باحث

بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اثير ضجة هذه الايام بصورة واسعة جدا فيما يتعلق رئيس فرنسا القائل ان الاسلام يعيش في ازمة محاولة تحريضية شديدة جدا على الاسلام والمسلمين في اوروبا وفي بقية البلاد. وآآ - 00:00:00ضَ

زاد الامر سوءا ان يخرج علينا مفتي مصر ليحرر على المسلمين الذين يعيشون في الغرب فلم يكتفي بي الفتاوى التي يصدرها بقتل المسلمين الذين في السجون زاد التحريض حتى على من هم خارج مصر ممن يعيشون في غير بلاد المسلمين - 00:00:32ضَ

تسلموا فوبيا اليوم تعيش ازدهارا كبيرا. ولذلك قررت ان اقدم لكم هذا الكتاب كتاب لانوفيل اسلاموفوبي عالم الاجتماع الفرنسي وهو رجل آآ معروف في تناول الشأن الاسلامي في اوروبا وله كتابات كثيرة آآ تتناول مسائل علم الاجتماع - 00:00:52ضَ

وقد عاش في تونس لفترة ما آآ اهمية هذا الكتاب انه كتاب واقعي واقعي بمعنى انه يعتمد على آآ دراسة لحالة الاسلاموفوبيا. والاسلاموفوبيا تتكون من كلمة اسلام وفوبيا فوبيا من كلمة يونيا فوبوس - 00:01:15ضَ

معناها اليوم في علم النفس الخوف غير المبرر من اشياء غير مؤذية هناك حملة تحرير واسعة جدا على الاسلام باعتباره عدو كل ما هو مستنير كل ما هو يعني تقدمي بالمعنى الحرفي لا بالمعنى - 00:01:34ضَ

الجيولوجي عين اليساريين وغيرهم الاسلام هو عدو كل حق وخير وجمال هذه مسألة تحتاج ان تدرس اذا حالة الاسلاموفوبيا اليوم عندنا للاسف الشديد ايضا مما حارضني على ان اقدم هذا الفيديو - 00:01:50ضَ

انني رأيت بعض الناس وللاسف بعض ربما حتى ينتسب للدعوة يحاول ان يصدر المشكلة من انهى حالة اسلاموفوبيا عدوانية في فرنسا ضد الاسلام الى ان يحملوا الجزء الاكبر الى الجالية المسلمة في فرنسا. طبعا انا - 00:02:10ضَ

لست ممن يدافعون عن واقع المسلمين في فرنسا. اعتقد ان الواقع ادنى بكثير من امكانيات المسلمين للتغيير في الواقع المسلم في فرنسا ابسط شيء انني عندما ادخل مكتبات باريس آآ سواء الاسلامية او غير الاسلامية اشعر بحالة امتعاض شديد - 00:02:25ضَ

المكتبة ضعيفة بصورة لا تتصور. واقعة المساجد ايضا لا يصر واقع العمل الدعوي التكتلات الدعوية ليس هو اه مما نطلبه نحن نطلب اكثر من ذلك لكن مع ذلك مشكلة اكبر من مشكلة تقصير الدعوة. حتى هذا صاحب هذا الكتاب يقول ان بالحرف يقول ان المؤسسة الاسلامية - 00:02:46ضَ

يعني السلبية بصورة تامة فيما يتعلق في فرنسا ومع ذلك نقول مشكلة الساموفوبيا اكبر من تقصير المسلمين اكبر من ان هناك عدد كبير من المسلمين في السجون اكبر من ان هناك مسلمين لا يحافظون على النظام العام المتعلق بالطرقات والصحة والامور التي - 00:03:10ضَ

يعني تحفظ للناس حياتهم القضية اكبر من ذلك. كما يقول صاحب هذا الكتاب يقول مشكلة الاسلام في فرنسا ليست هي مشكلة تحيز عرقي وعدوان واستعلاء عرقي من طائفة ضد اخرى. مشكلة المسلمين في فرنسا - 00:03:32ضَ

اكبر من ذلك لها جانب يتعلق بالجانب العقدي في الاسلام. هو يعتبر بالاساس ان المشكلة هي مشكلة خصومة اللائقية واللائيكية هي هي ذكرت ذلك في كتاب العلمانية طاعون العصر كشف المصطلح وفتح الضلالة اللائقية هي آآ - 00:03:52ضَ

