باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. واطيعوا الله والرسول لعلكم ارحمون ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له - 00:00:00ضَ

واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم - 00:01:08ضَ

وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد - 00:01:26ضَ

وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد فلا زلنا مع قصة اصحاب الرقيم والتي وردت في قوله تبارك وتعالى - 00:01:44ضَ

ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا فالرقيم هو الكهف واصحاب الرقيم هم اصحاب الغار وقد روى الامامان الجليلان الكبيران البخاري ومسلم في صحيحيهما هذا الحديث من حديث ابن عمر رضي الله عنهما - 00:02:05ضَ

وقد رواه البخاري رحمه الله في خمسة مواضع من صحيحه فرواه في كتاب البيوع وفي كتاب المزارعة وفي الحرث والاجارة وفي احاديث الانبياء وفي كتاب الادب اما مسلم رحمه الله فرواه في كتاب الذكر والدعاء - 00:02:35ضَ

وقد اتفقا جميعا على رواية الحديث من حديث موسى ابن عقبة وعباد الله ابن عمر كلاهما عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما وانفرد مسلم بحديث فضيل بن غزوان ورقبة ابن مصقلة وصالح ابن كيسان - 00:02:55ضَ

ثلاثتهم عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما واتفق الامامان جميعا على رواية هذا الحديث من حديث سالم بن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما عن ابن عمر رضي الله عنهما قال - 00:03:16ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم خرج ثلاثة نفر ممن كانوا قبلكم. فاواهم المبيت الى غار فانحدرت صخرة فسدت عليهم باب الغار فقالوا انه لن ينجيكم الا ان تدعوا الله بصالح اعمالكم - 00:03:37ضَ

فقال الاول اللهم ان كنت تعلم انه كان لي ابوان شيخان كبيران وكنت لا اغبق قبلهما اهلا ولا مالا فنأى بي طلب الشجر يوما فرجعت واذا هما قد ناما وكنت لا اغبق قبلهما اهلا ولا مالا - 00:04:03ضَ

فكرهت ان اوقظهما فافسد عليهما نومهما والصبية يتضاغون تحت قدمي فظللت بهذا الاناء واقفا على رأسيهما حتى برق الفجر فشرب اللهم ان كنت تعلم انني فعلت هذا ابتغاء مرضاتك ففرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة قليلا - 00:04:32ضَ

غير انهم لا يستطيعون الخروج وقال الثاني اللهم انه كان لابنة عم وكنت احبها كاشد ما يحب الرجال النساء فالمت بها سنة فجاءتني تطلب مالا راودتها عن نفسها فابت ثم جاءتني تطلب مالا فراودتها عن نفسها فرضيت - 00:05:05ضَ

فلما قعدت منها مقعد الرجل من امرأته قالت يا عبدالله اتق الله ولا تفض الخاتم الا بحقه فقمت عنها وهي احب الناس الي وتركت لها المال. اللهم ان كنت تعلم انني فعلت هذا ابتغاء مرضاتك - 00:05:37ضَ

ففرج عنا ما نحن فيه. فانفرجت الصخرة قليلا غير انهم لا يستطيعون الخروج وقال الثالث اللهم ان كنت تعلم انني استأجرت اجراء على فرق من ارز وفي بعض الروايات قال على فرق من ذرة - 00:05:57ضَ

فلما قضوا عملهم استقل احدهم اجره وتركه مغضبا وانصرف فثمرته له واشتريت له به بقرا ورعائها حتى امتلأ الوادي فجاءني يطلب اجره فقلت له فقال لي يا عبد الله اعطني حقي ولا تجحدني - 00:06:22ضَ

فقال له ان حقك هو كل ما ترى قال يا عبد الله اتق الله ولا تستهزئ بي قال اما اني لا استهزئ بك فاستاقه اجمع ولم يترك منه شيئا اللهم ان كنت تعلم - 00:06:51ضَ

انني فعلت هذا ابتغاء مرضاتك ففرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة وخرجوا يمشون اه هذه الحكاية قصة من قصص بني اسرائيل والاسرائيليات على ثلاثة اقسام ليس كما يتصور بعض الناس ان كلمة الاسرائيليات - 00:07:11ضَ

ترادف كلمة المكذوبات يعني يقول لك هذا دي اسرائيليات. اسرائيليات يعني كذب لا ليس الامر كذلك الاسرائيليات على ثلاثة اقسام القسم الاول ما صح سنده الى نبينا صلى الله عليه واله وسلم - 00:07:37ضَ

والقسم الثاني ما صح سنده الى قائله من بني اسرائيل والقسم الثالث هو ما لم يصح لا سندا ولا متنا يعني منكر سندا ومنكر متنا ايضا اما القسم الاول فلا خلاف بين العلماء في الاحتجاج به - 00:08:00ضَ

لا سيما اذا ذكره النبي صلى الله عليه وسلم آآ كالثناء على فاعله زي قصة اصحاب الغار زي مسلا قصة جريج اه زي قصة الساحر والراهب مسلا كقصة آآ اختصام المرأتين الى داوود - 00:08:25ضَ

وسليمان عليهما السلام الى اخر هذا القصص الصحيح والذي جاءنا بسند صحيح ولكن عن نبينا صلى الله عليه وسلم فهذا لا اشكال في الاحتجاج بها النوع الثاني ما ثبت سنده الى قائله من بني اسرائيل. وهذا القسم - 00:08:45ضَ

قال فيه النبي صلى الله عليه واله وسلم اذا حدثكم بنو اسرائيل فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم يعني انت اه بتاخذ الكلام اذا كان هذا الكلام مما يفيد معنى عاما عندنا في ديننا فلا بأس بذكره. نحن لا نصدقهم ولا نكذبهم. انما نأخذ ما منهم ما - 00:09:12ضَ

كونوا معضدا لاية مثلا او لحديث او لحكم او لادب زي مثلا الحكاية التي آآ ذكرها ابو الشيخ وغيره آآ ان اه قصة عن عيسى عليه السلام في قصة عفوا عن قصة عن ملك الموت مع سليمان عليه السلام - 00:09:38ضَ

آآ هذه القصة تقول ان داوود عليه السلام اصطفى رجلا من اهل مملكته. يعني ايه قربه اليه؟ وادناه منه فكان سببا في يعني غيرة اهل المملكة جميعا بسبب هذا التقريب - 00:10:07ضَ

فبعد ما مات داود عليه السلام وورثه سليمان عليه السلام قال من الذي ادنيه مني ثم قال لا اجد خيرا من جليس ابي فقربه ايضا فازدادت غبطة الناس له وكان ملك الموت عليه السلام يجالس الانبياء عيانا. يعني يأتي يجلس مع النبي عيني عينك يعني - 00:10:26ضَ

وهذا القدر صح من حديث ابي هريرة في مسند الامام احمد بقصة موسى وملك الموت آآ ان ملك الموت كان يجالس الانبياء عيانا آآ ملك الموت ملك الموت عليه السلام كان يجالس سليمان عليه السلام وهذا الجليس - 00:10:53ضَ

في المجلس فنظر اليه ملك الموت نظرة ارتعد منها الرجل لكن الرجل ما كان يدري من هو فلما انصرف ملك الموت عليه السلام سأل الجليس سليمان عليه السلام من هذا؟ قال هذا ملك الموت - 00:11:12ضَ

فارتعد الرجل وقال لا اكون في بلد فيه ملك الموت قال ماذا تريد؟ قال ارسل بي الى اخر موضع في ارض الهند فارسله فذلك قوله تعالى فسخرنا له فسخرنا له الريح تجري - 00:11:34ضَ

اه بامره رخاء حيث اصاب. رخاء لا هي قوية ولا هي ضعيفة وبعد قليل من الوقت جاء ملك الموت عليه السلام فسأله سليمان عليه السلام. لما نظرت الى الرجل قال ان الله امرني ان اقبض روحه في الهند - 00:11:59ضَ

فلما رأى هنا نزر اليه واجله في ارض الهند فلما حل موعد اجله قال وجدته ينتظرني هناك فقبضت روحه اداة مثلا اثر من اثار بني اسرائيل يمكن ان نفسر بها او نبين بها مثلا قول الله تبارك وتعالى اينما تكونوا يدرككم الموت - 00:12:19ضَ

ولو كنتم في بروج مشيدة ما جرى هذا المجرى لا بأس ان ان نذكره لا سيما كما قلت اذا كان يبين شيئا عندنا. اما القسم الثالث وهو الذي لا يصح سندا ولا متن زي قصة مثلا آآ داوود عليه السلام - 00:12:45ضَ

التي ذكرها الله سبحانه وتعالى في سورة صاد. وهل اتاك نبأ الخصم اذ تسوروا المحراب اذ دخلوا على داوود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغى بعضنا على بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطت واهدنا سواء الصراط - 00:13:05ضَ

ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة. فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب قال لقد ظلمك بسؤال نعجتك الى نعاجه. وان كثيرا من الخلطاء لا يبغي بعضهم على بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات - 00:13:25ضَ

وقليل ما هو وظن داوود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب فغفرنا له ذلك آآ بنو اسرائيل في هذه القصة ينسبون الى داوود عليه السلام ما لو نسب الى اعتى الفجرة المجرمين - 00:13:43ضَ

لا استحيا منه خلاصة القصة الصلعاء العقيمة التي يذكرونها ان داوود عليه السلام خرج في يوم من الايام بيتنزه وجد امرأة تغسل شعرها وكانت امرأة بارعة الجمال امرأة مين دي؟ قالوا دي امرأة اوريا - 00:14:04ضَ

قرية ده يطلع مين؟ قال ده قائد الجيوش عندك طب داود عليه السلام احب المرأة عايز يتزوج المرأة طب وهيعمل ايه في اوريا؟ قال خلاص نبعت اوريا يقاتل الجبارين يا اوريا اذهب الى الناحية الفلانية قاتل الجماعة الفلانيين - 00:14:21ضَ

تمام على اساس ان اوريا يقتل وبعد ما يقتل المرأة تبقى ترملت يبقى يوم يتزوجها بعده والمسألة تتم كده. المهم القصة بتقول قل يا راح قاتل الجماعة دول وغلبهم جا - 00:14:37ضَ

الله! طب ده ما ماتش! طب آآ الجماعة دول عايزين نأدبهم! آآ رح قدم الجماعة دول فيرس كل ما يرسله الى جهة من الجهات ينتصر عليهم ويرجع طب هو عايز يجوز المرأة يعمل ايه؟ قتل اورية - 00:14:50ضَ

خلاص وداوود عليه السلام كان عنده ايه؟ تسعة وتسعين امرأة والعرب كانت تطلق على المرأة نعجة ده الكلام الرواية بتقول كده فاه الملكين عشان يبينوا بقى لداوود انه آآ ظلم - 00:15:04ضَ

