:08ضَ

قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها فاولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا. ان الذين ظالمين. ظالمي انفسهم من قائم الشرك. قالوا وان ستعبدوا - 00:12:24ضَ

قالوا قالوا كنا مستضعفين فان الهجرة واجبة على المسلم وفريضة على المسلم اذا كان في بلدنا يرى الشرك والقروض والعلياء والحق زهيقا والمضايقة على الاسلام واهله. نسأل الله السلامة والعافية. وقد اطلب - 00:12:44ضَ

سنين لاوروبا وامثالها استطاعوا ان يعبدوا الله وان يصلوا ويصوموا ويلتزموا فبعض الديون الإسلامية والعياذ بالله حرب على الاسلام واهله. يعني اه اضطروا الناس للهجرة منهم لظلمهم وعدوانهم. نسأل الله السلامة والعافية - 00:13:05ضَ

قال قال المؤلف رحمه الله وقوله تعالى يا عبادي الذين امنوا ان ارض ان ارضي واسعة اياي فاعبدون. نعم قال البغوي رحمه الله سبب نزول هذه الاية في المسلمين الذين في مكة لم يهاجروا ناداهم الله باسم الايمان - 00:13:28ضَ

والدليل من على الهجرة من السنة قوله صلى الله عليه وسلم لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة. ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها. لهذا لا تنتهي حتى توبة. والتوبة لا تنقطع حتى مغربها. اذا فالهجرة باقية. اما قول النبي لا هجرة - 00:13:46ضَ

بعد الفتح لان مكة عهد الاسلام من الهجرة. لان بفتح مكة عادت الى بالاسلامية الهجرة وانما الهجرة في غيرها انما يتذكر اولوا الالباب - 00:14:09ضَ