هي الصورة المتطرفة من العلمانية الجزئية. اذا كانت هناك علمانية شاملة تقصد دينا من كل مجالات الحياة كم هو في الصين مثلا سابقة هناك علمانية جزئية تقصي الدين من مجالات وتسمح له بالوجود في مجالات. هذه العلمانية الجزئية طبعا الاصلاح الباسيري - 00:04:13ضَ

العالمي الجزئية هناك طرف حاد لها هو ما يسمى باللائكي. وان كانت هناك كلمة الانجليزية موجودة في الفرنسية لكن الاصطلاح المستعمل هو اللائيكية من كلمة لاوس الشعب وهناك تفصيل للفارق بين اللائكية والعلمانية في كتاب العلمانية طاعون العصر. اذا - 00:04:33ضَ

المشكلة الاساسية اللي صنفوا هي محاولة ربما لو جلست العبارة لا اتت اكدت الوجود الاسلامي كاملا في فرنسا بمعنى انه الغاء كل حضور اسلامي خارج الضمير في الواقع الفرنسي حتى في الشكل - 00:04:54ضَ

ممنوع عليكم هناك هجمة شديدة على الحضور الاسلامي في المدارس وفي العمل وفي غير ذلك كما سيأتي تفصيلا في الحديث عن هذا الكتاب مما يحمد لهذا الكتاب انه قائم على كما قلت دراسة ميدانية - 00:05:13ضَ

يعني الكتاب رغم انه حجمه صغير صفحة الا انه له كهوامش كثيرة جدا فيها توثيق للحالات والمسائل المدروسة وفيها ايضا اطلاع على الكتب التي درست حالة الاسلاموفوبيا في فرنسا. فهذا الامر مما يحمد له - 00:05:29ضَ

طبعا ايضا الرجل ليس بمسلم. وهو طبعا عالم اجتماعي يبحث في تخصصه. وهنا اريد ان اشير الى مسألة اعتقد انها هامة جدا جدا. هذا الرجل ربما من الممكن ان تصنفه على انه متعاطف مع الحالة الاسلامية. لكن هناك خطأ شديد جدا يقع فيه المسلمون اليوم. وهو انهم اذا رأوا انسان عنده حالة من التعاطف مع - 00:05:45ضَ

اسلام اصبحوا يأخذون منه فهم الإسلام يعني اديكم مثال بسيط جدا المستشرقة البريطانية عندما تكتب عن الاسلام وتدافع عن الانسان في مسائل معينة. طبعا هذه المرأة حالة غريب جدا تأتي للمسائل التي استشنعت على الاسلام فتدافع عنها بصورة قوية جدا - 00:06:05ضَ

ثم تأتي للمسألة تقريبا لا يكاد احد يطعن فيها في الاسلام فيها في الاسلام. يعني بعطيك مثال اول زيجات رسول الله صلى الله عليه وسلم دافعت قالت كلام ممتاز جدا في هذا الباب - 00:06:22ضَ

رغم ان هذا مقتل الابواب التي يطعن فيها الغربيون في الغالبيون الذين يروجون للشذوذ الجنسية. يطعنون في زيجات رسول الله صلى الله عليه وسلم هي دافعة دفاع جيد جدا جاءت الى قضية التوحيد التي اعترف عامة المستشرقين انها اقوى شيء في الاسلام وانه الجانب المشرق بصورة كبيرة في الاسلام - 00:06:34ضَ

وطعنت فيه طعن غريب جدا. الذين يدافعون عن الاسلام ويتعاطفون عن الاسلام من المستشرقين لابد ان تقرأهم قراءة نقدية لان بحق لاحظت ان المسلمين اصبحوا يتعلمون دينهم منهم يعني حتى شباب المسلمين في الغرب اصبح يتعلم الاسلام من كتابات كان - 00:06:53ضَ

الكتاب فتجد فيه نوع من النظرة الليبرالية للاسلام فتتعاطف مع المؤلف. لا هو اذا حدث في بابه فهم الاسلام لا يكون من اه يعني هذا التعاطف الزائد مع الذين يتعاطفون الاسلام حتى كان اصبح تعطي المحاضرات على الاسلام في بريطانيا. يعني للمسلمين. شيء شيء غريب جدا - 00:07:09ضَ