وانه تعدى جه ملكين عشان يعرضوا عليه قضية وهو المقصود بالقضية تمام ان اخي هذا له تسع وتسعون نعجة عنده تسعة وتسعين امرأة ولي نعجة واحدة اي لي امرأة واحدة. فقال اكفلنيها هاتها لي يعني - 00:15:23ضَ

وعزني في الخطاب غلبني بالكلام فقال داود عليه السلام لقد ظلمك بسؤال نعجتك الى نعاجه وان كثيرا من الخلطاء لا يبغي بعضهم على بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم - 00:15:41ضَ

بعد ما داود عليه السلام حكم في القضية دي اختفى الايه اختفى الرجلان. فعلم داوود عليه السلام انهما ملكان يبقى عرف ان الكلام عليه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب هذا الكلام لا يمكن قبوله ابدا - 00:15:57ضَ

وهذا يعني قادح في الانبياء وفي عصمة الانبياء وهذا يعني يناسب ان يقوله بني اسرائيل الذين قالوا في انبيائهم كل عظيم كما اسأل الله عز وجل علينا قصصهم المخزي في القرآن العظيم - 00:16:19ضَ

ده مردود كله مرفوض كله. كل ما جرى هذا المجرى كله مرفوض. يبقى انا عندي الاسرائيلية التلات طبعا قبل ان يعني اتجاوز المسألة دي طيب واحد يقول لي طيب يعني ايه بقى يعني داوود عليه السلام استغفر من من اي شيء - 00:16:34ضَ

الذي ذهب اليه اهل العلم ان داود عليه السلام انما حكم لاحد الخصمين قبل ان يسمع الاخر. ادي القضية كلها وهذا هو الذي يعني عاتبه الله تبارك وتعالى من اجله - 00:16:50ضَ

انه قضى لاحدهما على الاخر دون ان يسمع الثاني. لكن مسألة بقى ان يرسل اورية وعايز يقتل وفي الاخر يقتله كمان عشان يتزوج المرأة ده طبعا هذا مطروح كله. يبقى عندنا الاقسام التلاتة من اسرائيليات لما واحد يقول اسرائيليات مش معناها المكذوبات. لا المسألة فيها التفصيل الذي ذكرته. القسم الاول - 00:17:04ضَ

نحن بصدده الان وهو الذي صح سنده الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من بني اسرائيل. ولذلك من البخاري رحمه الله اورد هذا الحديث في كتاب الانبياء تحت باب ذكر بني اسرائيل ما جاء في ما جاء في ذكر بني اسرائيل - 00:17:25ضَ

آآ هؤلاء الثلاثة الذين ذكرهم النبي صلى الله عليه وسلم قلت انهم من افراد بني ادم ليس لواحد منهم نظير في بابه ولا في معناه وانا ذكرت طرفا من ذلك ولا بأس ان اعرج على الرجل الاول والثاني بذكر شيء قبل ان اصل الى الرجل الثالث والاخير في هذه القصة - 00:17:45ضَ

الرجل الاول هذا رجل بار جدا بره نادر بره نادر وطبعا آآ كما ذكرت الله تبارك وتعالى قرن بر الوالدين بعبادته سبحانه وتعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا. اما - 00:18:13ضَ

الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما. واخف احفظ لهما جناح الذل من الرحمة. وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. يا سلام على عذوبة - 00:18:38ضَ

الفاظ الايات لا تقل لهما اف مجرد اف فقط لا يجوز له ان يقولها فشوف ربنا عز وجل يقول وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما - 00:18:56ضَ

وصاحبهما في الدنيا معروفا المجاهدة فيها نوع من الخشونة يعني اب كافر وابنه مسلم كل ما الابن يدخل على ابيه يقول له يا ابني مش هتكفر بقى اكفر بقى ويحضه على الكفر ويجادله ويناظره. كل ده عشان الولد يترك دين الاسلام لاجل ان يكفر - 00:19:16ضَ

قال الله عز وجل فلا تطعهما اي اثبت على دينك وصاحبهما في الدنيا معروفا يعني شف الاية دي نزلت بسبب سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه وكان سعد من ابر الناس بام - 00:19:42ضَ

كان يضرب به المثل في البر في بر الام فلما اسلم قالت له امه والله لا اكل ولا اشرب حتى اموت فتعير بي فيقاتل لك فيقال لك يا قاتل امه - 00:20:04ضَ

طبعا دي بالنسبة لابن البار مشكلة مشكلة كبيرة تقول له انا لا اكل ولا اشرب لحد ما هموت. تضرب عن الطعام يعني حتى تموت فيتعلق في رقبتك بقى الشعار يا قاتل امة - 00:20:30ضَ

عشان يفضل الذنب ده يطاردك طيلة حياتك يقول سعد رضي الله عنه وكانوا اذا ارادوا ان يطعموها شجروا فمها بالعصا مش راضية قافلة سنانها خالص لازم عشان يأكلوها يجي بعصاية ويفتحها كده زي ما يكون واحد بيفتح حاجة مفك كده - 00:20:46ضَ

عشان يأكلوها فساعة رضي الله عنه قال لها ايه فهذا البار الذي يضرب المثل في البر قال يا ام والله لو كان لك مائة نفس فخرجت نفسا نفسا ما كفرت بديني. فكلي او دعي - 00:21:04ضَ

يعني كلي ولا اروح في داهية طب ده هذه خشونة في الخطاب هذه خشونة في الخطاب الله عز وجل انزل هذه الاية لاجل هذا الموقف وان جاهداك على ان تشرك بي - 00:21:27ضَ

ما ليس لك به علم فلا تطعهما خلاص. اثبت على دينك الدين ده اغلى حاجة في الدنيا لا يساوم عليه مطلقا ولا يقبل مفاوضة ليه؟ لان هذا نجاتك في الاخرة. انما يكون بالثبات على الدين - 00:21:46ضَ

لكن ما الداعي للخشونة في العبارة؟ ليه تقول لها كلي ولا روحي في داهية؟ كلي او داعي. لا انت اسبت على دينك ولكن قل قولا حسنا قل قولا حسنا يبقى ربنا تبارك وتعالى - 00:22:04ضَ

حرم على الولد ان يقول اف فضلا عن انه يضرب فضلا عن انه يعني ينظر النظر الشزر ولا يحد النظر لابيه او امه وان لم يعلي صوته على ابيه او امه كل هذا عقوق - 00:22:22ضَ

اشكال طبعا في العقوق ان لو مات الوالد او ماتت الوالدة وهي غضبة او كان الولد غضبان على هذا الوالد بتبقى مشكلة ما يعرفش يعمل حاجة اه بيجتهد ويعمل يتصدق عنهما ويعمل صدقات ولكن الله اعلم - 00:22:39ضَ

بخلاف في خلاف البر عارف البر ده من السعادة للولد ان يكون بارا بابويه الدنيا كلها بتتفتح له اذا كان بارا بابويه يعني انا لا انسى ابدا حكاية آآ من حوالي سبعتاشر تمنتاشر سنة - 00:22:58ضَ

آآ كنا بنوزع بطاطين يعني آآ على الناس الفقراء وكان آآ صادف هذه الايام زي الايام دي كده. كنا في برد شديد وبعدين ماشيين كده بالليل حوالي الساعة حداشر بالليل - 00:23:20ضَ

ودي بالنسبة في زمان الشتاء موغل في الليل وجدنا آآ امرأة او صوت واحد بيكح بيسأل فتتبعنا الصوت فوجدنا امرأة نايمة في بير السلم تحتيها بطانية مقطعة وملفوفة ببطانية مقطعة برضو وبترتعش من البرد - 00:23:38ضَ

الست دي انا كنت اقدر سنها فوق الخمسة وسبعين سنة قاعدة لوحدها في بير السلم فدخلنا عليها قال ايه انت قاعدة ليه كده يا ستي قالت ابني نزلني من فوق. من فوق فين - 00:24:03ضَ

هو ده ايه ده فين بيتك؟ قالت ده بيتي بيت عبارة عن دورين قال ابنك نزلك ليه لأ مراته اصرت ان انا امشي من البيت يا كده يا تطلق فنزلها من البيت من الشقة بتاعتها ده بيتها من - 00:24:23ضَ

عشان يعاتب بير السلم وما فيش تحتها مرتبة مسلا هي بطانية مقطعة وملفوفة ببطانية ما بترتعش. فوق الخمسة وسبعين سنة هذا هذا لا لا انساه ابدا. الولد ده طبعا جا له بعد كده فشل كلوي - 00:24:44ضَ

واول ما جا له فشل كلوي غفل مستشفى يروح يغسل ويتحجز في المستشفى الكلام ده. مراته طلبت الطلاق على طول ومات بحسرته لان امه كانت ماتت قبل ان يصاب بهذا المرض - 00:25:05ضَ

بر الوالد او الوالدة ده باب مفتوح للعبد من ابواب الجنة قال صلى الله عليه وسلم كما رواه مسلم من حديث ابي هريرة النبي عليه الصلاة والسلام توعد العاق توعد العاق - 00:25:22ضَ

الذي يعق اباه او يعق امه خاب وخسر خاب وخسر من ادرك ابويه عند الكبر او احدهما ولم يغفر له انت ازا كان لك اب ولا لك ام انتهز الفرصة. الاب باب من ابواب الجنة - 00:25:46ضَ

والام باب من ابواب الجنة بالادب المفرد للامام البخاري من حديث عطاء بن يسار عن ابن عباس انه جاءه رجل فقال اني خطبت امرأة فابت امها ان تنكحني وزوجتها غيري - 00:26:10ضَ

فغرت فقتلتها اليا توبة فقال له ابن عباس امك حية قال نعم قال اذهب فبرها قال عطاء فسألناه لماذا سأله عن حياة امه قال لا اعلم شيئا. قال ابن عباس يعني - 00:26:39ضَ

لا اعلم شيئا يقرب من الله مثل بر الوالدة مسل بر الوالدة الحديس ده انا عهدي بهذا الحديث من اول زماني بالطلب من سنة ستة وسبعين سنة الف وتسعمية ستة وسبعين - 00:27:06ضَ

من يوم ما قرأت هذا الحديث وانا ابر امي غاية البر لان ابي مات وكان اه سني حوالي ستاشر سنة ابن ستاشر سنة لم اعرف معنى البر كما ينبغي فصار في نفسي غصة - 00:27:28ضَ

انني لم اعرف معنى البر قبل موت ابي رحمه الله فبقيت بعوض بر ابي مع امي افعل كل ما استطيع لبرها وانا معترف انني لم اصل بعد الى شيء ذي بال من البر - 00:27:51ضَ

يعني هي اغلى شيء في حياتي قل لها امي اغلى من اولادي واغلى من نسائي واغلى من اخواتي. ليس هناك احد على وجه الارض اغلى من امه ولو ان احد يفتدي احدا لافتديتها - 00:28:16ضَ

لو فيها مرض لو يخرج هذا المرض بي او يخرج باولادي او يخرج بنسائي انا ابذله راضيا لو كان احد يفتدي احدا وانا ارجو برها وارجو آآ زخر دعائها لي - 00:28:35ضَ

