باحث

مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم معنا الى حلقة جديدة في برنامج النداء نرحب بحضراتكم ونرحب بضيفنا الكريم. صاحب الفضيلة فضيلة الشيخ الدكتور محمد حسان. السلام عليكم شيخنا. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف اخباركم؟ حياك - 00:00:00ضَ

حياك الله وبياك. الله يبارك فيك. طمنا على حضرتك بخير كيف تقضي اوقاتك مولانا في هذا الموقع يعني تقريبا في الاعداد لهذا البرنامج الجميل واسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعله خالصا لوجهه وان ينفع به. امين يا رب العالمين. امين. من الحلقات المنصرمة فضيلتك ما شاء الله مشكورا - 00:00:18ضَ

بالله حاصرت خمسة عشر سببا لاسباب المغفرة بالقرآن الكريم. فيما عدا السنة النبوية المطهرة. تكلمنا في الحلقات المنصرمة حول توحيد والايمان والعمل الصالح. اه. محطتنا اليوم مع ماذا؟ من اسباب المجيبة للمغفرة. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا - 00:00:39ضَ

محمد. صلى الله عليه وسلم. وعلى اله الطيبين الطاهرين واصحابه الغر الميامين وعلى كل من اهتدى بهديه واستن بسنته الى يوم الدين وبعد السبب الثالث من اسباب المغفرة في كتاب ربنا جل وعلا - 00:00:59ضَ

الاسلام بعد الكفر جيد الاسلام هذا للكفار عموما اذا دخلوا الاسلام. نعم. طيب ما ما مفهوم الاسلام وما مفهوم الكفر وانواعه كيف يترك الانسان الكفر الى الاسلام؟ قال الله جل وعلا ابتداء - 00:01:16ضَ

نعم. لنبين بالدليل هذا التوصيل الذي ذكرناه. هم قل للذين كفروا ايته يغفر لهم ما قد سلف ما شاء الله. قل للذين كفروا. مم ان ينتهوا اي عن كفرهم. عن كفرهم. ومعاداتهم لله ولرسوله. هم. صلى الله عليه وسلم. يغفر لهم ما قد سلف. الله - 00:01:30ضَ

يغفر لهم كل ما قدموه وفعلوه قبل ان يدخلوا هذا الدين نعم. وايا وان يعودوا فقد مضت سنة الاولين هذه بشرى عظيمة ولذلك دعني استهل اللقاء بهذه العبارة الجميلة. اتفضل. اه. اذا كان الاسلام يهدم ما كان قبله من الكفر - 00:01:54ضَ

الا يهدم ما كان بعدهم من الذنب؟ الله الله! بلى هذه بشرى اقدمها بين يدي هذا اللقاء المبارك. الله! الادلة على هذا التأصيل من كلام نبينا صلى الله عليه وسلم كثيرة - 00:02:19ضَ

مثل ماذا؟ ائذن لي يا دكتور محمد ان استهل بحديث جميل في صحيح مسلم. اتفضل. ان عمرو ابن العاص رضي الله عنه. حين اتى النبي صلى صلى الله عليه وسلم ليبايعه على الاسلام. هم - 00:02:36ضَ

وقال عمرو ابسط يمينك لابايعك يا رسول الله وبسط النبي ومينا. فقبض عمرو يده ماذا يا عمرو؟ النبي قال له ماذا يا عمرو؟ يشترط. اه احسنت. مم احسن قال اشترط يا رسول الله - 00:02:50ضَ

قالت اشترطوا ماذا؟ قال ان يغفر لي. الله! يا الله! انظر الى همة الرجل. حصيف ما شاء الله! نعم! همة وعزيمة عالية. ان يغفر فقال عليه الصلاة والسلام اما علمت ان الاسلام يهدم ما كان قبله - 00:03:08ضَ

الله اكبر صلى الله وان الهجرة تهدم ما كان قبلها وان الحج يهدم ما كان قبله انظر الى هذا الفضل وهذه الزيادة. الله اكبر. ليس الاسلام فقط. هم. الهجرة. الاسلام يهدم ما كان قبله. هم. والهجرة تهدم ما كان قبل - 00:03:25ضَ

والحج يهدم ما كان قبله. لقوله عليه الصلاة والسلام من حج فلن يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم امه. نعم. وسنبين هذا ان شاء الله تعالى في الحديث عن الاسباب. هم. التي سنسردها من سنة نبينا صلى الله عليه وسلم. جميل. وفي رواية - 00:03:45ضَ

