باحث

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ومكاره ما الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية على الاحسان بشرى لنا زد اكاديمية - 00:00:00ضَ

بالعلم كالازهار في البستان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على من بعث رحمة للعالمين ومرحبا بكم يا طلاب العلم في هذا الدرس الاول من دروس المستوى الثاني - 00:00:40ضَ

من منهجي ومقرر التربية الاسلامية وكما تعلمون اننا في هذا الدرس كما هو بين ايديكم اظن ذلك ان المنهج سيكون حديث عن اعمال القلوب واذا تحدثنا عن اعمال القلوب الذي يميز طالب العلم - 00:01:04ضَ

عن غيره اعمال قلبه والا فان الناس في الصلاة مثلا الجميع يصلي راكعا ساجدا مسلما ويخرج ولربما اركان الصلاة نتحد جميعا فيها الم تعلم والجاهل لكن ما الذي يميز صلاتك يا طالب العلم الخشوع - 00:01:26ضَ

المبني على الخشية استحضار النية بالاخلاص لله رب العالمين. الاخبات الانابة والى غير ذلك من الاعمال الجميلة التي تميزك ولذلك فرض اعمال القلوب مقدم على فرض اعمال الجوارح ولذلك قد يعمل الانسان العمل - 00:01:46ضَ

ويدخل النار وقد عمل ويحك. ايعذب من يصلي ايعذب من يتصدق ايشوى بالنار من يجاهد؟ نعم. بل ان منهم من اول من تسعر بهم النار يوم القيامة. جريمتهم خرج الاخلاص من قلوبهم فسعرت بهم النار - 00:02:10ضَ

ولذلك عندما يطلب الانسان العلم ليصحح الاعمال الظاهرية فانه لا يكون طالب علم ولا يصل الى درجة الخشية انما يخشى الله من عباده من؟ العلماء الذين يعرفونه سبحانه وتعالى ولذلك - 00:02:32ضَ

كان دعاء الحبيب صلى الله عليه وسلم من دعائه اللهم اهد قلبي يا مقلب القلوب ثبت قلبي على طاعتك. ومن الادعية القرآنية ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا والحبيب يقول الا ان في الجسد مضغة - 00:02:54ضَ

اذا صلحت صلح العمل واذا فسدت فسد العمل كله الا وهي القلب ولذلك اصلاح القلب مشروع العمر اصلاح القلب مشروع العمر كاملا ان تخرج ما فيه من فساد وان تسكب فيه الصلاح من الاعمال الصالحة - 00:03:15ضَ

ومن اجمل الادعية قولوا اللهم اصلح فساد قلوبنا فان لذة الحياة كلها اقولها واسمعها مني يا طالب العلم الذي الان بدأنا في المستوى الثاني نطلب العلم. نعم. لكن لماذا يتميز طالب العلم - 00:03:38ضَ

هذا عن هذا هو ليس بقدرة الحفظ ولا قدرة الاستحضار ولا ان تكون الدرجات عالية ولا ان يكون بلاغته اعلى من غيره. ولا انه يكون فصيحا وغيره يتأتأ. لا من اعظم - 00:03:57ضَ

ما يميز طالب العلم عن غيره هذه الاعمال التي اختصت بالقلب وكلما زاد الايمان في قلبك ان صبغ ذلك على جوارحك وصدقت الجوارح او كذبت ولذلك تجد ان بعض الناس لربما من طلبة العلم ما - 00:04:16ضَ

لا اثر له لا في محيطه الذي بين يديه ولا في بيته ولا في عمله ولا في سوقه ولا في اي مكان. منزوع الدسم. لماذا اختل لديه عمل من الاعمال - 00:04:38ضَ

ولذلك تجد بعض الناس في رهبة في خوف من الله لا هو يخاف من المخلوق فعذب بهذا الخوف في ذل لماذا؟ لانه يرجو مخلوقا بما لا يسوغ ان يرجو به الا الله. يدعو مخلوقا - 00:04:53ضَ