وانا اشعر ببركة دعائها في حياتي يعني دعاء من دعاءه الجميل اللي دايما تدعيه وانا اعتبره من عدتي واحسن دعاء انا سمعته في حياتي من امي حفزها الله واسأل الله ان يطيل بقاءها وان يختم لها بخير وسائر نساء المسلمين. سائر الامهات. تقول يا ابني ربنا يحبب فيك خلقه والحصى في - 00:28:54ضَ

برضو يعني كده بتطلع كده آآ سهلة وهينة وجميلة ومن القلب فالدنيا متفتحة اشعر ببركة في رزقي وببركة في فهمي وببركة في وقتي وببركة في طاعة اولادي وطاعة نسائي. اشعر بهذه البركة كلها بسبب بر الام. من يوم ان قرأت هذا الحديث في كتاب الادب المفرد - 00:29:17ضَ

البخاري وهذا ديدني وانا اضع هذه الصورة امام عيني فلاجل هذا ان اقول لاي ولد او بنت عقت اباها او عقت امها ده باب من ابواب الجنة يوشك ان يغلق هذا الباب. انتهز الفرصة - 00:29:42ضَ

انتهز الفرصة فهذا الولد فعله حرك الحجر حرك الحجر لما قال اللهم ان كنت تعلم انني فعلت هذا ابتغاء مرضاتك ففرج عنا ما نحن فيه. فانفرجت الصخرة قليلا. تحرك الحجر بمثل هذا العمل الصالح - 00:30:02ضَ

الرجل الثاني صاحب المرأة وانا الحقيقة يعني اه ذكرت الان حكاية لسه الحكاية دي يعني قريبة طبعا المرأة احتاجت الى المال ابن ابن عمها راودها عن نفسها استعفت واستعف خلاص دي القصة اللي احنا عرفناها واتكلمنا عنها في المرة الماضية - 00:30:24ضَ

انا عايز انبه تنبيهين هنا التنبيه الاول ان كثيرا من اصحاب المعاصي لو وجدوا من يكفلهم لكفوا عن العصيان المسألة بتبدأ الاول بالحاجة وبعدين ممكن يبقى مجرم لكن مبدأ اجرامه كان بسبب الحاجة - 00:30:56ضَ

عايزين نقول كفالة العصاة دي طبعا مش كده آآ مطلقة لأ لها ضوابط طبعا حتى لا يستخدم العاصي الاموال في العصيان لكن النظر الى اهل المعاصي نظرة رحمة ينقي المجتمع من هذه الافات - 00:31:22ضَ

عندنا حديث ابي هريرة رضي الله عنه في الصحيحين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رجل لاتصدقن الليلة بصدقة خرج فوجد امرأة لقي امرأة في الطريق لا يعرفها وضع الصدقة في يدها - 00:31:44ضَ

فاصبح الناس يقولون تصدق الليلة على زانية فكأنما اسقط في يده زانية طب ده انا كنت اريد ان تصل الصدقة الى مستحقها. لكن زانية تاخد الصدقة فقال لاتصدقن الليلة بصدقة. عايز برضو يعيد الصدقة لعلها تقع في موقعها - 00:32:04ضَ

الصحيح فخرجا فلقي رجلا لا يعرفه ايضا. وضع الصدقة في يده فاصبح الناس يقولون تصدق الليلة على سارق فقال الحمد لله على سارق لا تصدقن الليلة بصدقة فخرج فلقي رجلا - 00:32:28ضَ

ووضع الصدقة في يده فاصبح الناس يقولون تصدق الليلة على غني. يعني مش محتاج كان ناوي ده انه كمان يفضل يتصدق حتى تقع الصدقة في يد المستحق فجاءه ملك صورة رجل - 00:32:51ضَ

قال له اما صدقتك فقبلت واما الزانية فلعلها تتوب واما السارق بل لعله يستعف واما الغني فلعله يخرج الذي عنده يغار يعني لما يرى هذا المتصدق فيقوم يغار فيخرج الذي عنده - 00:33:11ضَ

الشاهد الزانية لعلها تتوب الى الله عز وجل كم من آآ نساء سلكن سبيل سبيل سبيل الفاحشة بسبب المسألة دي بسبب الزنا ده كان في المبدأ وبعدين بقى حرفة بعد كده - 00:33:36ضَ

لو وجد من يسد رمقها لما زنت زي برضو المرأة دي راحت لابن عمها عايزة فلوس ابن عمها ولحمها فهو يعني اولى الناس بها تلائم عليها وراودها عن نفسها رفضت - 00:33:53ضَ

ثم رجعت اليه مرة اخرى كانها طافت على الدنيا بحالها لان ثم الترتيب مع التراخي يعني في مسافة زمنية كأنها راحت تطلب المال ما لقتش حد يدي لها مال رجعت لابن عمها - 00:34:11ضَ

الشهر قبل الماضي وهذا للعبرة. امرأة آآ طلقها زوجها وكان معها ابن واحد بس افتقرت سلكت سبيل الزنا لتنفق على الولد الولد له مستوى معين مش عايزة الولد ينزل عن هذا المستواه علشان ما يتعقدش نفسيا. الكلام العلل الموجودة في اذهان بعض الاباء وبعض الامهات - 00:34:25ضَ

يعني ياكل حرام عشان ما ينزلش على المستوى الاجتماعي اللي هو فيه ياكل حرام عشان ما ينزلش عن الاكل المعين والشرب المعين ولازم يروح يتفسح في المكان المعين والكلام ده - 00:35:01ضَ

دي طبعا دي يعني كلام هنتكلم عنه مع واحنا بنتكلم عن الرجل الثالث آآ اللي هو صاحب الايه؟ صاحب الاجراء المهم ان هذه الام آآ زنت علشان يبقى معه فلوس - 00:35:15ضَ

ودي قصة حقيقية حصلت شهر قبل اللي فات ودي بتزني من زمان من مدة يعني لحد ما الولد بلغ سنه تمنتاشر سنة وبعدين وهو بيعبر الشارع كليته عربية مات ماذا جرت في هذه المسكينة - 00:35:31ضَ

يعني بتزني عشان تأكل الولد ده العرب العرب لهم مسل بيقول يا ليتها ما زنت ولا تصدقت. طب دي كانت بتزني عشان تتصدق. دي بتزني عشان تأكل ابنها عشان ما ينزلش على المستوى الاجتماعي المعين اللي كان عايش فيه لما كانت المرأة مع الرجل والرجل كان غني والى اخره يعني - 00:35:54ضَ

فمش عايزة ابنها يحس ان لما بقى في كنف امه بقى يعني دون وبقت يعني عيشته وضنك وكرب والكلام ده لا عايزة تمشيه تمشيه تعيشه في نفس المستوى اجتماعي الموجود فازنت - 00:36:17ضَ

وفي الاخر لا بقي لها ولد وبقي عليها اثم الزنا فانا هقول مسلا هزه المرأة مسلا انما بدأت تزني بسبب الحاجة مسلا يعني النفقة بقى على اصحاب المعاصي هذه مسألة مهمة لكن لها ضابط - 00:36:29ضَ

وهو اذا انفقت على احد من اهل المعاصي لابد ان تراقبه في ذلك احيانا مسلا يكون مسلا رجل مدخن والتدخين حرام مش هنتكلم كتير فيه احنا هناخد حاجة واحدة بس. اية واحدة بس - 00:36:52ضَ

في كتاب الله عز وجل انا الاول قبل ما اقول الاية. ساسأل كل مدخن على وجه الارض التدخين من الخبائث ولى من الطيبات انا لم اجد انا سألت مدخنين كتار اوي السؤال ده - 00:37:15ضَ

لم اجد واحدة قفت يقول التدخين من الطيبات ابدا كله يقول لك من الخبائث طيب في وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل يحل لهم الطيبات - 00:37:33ضَ

ويحرم عليهم الخبائث فكل خبيث محرم اهو ده زي ايه؟ كقوله صلى الله عليه وسلم آآ وكحاديث النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن كل ذي ناب من السباع ومخلب من الطير - 00:37:54ضَ

الطيور اللي لها مخالب بتصطاد بها مخالب قوية زي النسر والصقر والكلام ده في طيور نحن لا نعلمها لا نعرف اسماءها ولا شفناها ولا الكلام ده والسباع اللي هي بتاكل بالنات بتاعها زي الاسد والفهد والذئب والكلام ده - 00:38:12ضَ

نهى عن اكل كل ذي ناب اهو ده ده وصف. وصف اهو ذي ناب من السباع. فكل ذي ناب من السباع. سواء عرفنا اسمه. ما عرفناش اسمه محرم كل ذي مخلب من الطير سواء عرفنا اسمه. ما عرفناش اسمه - 00:38:31ضَ

اكله يعني تمام؟ فدي صفة الصفة دي ممكن يكون تحتها الوف الاجناس او عشرات الالوف خلق الله واسع سبحانه وتعالى فده برضو صفة نعيم. طيبات حلال الخبائث حرام فرجل مدخن - 00:38:50ضَ

واحنا عايزين نودي المال لان هذا فقير والاسرة فقيرة هتديلو الفلوس في ايده هيروح يشتري بيها سجاير وهيحرم الاولاد فانت بتترجم دي آآ رز مكرونة ومسلا آآ آآ سمنة زيت - 00:39:10ضَ

اي حاجة بحيس انك انت تضمن ان الاسرة دي تاكل اه يبقى انا كده راعيت راعيت الفقير رعاية الاسرة الفقيرة رجل مسلا هيستخدم المال في المعاصي وانا عارف لأ ما اديلوش المال. لكن ازا كنت انا اتتبع هزا الرجل - 00:39:32ضَ

واشوف كيف سينفق هذا المال يبقى عليك باهل المعاصي. ليه؟ هنقلل الشر من المجتمع نقلل الشر من المتبعة عشان كده احنا بنقول آآ الاحسان الى اهل المعاصي وان كان ظاهرا - 00:39:48ضَ

فعايز اقول برضو ان كان ظاهرا عشان بعض الناس قد ينزعج ويزن هزا من الرياء لأ ليس بالضرورة ان يكون رياء. ازا كنت خايف على نفسك من الرياء لا تتصدق على نية. او لا تعطي الرجل علانية - 00:40:07ضَ

لا تخشى على نفسك من الرياء انظر الى مصلحة الفقير. قال الله عز وجل ان تبدوا الصدقات بني عماهي وان تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم مش لهم لا الخير لهم للفقراء ان تبدوا الصدقات - 00:40:20ضَ

بدلالة الرجل الثالث في حديث لتصدقن الليلة بصدقة الرجل التالت كان غنيا قال له الملك واما الذي او اما الغني فلعله يخرج الذي عنده. يغار. يقول طب ده ليه؟ بيتصدق وانا لماذا لا اتصدق؟ وعندي - 00:40:40ضَ