هذه نقطة قد تبدو هامشية لكنها اساسية اليوم ومؤثرة بصورة كبيرة. اساسا بسبب ضعف المكتبة الاسلامية في الغرب سواء الانجليزية او الفرنسية لكن طبعا المكتب الفرنسي فيه ضعيفة للغاية. الاسلام المفوضي الذي يتحدث عنها المؤلف في هذا الكتاب هي طبعا التي بدأت من ثمانينات القرن الماضي. مع التأثر بما يعرف بالصحوة الاسلامية في الغرب الاسلامي - 00:07:29ضَ

شرق اسلام من الخليج الاسلامي كان لها حضور في الواقع الفرنسي ثم بعد ذلك العقد التاسع من القرن الماضي مأساة العشرية ما يعرف وبالعشرية السوداء في الجزائر عندما انتصرت الجبهة الاسلامية للانقاذ في الانتخابات وتدخلت فرنسا نحو هذا الامل - 00:07:49ضَ

عن تقديري الخاص وتقويمي الخاص لتجربة الجبهة الاسلامية للانقاذ. بعيدا عن كل ما يمكن ان يقال من ايجابيات وسلبيات الامل في التغيير بهذه الطريقة وغير ذلك من المسائل المنهجية التي ليس هنا آآ ما زال الحديث عنها - 00:08:09ضَ

مع احترامي لكثير من النيات الصالحة التي كانت موجودة في التيار الاسلامي في تلك الفترة سبعة تسعينات عندما انتصرت الجبهة الاسلامية للانقاذ في الانتخابات تدخلت فرنسا من خلال جنرالات الجزائر واجهضت هذا المشروع برمته وسالت الدماء مدرارا واحدث هذا حالة صدمة - 00:08:25ضَ

ما في الواقع الجزائري بصورة كبيرة جدا. طبعا فرنسا هي الراعي الاساسي. للطيارة العالماني المتطرف في الغرب الاسلامي عن فرنسا هي التي كانت تحمي وتنصر وتؤيد مجرم الحرب سميه ما شئت هذا الطاغية الخبيث بن علي الذي للاسف الشديد - 00:08:46ضَ

اه اه دفن في البقيع والبقيع والارض لا تقدس احدا. والله لو دفنوه عند الحجر الاسود وكفنوه بكسوة الكعبة فلن ينصرهم ذلك في شيء ولن يبارك فيه في شيء فانه مجرم طاغية خبيث عدو لله - 00:09:06ضَ

رسوله حارب الاسلام في ادنى مظاهره. يعني انت عندما تتحدث عن ظاهرة العدوان على الحجاب في الجزائر في فرنسا عندما تتحدث عن مشكلة الاحتياج في فرنسا وقانون منع الحجاب في الاماكن في المدارس وغير ذلك - 00:09:31ضَ

ماذا تجرأت فرنسا على ذلك؟ لم تتجرأ عليه الا عندما قام عدو الله بورقيبة ثم عدو الله بن علي بمنعه قرار اداري او مرسوم رئاسي او يعني اه شكل قانوني منعوا به ارتداء الحجاب الذي كان يسمى في تونس ايه؟ اللباس الطائفي. كانت تونس بلد الزنادقة او بلد الملاحدة - 00:09:48ضَ

او بلد النصارى حتى يكون لباس غتاء الرأس بين قوسين. انا اعلم ان كلمة حجاب لا يجوز ان تقال بغطاء الرأس او حتى الجلباب من النقاب. لها معنى اخر اصلاح القرآن لكن انا استعملها بالمعنى العرفي يعني - 00:10:06ضَ

لم تتجرع فرنسا الا عندما منعت تونس هذا الامر وسكت الناس فلما سكت الناس ما اعتقدت فرنسا انها ان العدواني على الحجاب العدوان على اعراض المسلمين وكشف المسلمات لي. عوراتهن امر يعني ليس فيه - 00:10:21ضَ

وتجرد بذلك. فكانت فرنسا في الحقيقة تحمي بعنف هذا المجرم بن علي وتحمي من هم اه يوازونه او يفوقونه اجراما من الطيار العلماني المتطرف سواء اليساري او الحداثي بتونس ومكنت لهم اليوم طبعا السفينة - 00:10:35ضَ

سفير الفرنسي في تونس تقريبا يكاد يحضر حفلات الختام في تونس في بيوت الناس. الراجل يلبس لباس التونسي ويحضر في اعراس الناس كان يذكرك بالمقيم العام ايام الاحتلال الفرنسي العسكري طبعا تونس تونس وجميع العالم الاسلامي اليوم محتل - 00:10:51ضَ