يريد الثناء. يريد التسميع. يريد المراءات ان يرى عمله تدمرت وتزلزلت بنيان او حياة كثير من الناس بسبب ان اعمال القلوب حقيقة ما ابتدأ بها البعض يعرف يتوضأ بصلاته لكن قلبه ما توضأ يوما من غل وامراض ومفسدات منها الرياء منها غير ذلك لذلك - 00:05:11ضَ

نحن نتحدث في هذا المنهج الجميل واحسبوا ان هذا المقرر في هذا الفصل والمستوى الثاني حقيقة من اهم المستويات على الاطلاق في المعلومة التي تأتي اليك بل لانها تزن ايقاع كل ما ستعمله - 00:05:40ضَ

وستفعله في حياتك كلها اسعدنا من عرفنا بالله اكثرنا حبا لله اكثرنا رجاء لله اكثرنا خوفا من الله. كل هذا هذا كله من اعمال القلوب ولذلك تجد ان الصورة واحدة في صلاة بعضنا - 00:06:00ضَ

كلنا ندخل قاعة ونختبر كلنا على مستوى واحد من من من من الدخل الشهري لكن ليس جميعنا على مستوى واحد من الطمأنينة ولا من السعادة ولا من الراحة ولا من الحبور والفرح والسرور - 00:06:22ضَ

يعود ذلك الى هذا القلب الذي هو ملك الاعضاء هو الملك على الاعضاء كلها هم جنوده هم عبيد امام سيدهم. الجوارح السيد هو القلب. والعبيد جوارح. ولذلك تجد ان بعض الناس يهتم بجوارحه. فتزل قدمه ولا يثبت على الهداية. اهدنا الصراط المستقيم. هذا الدعاء - 00:06:41ضَ

من معانيه انك تسأل الله ان يملأ قلبك حبا له وخوفا منه ورجاء اليه حتى تثبت القدر على الصراط في الدنيا لتثبت هناك اذا ضرب الصراط على متن جهنم. الحمد لله رب العالمين تحبه لانه - 00:07:10ضَ

ربك الرحمن الرحيم ترجوه لان رحمته وسعت كل شيء. ما لك يوم الدين ترهبه الا تقف بين يديه يوم القيامة وقد استعنت بنعمه على معصيته. يتوازن العبد فيعيش سعيدا وحتى تتوازن لا بد ان تدرس هذا المنهج - 00:07:30ضَ

والذي احيانا مشاريع الحياة بعضنا فشل في الزواج فشل في مشروعه الدعوي فشل في مشروعه الحياتي الوظيفي في تربية اسرته في التكيف مع واقعه في الصبر على قضاء الله الذي حل به. كل ذلك سببه - 00:07:50ضَ

انه لم يمحص التوحيد كما يجب ولم يعمر قلبه بالايمان بعلم ان يعرف الله جل وعلا فاذا عرف الله اخلص له اناب اليه دعاه توكل عليه رجاه الى غير ذلك من الاعمال التي سنذكرها وهي من الاعمال الصالحة - 00:08:09ضَ

التي هي من اعمال القلوب اه حتى لا اطيل انا بين يدي منهج طويل. وتمنيت ان ان تكون المقدمة حقيقة اه محاضرة كاملة لكن اسمحوا لي بهذا وساودع في بعض الدروس القادمة باذن الله بعضا من اللفتات التي لابد منها لطالب العلم وانا ادعو كل طالب علم الا يطلب العلم مجرد - 00:08:35ضَ

حتى يقال عالم او حتى يقال مثقف او حتى يقال انه يعرف هذا تفريغ للعلم من روحه لابد ان تطلب العلم لان العلم طريق الى الجنة طريق الى الله ولذلك يرفع الله من - 00:08:58ضَ

يرفع الله الذين اوتوا العلم العلماء ورثة الانبياء وبعد الفاصل بعد اذنكم نبدأ واياكم مع اول اه مبحث في درسنا في اعمال القلوب ومع اول المواظيع وهو الاخلاص ان اردت النجاح في الدنيا والسعادة في الاخرة. فاسلك طريق العلم. لكن الافات على هذا الطريق كثيرة. منها الرياء - 00:09:20ضَ

بان يراد بالعلم الشهرة وثناء الناس. قال صلى الله عليه وسلم من طلب العلم ليماري به السفهاء او ليباهي به العلماء او ليصرف وجوه الناس اليه فهو في النار. ومنها الكبر والعجب - 00:10:00ضَ