من المال فيحمله ذلك على الصدقة ده في حالة ان يأمن المرء على نفسه من الرياء. انما خشيت على نفسك من الرياء خلاص يبقى ايه؟ وان تخفوها وتؤطوها الفقراء فهو خير لكم - 00:41:01ضَ

قصة الرجل التالت انا عايز اقدم لهذا الرجل الفرد الفريد بمقدمة ضرورية عن اهمية المال او عن حاجة المرء للمال الرجل ده له فرض في بابه لان المرء طبع على محبة المال - 00:41:16ضَ

قال تعالى وانه لحب الخير لشديد الخير هنا هو المال وحديث آآ ابن عباس وحديث عبدالله بن الزبير وحديث انس ابن مالك رضي الله عن الجميع عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:41:47ضَ

قال لو كان لابن ادم واديا من ذهب لقال لو ان لي اثنين ولو كان له اثنان لقال لو ان لي ثالثا ولا يملأ عين ابن ادم الا التراب وتاب الله على من تاب - 00:42:10ضَ

لا يشبع المرء مطلقا من حب المال والنفس كالطفل ان تهمله شب على حب الرضاع وان تفطمه ينفطمي والنفس راغبة اذا رغبتها واذا ترد الى قليل تقنعه رجل قد يكون ملكا متوجا - 00:42:33ضَ

بيصرف كل مكان ويصرف الملايين وبعدين يفتقر ينزل على الارض تلاقيه برضو راضي وبياكل طب آآ ده زي النفس النفس الولد اللي بيرضى الذي يرضع منامه لو سبته يرضع لمدة تلات سنين اربع سنين خمس سنين ستة هيفضل يرضع - 00:42:56ضَ

وان فطمته بعد يومين تلاتة من الولادة هينفطم النفس كذلك والنفس طامعة اذا اطمعتها واذا ترد الى قليل تقنع انا عايز اعرف ابتداء لماذا يجمع الناس المال دي مش دعوة للفقر - 00:43:18ضَ

بس انا عايز اعرف يعني لماذا يجمع الناس المال؟ يعني واحد مسلا عمال يشتغل عمال يجيب ملايين ومليارات والكلام ده هو عايز ايه انا عايزه يجاوب عايز ايه ما شئت - 00:43:37ضَ

فلن تملأ اكثر من معدتك. معدتك قد كده لن تملأ اكثر من معدتك البس ما شئت فلن تكسوا اكثر من بدنك دم على اي فراش شئت. هي عبارة عن متر في مترين زي القبر بالزبط - 00:43:54ضَ

طب والباقي بتعمل بايه ضيعت العمر النفيس اللي هو رأس المال رأس المال هو العمر قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابن عباس الذي افتتح به البخاري رحمه الله كتاب الرقاق. قال صلى الله عليه وسلم نعمتان - 00:44:16ضَ

مقبول فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ الفراغ ده اللي هو العمر رأس المال فلما رجل ينفق من رأس ماله جدير ان يفلس انما الرابح من ينفق من الربح ويبقى رأس المال كما هو - 00:44:37ضَ

فاحنا كمسلمين اعمرنا ما بين الستين والسبعين واقل الامة من يتجاوز ذلك بنص كلام النبي صلى الله عليه وسلم الذي اخرجه الترمذي وغيره. اعمار امتي ما بين الستين الى السبعين - 00:45:00ضَ

واقلهم من يتجاوز زلك تعبني ستين سنة ابن سبعين سنة لما نعمل دراسة جدوى لحياة انسان يعيش ستين سنة سبعين سنة هنلاقي اتناشر سنة طفولة لا يؤاخذ المرء عليها لقول النبي صلى الله عليه وسلم - 00:45:18ضَ

رفع القلم عن ثلاث الصغير حتى يحتلم رفع القلم يعني قلم الايه؟ قلم التكليف وقلم السيئات او الحسنات وكده. المؤاخذة يعني قلم المؤاخذة عفوا. يرفع قلم المؤاخذة عن العبد لحد ما يبلغ - 00:45:39ضَ

وبعدين بينام عشرين سنة لو تمن ساعات في اليوم بستين مسلا ولا حاجة بينام له عشرين سنة هيصفو له من ابن ستين سنة كم سنة بسهولة سبعة وعشرين سنة خمسة وعشرين تلاتين - 00:45:58ضَ

تطلع ايه تلاتين سنة في واحد يبقى رهين القبر الوف السنين وبعدين يقف يوم القيامة خمسين الف سنة وبعدين في اخره يروح النار ده ما عندوش ريحة دراسة الجدوى القط - 00:46:14ضَ

اللي بيعبر الشارع لو وجد سيارة مسرعة بيفتدي نفسه منها الحمار لو لو هيعدي مصرف كده ولا هيعدي قناة والكلام ده وعرف انه هيقع فيها لو قطعت جلده شوجر يقفز ابدا - 00:46:30ضَ

كائنات عندها دراسة جدول الهداية العامة. قال من ربكما يا موسى؟ قال ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى هدى كل انسان لحفظ حياته هذا البني ادم اللي اللي عمره فقد ستين سنة - 00:46:49ضَ

يجوب الارض جيئة وذهابا لا بيصلي ولا بيصوم ولا بيزكي وعمال في مقابل هذا يعمل كمان فواحش والكلام ده عشان يجيب ملايين على ملايين على ملايين وبعدين هتسيب ده لمين - 00:47:05ضَ

ليس هناك احد يستحق ان تدخل النار لاجله النار كما قال الله عز وجل ان عذابها كان غراما وبعدين بتسأل عن كل مليم فيه انت جبته منين وصرفته فين المال ده بيروح للوارث حلال زلال - 00:47:20ضَ

يعشق كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح البخاري من حديث ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايكم ما له احب اليه ام مال وارثه - 00:47:43ضَ

قالوا يا رسول الله ما منا من احد الا وماله احب اليه من مال وارثه قال فان مالك ما قدمت ومال وارثك ما اخرت اللي انت قدمته اما بصدقة بتدخر بتدخرها لنفسك لان البني ادم لما بيتصدق يدخل الرصيد هذا هذا المال في رصيده الخاص - 00:47:59ضَ

ما فيش حد يعرف ياخده كما قال صلى الله عليه وسلم في حديث ابي هريرة الذي رواه مسلم قال يقول ابن ادم مالي مالي كل ما تكلمه يقول لك فلوسي - 00:48:29ضَ

انت معك كم معك جنيه تساوي جنيه. معك عشرة تساوي عشرة. معك مليون تساوي مليون يقيسون الناس بالمال. يقول ابن ادم مالي مالي فقال صلى الله عليه وسلم على قول ابن ادم هذا - 00:48:41ضَ

قال وهل لك يا ابن ادم من مالك الا ما اكلت فافنيت او لبست فابليت او تصدقت فامضيت وفي رواية فابقيت يبقى الشيء اللي انت بتحطه في رصيدك اللي انت تصدق به في الدنيا. اللي انت هتسيبه ده الوارث اللي هياخده - 00:48:59ضَ

يأخذه ولا يحمدك ومما يفتت الاكباد ان ممكن يكون الوارث ده انت بتحرمه مش عايز تدي له حاجة وفيه بعض الناس بيتورط في المسألة دي يكون خلفته بنات وعارف ان فيه ناس هيورسوا معه مع البنات. يقوم يكتب كل اللي عنده من المال - 00:49:21ضَ

البنات عشان يحرم الورثة وهذا لا يجوز لانه لا يجوز لك ان تمنع عطاء اعطاه الله لاحد لاحد المسلمين ده لما ربنا عز وجل يقسم المواريث يقول ده ياخد كزا وده ياخد كزا وده ياخد كزا مينفعش انك انت تحرمه وتديله - 00:49:39ضَ

طب ايه رأيك ان انت خسرت خسارة كبيرة لانك انت ادفنت تحت الارض ثم تركت العداوة لهؤلاء على سطحها طب البنات دول مش عرض؟ مش محتاجين رجالة يحموهم فانت لما تعمل قطيعة ما بين اخواتك وما بين بناتك - 00:50:01ضَ

والبنات يقعوا في ورطات ولا زوجها يغضبها ولا الكلام ده هو تروح لعمها اللي لسة عمال يتضور غيظا عليك ولا اي حد من اهل الميراث مسلا اللي كان من حقه ان يرث وانت حرمته - 00:50:20ضَ

عشان تروح له فيصد عنها مال ايه اللي الناس بيتقاتلوا عليه مسألة اقصر من ذلك واهون من كل ذلك آآ اي بني ادم يتصدق يمضي او يبقي كما قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:50:33ضَ

فمال وارثك ما اخرت ومالك ما قدمت ادي وظيفة المال فالنهاردة انا عايز اه عايز الجماعة اللي بيلموا الفلوس ودي كما قلت ليست دعوة للفقر. لأ انما المسألة لها ضوابط - 00:50:51ضَ

كل حاجة انحن عبيد الله جئنا الدنيا لا لنجمع المال لمجرد جمع المال انما كما قال الله عز وجل في الحديث الالهي انا انزلنا المال لاقام الصلاة وايتاء الزكاة المال ده له وزيفة - 00:51:08ضَ

مش انك انت تنفقه على الشهوات فانا عايزك تقف شوية المشوار اللي انت عمال تجري فيه ده اقف فكر لماذا تجمع اسأل نفسك السؤال ده؟ لماذا تجمع المال هذا الرجل اللي كان هيرث وانت حرمته - 00:51:26ضَ

في الدنيا لا اعطيته ولا ساعدته ولا اردفته بشيء ولا واسيته بشيء وهتموت وهيورس لما تيجي تشوف الراجل ده خد منك قد ايه مسلا من جملة التركة وتحب تشوف المال ده خد كم سنة من عمرك - 00:51:43ضَ

ممكن تفاجأ ان انت بقى لك من عمرك الطويل خمس ست سنين شغل لي حساب الراجل ده شغل لي حسابي الوارث الذي اخذ المال فلما لم تواسه وانت حي انتفعت بتنتفع اولا بدعائه لك - 00:52:04ضَ

وانك انت بتسل غيظ قلبه بهذه بهذا المال. يعني شف الرسول عليه الصلاة والسلام قال افضل الصدقة الصدقة على ذي الرحم الكاشح. شف الحاء دي كانها فحيح ثعبان يعني هو في حياته بيكرهك - 00:52:23ضَ

ادي معنى الكاشح الذي يضمر لك السوء والبغضاء. لما تسل سخيمة قلبه ببضعة جنيهات ولا بضعة آآ آآ ولا دنانير والكلام ده انت الكسبان خدت اجر وبعدين رحمته من نفسه - 00:52:47ضَ

ومن غيظه وكيده خليت الارض يعني تتطهر من امثال هؤلاء حقد كله والمشاكل كلها جاية بسبب ايه؟ بسبب التطاحن حسد والبغضاء والكلام ده فانا عايز الاول الجماعة اللي بيجروا ورا المال يفكر الاول لماذا يجمع المال - 00:53:04ضَ