محتل من الغرب. محتل لا يملك قراره. مأساة الغرب الاسلامي التي تتمثل في العشية السوداء وتتمثل في نصرة المجرم بن علي هي مأساة كبيرة لان فرنسا تعتبر نفسها الحامي الاساسي للعالمانية في العالم الاسلامي - 00:11:09ضَ

من جهة الغرب الاسلامي على الاقل وفي طبعا البلاد الافريقية في وسط افريقيا وغيرها. تحدث الكتاب في هذه المسائل آآ لم يخوضه بصورة كبيرة في الحقيقة في جانب ما يتعلق بالعشية السوداء واعتقد انها كانت عبارة مهمة جدا في هذا الباب. تحدث عن العدوان على المسلمين في القوانين - 00:11:30ضَ

وفي القرارات الادارية آآ احد المهندسين الذين يعملون في الطيران آآ يعملون في الطيران منع من ان يعطى يعني آآ حتى يدخل الى مكان عمله لانه كان آآ يمارس شعائره الدينية آآ الظاهرة. تحدث المؤلف آآ عن - 00:11:50ضَ

ما يسمى بالاسلاموفوبي اسلاموفوبيسيبال. اسلاموفوبي هو بعض احيانا يأتي باصطلاحات يعني يأتي باصطلاحات آآ آآ اه لافتة للنظر يعني اه تظهر تشكلات الاسلاموفوبيا. هذا الخوف المرظي من الاسلام تحدث عن الاسلاموفوبي ميسي بال آآ يقصد بذلك ان هناك آآ - 00:12:10ضَ

اه رؤساء بلديات من اليسار ومن اليمين ليست قضية اليمين المتطرف من اليسار ومن اليمين وبعض الاحيان ربما ركز على اليسار اكثر حتى انه يمين في في كتابه. هؤلاء كانوا يجتهدون لمنع المسلمين من بناء مساجدهم في المناطق الحضرية التي فيها عدد كبير من السكان كانوا يمنعونهم ذلك ويعتبرون ذلك ورقة انتخابية. احدهم مثلا - 00:12:35ضَ

آآ قام يعني التحرش ان شئت باحد المسلمين عنده آآ عنده آآ يعني آآ مكان لبيع الاكل وغير ذلك آآ يعني تحرش به بسبب انه تحرش به قانونيا لانه لا يبيع الخمر ولا يبيع الخنزير رغم انه لا يوجد اي مانع قانوني ان لا تبيع هذه الامور - 00:12:56ضَ

آآ تحدث عن عمدة نمبليه عمدة بومبيو آآ الذي الذي قام اتهام ائمة المساجد بانهم آآ اميين انا فبات واتهام من يلبسن الحجاب آآ انهن يعانين انتفاخ هذا مرض انتفاخ في في الخدود بسبب آآ التهابات. يعني حالة من - 00:13:22ضَ

اساء صورة نمطية للغير من خلال تشويهه في صورة كاريكاتيرية. آآ تحدث آآ عن احد العمدة احد العمد قام طلب من الموظفين بمنع المسلم من عقد زيجاتهم في البلدية اه يوم السبت مساء لان هذا الامر مقصور على الكاثوليك الطيبين - 00:13:45ضَ

طبعا هذه حالة استثنائية لان هذا رجل عوقب عوقب قانونيا آآ بسبب انه آآ كان عدوانيا للطائفة من السكان بسبب تمييز آآ سببه ديني او حضور الاسلاموفوبيا كما يقول المؤلف هناك حضور آآ رسمي - 00:14:11ضَ

سواء مباشر او غير مباشر مباشر آآ كما سماها يعني اسلاموفوبي آآ بروفيسور آآ يعني هناك شخصيات رسمية او شبه رسمية هي كانت داعمة للساموفوبيا. تحدث المؤلف بصورة واسعة عن الاسلاموفوبوبيا في الاعلام. وركز على مسألة غياب الباحثين - 00:14:32ضَ

المتخصصين في الاسلام في الخطاب الاعلامي. وانما هناك حضور لشخصية بعيدة عن الدراسة الميدانية والدراسة التخصصية للاسلام ممن تحرض على الاسلام. الاسلام الذي دائما هو العدو المحتمل يحمل في ذاته تلك الرغبة في التدمير كل شيء - 00:14:53ضَ

