باحث

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد اللغة الفصيحة بطريق اسلوب وحسن بيان بالعلم كالازهار في البستان - 00:00:00ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخوتي مشاهدين واخواتي المشاهدات وارحب بكم جميعا في الدرس التاسع عشر - 00:00:48ضَ

من دروس مقرر اللغة العربية المستوى الثاني في اكاديمية زاد انتهينا بحمد الله من النوع الاول من النواسخ وهي النواسخ التي ترفع المبتدأ وتنصب الخبر وانتهينا ايضا من النوع الثاني من النواسخ - 00:01:08ضَ

وهي التي تنصب المبتدأ وترفع الخبر ثم بدأنا بالنوع الثالث من النواسخ وهي التي تنصب المبتدأ وتنصب الخبر معا وسنشرحها ان شاء الله اعني النوع الثالث من النواسخ في الوحدة الثالثة - 00:01:28ضَ

في هذا الكتاب وهي المعنونة بالافعال المتعدية لاكثر من مفعول واقسامها الافعال لابد لها من ولكل فعل فاعل لان الفعل لا يمكن ان يقع وان يحدث الا بفاعل هذا امر متفق عليه - 00:01:47ضَ

عقلا ولغة ولكل فعل فاعل ثم ان الفعل اما ان يكتفي بالفاعل ولا يحتاج الى مفعول به وهذا يسمى الفعل اللازم قولك جلس محمد وذهب الرجل وماذا الرجل ونجح الطالب - 00:02:20ضَ

وانطلقت السيارة ونحو ذلك وهذا لا علاقة لنا به الان لانه لا يدخل على الجملة الاسمية واما ان يكون الفعل اقوى من ذلك يحتاج الى فاعل مرفوع والى مفعول به منصوب - 00:02:55ضَ

ويسمى الفعل المتعدي يعني الذي يتعدى الفاعل الى المفعول به نحو فتح محمد الباباء وفهم الطالب الدرساء واخذ الرجل اللص وقرأ محمد الكتابة وطلب اخي العلم هذه افعال متعدية لمفعول به - 00:03:22ضَ

واحد وهي ايضا لا تهمنا الان في هذا الباب. لانها لا تدخل على الجملة الاسمية ثم ان الفعل قد يكون اقوى من ذلك ويطلب فاعلا مرفوعا ومفعولين مفعولين يعني مفعولا به اول ومفعولا به ثانيا - 00:04:10ضَ

في قولك ان محمد مسافرا ولو قلت ظن محمد وسكت لبقي الكلام ناقصا ولو قلت ظن محمد زيدا ووقفت بقي الكلام ناقصا ايضا حتى تأتي بالفاعل وبالمفعولين فتقول ظن محمد زيدا مسافرا - 00:04:43ضَ

وهذا اقصد الافعال التي تنصب مفعولين سنتكلم عليها لانها تدخل على المبتدأ والخبر وتؤثر فيهما وقد يكون الفعل اقوى من ذلك سيرفع فاعلا وينصب ثلاثة مفاعيل وهذا اقوى ما يكون عليه الفعل - 00:05:20ضَ

والاقوى ما تكون عليه العوامل وهي افعال قليلة سيأتي الكلام عليها مثل اعلم تقول اعلم الاستاذ الطالبة آآ اعلم الاستاذ الطالب المسألة سهلة اعلم اعلم الاستاذ الطالب المسألة سهلة واعلم الاستاذ فعل وفاعل - 00:05:44ضَ

الطالبة المسألة سهلة ثلاث مفاعيل. اول وثاني وثالث نحن الان ان شاء الله سنتكلم على الافعال التي تنصب مفعولين والافعال التي تنصب ثلاثة مفاعيل فنقول الافعال التي تنصب مفعولين على نوعين - 00:06:22ضَ

النوع الاول الافعال التي تنصب مفعولين اصلهما المبتدأ والخبر يعني افعال تدخل على جملة اسمية تنصب المبتدأ على انه مفعول به اول وتنصب الخبر على انه مفعول به ثان وهذه تستلزم - 00:06:54ضَ

لابد ان يكون لها فاعل قبل ان تدخل على الجملة الاسمية فتنصب جزئيها وهي التي تسمى في النحو ظننت اخواتها او افعال الظن والعلم والتصوير والنوع الثاني من الافعال التي تنصب مفعولين - 00:07:29ضَ

هي الافعال التي تنصب مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر ينصب مفعولين ايضا لكن هذين المفعولين لم يكونا قبل دخول الفعل مبتدأ وخبرا وتسمى افعال المنح والاعطاء كل فعل يدل على منح وعلى اعطاء - 00:08:04ضَ