ما فائدة المال ده كله يدل على ايه على المحبة الشديدة للمال وان الانسان يؤثر نفسه والحديث الذي ذكرته لكم انفا لو كان ابن ادم واذيا من ذهب. انت عارف الوادي - 00:53:25ضَ

يعني منتهى البصر تصور منتهى البسط دهب لك يعني ما تقوليش رقم بقى لا مليارات ولا تريليونات ولا اي حاجة من دي ما تقولش يعني افتح وادي من دهب يقول ياه لو كان واحد كمان جنبه - 00:53:47ضَ

جا له اتنين يقول لو كان تالت لو رابع لو خامس لو سادس ويفضل طول عمره يتمنى وكل ما يدخل عليه الدخل يستقل المال في نزره قال صلى الله عليه وسلم - 00:54:05ضَ

ولا يملأ عين ابن ادم الا التراب وتاب الله على من تاب شف الرسول عليه الصلاة والسلام كما في حديث آآ الاحنف ابن قيس وهو في الصحيحين اه لا احنا في المقاييس - 00:54:19ضَ

يقول انه آآ يعني آآ دخل على ملأ من قريش جالسين وهو قاعد معهم قال اذا برجل خشن الوجه خشن الثياب خشن الشعر وقف عليهم وقال بشر الكانزين بردف الرف اللي هي الحجارة المحمية يعني - 00:54:35ضَ

بردف حمي عليه في نار جهنم يوضع على حلمة ثدي احدهم حتى يخرج من نغض كتفيه. النض اللي هو العظم الرقيق اللي بيكون في الكتف هنا ده يعني حط الحجارة المحمية على حلمة صدره - 00:55:03ضَ

يلاقي الالم هنا لنغض الكتف ويوضع على نغض كتفيه فيخرج من حلمة ثديه يتزلزل وبعدين تركهم ومضى الى سارية من سواري المسجد وجلس قال الاحنف فذهبت اليه وقلت له طبعا الاحنف بيقول فاطرقوا جميعا - 00:55:24ضَ

فلم يرجع اليه احد منهم شيئا. ما فيش حد علق ولا عقب على الكلام بتاعه وبعدين جلس بجنب سارية من سواري المسجد قال فتبعته فقلت له انهم كرهوا ما قلت - 00:55:54ضَ

قال انهم لا يعقلون شيئا قال لي خليلي قال الاحنف فقلت له ومن خليلك؟ فقال ابو القاسم صلى الله عليه وسلم قال كم بقي من الشمس قال له هل ترى احدا - 00:56:13ضَ

قال ابو ذر فظننت انه سيبعثني في حاجة فنظرت ما بقي من النهار يعني انا لو بعتني حاجة هقدر اروح وارجع في النهار يعني في نور النهار ولا لأ شف الساعة كم يعني لما قال له هل ترى احدا - 00:56:42ضَ

قلت نعم اراه قال ما يسرني ان لي احدا ذهبا اسمع الكلام ما يسرني ان لي احدا ذهبا فيبقى عندي منه شيء الا ثلاثة دراهم حتى انفقه كله في سبيل الله - 00:57:04ضَ

الدراهم دي اللي هي النفقة الواجبة النفقة الواجبة التي اوجبها الله عز وجل على الرجل تجاه امرأته وتجاه اولاده اللي هو الرسول عليه الصلاة والسلام قال فيها كما في حديث عبدالله بن عمرو بن العاص في صحيح مسلم كفى بالمرء اثما ان يحبس عمن يملك قوته - 00:57:31ضَ

وفي اللفظ الاخر حديس عبدالله بن عمرو في سنن ابي داود ولكن الاسناد ضعيف. كفى وده طبعا اللفظ الاشهر ده اللفظ المشهور عند الناس اكثر من لفظ صحيح مسلم كفى بالمرء اثما ان يضيع من يقوت - 00:57:52ضَ

ده اللفز الضعيف اما اللفز الصحيح فهو كفى بالمرء اثم اثما ان يحبس عمن يملك قوته الرجل عليه نفقة واجبة اذا قصر في النفقة على امرأته واولاده اثم يأثم والنبي صلى الله عليه وسلم يقول كفى بالمرء اثما يعني مش عايزين زنب تاني عشان يدخل النار اكتر من كده - 00:58:06ضَ

زي ومن اظلم ممن منع مساجد ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا. يعني لا اظلم من ذلك. اي كفى به اثما. يرديه في نار جهنم ان يضيع من ائتمنهم الله عز وجل وجعلهم في عنقه - 00:58:31ضَ

واوجب النفقة عليه النبي عليه الصلاة والسلام يقول الا الدراهم دي. اللي انا انفق على اهلي منها. غير كده انا لا احتاج اليه كما قال صلى الله عليه وسلم اللهم اجعل رزق - 00:58:48ضَ

قوتة قوتة يعني على القد وظيفة المال وهل لك يا ابن ادم من مالك الا ما اكلت فافنيت او تصدقت فابقيت او لبست فابلهت ليه وظيفة المال فهل انت يا جامع المال تحب الشديد لهذا المال؟ عندك الدراسة الجدوى دي - 00:59:02ضَ

هذا الرجل اللي هو بقى صاحب الاجراء فعل شيئا لا يفعله احد ماذا فعل هذا الرجل استأجر اجراء على عمل ما في بعض طرق الحديث لانني ذكرت لكم في المرة الماضية ان هذا الحديث حديث اصحاب الغار رواه جماعة اخرون من الصحابة وقد استوعب - 00:59:29ضَ

وعوامة الاسرائيلي في مستخرجه والطبراني في كتاب الدعاء استوعب جميعا كل احاديث الصحابة في هذا الباب لا سيما الطبراني يعني ابو عوانة الاصفرايني لا يذكر احيانا الفاظ الحديث بل يذكر اسناده ويحيل على اللفظ السابق. اما الطبراني في الدعاء الحقيقة يعني كل حديث يأتي بالفاظه ويأتي باسانيده - 00:59:56ضَ

آآ في الفاظ يعني هذا الحديث ان الرجل ده استأجر اجراء فجا له واحد في نصف النهار او جا له واحد من اول النهار وكان اه مجدا في عمله الجماعة التانيين بيشتغلوا على مهلهم وده عمال يشتغل ايه؟ بهمة ونشاط - 01:00:23ضَ

فبعد ما خلصوا الشغل هو قال لهم يا جماعة الشغل بتاعهم ده على فرق من ارز او على فرق من زرة ده او ده وطبعا ده محمول على ان كان عنده رز ودرة وكان بيدي لده درة او يدي لده رز الى اخره يعني - 01:00:46ضَ

فبعد ما خلصوا الشغل فكل واحد بياخد الاجرة بتاعته فواحد قال له قال لا والله اني عملت بعملي رجلين فالاجر ده ما ينفعنيش فقال له لأ انا استأجرتك على هذا الفرق من ارز. اشتغلت بقى واجر الراجلين باجر التلاتة باجر اربعة هو ده الاجرة بتاعتك - 01:01:04ضَ

فتسخط عليه وغضب وترك المال وبعدين يبدو انه فلس دور في دفاتره القديمة لقى ايه وفرق من ارز قال لك اما اروح للراجل ده اجيب الفلوس راجع له قال له انت فاكرني - 01:01:24ضَ

قال له اه فاكر قال له اتق الله واعطني حقي ولا تجحدني قال له تعال في بعض طرق الحديث انه طلع به على السطح سطح المنزل وقال له ماذا ترى - 01:01:45ضَ

قال له شايف انعام بقر وجاموس وآآ خرفان كل الانعام دي تملأ الوادي قال هذا اجرك انت عايز فلوسك؟ هي دي فلوسك فالتفت اليه وقال يا عبدالله اتق الله ولا تسخر بي - 01:02:01ضَ

قال ما اسخر بك لكن هذا ما لك قال فاستاقه اجمع خده كله الله طب ما تسيب للراجل اللي عمل لك المسألة دي سيب له نص الفلوس نص الوادي طب سيب لي ربعه - 01:02:25ضَ

لأ ما سابلوش حاجة. الله! ازاي الراجل ده كان عنده من سماحة النفس ان يترك كل هذا المال حتى ما يقولوش هات اجرة حتى ما ما ثمرت لك هذا المال ونميت والكلام ده - 01:02:46ضَ

ما قلوش الكلام ده اطلاقا مع ما فطر المرء عليه من محبة المال الرجل ده رجل نبيل لان الانسان اذا اغتنى بعد فقر يكونوا اشد لؤما وطبعا آآ هناك قصة من قصص بني اسرائيل الصحيح - 01:03:02ضَ

طبعا القصة دي يعني فيها فوائد كثيرة. انا ساذكر القصة نفسها عشان اخد منها الشاهد فقط الذي اريده وهذه القصة رواها الامامان البخاري ومسلم في صحيحهما من حديث ابي هريرة رضي الله عنه - 01:03:24ضَ

عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال كان ثلاثة ممن كانوا قبلكم ابرص واقرع واعمى اراد الله عز وجل ان يبتليهم يعني ان يمتحنهم الى الابرص ملكا بصورة رجل - 01:03:40ضَ

قال ما تشتهي ايه اللي نفسك فيه قال اشتهي لونا حسنا وجلدا حسنا وان يذهب عني ذلك الذي قذرني الناس من اجله فمسحه الملك فاعطي لونا حسنا وجلدا حسن قال اي المال تحب - 01:04:14ضَ

نفسك في ايه من من اصناف المال؟ قال له الابل طبعا اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة روي هذا الحديس شك يعني بالنسبة للابرز والاقرع الابل ولا البقر قال الابل - 01:04:44ضَ

فاعطاه ناقة عشراء وقال بارك الله لك فيها ثم اتى الاقرع فقال له ما تشتهي قال اشتهي شعرا حسنا وان يذهب عني ذلك الذي قذرني الناس من اجله فمسحه فاعطاه الله عز وجل الشعر الحسن - 01:04:58ضَ

قال اي المال تحب قال البقر فاعطاه بقرة حاملا وقال بارك الله لك فيها ثم اتى الاعمى فقال ما تشتهي قال اشتهي ان يرد الله علي بصري فابصر الناس وان يذهب عني ذلك الذي قذرني الناس من اجله - 01:05:27ضَ

او لم يقل هذه الجملة في الاعمى في حق الاعمى. نعم فابصر الناس. نعم فمسحه فرد الله عز وجل عليه نصره اي المال تحب؟ قال الغنم فاعطاه شاة ولودا وقال بارك الله لك فيها - 01:05:55ضَ

الاول نما ماله كالدود ملأ الوادي فعنده ابل بقى على اخر منتهى بصرك تلاقي الابل طول بعرض بالجهات الاربعة برضو ايه الاقرع برضو نفس الكلام والاعمى نفس الكلام ثم جاءت ساعة الامتحان - 01:06:20ضَ

فجاء الملك الابرص في صورة رجل ابرص علشان يفكروا وده ادعى انه يفتكر الماضي بتاعه لما يلاقي واحدة ابرص وهو بقى راجل آآ شكله جميل وشعره جميل وجلده جميل والكلام ده - 01:06:48ضَ