قال مجاهد لا يتعلم العلم مستحي ولا مستكبر ومنها الحسد قال تعالى اي بغى بعضهم على بعض فاختلفوا في الحق لتحاسدهم وتباغضهم ومنها الانشغال بالدنيا وملهياتها واشغالها عن تحصيل العلم النافع. ومنها التعالم والتصدر قبل التأهل - 00:10:18ضَ

فان التصدر يمنع من تلقي العلم قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه تفقهوا قبل ان تسودوا. ومنها الفتور والكسل. قال صلى الله عليه وسلم ان لكل عمل شرا ولكل شرة فترة. فمن كانت شرته الى سنتي فقد افلح - 00:10:53ضَ

ومن كانت فترته الى غير ذلك فقد هلك فالزم طريق العلم ولا تصدنك الافات واحذر من قطاع الطريق قال تعالى مبين مرحبا بكم من جديد ومع الاخلاص الاخلاص هو لب العبادة - 00:11:14ضَ

الاخلاص روح الحياة الله لا يقبل ان يشرك به شيئا الله جل الله اغنى الشركاء عن الشرك اسعدنا اتقانا اعلمنا هو من كانت اعماله لله وحده ولذلك قال المؤلف ان الاخلاص لب العبادة وروح العبادة والذي لا روح فيه قد مات - 00:12:00ضَ

قد الانسان يبني مسجدا فيدخل النار ببنائه للمسجد لم؟ لانهما كان يريد الله. كان يريد ثناء الناس وان يكتب الاسم عليه قد يحج الحاج لا لكي يلبي لبيك لا شريك لك. انما ليقال الحاج وقد يترك الفروض بعد ذلك وذلك هدم - 00:12:32ضَ

في الدين ولربما ما قبل وقد تنفق كل مالك فلا يقبل منك ولا يقبله الله فيكون المال حطب لجهنم لانك كنت تريد ثناء الناس. ويقول الله قد قيل خذوا عبدي الى النار - 00:12:54ضَ

اذا هو الروح ولذلك لا بد ان تتعلم النية كما تتعلم العمل حتى تقبل الاعمال ولذلك آآ قال الله جل وعلا وما امروا نداء للاولين والاخرين. وعلى ولكل نبي ينادي وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء - 00:13:12ضَ

هذا الامر الاول ان تعبد الله مخلصا له الدين هل هناك نعمة عندك ليست من الله لأ هل هناك شريك مع الله في خلقه وخلقك؟ لا. اذا لماذا يكون؟ هناك شريك في قصدي وقصدك وحبي وحبك ورجائي ورجائك فلابد ان تكون خالصا كن واحدا لواحد - 00:13:37ضَ

وهذا معنى الاخلاص. التنقية ولابد للانسان ان يمر في عمله شيء من الملوثات لابد ان يمر بالتنقية. والتنقية ازالة هذه الشوائب التي علقت بها من حظوظ النفس. من حب ثناء الناس - 00:14:04ضَ

من تسميع الناس من ان يراني الناس من التلميح للناس كما سنذكر بعد قليل. ولذلك يعرف العلماء الاخلاص في اللغة يقال اخلص الشيء جعله محضا. ولم يخلط معه غيره. من بين فرث ودم لبنا خالصا - 00:14:22ضَ

لو ان اللبن الذي يحلب من البهائم نزل معه خيوط من الدم. واختلط بخالط من الفرث. وهو قبل الجسم يفصل ذلك وهذا ليخرج لبنا خالصا. هل هناك نفس تقبل لبن مخلوط - 00:14:44ضَ

بنجاسة الدم او نجاسة اه مخلفات البهيم لا والله ما تقبلها. حتى لو انه ابيظ سائغ اختلط رائحته برائحة نتنة ما قبلت. لله المثل الاعلى. فلماذا نرفع لله اعمالا؟ فيها بعض - 00:15:06ضَ

اختلاط ولم تتنقى. ولذلك اخلص الاعمال ما كان لله جل وعلا ليس فيه مع الله شريكا ولذلك يعرف العلماء ايضا الاخلاص في الاصطلاح انه هو افراد الحق سبحانه بالقصد في الطاعة - 00:15:26ضَ