او عكس ذلك المنع اقول اعطى المحسن الفقير ريالا اعطى المحسن الفقير ريالا واعطى فعل والمحسن فاعله والفقير مفعول به اول وريالا مفعول به ثان ولو حذفنا الفعل وفاعله اعطى المحسن - 00:08:30ضَ

لبقي المفعولان الفقير ريال فلم يعود الى مبتدأ وخبر. يعني لا تخبر عن الفقير بانه ريال ونقول ان الفعل اعطى نصب مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر وسنتكلم ان شاء الله على هذين النوعين بعد الفاصل - 00:09:04ضَ

بشيء من التفصيل باذن الله تعالى فانتظرونا العلم مراتب فمنه فرض عين وهو تعلم ما لا يتأدى الواجب الا به كتعلم صفة الوضوء والصلاة. ومنه فرض كفاية كعلوم الحديث ومنه نفل كتبحر في اصول الادلة. فلابد من التدرج فيه خطوة خطوة - 00:09:33ضَ

فان من رام اخذه جملة ذهب عنه جملة ولكن الشيء بعد الشيء مع الليالي والايام. ونراعي الاولويات في التعلم. فنبدأ بالعلوم الاصلية كالتفسير والفقه قبل علوم الالة كمصطلح الحديث واصول الفقه. ونبدأ بتعلم الفروض قبل النوافل. وفي الحديث القدسي - 00:10:12ضَ

ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه وقد قيل من شغله الفرض عن النفل فهو معذور ومن شغله النفل عن الفرض فهو مغرور. ونبدأ بالاسهل قبل الاصعب - 00:10:37ضَ

وبالمختصرات قبل المطولات قال تعالى كونوا ربانيين والرباني الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره. ونبدأ بتعلم ما يترتب عليه ثمرة قبل المسائل النظرية البحتة. ونبدأ للتعلم قبل التصدر للتعليم - 00:10:53ضَ

فان فاقد الشيء لا يعطيه. ونهتم بالفهم والتدبر. ولا نقتصر على الحفظ والتلقين فتدرج في طلب العلم حتى تكون من الراسخين. قال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين - 00:11:14ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم قلنا ان الافعال التي تنصب المفعولين على نوعين وذكرناهما والان شرح كل واحد منهما ونبدأ بالافعال التي تنصب مفعولين اصلهما المبتدأ والخبر وهذا الذي يسمى باب ظننت اخواتها - 00:11:35ضَ

وهو في الحقيقة هو الذي يدخل معنا في النواسخ. لانه هو الذي يدخل على الجملة الاسمية فينصب المبتدأ وينصب الخبر ظننت اخواتها ثلاثة انواع النوع الاول الافعال التي تدل على - 00:12:19ضَ

علم يعني تدل على يقين وتأكد مثل علماء ومثل رأى ومثل الفاء هذه كلها تكون بمعنى علم التي يكون معناها بالقلب ولهذا يقال افعال القلوب يعني العلم الذي حصل بالقلب - 00:12:48ضَ

لقولك رأيت العلم مفيدا هذا امر تأكدت منه وعلمته بقلبك رأيت العلم مفيدا وتقول علمت زيدا صادقا يعني علمت ذلك وتأكدت منه علمت زيدا صادقا وتقول الفيت القوم نائمين الفيتهم نائمين - 00:13:40ضَ

والفيت الكتاب مفيدا بمعنى علمت او رأيت لكن لو جاءت هذه الافعال غير واقعة من القلب بل واقعة من حاسة من الحواس الخمس حواس يعني كل ما يعمل بالحواس الخمس - 00:14:25ضَ

وهي البصر والسمع واللمس والذوق والشم امور تعمل بالجوارح بالحواس ليس بالقلب العلم فاذا قلت رأيت الكتاب تريد ابصرته وشاهدته بعيني هذه لا تدخل في الباب لا تدخل في الباب لانها ليست - 00:15:05ضَ

بفعل قلبي هذه كغيرها من الافعال فعل تام تنصب مفعولا به واحدا يقول رأيت زيدا يعني ابصرته وشاهدته نقول رأيت زيدا فعل وفاعل مفعول به وكذلك علم لو اردت بمعنى عرفة - 00:15:37ضَ

يقول علمت الخبر يعني عرفته ايضا تخرج من هذا الباب وتكون الافعال المعتادة التي تنصب مفعولا به واحدا علمت الخبر فعل وفاعل ومفعول به اذا فهذه الافعال لابد ان تكون - 00:16:14ضَ