يوم يقول ياه انا كنت زي الراجل ده في يوم من الايام فيقوم يحن قلبه ويعطف عليه الملك جاءه في صورة رجل ابرص قال له ايه قال له عابر سبيل انا عابر سبيل - 01:07:07ضَ

انقطعت بي الحبال ولا حيلة لي الا بالله ثم بك خلاص يعني واحد مقطوع من شجرة وقال له انا لو انت سبتني هاموت فهل تعطيني ناقة انا طبعا قلت لك ان المال نمى كالدود. ما هو الملك قال بارك الله لك فيها - 01:07:25ضَ

فبقى عنده وادي صار عند عنده وادي من الابل. يعني ما تقولش مسلا لا عشر تلاف راس ولا عشرين الف حاجة ضخمة جدا يعني ما طلبش منه لا ربعهم ولا تلتهم ولا خمسهم ولا اي حاجة - 01:07:53ضَ

قال فهل تعطيني ناقة واحدة اهي اتبلغ بها في سفري فقام التاني ده مجدوع لورا كده وقال له الحقوق كثيرة. انا راجل مديون انا علي ديون كثيرة ايه اللي اديتك واديت ده وده انا هافلس - 01:08:07ضَ

في ناس بيعاملوا ربنا كده. سبحانه وتعالى يرزقه المال يدعي الفقر ويدعي الفقر باللؤم لؤم بني ادم وهو لا بيخسر ولا حاجة. يعني مسلا يكون مسلا شغال في تجارة من التجارات. هو كده قدر بدراسة الجدوى بتاعته المبدئية يعني ان الالف هتكسب مسلا مية جنيه - 01:08:30ضَ

مسلا يعني لأ الاكل الف كسبة خمسين بيعتبر ان هو خسران خمسين ويحلف بالله العزيم انه خسران خمسين مع انه كسبان خمسين على الالف لكن هو كان عامل حسابه يكسب مية - 01:08:52ضَ

لما خسر الخمسين اعتبر دي خسارة وبيتعامل كده فده بيقول له الحقوق كثيرة انا راجل مدين وعلي طلبات وعلي التزامات وحاجات زي كده وانا ما اقدرش اديك وادي لده وده كل ما واحد ما يجي لي ادي له ناقة مش هيبقى عندي آآ نوق - 01:09:08ضَ

فالملك بيقول له بيقول له يا هذا كأني اعرفك. انا بشبع البعيد انا انا شفتك قبل كده الم تكن ابرص فاعطاك الله لونا حسنا وجلدا حسنا الم تك فقيرا فاغناك الله - 01:09:29ضَ

يقوم يكدب تاني الكدبة التانية اهي قال اني ورثت هذا المال كابرا عن كابر ابا عن جده. انت فاكرني فقير ولا ايه! ده انا غني وابويا غني وابويا ابويا غني وجدي غني وجدي سابع عشر غني كمان - 01:09:47ضَ

ده احنا ورسنا المال كابرا عن كابر. لا فقير ولا حاجة انا طالع كده ببقي معلقة معلقة من دهب يبقى كذب في المرة الاولانية لا مال حقوقه كثيرة وده ما دفعش مليم - 01:10:00ضَ

في في الاموال دي وبعدين كمان يقول له ورست هذا المال كابرا عن كابر قال له ان كنت كاذبا صيرك الله كما كنت فرجع كما كان. رجع ابرص ورجع فقيرا - 01:10:12ضَ

ولئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة. ان اخذه اليم شديد ربنا عز وجل بيعاقب الجماعة المنغمسين في الدنيا الذين يصدق فيهم قوله صلى الله عليه وسلم في حديث ابي هريرة تعس عبد الدينار - 01:10:31ضَ

تعس عبد الدرهم تعس عبد القميص الخميصة. تعس عبد القطيفة. تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش يعني يا رب ازا دخلت شوكة في رجله ما تطلعش وشف عبد الدينار ما قالش ما لك الدينار - 01:10:55ضَ

ولا قال جامع الدينار وهذا مؤذن بانهماكه الشديد حتى صار عبدا للمال يكذب يقول انا انا انا ورست هذا المال كابرا عن كابر ويقول الحقوق كثيرة قال ان كنت كاذبا صيرك الله كما كنت - 01:11:14ضَ

الناس المنهمكين في الدنيا بتجي لهم علامات يجيله مطب يجي له مصيبة لا يتنبه. تجي له كمان مصيبة تانية لا يتنبه خلاص تتفتح له يفضل شغال بقى من شبابه لحد ما يوصل سنه ستين سنة بتاع الكلام دهوت وفجأة المصنع اتحرق المش عارف ايه ده يجي له زبحة يجي له تصلب شرايين يجي له بقى آآ - 01:11:40ضَ

خرس يجي له شلل واللي يعني يفتت الكبد انه ما يعرفش يقيم هذا الصرح مرة اخرى لو الكلام ده جا له وهو شباب يقول لك انا لسه شباب وعافي. والعمر لسه قدامي الكلام. لكن نبني ستين سبعين سنة ده لما الدنيا كلها تتحرق. اللي شبابه كله - 01:12:06ضَ

اتحرق وانتهت القصة كلها على بعضها ده هيعمل ايه؟ عارف انه ما عدش في العمر قد اللي عدى ورجع الى الصفر مما كان اهو وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة - 01:12:28ضَ

ان اخذه اليم شديد ان في ذلك لاية لمن خاف عذاب الاخرة ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود وما نؤخره الا لاجل معدود جاء الملك الاقرع في صورة رجل اقرع - 01:12:43ضَ

وقال له عابر سبيل انقطعت بي الحبال ولا حيلة لي الا بالله ثم بك فهل تعطيني بقرة اتبلغ بها في سفري قال مثلما قال صاحبه الحقوق كثيرة قال يا هذا كأني اعرفك - 01:13:08ضَ

الم تك اقرع فاعطاك الله شعرا حسنا الم تك فقيرا فاغناك الله؟ قال اني ورثت هذا المال كابرا عن كابر قال ان كنت كاذبا صيرك الله كما كنت فرجع كما كان - 01:13:31ضَ

وجاء الاعمى في صورة رجل اعمى وانت عارف فقد البصر من اعظم ما يمتحن به العبد عشان كده الصبر على هذا فيه جزاء عظيم انما يمليه الايمان قال الله تبارك وتعالى في الحديث الالهي - 01:13:50ضَ

اذا ابتليت عبدي باخذ كريمتيه وفي اللفظ الاخر باخذ حبيبتيه فصبر لم اجد له جزاء الا الجنة فسماها كريمة لان المرء لا يكرم الا بها بدونها يحتاج المرء الى كل احد - 01:14:17ضَ

اذا كان طالب علم يحتاج الى من يقرأ عليه ولربما كان مجدا في طلب العلم وذا ذهن وقاد وصاحب قريحة جيدة ولكن تذهب نفسه حسرات انه لا يجد من يقرأ عليه - 01:14:42ضَ

يريد ان يعبر الشارع لا يستطيع ان يعبر الشارع حتى يناول يده رجلا مبصرا رجلا بصيرا فانما يكرم بها وسميت حبيبة لانه لا يحب الدنيا الا بها عشان كده سميت حبيبة - 01:15:04ضَ

فاذا جد فاقد البصر في طلب الاخرة يستوي عنده الدر الثمين مع الخرز المهين الاتنين عنده سواء ما تفرقش عنده جاء الملك جاء الاعمى في صورة الرجل الاعمى وقال له عابر سبيل - 01:15:25ضَ

انقطعت بي الحبال انا لوحدي كده في الدنيا من غير ما تدعي انا ممكن اهلك ولا حيلة لي الا بالله ثم بك فهل تعطيني غنمة اتبلغ بها في سفري فقال له يا هذا - 01:15:48ضَ

لقد كنت اعمى فرد الله علي بصري وكنت فقيرا فاعطاني كل الذي ترى فخذ ما شئت ودع ما شئت فوالله لا ارزقك اليوم شيئا اللي هتقول عليه انا مش هراجعك فيه - 01:16:11ضَ

لا ارزقك اي لا انقصك مما تريد شيئا فقال له امسك عليك ما لك فان الله رضي عنك وسخط على صاحبيك القصة دي ترينا مدى لؤم الانسان الفقير لما يشبع - 01:16:31ضَ

بس لئيم مش كل الفقراء لئام لا فيه فقراء كرماء فضلاء اذا كان فقيرا يقول انا كنت فقير وكل ما تيجي قصة يحكي ايام ما كان فقير مش لاقي ياكل - 01:16:55ضَ

الله! عمر بن الخطاب رضي الله عنه في مرة من المرات قال الصلاة جامعة لم الناس كلها في المسجد طلع المنبر وقال لقد رأيتني ارعى غنمات بني فلان على قراريط - 01:17:09ضَ

على لقيمات يعني طبعا عمر بيقول الكلام ده هو امير المؤمنين يعني قبة الناس في ذلك الزمان وبكى ثم نزل من على المنبر فعبدالرحمن بن عوف بيقول له بيقول له ما زدت - 01:17:26ضَ

على ان اجريت بنفسك قلت لنا ايه يعني حطيت من قدرك ومن نفسك ونزلت ايه اللي انت عملته قال ان نفسي حدثتني بالخلافة قالت لي ده انت امير المؤمنين ويعني لما تشاور لواحد كدهو يقتلوه يقتلوه - 01:17:44ضَ

اسجنوه يسجنوه كلامك ماض عليهم نفسه بتقول له كده ان نفسي حدثتني بالخلافة فاردت ان اذلها عايز بقى يذلها على ملأ من الناس لما يشتري يتفرج يعني دول ناس كرماء نبلاء فضلاء - 01:18:02ضَ

الانسان لما يكون فقير فكلما ذكر فقره تحدث بنعمة الله عليه الم يكن عندي شيء من هذا خلاص ربنا عز وجل رزقني واعطاني ورفع من خسيستي فيقوم اذا ذكر هذا يقوم يحمد الله تبارك وتعالى. دول شوية لئام بقى - 01:18:25ضَ

يقول له اني ورست هزا المال كابرا عن عن كابر عشان كده عراقة الصفة انت تقدر تعرف الناس دول هذا الانسان اللي قدامك ده انسان كريم وفاضل واهله ناس كويسين - 01:18:44ضَ

بمثل هذا لما يكون غني وابوه غني وجده غني وجد جده غني تلاقيه شبعان ليه ورث صفة الغنى انت عارف الانسان لما يبقى غني في الاصل بيبقى نبيل كريم ما عندوش دناءة - 01:18:58ضَ

ما عندوش نوع من الخسة كده في التعامل لأ تلاقيه شبعان وكريم وفاضل في نفسه ليه طالع طول عمره كده يبقى الصفة لما تكون عريقة يعني لما يكون زي ما قلت لكم غني ابو غني تلاقيه شبعان. عالم ابوه عالم جده عالم تلاقي باين عليه - 01:19:19ضَ