وهذا تعريف شمس الدين ابن القيم عليه رحمة الله افراد الحق وهو الله ان تفرده بالقصد في الطاعة. ما الذي حرك اقدامك الى الى كليتك ما الذي حرك اقدامك الى الى الى الى مسجد؟ ما الذي حرك اقدامك للحلقة لتحفظ القرآن؟ ما الذي حرك الى غير - 00:15:46ضَ

لرحمك ما الذي حركك لزيارة المريض ذاك؟ حتى يقال فلان زاره او ذاك الذي مات فلان عزى فيه وسعى معه هناك خطر خطر كبير يعصف باعمال كثيرة كالجبال يجعلها الله هباء منثورا. سبب ذلك - 00:16:09ضَ

انها لم تكن خالصة فيها اختلاط من شرك خفي والشرك الخفي هو الذي خشيه عليه الصلاة والسلام. خشيه على الامة. اذا هذا تعريف ابن قيمي انه انه افراد الله سبحانه وتعالى - 00:16:32ضَ

بالقصد في الطاعة. وايضا يعرف بعض اهل العلم قال الا تطلب على عملك شاهدا الا الله. ولا مجازيا سواك الله اكبر لا اريد الناس ان يعلموا. وفي سؤال وقفة توقفوا معي واعملوا العقل - 00:16:51ضَ

انت اذا صليت او تصدقت او حججت او اعتمرت او كفلت يتيما او سعيت على ارملة او طلبت العلم كما تفعل انت تريد ماذا؟ تريد رضا الله الخلق اذا علموا ما الذي يدفعونه لك - 00:17:10ضَ

ايعطوك نفسا ايعيدوا لك شيئا مفقودا من بصر او سمع او حاسة ايرزقوك؟ لا والله ما عندهم الا ما عندك وهم حاجة الى مولاك كحاجتك. اذا اذا كان ليس عندهم شيء فلماذا نريد ان نرضيهم - 00:17:26ضَ

او لماذا نريد ان نريهم او لماذا نريد ان نسمعهم؟ يا اخي ما عندهم شيء فلماذا الزوجة تريد احيانا لزوجها ان يرضى فتقول فعلت كذا وعملت كذا لربما ونقول اخلص النية لكن نحن مع الخلق مساكين. مساكين الخلق لا يعطون شيئا - 00:17:46ضَ

ما يعطونك شيء ولذلك محترق قلب ذاك الذي لم يخلص لانه لا رضا الله قد وصل اليه ولم يرظي مخلوقا الاصل في المخلوق انه عجول وانه جهول وانه ناقم وقد يكون حاسدا احيانا - 00:18:09ضَ

اذا الا تطلب على عملك شاهدا الا الله لانه الذي خلقك خلقك سبحانه وتعالى وحده فلا تجعل من عملك شيء لغيره جل وعلا وهنا ايضا تأتي اهمية الاخلاص كما ذكرت لان اعمالك تدور كلها قبولا وردا. ولذلك احيانا - 00:18:27ضَ

يكون العمل كاملا فلا تعطى الاجر كاملا. ما الذي انقصه انقصته النية وكما قيل كم من عمل كبير صغرته النية وكم من عمل صغير كبرته النية هذا اخفاه واتقنه ثم رفعه لله بلا شوب وبدون اختلاط وبدون ان يكون لنفسه حظ ولا يريد من الخلق ثناء ولا - 00:18:53ضَ

ولا شكورا وقبله الله التمرة الله يقبل شق التمرة ويربيها لكن لابد ان تكون التمرة خالصة التمرة الخالصة شقها يكون كالجبل العظيم واحيانا تكون اعمال مزارع قد تعطي الف نخلة. فلا يقبل منك تمرة واحدة. والسبب - 00:19:25ضَ

فعلي اكثر من فعل غيري فعلك للمخلوق واتاك منه الجزاء والشكور والثناء والكتابة في في المقالات وصورت معاه او سوى نزل في تويتر ونزل في الفيسبوك ومدحوك وصوروك وطبلوا وصفقوا وخذ ما اعطوك - 00:19:49ضَ