فعلا قلبيا لكي تدخل في هذا الباب والنوع الثاني من هذه الافعال هي افعال الظن افعال الظن يعني افعال تدل تدل على الظن والشك تدل على العلم والتأكد واليقين وانما تدل على الظن الظن ايظا عمل قائم بالقلب - 00:16:39ضَ

مثل ظن ومثل حسب ومثل خاله يقول ظن محمد زيدا مسافرا ان يظن ذلك بقلبه ولم يعلمه ان محمد زيدا مسافرا او حسب وخان كلتاهما بمعنى ظنا قل حاسب محمد زيدا مسافرا وخال محمد زيدا مسافرا - 00:17:13ضَ

ظن الاستاذ الطالبة غائبا يقول حسبت المسألة سهلة بخلت الباب مفتوحا كلها افعال ظن يقوم بالقلب تدخل في هذا الباب والنوع الثالث من الافعال التي تدخل في هذا الباب هي افعال التصوير - 00:17:51ضَ

يقال افعال التقصير او التحويل يعني الافعال التي تدل على انتقال من حالة الى اخرى مثل وجعل وحول يقول خير محمد الطين حجرا او جعل الرجل الخشبة بابا وفي هذه الامثلة - 00:18:27ضَ

الفعل الانتقال وتحول وتصير ونصبت مفعولين يقول الطفل الصلصال لعبة لا محل له من عراب الطفل فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة مفعول به اول وعلامة نصبه الفتحة لعبة مفعول به ثان منصوب - 00:19:23ضَ

وعلى ما نصبه الفتحة وكذلك جعل يقول جعلت الكتاب مفيدا يعني سيرته وجعلت البيت جميلا يعني سيرته وحولته من حالة الى حالة وجعلت البيت مفيدا ايظا جعل فعل ماظ والتاء فاعل في محل رفع - 00:20:06ضَ

والبيت مفعول به اول وجميلا مفعول به فلو جاءت هذه الافعال غير دالة على تصير فانها لا تدخل في هذا الباب ولا تعرب هذا الاعراب لا تعمل هذا العمل فجعل مثلا - 00:20:45ضَ

قد تأتي غير دالة على تقصير وتحويل مثل الحمدلله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور جعل الظلمات بمعنى خلقها ليست بمعنى سيارها لان المعنى هنا لا يستقيم في الاية على التصير - 00:21:20ضَ

وانما المعنى خلقها بدلالة ما قبلها فحينئذ لا تدخلوا في هذا الباب وتعربوا اعراب الافعال التي تنصب مفعولا به واحدا نقول جعل الظلمات جعل فعل ما اظن الفاعل تقدره اعد الى الله - 00:21:54ضَ

والظلمات مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة لانه جمع مؤنث سالم ونكمل ان شاء الله بعد الفاصل فانتظرونا هل تظن العلم وجبة سريعة تجهز وتؤكل في لحظات؟ بل يحتاج طالب العلم الى صبر طويل. قال يحيى ابن ابي كثير - 00:22:16ضَ

لا يستطاع العلم براحة الجسم فيصبر على حضور مجالس العلم ودوراته او متابعتها عبر الشبكة او الفضائيات العلمية ويصبر على المراجعة حتى يثبت الحفظ قال ابو بكر الصبغي عن بعض مسائل العلم. كررتها على نفسي الف مرة حتى تحققتها. ويصبر على السهر في - 00:22:52ضَ

العلم فان في النهار اشغالا. قال بعض الفضلاء متى تبلغ من العلم مبلغا يرضي؟ وانت تؤثر على الدرس والاكل على القراءة. ويصبر على النصب والتعب في تحصيل العلم. قال تعالى في قصة خروجهم - 00:23:18ضَ

موسى عليه السلام لطالب العلم. جاوز قال لفتاه اتنا غدانا ولقد لقينا من سفرنا هذا نصبا. ويصبر على انفاق المال في طلب العلم وشراء اقرأ الكتب ونحو ذلك. قال اسماعيل بن عياش - 00:23:38ضَ

ورثت من ابي اربعة الاف دينار. انفقتها في طلب العلم واصبر على طلب العلم حتى تنال طرفا منه واسأل الله المزيد. قال تعالى بسم الله الرحمن الرحيم ذكرنا الافعال التي تنصب مفعولين - 00:24:03ضَ

هي باب ظننت واخواتها او افعال الظن والعلم والتصير لانها على ثلاثة انواع وبعضها يدل على العلم وبعضها يدل على الظن وبعضها يدل على التصوير يعني التحويل والانتقال هنا ننبه على - 00:24:44ضَ

امر مهم وهو ان ظننت اخواتها انصبوا المبتدأ والخبر لا على انهما اسم وخبر بهذا الفعل الناسخ كما فعلت كان واخواتها او ان واخواتها يقول اسم كان خبر كان اسم ان خبر ان - 00:25:09ضَ