علم يقول لك ده من بيت علم غير لما يكون مسلا واحد طالعة كده في وسط شوية كده وآآ ظهر فيهم ممكن ما تقعدش عارف تكلمه اهو في ناس بتبقى كده - 01:19:38ضَ

يعني اول مسلا عايز ييجي مسلا في مسجد يزهر في قناة اه اي قناة من القنوات بتاع الكلام ده بعد ما يظهر تبص تلاقيه بيعامل اللي حواليه باحتقار. الله! طب ما انت كنت جنبنا وبتقعد معنا في على المصطبة وبتروح معنا في المسجد والكلام دوت. اول ما ظهروا - 01:19:52ضَ

وبرزوا الكلام دوت تبص تلاقيه خلاص بيتكلم مناخيره فوق هذا لم يتأدب. الصفة بتاعته ليس لها علاقة ليس لها جذور فاحنا بنقول المال من اكبر العقبات التي تقف في طريق الانسان - 01:20:10ضَ

قال الله تبارك وتعالى انما اموالكم واولادكم فتنة وقال صلى الله عليه وسلم انما فتنة امة المال فازا كان المال بيفتن للانسان الى هذه الدرجة حتى انه ممكن يستعلي بل بعض الناس بيتصور ان اعطاء المال - 01:20:27ضَ

آآ دلالة على آآ ان الله عز وجل يحبه وهذا الظن من جنس ظن المشركين كما قال الله عز وجل وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين فده ظن المشركين - 01:20:48ضَ

رد الله عز وجل عليهم. قال وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى الا من امن انما يقرب الانسان من ربه الايمان. لا مال ولا اولاد. ده لا يقرب وهذا لا يقرب - 01:21:10ضَ

يبقى المال كفتنة تعترض طريق الانسان يبقى الانسان لازم يسأل نفسه انا عايز ايه من هزه الفتنة انت عايز تبقى راجل من اصحاب الملايين ما فيش مانع لا تحسن انك تتعلم - 01:21:30ضَ

ما فيش مانع بس شرط ان يكون لك من يدلك على وجوه الانفاق الصحيح مش لازم تكون عالم تبقى عارف الفقه وعارف البيوع وعارف الكلام ده ما عندكش الموهبة دي خلاص لا نكلفك - 01:21:46ضَ

لكن لازم يكون عندك عالم مفتي قبل ان تتحرك قبل ان تعقد اي صفقة هيخس عليك ايه انت عندك محاسب وعندك مستشار قانوني وده بياخد فلوس وده بياخد فلوس المفتي - 01:22:06ضَ

بيفتي ببلاش مجانا حريص جدا على انك تجيب محاسب وعشرة وعشرين وحريص جدا على قانوني وعشرة وعشرين وما انتش حريص تدور على مفتي واحد ده اتسمى ايه بقى؟ ده ممكن نسميه ايه - 01:22:22ضَ

يبقى انت فعلا كده عايز تاكل حلال تاكل حلال ازاي الاصل في البيوع الحل والنهاردة احنا كدول مسلمة بكل اسف دول مستهلكة دي مش دول منتجة الجماعة الكفرة كلهم هم اللي ماسكين عصب الاقتصاد النهاردة في العالم - 01:22:39ضَ

والنهارده مسلا بلد زي الصين غزت الدنيا كلها طب الراجل اللي هناك في الصين ده اللي يهمه المكسب انت كمسلم محكوم مسجون ما تعرفش تتصرف على مزاجك ولا تعرف اللي في دماغك تعمله لانك عبد - 01:22:58ضَ

عبد يعني لك سيد امر ما لكش ارادة الا ما يريده منك سيدك هو ده رداء العبودية اللي انت لابسه وردية العبودية الذي اعطيت الله عز وجل الميثاق الموافقة عليه وانت في ظهر ادم. كما قال تعالى واذ اخذ ربك من بني ادم - 01:23:17ضَ

من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم الست بربكم؟ قالوا بلى شهدنا. ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين اقدم ميثاق ميثاق العبودية الذي اخذه الله عز وجل على بني ادم وهم كالزر لما استخرجهم من ظهر ادم عليه السلام - 01:23:38ضَ

الميثاق العبودية ده اللي هو الرداء اللي انت لابسه ما ينفعش تخلعه فانت النهاردة زي ما قلنا محكوم الراجل المنتج مش حكمه الا الربح فيحط اي آآ آآ بنود اي قرارات اي آآ اشتراطات هو حر يعمل اللي هو عايزه. قد يكون الشرط الذي وضعه في العقد يخالف دينه - 01:24:00ضَ

هناك ازاي ما يبقالكش مفتي؟ يقول لك ده حرام الله! هيخس عليك ايه لما تيجي تقول له يا مولانا العقد ده فيه كزا وكزا شف لي اي شيء مخالف ولا - 01:24:23ضَ

ده سليم ولا غلط؟ يقول لك ده غلط تلغيه ده فيه شبهة تلغيه لحد ما يبقى المال حلال ما فيش حد يستحق ما لك بعد موتك ابدا لا يستحق احد ابدا ان يأخذ منك فلسا ثم تقف يوم القيامة تقول له مش عارف جايب الفلوس منين - 01:24:35ضَ

ما فيش حد يستحق ان يصل لهذه الدرجة ابدا لان في مقابلها نار آآ فدي دي فتنة عظيمة عايز تبقى من اصحاب الملايين ما فيش مانع بيقول لك ماشي. لان انت لما تكون انسان فاضل ومتدين هياكل جنبك ناس آآ من الفقراء والمساكين - 01:24:56ضَ

اضاع فقراؤنا الا لما امتلك سفهاؤنا المال يروح يصرف بالالوف المؤلفة يروح اوروبا عشان يشم هوا وما يرضاش يروح يحج ولا يروح يعتمر بلاش يحج ولا يعتمر بلاش يعتمر الحج طبعا فرض - 01:25:14ضَ

بلاش يعتمر الجماعة الفقراء المساكين في القرية عنده ولا في الحي عنده ولا في الكلام يظن ان هو يداوي رجلا مريضا مرضا مزمنا في الوقت الذي ينفق على شهواته الالوف المؤلفة - 01:25:30ضَ

فاحنا بنقول المال ربنا عز وجل جعله فتنة وجعله ابتلاء واختبارا. وهيسألك سؤالين من الاربعة لا تسأل عنهم يوم القيامة وعن ما لك من اين اكتسبته؟ وفيما انفقته هتسأل تسأل السؤالين دول - 01:25:46ضَ

فاعد الجواب من الان. ازا كان انت راجل آآ من اصحاب الاموال يبقى لك عالم قبل ما تعمل اي حاجة تروح له شوف علي ابن ابي طالب كان بيقول كلمة - 01:26:04ضَ

وهي من الكلام الحكيم رضي الله عن علي يقول ومالك لن تسع به كل الناس فخص به اهل الفضل ده ما انتش مالك الدنيا كلها ومالك في الاخرة هينفد يبقى انظر من يستحق هذا المال فيزداد به ايمانا - 01:26:19ضَ

عبدالله بن المبارك الامام المبارك رحمه الله كانت غلته مائة الف في العام وما وجبت عليه زكاة قط تصور مائة الف غلت عبدالله بن المبارك كانا كان تاجرا وكان غنيا - 01:26:42ضَ

طب عبدالله المبارك لم تجب عليه زكاة ليه ما كانش بيفضل معه فلوس كان ينفق اول ما تجي له الغلة ينفقه على طول في مكانها وكان يكفل ستة من اشرف اهل العلم في زمانه - 01:27:06ضَ

عبدالله المبارك كان يكفل السفيانين والحمادين وابن علية والفضيلة بن عياض اه كان يكفل سفيان الثوري وسفيان ابن عيينة وحمادي ابن زيد وحماد ابن سلمة واسماعيل ابن علية والفضيل بن عياض - 01:27:22ضَ

وشف كان مرة هو والغلام بتاعه زاهبون للحج وبعدين وهم ماشيين لقوا اه بنت خرجت من بيت على مزبلة كده خطفت حاجة ودخلت تجري فقال للغلام بتاعه البنت دي لها قصة - 01:27:49ضَ

شف لي ايه الموضوع دخل الغلام يسأل البنت ايه اللي انت خطفتيها لقتها ميتة فرخة ميتة بطة ميتة وزة ميتة اي حاجة من دي طب انت هتعملي ايه بالميتة قالت انا واخي - 01:28:08ضَ

حللنا اكل الميتة منذ ثلاثة ايام قال عبدالله المبارك لغلامه كم معك من المال؟ قال له معي كزا كزا كزا. قال له احجز مصاريف السكة واعطها المال فهذا افضل من حجنا هذا العام. ورجع - 01:28:28ضَ

رجع هو والغلام بتاعه الرسول عليه الصلاة والسلام لما ذكر صاحب المال عشان يغبط زي ما غبط امثال عبدالله ابن مبارك رحمه الله اشترط لان يغبط صاحب المال اشترط شرطا - 01:28:45ضَ

قال صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابن مسعود الصحيحين وغيرهما قال لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله العلم او الحكمة او القرآن تلات الفاز الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها الناس - 01:29:04ضَ

ورجل اتاه الله مالا فسلطه على هلكته في الحق اهو القايد اهو في الحق انما قدم العلم على المال لان المال لا يكون ممدوحا الا اذا علم صاحبه وجوه الانفاق - 01:29:27ضَ

التي تقربه من الله سبحانه وتعالى يبقى كلمة في الحق دي لا يعرف اذا كان حقا او باطلا الا اذا كان عالما او دليله عالم يبقى فتنة المال فتنة جسيمة - 01:29:51ضَ

قل من ينجو منها. ليه لان الله عز وجل فطر الانسان على ذلك. محبة الدنيا محبة المال. كل شهوة عنده مركب في في قلبه وفي يعني آآ فؤاده محبة الشهوات. من اعظم الشهوات المال - 01:30:07ضَ

انما اموالكم واولادكم فتنة وللحديث صلة ان شاء الله تبارك وتعالى. ونتلقى بعض الاتصالات ونختم بهذا البرنامج. نعم. في اتصالات يا عبدالحميد لا اتفضل اتفضل نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 01:30:25ضَ

آآ ربنا يبارك فيك يا شيخ ابو اسحاق وفي جميع علمائنا الافاضل. اه ربنا يبارك في قناة الناس وجميع القائمين عليها. جزاك الله خيرا. وربنا يزيد من امثالكم. وانا بحيي جميع العالم الاسلامي اللي بيشاهد - 01:30:51ضَ

حضرتك دلوقتي. الله يحفزك بارك الله فيك. والحقيقة يعني قناة الناس آآ يعني صورتها بهية جدا في العالم كله الحقيقة والله. الحمد لله. ربنا يبارك فيكم يا رب ان شاء الله جزاك ولي سؤال عند حضرتك. نعم. آآ هو السؤال بيقول ايه حضرتك احنا كنا بنتكلم عن حتة المواريس في الاول - 01:31:06ضَ