الحسرات وذاك ما علم احد من اشبع فلانا لكن الله يعلمه ولذلك اعطاه الله بغير حساب اذا من شروط العمل عند اهل السنة وعند علماء الاسلام ان العمل حتى يقبل لابد فيه من شرطين. الاخلاص لله وحده - 00:20:13ضَ

والمتابعة لرسول الله عليه الصلاة والسلام. وهي تتضمن اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فتشهد له بالالوهية ولا تخلص العمل له. وكيف تشهد لمحمد صلى الله عليه وسلم بالرسالة ولا تتبعه - 00:20:36ضَ

لذلك المؤمن يكون حتى ترفع اعماله الى الله لابد ان يخلصها من هوى النفس. لا يبتدع يتبع ولا يشرك فيرد عمله وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء. وتذكرون الحديث الذي يدرسه طلاب العلم - 00:20:55ضَ

دائما وقد افتتح كثير من ممن جمع السنة افتتح كتابه بهذا الحديث. انما الاعمال بالنيات. وهذا الكتاب الحديث يدخل في كل ابواب العلم وبعد الفاصل نواصل باذن الله يحرص كثير من الاباء والامهات على تعليم ابنائهم شتى العلوم. ويبذلون في ذلك الغالي والنفيس من اوقاتهم - 00:21:20ضَ

واموالهم وهذا مما يؤجرون عليه من الله تعالى. ولكن هل اعتنوا مع ذلك بتعليمهم ادب العلم وسمته. فهو الذي يهذب اخلاقهم. ويحسن طباعهم. فحاجة الاطفال الى الادب وحسن الخلق اشد من حاجتهم الى كثير من العلم - 00:22:05ضَ

لهذا كان السلف يحرصون على تعليم ابنائهم الادب قبل العلم قال سفيان الثوري كانوا لا يخرجون ابناءهم لطلب العلم حتى يتأدبوا وقال عبدالله بن المبارك طلبت الادب ثلاثين سنة وطلبت العلم عشرين سنة. وهذا ما جعل الاباء والامهات قديما - 00:22:29ضَ

يدفعون باولادهم الى المؤدبين والعلماء حتى يقتبسوا من اخلاقهم وادابهم قبل علومهم قال الامام مالك بن انس رحمه الله تعالى كانت امي تعممني وتقول لي اذهب الى ربيعة. فتعلم من ادبه قبل علمه - 00:22:54ضَ

وذلك ان العلم لا ينتفع به الا بطهارة القلب. عن مساوئ الاخلاق ولعل هذا الامر هو ما دفع العلماء الى اشتراط ان يتتلمذ طالب العلم للعلماء. لا للكتب فحسب وذلك حتى يتأكدوا من تخلقه باخلاق العلماء. وتحليه بادبهم ويظهر عليه سمت العلم. وادب - 00:23:16ضَ

ونوره قال عبدالله بن وهب ما تعلمناه من ادب ما لك اكثر مما تعلمناه من علمه ومما يدلك على منزلة الادب والاخلاق ان النبي صلى الله عليه وسلم قد جمع بين العلم والاخلاق والادب - 00:23:42ضَ

ولما اثنى عليه ربه سبحانه وتعالى اثنى عليه بالاخلاق والادب فقال مرحبا بكم من جديد. توقفنا عند حديث امير المؤمنين عمر رضي الله عنه انما الاعمال بالنيات. حصر كل عمل - 00:24:01ضَ

انما هو بالنية فاذا خرجت النية منه او دخلت النية اي دخلها حظ نفس ولوثها رد هذا العمل ولذلك كان العلماء منهم يحيى ابن ابي كثير يقول تعلموا النية فانها ابلغ من العمل. نعم - 00:24:39ضَ

ووالله ان طلب العلم وغيره من امور الطاعات بحاجة طالب العلم ان يبدأ بتعلم النية قبل ان يتعلم العمل والعلم. لماذا؟ لانه لربما يتعلم ويعمل ويتقدم في الثقافة والعلم ولا يبارك له فيه. ومعظم طلبة العلم المميزين الذين بارك الله لهم في اعمالهم. واعمالهم - 00:25:03ضَ