تدبير كل شيء. اه تحدث عن عن الصحف وعن مواقع الانترنت والخطاب العدواني ضد الاسلام في مواقع الانترنت. طبعا اكثر شيء لفت نظري في الحقيقة هامش ذكر فيه موقع تحدث عن المواقع المعادية للاسلام. موقع اسمه آآ الجغيف فرانسيس - 00:15:13ضَ

الجزائر الفرنسية. يعني اذا هناك طائفة من المعادين للاسلام يحلمون بفرنسة الجزائر. طبعا فرنسا عندها محتلة تونس والمغرب والجزائر كان يعني عن بعد يعني آآ رغبة في اخذ ثرواتها عندما دخل دخل تحت ما يسمى بعنوان الحماية. لكن الجزائر عندما - 00:15:34ضَ

عندما احتلت فرنسا الجزائر كانت هناك رغبة في ضم الجزائر نفسها الى الى فرنسا فلا زال الى اليوم هناك طائفة تتحدث عن الجزائر الفرنسية تحدث المؤلف عن التعامل الاعلامي مع الكتب التي تصدر في الحديث عن الاسلام - 00:15:54ضَ

يقول الكتب التي تتحدث بصورة جادة وعلمية عن الاسلام يتم اهمالها. يتم مثل كتاب مثلا اه الذي كتبه اه الصحفي من جريدة مومان آآ كتاب عنوانه آآ فرنسا المساجد قال هذا الكتاب رغم جودته - 00:16:10ضَ

قام الاعلام بتجاهله في حين ان كتاب اخر عدواني ضد الاسلام اسمه لاغيب بليك ايليسنام آآ الجمهورية والاسلام تم الاحتفاء به بصورة كبيرة جدا رغم انه من ناحية القيمة قيمته ضعيفة. تجد ثاني كتاب مم اوريانا فلاتشي. اورينا فلاتشي هذه كاتبة آآ ايطالية - 00:16:27ضَ

هي آآ اسلاموفوبيا معادية للاسلام كتبت كتابها الذي ترجم الى الفرنسية تحت عنوان آآ آآ لاغاجي لوكاي بيعت منهم ملايين النسخ في اوروبا بالفرنسية وغيرها. وكتب عدواني جدا ضد الاسلام وتم الاحتفاء به في الاعلام الفرنسي الاعلام - 00:16:47ضَ

يحاول ان ينتقي صورة للمسلمين وينتقي صورة للكتابات الراصدة للاسلام حتى يقوم بشيطنة الجالية المسلمة ان صحت العبارة في في فرنسا. من المواضيع الاساسية والهامة دائما كما نقول في قضية اللائكية والاسلاموفوبوبيا - 00:17:05ضَ

الحجاب قضية اشياء والحجاب طبعا اخذ حظها في هذا الكتاب قضية مهمة جدا وقيل فيها كلمات شنيعة جدا. يعني مثلا وزير الثقافة والتعليم الفرنسي سنة الفين وتمنتاش ميلادية قال ان هناك محاولة اختراق - 00:17:25ضَ

لفرنسا والثقافة الفرنسية والهوية الفرنسية الهوية القومية هناك محاولة اختراق لها من خلال الحجاب. من خلال غطاء الرأس. تصور غطاء رأس يهدد الثقافة الفرنسية. التوسعية تفرض نفسها بقوة العملاء والاقنان في العالم الاسلامي يخشون من ثقافة يخشون من غطاء غطاء رأس بنت صغيرة. حتى انه يقول ان علينا - 00:17:42ضَ

ان نحمي المدرسة من الحجاب لان المدرسة هي حرام اللائقية حرام المكان المقدس سواء كان مثلا مسجد كنيسة هذا المكان والذي يدرس تاريخ اللائكية يعلم ان المعركة الكبرى والعالمنية هي التعليم. ولذلك هناك تغيير شامل في مناهج التعليم في العالم العربي اليوم لعلمنة الواقع - 00:18:10ضَ

من المعلوم من يملك المدرسة يملك الجيل القادم ومن يملك المدرسة والاعلام يملك كل شي من يومك المدرسة والاعلام يملك كل شي. فهؤلاء ادركوا المعركة التي لم ندركها للاسف نحن المسلمون - 00:18:42ضَ

معركة الحجاب معركة حقيقة الحرب الاسلاموفوبية على الاسلام تضرب بابشع صورة في قضية الحجاب يعني من سنة الفين وثلاثة مئة اكثر من مئة وخمسين بنت قامت بنزع الحجاب في فرنسا - 00:18:58ضَ