ففي الحقيقة اه انا عاملت في احدى الدول العربية وانا الاخ الاكبر آآ آآ بنيت بيت من السفر ده فترة طويلة. وعندي اربع بنات فلما جيت اجوز البنات ما لقتش فيه حد واقف جنبي ولا حاجة. فقلت ايه اللي املكه؟ فبعت البيت اللي املكه علشان ابدأ اجوز البنات. فليه يا بنت اخت قالت لي الله انت وزعت الميراس - 01:31:25ضَ

بسرعة فانا ما كنت اقصد هزا الموضوع. فانت حضرتك لما اتكلمت دلوقتي فانا قلت الله ده ربما الواحد يكون وقع فعلا في خطأ ولا حاجة. فانا عاوز حضرتك برضو ايه توضح - 01:31:50ضَ

لنا هزه ان شاء الله. وبارك الله فيك ان شاء الله. وربنا يزيدك من علمه يا رب. جزاك الله خيرا. آآ بالنسبة للاجابة عن هذا السؤال لا حرج ولا جناح عليك - 01:32:00ضَ

ففيما فعلت ليه؟ لان المرء يمتلك ما له في حياته. ما فيش حاجة اسمها وارث في حياة الانسان انما يرث الانسان المرء بعدما يموت اما في الحياة فهذه تسمى هبة. اذا الانسان اعطى مثلا افترض يعني انه - 01:32:10ضَ

قسم ما له على البنات ولم يخطر بباله قط ان يحرم وريثا. انما اراد ان يهب ما يملك لاولاده مع قطع نزر عن المسألة دي فهذا جائز له. لكن الاشكال ان هو يبقى ناوي. عارف ان هو هيموت وعارف ان آآ ده هيرث. وهذا يرث يقوم يقول لك نحرم الورثة وندي - 01:32:28ضَ

الى هؤلاء. اما انك انت بعت هذا البيت عشان تزوج الاولاد فانت حر في مالك. هذا لا لا اشكال عليك فيه. نعم نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله سلام عليكم ازيك يا شيخنا؟ الله يحفزك. ازي حضرتك يا فندم عامل ايه؟ الله يحفزك الحمد اتفضل. لا يشهد الله اني احبك في الله يا فندم. الله يحبك بارك الله فيك. ربنا يبارك في حضرتك. انا رايح انا حاطط طلب بس صغير يا فندم. نعم. ربنا يبارك في حضرتك. الحقيقة يا فندم في - 01:32:48ضَ

آآ قناة الناس بيتصل بها بعض الناس احنا اولا احنا بنحب اخوات الناس جدا. لان بيشاهدها ملايين الناس وهي فتحت ابواب خير للجديد جدا. بس الحقيقة في ناس بتتصل بها حضرتك بتتكلم في امور يعني - 01:33:09ضَ

لا يجب ان تتكلم فيها عن الملأ امام الناس. لان بيترتب يترتب عليها طبعا حضرتك فتنة شديدة. زي مسلا زين المحارم فيجب حضرتك اللي يتصل الناس يسأل في المسائل دي واحنا نرجو من حضرتك كده ودكتور عاطف عبدالرشيد ان يخصصوا حد يعني الموضوع ده ما بيبقاش على الملأ كده ايام الناس لان والله احنا يعني مش هنقول احنا الملتزمين احنا - 01:33:19ضَ

في تاني يوم اما بيكون حاجة زي كده مسلا زي موضوع الست والولد الراجل مع بناته والكلام ده بيحصل متهانة عندنا في الشغل والناس بتقعد تنزر لنا نزرات ادي المسلمين وادي مش عارف ايه - 01:33:39ضَ

احنا مش عايزين بقى نتكلم ارجوك حضرتك يا فندم القضايا دي ما تثارش على الملأ امام الناس. نعم. لان ده خطأ يعني بيترتب عليه مفسدة عظيمة. احسنت. ده احسنت. الامر التاني الرسائل اللي - 01:33:49ضَ

حضرتك ديان بتاعة انا مستني ومش عارف ايه ومتابع والكلام ده. لا يجب انها تكون في في المحطة. نعم. احسنت. معي يا فندم؟ جزاك الله خير. في حاجة تانية مش مطلوب حضرتك؟ اه. هل قصة آآ اللي هي عجوز بني اسرائيل هي قصة صحيحة ولا ايه حضرتك؟ اللي هي ايه؟ اللي هي قصة عجوز بني اسرائيل لما النبي صلى الله عليه وسلم يعني قال لهم كونوا كعجوز بني اسرائيل - 01:33:59ضَ

قصة عظم يوسف عليه السلام؟ ايوا نعم. هذه صحيحة. نعم. طيب عموما انا يعني ارجع الى التنبيه الذي ذكره الاخ الفاضل وهو قد احسن جد الاحسان الحقيقة في آآ اثارة هذا الموضوع - 01:34:19ضَ

وهذا الموضوع انا انا كثير الكلام فيه جدا ايه بقى الموضوع صفحات الحوادث الموجودة في الجرايد او الجرايد المتخصصة في نشر الحوادث هذه من اكبر عوامل الفساد الموجودة في المجتمع - 01:34:32ضَ

ليه لان بتغري السفهاء وتغري المجرمين والقتلة ان بتخلي المجتمع كأن كلهم زناة وكلهم سراق وكلهم شراب خمر فتغريهم بالشر ما هي الفائدة مثلا؟ من ان يطلع في اي جريدة من الجرائد - 01:34:51ضَ

جريمة ان ولد قطع ابوه كيس ابوه قطعوا ستاشر كيس ورماه. او فلان زنا في المحارم او فلان انا عايز افهم يعني ما هي الفائدة من نشر مثل هذا لا فائدة مطلقا الا اغراء هؤلاء الاشرار وانهم يفعلوا مثل الافاعيل ويتصوروا المجتمع كله بقى كرخانة - 01:35:07ضَ

وليس مجتمعا فاضلا مفترض ان الجريمة ان احنا بنقفل عليها ونعالج الجريمة اهل الاختصاص الناس المسئولين يقوموا بمعالجة الجريمة ومعالجة الجاني. هو عايز يقول لي يعني ان الدنيا فيها شرط ما احنا عارفين كلنا الدنيا فيها شر. عارفين ان فيها زنا. وعارفين ان فيها شرب خمر - 01:35:32ضَ

وعارفين ايه فيها قتل وعارفين فيها كل الموبقات فانا مش محتاج ان حد يقول للدنيا فيها شر لكن لكن بكل اسف دي يعني زي ما كان زي ما الكلام اللي يذكرونه في الاعلام - 01:35:50ضَ

يعني مسلا لو افترضنا زمان يعني او الناس اللي بيشوفوا مسلسلات وافلام والحاجات دي فيلم مثلا فيه عصابة بيسرقوا آآ شقق الناس ويسرقوا البنوك والكلام ده الفيلم لو تلات ساعات - 01:36:04ضَ

يجيب لك تلات ساعات الا ربع العصابة عمالة تسرق ويعلمه ازاي يفش القفل وازاي يعمل طفاشة وازاي يحط مية نار على المش عارف ايه وازاي يقتل الغفير وازاي يتسلق على المواسير - 01:36:17ضَ

والكلام ده تلات ساعات الا ربع وفي ربع ساعة البوليس يقبض عليهم ويقول لك وانتصر الخير في النهاية. الله! يعني الشر فصلته لي وعرفت الواد ازاي يعمل طفاشة وازاي الولد - 01:36:30ضَ

بيغافل المش عارف مين وازاي الكلام دوت فالشر حصل له نوع من التفصيل والتصور. انما الخير انما يذكر مجملا ما هو ده كله من الشر ده كله من الفساد الواقع في المجتمع عشان كده حتى لو فيه احنا عارفين ان فيه فساد في كل المجتمعات وفيه كل الموبقات التي نهى الله عز وجل عنها - 01:36:45ضَ

موجودة في المجتمعات لكن يجب تغطية هذه هذا كله مش من باب ان احنا عايزين نداري عن المنكرات. لأ بس فشو مسل هزا مسل هزه المسائل تغري هؤلاء الاشرار عن هما يمارسو الشر بتاعهم كما قلت واتصورهم المجتمع كله مجتمع اا فاسد - 01:37:06ضَ

هو يستطيع انه يفعل يعني مسلا اطفال الشوارع والجماعة التوربيني والكلام اللي ماشي اليومين دول ايه الفائدة يعني من من زكر انا قبضت على الولد خدته عاقبته شنقته حطيت في العقوبة المناسبة قتلته خلاص - 01:37:24ضَ

مش لازم اعمل سفاح المعادي والكلام ده شغل اللي شغال دلوقتي العالم ماشية ترجف دلوقتي في الشوارع. ما هي المصلحة؟ ان انا اقعد اتكلم واقول وسفاح المعادي والكلام ده وممكن اقابلك في اي آآ - 01:37:38ضَ

كان في الشارع والكلام ده ده اشاعة الفزع والرعب عند الناس. افرض حاجة زي كده انا اغطيها. انا كجهات مسؤولة ادور على المسألة دي واجيبه حتى يأمن الناس على اموالهم ويأمن الناس على اعراضهم. لكن افشاء المسألة دي عند من لا يتخز القرار ما هي المصلحة في ذلك؟ عشان كده انا احيي هذا الاخ الكريم ان هو - 01:37:48ضَ

واشار الى هذه اللفتة. ايضا برضه الشريط اللي بينشأ ده بكل اسف. يعني انا احيانا لما يعني اكون عند بعض اصحابي ولا حاجة وانا جاي انا ممكن اشوف احيانا اه يعني مسلا ربع ساعة من الحلقة ولا بتاع ابص الاقي بقى ايه يقول الى فلانة الفلانية اللي مش عارف مين اللي كزا كزا كزا الرقمي في الكنترول وبتاع طب - 01:38:07ضَ

فده برضه نوع من افشاء المناكير يروحوا يقابلوا بعض والكلام ده فاحنا برضو نرجوا الاخوة القائمين على القناة ان هم يزيلوا كل هذا لابد يكون فيه نوع من الضبط على الرسائل الموجودة - 01:38:27ضَ

ده في القناة. نعم. في اسئلة في اه اتصالات يا اخ عبدالحميد طيب الاتصال انقطع وقد يعني وصلنا الى نهاية البرنامج. اسأل الله تبارك وتعالى ان يجعل ما سمعناه وما قلناه زادا الى - 01:38:37ضَ

المصير اليه وعتاد الى يمن القدوم عليه انه بكل جميل كفيل. وهو حسبنا ونعم الوكيل. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد الحمد لله رب العالمين ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك - 01:38:57ضَ

انت رحمة انك انت الوهاب. ربنا انك جامع الناس لا ريب فيه ان الله لا يخلف الميعاد - 01:39:56ضَ