غالبا يتعاهدون النية مع كل عمل. لان القلب قد ينقلب عليك في اول العمل او ينقلب عليك في وسط العمل او ينقلب عليك بعد ختام العمل. فلابد من مراعاة القلب وسؤال الله جل وعلا. ان يبعد عنك - 00:25:31ضَ

هذا المرظ السرطاني الا وهو الشرك الخفي. والان ننتقل الى ثمرات الاخلاص من ثمرات الاخلاص قبول العمل واكبر مصيبة تحل بك وبكل مسلم ان تعمل ثم يرد عملك. نسأل الله السلامة والعافية. ان الله يقول الحبيب صلى الله عليه وسلم ان الله لا يقبل من - 00:25:51ضَ

في العمل الا ما كان له خالصا وابتغي به وجهه. ووالله ان هذا خطر الله غني عن ان تقدم له عملا او ان يرفع له عمل ليس طيبا خالصا له سبحانه وتعالى. الله غني - 00:26:18ضَ

ان تشرك معه غيره. بل الشرك الخفي هذا يدمر الحياة ويدمر الاعمال. لذلك اخطر ما يمر على الانسان اذا الا يقبل عمله. والله لو تحترق البيوت ويموت الابناء وتقطع الابدان - 00:26:38ضَ

ويذهب كل ما وهبت اهون عليك من ان يقال لك منذ ثلاثين عام لم تقبل لك طاعة لما قد عملتها لكنها ليست لله وحده والله غني من ثمراتها ان يقبل. ووالله من السعادة ان يقبل الله مني ومنك - 00:26:56ضَ

لو علمت ان الله قبل منك عمل واحد فما اسعدك فجدد الاخلاص ليرتقي العمل الى السماء فهو مضخة رفع الاعمال الى الله هي الاخلاص. ايضا من ثمرات الاخلاص حصول الاجر - 00:27:18ضَ

المضاعف نعم احيانا العمل الصالح يتضاعف اجره لا بتكراره انما يتضاعف اجره لاخلاص لرؤية الله لقلب عبده. الله ينظر الى القلوب ان الله لا ينظر الى صوركم ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم. فهو ينظر الى قلبك. فكلما ازداد الاخلاص في قلبك واختفاء - 00:27:37ضَ

بالعمل الصالح وجعله خبيئة عند ربك تضاعف الاجر وزاد ولذلك قال صلى الله عليه وسلم انك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت عليها. وفي حديثي هذا حتى - 00:28:03ضَ

ما يضع الانسان في في امرأته بل قال وفي بضع احدكم صدقة عليه الصلاة والسلام. ايضا قال ابن المبارك رب عمل صغير هذا ذكرناه كثرته النية ورب عمل صغير آآ او كبير تصغره النية ويقول - 00:28:22ضَ

الزبيد اليامي رحمه الله اني احب ان تكون لي نية في كل شيء حتى في الطعام والشراب. وكم رحلت علينا اعمى كثيرة من احضار الطعام للابناء شراء الخبز لابنائك كسوتهم يوم العيد - 00:28:42ضَ

ادخال السرور اليهم بطعام جميل بثوب جميل بلعبة جميلة كل هذا لربما يفعله بعضنا على انه من واجبات الابوة. نعم هو من واجبات الابوة. الانفاق على من تعول لكن لو كان كل حركة وسكنة لك تجعل فيها نية لله ولا تخفي ولا تخبر بها احدا انقلبت كل العادات - 00:29:00ضَ

عبادات اذا نعمة هذا العمر الذي تستحضر فيه النية وللمعلومية من ثمرات الاخلاص ان الاخلاص يضاعف الاعمار يضاعف الاعمار فيجعل العمل اليسير اللي قضيته في عشرين دقيقة لربما عشر دقائق تجعله يجعله الله - 00:29:25ضَ

عملا باعوام كم الانسان يأكل واكلك ان احسنت النية صار صدق على نفسك نومك عبادة ادخال السرور الى قلوب الناس عبادة تبسمك في وجه اخيك صدقة. الى غير ذلك. اذا الاخلاص يجعل الحياة كلها مشروع طاعة - 00:29:46ضَ