خشية المدرسة. طبعا هناك ايضا محاولات انشاء مشكلة النقاب في في فرنسا. مشكلة النقاب رغم ان عدد المنتقبات قليل جدا جدا جدا لكن هي حالة حال ستريو تايم للمسلمين انشاء صورة نمطية تخويف من المنتقبات - 00:19:15ضَ

طبعا في تونس ايضا اصبح آآ لبس النقاب في الاماكن العامة مجرمة. يعني تماهي لانها يعني المنظومة نفسها منظومة علمانية محادة في آآ الشريعة. طبعا من طرائف ومن هذه النقطة جميلة جدا ذكرها المؤلف من الطرائف التي ذكرها - 00:19:33ضَ

وهي قضية اساسية. قضية انها في الثمانينات كان هناك تحريض على منع الحجاب بدعوى ان الحجاب هو مظهر لي خضوع واذلال للمرأة المسلمة الفتاة المسلمة بسلطان نبيهة او او الاب او الاخ - 00:19:50ضَ

لكن بعد ذلك مع آآ تمدد ما يعرف بالصحوة الاسلامية اصبح البنات يدافعن عن حقهن في لباس الحجاب. فانتقل الاعلام الفرنسي الان الى شيء اخر بدلا من الحديث على اه حيث عن اه اذلال المرأة وخضوع المرأة المرأة اه اه بسبب اه العقلية الابوية البطريركية - 00:20:08ضَ

للاباء والاخوة انتقلوا للحديث على آآ العبودية او الخضوع الاختياري المرأة اصبحت آآ ترضى لان تكون خاضعة ومضطهدة باختيارها الشخصي. اذا نحن لابد ان نقوم بحمايتها من هذا الخضوع الاختياري - 00:20:32ضَ

يعني انت مدان على كل حال انت مدان او المسلم مدانة ان كان يعتقد انها ملزمة من خارجها وهي مدانة ايضا ان كان يعتقد انها باختيارها. حالة وصاية على العقل المسلم - 00:20:51ضَ

يعني هذا النموذج في الحقيقة قضية قضية آآ تمثل آآ الواقع الهزيل للجاذبية الموهومة للفكرة التغريبية الفرنسية التي انهزمت في في مجالات كثيرة في العالم الاسلامي تمارس عليك الوصاية كما تم احتلال تونس تمت تسمية الأمر الحماية. فرنسا احتلت تونس لتحمي تونس من - 00:21:06ضَ

من ماذا؟ لتحميها من تخلفها. اليوم المرأة المنظومة الهلاكية الفرنسية تقوم اذلال المرأة المسلمة لتكشف عورتها لتحميها من خضوعها للرجل طب انتم تقولون دائما المرأة لها اه اه عقل تختار به دعوها تختار - 00:21:34ضَ

يعني يحال بينك وبين اختيار ملابسك في فرنسا التي تشرب عنها تنفتح على كل شيء وتنفتح على الشواذ والالحاد. وهي طبعا الحامل الرسمي للتيارات الالحادية في الغربي الاسلامي تحدث المؤلف عن - 00:21:52ضَ

الاسلوب الترهيبي الارهاب الفكري بالاضافة الى الارهاب القانوني بخلال منع منع الحجاب ومن خلال ايضا التضييق على المساجد والتضييق على المؤسسات الدعوية والاسلامية وغير ذلك والتهم بالتمويل الاجنبي وغير ذلك. تحدث عن جانب الارهاب النفسي الممارس على المسلمين - 00:22:09ضَ

عندما يتم التحديث عن الضواحي مناطق ضواحي عندما تم التحدث عن الضواحي تحدث عن الشباب وان هذا الشباب يعني لشخصيات متطرفة سوف تقوم بتدمير كل شيء واستعمال تلك العبارات التي هي في المخيلة الفرنسية - 00:22:32ضَ

تحمل جانب اي القوة غير مبررة ما يسمى بالعنف اه فيتم الحديث مثلا عن اه اه انتفاضة اه انتفاضة انتفاضة بالكلمة العربية انتفاضة انتفاضة الضواحي حيث المناطق الفقيرة التي تعيش فيها الجالية المسلمة بصورة واسعة واشرب الجيتوهات يعني. بصورة منعزلة يعني. وجاء بعبارة قوية جدا ايضا عندما تحدث هذه العبارة - 00:22:50ضَ