لأ وانما تنصب المبتدأ والخبر نصب المفعول به نصب المفعول به فنقول عن المبتدع انه مفعول به اول ونقول عن الخبر انه مفعول به ثان ولهذا لانها نصبت المبتدأ والخبر نصب المفعولين - 00:25:42ضَ

فلهذا تحتاج الى فاعل ولا تدخل هذه الافعال على جملة اسمية حتى تستوفي فاعلها فاذا كانت الجملة الاسمية في الاصل محمد كريم وابتدأ انه خبر ثم اردت ان تدخل علم لابد ان تأتي بفاعل لعلم قبل الجملة الاسمية فتقول - 00:26:06ضَ

علم زيد ثم تأتي بالجملة منصوبة الجزئين فتقول علم زيد محمدا كريما علم فعل وزيد فاعله ومحمدا مفعول به اول وكريما مفعول به ثان واذا قلت الجو ممطر مبتدأ وخبر - 00:26:40ضَ

ثم اردت ان تدخل الفعل اه ظن لابد ان تأتي له بفاعل قبل المبتدأ والخبر وتقول ظن الرجل ثم تأتي بالمبتدأ والخبر منصوبين نصب المفعول وتقول ظن الرجل الجو ممطرا - 00:27:14ضَ

وظن فعل ماظ والرجل فاعل مرفوع والجواء مفعول به اول وممطرا مفعول به ولهذا تجد النحويين اذا جاءوا الى باب كان يقولون باب كان واخواتها واذا جاءوا الى باب ان يقولون باب ان واخواتها - 00:27:41ضَ

واذا جاؤوا الى باب ظن يقول من باب وظننت ويقول ظن واخواتها باب ظننت واخواتها الماحا الى هذا الامر اي ان ظن لا بد لها معها من فاعل قبل ان تدخل على الجملة - 00:28:19ضَ

الاسمية لانها تنصب المبتدأ والخبر نصب المفعول به ولا تنصبه على انه اسم وخبر ولهذا يقولون لا تنصبوا ظننت واخواتي حتى تستوفي فاعلها طيب فاذا فهمنا ذلك وانها لابد لها من فاعل. وانها تستوفي الفاعل - 00:28:43ضَ

فاعل اذا قلنا فاعل يعني ان الفعل ناقص او تام لان الذي يرفع الفاعل فعل تام فهذه الافعال افعال تامة لكنها ناسخة لانها نسخت حكم الابتداء عن المبتدأ والخبر عملت فيهما عملا جديدا وهو - 00:29:12ضَ

نصب الجزئين هذه ملحوظة مهمة المبتدأ في هذا الباب امر اخر في هذا الباب ايضا لابد من تنبيه عليه وهو ان نصب ظنا واخواتها للمبتدأ والخبر مفعولين هذا جائز وكثير - 00:29:40ضَ

وقضاة محمدا قائما ورأيت العلم نافعا هذا جائز وكثير لكن اكثر منه اكثر منه ان يسد او ان تسد ان ومعمولاها مسد المفعولين ان تسد ان ومعمولاها مسد وان معمولاها مسدا معمولا الى المفعولين - 00:30:17ضَ

فتقول ظننت ان محمدا قائم ظننت ان محمدا قائم ان هذه من اخوات ان ان محمدا اسم ان قائم خبر ان طيب هذي ان واسمها وخبرها فاين مفعولا ظننت نقول ظننت ظن فعل وتفاعله ظننت - 00:30:50ضَ

ان هذا حرف ناسخ ومحمدا اسمها وقائم خبرها ثم نقول سدت ان ومعمولاها مسد مفعولي خلاص سدت مسد المفعولين فلهذا لا تحتاج الى مفعولين يقول رأيت العلم مفيدا هذا جائز وكثير. واكثروا منه - 00:31:29ضَ

ان تقول رأيت ان العلم مفيد فيقول ان العلم مفيد ان ومعمولاها سدة مسد مفعولي وهكذا فلا يظن ان نصب هذه الافعال المبتدأ والخبر واجبا بل هو كثير واكثر منه - 00:31:58ضَ

ان تسد ان ومعمولاها مسد هذين المفعولين طيب يبقى في الكلام على ظنه واخواتها بقية كلام ونريد ان نأخذ شواهد وامثلة عليها نعربها لنكمل ان شاء الله ذلك في الدرس القادم - 00:32:33ضَ

انتظرونا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تلك العنود روسها ميسورة في صرح علم راسخ الاركان بشرى لنا - 00:32:55ضَ