من ثمرات الاخلاص ايضا ادراك العمل وان عجزت عنه. واحيانا بعضنا يمر على مساجد وجامعات وعلى اعمال جميلة. ويتمنى ان لو كانت لو كانت له صادقا من قلبه يعطيه الله جل وعلا اجر الذي انفق وتقدم بالعمل. اذا علم الله صدقك - 00:30:05ضَ

انظر لان الله يتعامل مع العبد يعلم اذا علم صدقه واخلاص عمله بلغه الاماني امانيه التي لم يبلغها بعمله. ولذلك الله لن يسألنا لماذا لم تكن غنيا وانت لماذا لم تكوني غنية؟ وانت لماذا لم تكن لديك في الرصيد كذا؟ لكن الله يعطيك اجر صاحب الملايين لو صدقت - 00:30:27ضَ

صدقت مع الله. البعض منا يمر على بعض الطاعات ويتحسر. يا ليتني معي شيء والله لاكفل هذه الاسرة. علم الله صدقك انت كافر لها. وستجد الاجر ذلك عند الله اذا ولذلك في الحديث - 00:30:53ضَ

يقول عليه الصلاة والسلام عندما ذهب في رحلة في غزوة العسرة قال عليه الصلاة والسلام ان اقواما بالمدينة خلفنا ما سلكنا شعبا ولا واديا الا وهم معنا في حبسهم العذر اي لما حبسهم العذر - 00:31:10ضَ

وكانوا صادقين تولوا واعينهم تفيض من الدمع شوقا الى ان يكونوا مع رسول الله في اصدق من الدمعة يتمنى ان يكون مع رسول الله والوقت حار. علم الله صدقهم يسلك الحبيب الاودية ويصعد الهضاب وهم معه - 00:31:31ضَ

مع انهم في بيوتهم في المدينة علم الله صدقهم. فيا طالب العلم يا ايها المؤمن والمؤمنة جدد النية وتمنى لربما تجد اجر الخير ولم تفعله. لان الله علم منك الصدق. اسأل الله ان يجعلنا من الصادقين. ومن ثمرات - 00:31:52ضَ

اه ومن ثمرات اه الاخلاص ايضا النجاة من النار. وحسبك بهذه الثمرة حسبك بها والله. ان تنجو من النار. يقول الله جل وعلا في كتابه وسيجنبها الاتقى الذي يؤتي ماله يتزكى وما لاحد عنده من نعمة تجزى الا ابتغاء - 00:32:15ضَ

وجه ربه الاعلى ولسوف يرضى. قال بعض المفسرين ان هذه الاية في سورة الليل نزلت في الصديق ابي بكر رضي الله عنه وارضاه. كان يجمع المال وفي خفاء يعتق به الرقاب. لكن لماذا؟ الرقاب - 00:32:39ضَ

اقوياء حتى يكون الولاء له بعد عتقهم لان العبد الذي يشتريه حر فيعتقه يكون حرا لكن لو مات ولا وارث له فان الذي اعتقه له له ما له له الولاء - 00:32:59ضَ

ولكنه كان يعتق الفقراء والمعذبين والذين يسومهم كفار مكة العذاب حتى ان ابا قحافة والده رضي الله عنه يقول يا ابا بكر اعتق رقابا اقوياء حتى يساعدوك ويكون الولاء لك - 00:33:18ضَ

قال اني اريد ما اريد. وماذا يريد؟ اللهم ارضى عن ابي بكر وعن اصحاب نبيك اجمعين. كان يريد رضا الله ولهذا قال الله وسيجنبها الاتقى وهو الاتقى الذي يؤتي ما له يتزكى زكاء النفس بالاخلاص والانفاق - 00:33:40ضَ

وما لاحد عنده من نعمة تجزى. ما كان ينفق لان هؤلاء لهم معروف عليه الا ابتغاء السبب الوحيد الذي جعل الصديق يعتق الارقاء قول الحق الا ابتغاء اوجه ربه الاعلى - 00:34:00ضَ

الجائزة ولسوف يرضى انتهى زمن هذا الدرس ونلتقي لاكمال الاخلاص في الدرس القادم. استودعكم الله في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا للعلم كالازهار في البستان - 00:34:21ضَ