الجميلة تحدث عن آآ اه المتخصصون الجدد في الرعب الخوف ناس متخصصة في بث الخوف في البيئة الفرنسية ناس بحق تعيشوا حالة آآ تفرغ لتشويه الواقع تشويه الواقع المسلمين وسواء بان هذه هذه التجمعات المسلمة والمؤسسات الاسلامية هي تهديد - 00:23:14ضَ

لامن الناس ولغير ذلك. وآآ حتى تعد احصائيات للمستقبل. ان هؤلاء سيكون عددهم كذا كذا وستنهار ثقافة الجمهورية كما يسمونها تحريض متواصل على آآ الجالية آآ الاسلامية آآ مستمر وله حيز وله طائفة من المتخصصين في هذا الباب. اهم الفصول التي آآ اثارتني في هذا الكتاب الفصل الرابع - 00:23:50ضَ

الذي يتحدث عن دينيوزيمو ايساموفوب مسلمون ينصرون لساموفوبي. طبعا مسلمون بتعريفه هو الاسلام الجغرافي لكن لا يمكن ان تكون انت مسلم اسلام موفوبي. كل لايكي علماني علماني باي صورة سواء - 00:24:22ضَ

ليبرالي علماني حداثي علمانية صار هؤلاء ليسوا بالاسلام في شيء لانهم نقضوا اصل الايمان اللي هو من اصول الايمان الاستسلام للنصر تصديقا والاستسلام للنص اذعانا اصل الاستسلام. حتى وان كان قصر الانسان في التزامه باحاد الاحكام لكن - 00:24:39ضَ

اصل الاذعان سواء اصل تصديقي او اصل في باب العمل. هؤلاء لامر في العلمانيين كلهم لانهم ينقضون اصل الاستسلام فلا تقول لي لان هذا التعريف يعني آآ لا يستقيم في تعريف اهل السنة والجماعة - 00:25:00ضَ

في هذا الفصل في الحقيقة تحدث عن قضية اساسية. تحدث بالذات عن آآ اليسار الجزائري الذي سافر الى آآ فرنسا ويقوم بالتحريض على المسلمين هناك. طبعا يقدمون في الاعلام على انهم مسلمون ضد التطرف لكنهم في الحقيقة هم مسلمون ضد الاسلام. مسلمون ضد الاسلام. اه - 00:25:20ضَ

هناك احتفاء فرنسي بهذه الطبقة المتطرفة يعني في زيارة ما يسمى برئيس تونس قيس سعيد في زيارته فرنسا استقبله هناك منذ فترة قريبة استقبله هناك هالة وردي وليس صديق عند لقائه بالرئيس الفرنسي. طبعا كثيرون اعترضوا على ما يعرف بالرئيس الفرنسي التونسي. قالوا له - 00:25:41ضَ

كيف تأخذ معك هالة وردي وليس صديق وهما من اعدى اعداء القرآن فالذين دافعوا عن قيس سعيد قالوا اه لا هو لم يأتي بهم انما اه ماكرون هو الذي جاء بهما في الاجتماع - 00:26:06ضَ

وسنأخذ بافضل الاحوال ويعني ان ماكرون هو الذي جاء والارجح ماكرون جاء بهما في هذا الاجتماع. لماذا جاء ماكرون بهالة وردي ويسر الصديق؟ هلا وردي على كتابها محمد الايام الاخيرة لمحمد صلى الله عليه وسلم الكتاب الذي يعني - 00:26:22ضَ

قالت فيه ابشع ما يقال في الرسول صلى الله عليه وسلم وفي الصحابة ولها كتاب لكليفمودي الخلفاء الملعونون هذه امرأة يعني آآ تنكر ربانية القرآن بل تنكر وجود رسول الله صلى الله عليه وسلم. لماذا جاء بها ماكرون في هذا الاجتماع - 00:26:40ضَ

لانه يريد ان يدافع عن هذا الاسلام اللا ديني. الاسلام اللا ديني. هذه مرأة آآ هالة وردي تحاضر في الكنائس ضد الاسلام تحاضر في الكنائس ضد الاسلام تمثل الاسلام اللاديني - 00:26:58ضَ

فنحن امام حالة احتفاء بنظرة للاسلام لا دينية تنكر الاسلام رأسا. يقسم آآ يقسم آآ المؤلف آآ آآ المسلمين الاسلاموفوبيين الى ثلاث انواع اه النوع الاول هم الذين اه جماعة الذين يريدون تقديم انفسهم على انهم اه تنويريون - 00:27:13ضَ

ومتخصصون في الحالة الاسلامية وهؤلاء طبعا اه جماعة اليمين وجماعة اليسار. وهناك الطبقة الثانية هي اه طبقة الأئمة والمفتين آآ الذين يقدمون انفسهم على انهم آآ مع الاسلام الليبرالي ضد الاسلام المتطرف وهؤلاء كما يقول المؤلف لهم اتصال كبير جدا بالحكومة الفرنسية آآ الحكومة الجزائرية. هناك تواصل كبير - 00:27:45ضَ

اين هو على الاقل في الفترة السابقة فترة آآ السابقة قبل آآ يعني وفاة آآ الرئيس السابق للجزائر والطبقة الثالثة التي آآ هي طبقة الصحفيين الذين يقدمون انفسهم على انهم يتحدثون عن الاسلام من الداخل من المسلمين. هؤلاء يمثلون الحالة - 00:28:11ضَ

من الداخل ولهم نشاط كبير جدا في هذا الباب وتحدث عن شخص اسمه رشيد كاسي اه وهو جزائري او مولود لابوين جزائريين في فرنسا وله وهو يعني هذا ما يسمى ما يسميه مالكوم اكس - 00:28:31ضَ

اه اه عبد طبعا اه ماركو ميكس تحدثوا عن عبد عبد او عبد القاصر وعبد الحقل. عبد الحقل هو العبد المضطهد وعبد القصر هو هو عبد لكنه يخدم سيده الابيض - 00:28:49ضَ

ويقوم باعانته على استعباد عبيد الحق. هؤلاء هم عبيد البيت تحدث عن آآ عبد الوهاب التونسي وشخصيات من المغرب وغيرها طبعا. ولكن هؤلاء جماعة الاسلاموفوبي هؤلاء في اخر امرهم سيبقون من جنس العبيد. العربي حتى في فرنسا حتى لو انسلخ من جلده فسيبقى دائما - 00:29:11ضَ

وسخ. سال اعراب سيبقى دائما عربي وسخ الثقافة الفرنسية. عربي وسخ. ومن اظرف ما في هذا الباب انا اشهر شخصيات تحريضية معروفة في الغرب الاسلامي يعني محمد اكون فاطمة مرنيسي. محمد ركون هو رجل يتصدى - 00:29:38ضَ

طيار كامل اه دعوة تاريخانية النص القرآني. القرآن لم ينزل من السماء وانما نبت من الارض ويحاول ان يبث ذلك من خلال كتبه ومن خلال اه المؤسسات التعليمية الفرنسية وله كتبه طبعا تعرب وتروج بصورة كبيرة جدا. فاطمة المرنيسي وحديثه عن حريم الاسلام غير ذلك. محمد دركون وفاطمة المرنيسي اركون من الجزائر المنيسي - 00:29:56ضَ

المغرب الاثنان يعترفان انهما يعاملان بعنصرية من الفرنسيين سيبقى هؤلاء عبيد حتى لو كانوا متصدرين للحالة الاسلاموفوبية. هذا في الغرب وهناك يسمى فوبيا كما قلت لكم في العالم العربي يروج لها مفتي مصر - 00:30:16ضَ

آآ الذي تحدث عن المتطرفين الذين يمثلون خمسين بالمئة من آآ ابناء المسلمين في الغرب ودعم العبارات المتطرفين عبارة ايه يعني لها مخزون معين هذه القنابل الموقوتة التي اذا تفجرت سوف تفجر كل شيء. تحريض على دماء المسلمين هنا وهناك وهناك اسلاموفوبيا - 00:30:42ضَ

في فرنسا اسلاموفوبيا في العالم العربي الاسلام يعيش حالة الحصار وهذا ما يقتضي من ابناء المسلمين معرفة الاعتزاز باسلامهم والقيام لنصرة هذا الدين بتعريف حقيقته واقامته في الارض بين الناس - 00:31:02ضَ

فانه لا هناء ولا سعادة ولا عدل بين الناس الا ان تقام هذه الشريعة التي تعطي من يستحق وتمنع الظالم من ظلمه وتمنع السارقة من السرقة وتقيم الحق في الارض. والسلام عليكم ورحمة - 00:31:22ضَ

الله وبركاته - 00:31:42ضَ