اوي في الصحيحين هو يهدم ما قبله بمعنى ما دونه كل ما ارتكبه الانسان من ذنوب الله جل وعلا يكفرها ويغفرها للعبد واختلف علماؤنا هل يكفر الكبائر انت تسأل عن الحج؟ لا. هل يكفر الحج الكبائر؟ هم. وجمهور اهل العلم - 00:04:05ضَ

على ان الاصل في الكبائر التوبة على ان الاصل في الكبائر التوبة ان يتوب مرتكب الكبيرة. لكنني اسأل اليست التوبة تتجلى في اطهر واشرف صورها في اداء هذا الركن العظيم. بلى. اليست التوبة - 00:04:28ضَ

ندما على ما مضى؟ بلى. اليست التوبة عزما وارادة صادقة على عمل الصالحات؟ بلى. اليست التوبة تركا للذنوب والمعاصي؟ بلى. الا يحرص الحاج قبل ان ذهبنا الى بيت الله ان يتخلص من المظالم والحقوق التي عليه لعباد الله وخلق الله. نعم. هذه اركان التوبة - 00:04:50ضَ

التوبة. نعم. فانا ارى ان التوبة تتحقق في اسمى صورها واشرف وارقى معانيها في الحج فضلا عن هذا الدعاء والتذلل والبكاء والرجاء والخوف الذي تراه من اولئك الفضلاء على عرفات وفي بيت الله الحرام - 00:05:13ضَ

وفي سائر المناسك هذه هي التوبة. هم. ولذا فمن عقد النية وهو مسافر لاداء هذا الركن العظيم على رد المظالم وردها مستطاع وتحلل منها ما استطاع. ثم ندم على ما مضى من ذنوب كبيرة او صغيرة. ثم - 00:05:36ضَ

عاهد ربه على عمل الصالحات فقد ادى اركان التوبة بل اركان التوبة النصوح وربنا تبارك وتعالى وعد اولئك التائبين بالمغفرة كما سابين ان شاء نعم. الاسلام يهدي ما كان قبله - 00:05:54ضَ

وخذ هذا الدليل الجميل. اتفضل. هم والحديث في الصحيحين ان حكيم بن حزام اتى النبي عليه الصلاة والسلام فقال يا رسول الله ارأيت اعمالا كنت اتحنس بها في الجاهلية اتحنس بمعنى؟ اتعبد. هم. كنت اتحنث اي اتعبد الكفر. في الشرع. الكفر نعم. هم. كانوا يؤدون اعمالا عظيمة. اه. كانوا يحجون البيت - 00:06:14ضَ

وهم على شركهم وكفرهم. نعم. ويعظمون البيت تعظيما كبيرا. حتى والاوثان حوله يعني. نعم. نعم. حتى انك تعلم ان احدهم كان اذا لقي قاتل ابيه محتميا عائذا بالبيت لا يقربه. نعم. اكراما وتكريما وتعظيما منهم لبيت الله الحرام - 00:06:41ضَ

وكانوا يصلون الارحام منهم ومنهم من يتصدق ومنهم من يعتق ومنهم من يسقي الحجيج ومنهم من يطعم الحجيج. كانت هناك مكارم كثيرة. نعم فحكيم يقول لسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ارأيت - 00:07:03ضَ

اعمالا كنت اتحدث بها في الجاهلية من هكذا يقول من صدقة او عتاقة عتاقة رقبة. الرقيق. رقيق. نعم. والرقاب من صدقة او عتاقة او صلة رحم هل لي فيها من اجر؟ اسمع الى هذه البشرى. ايوة. قال عليه الصلاة والسلام. صلى الله يا حكيم - 00:07:22ضَ

اسلمت على ما اسلفت من خير الله اكبر بشرى عجيبة ما هو فيها خير اسلمت على ما اسلفت من خير. هو لو كان كافرا ويأتي للافعال المعروفة والاعمال الصالحة يثاب عليها؟ في الاخرة لا - 00:07:49ضَ

في الدنيا. نعم ايه في سورة الاثاب عليها بالدنيا؟ مكانة وشرفا وسؤددا. هم ومقاما وثناء. اه سبحان الله. اما في الاخرة قالت ام المؤمنين عائشة لسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله - 00:08:07ضَ

كان عبدالله بن جدعان من سادتي اهل مكة. قريش. وكان على الشرك. نعم كان يقري الضيف ويطعم الطعام ويصل الارحام ويفعل ويفعل ويفعل اينفعه هذا في الاخرة قال لا يا عائشة - 00:08:25ضَ

انه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين الله اكبر. حديث اه مخيف مخيف. لنعلم يقينا ان اعمال الكافرين ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا. احسنت. بارك الله فيك. كنت ساذكر الدليل الان. اتفضل اتفضل. اه. هذه الاعمال وان كانت عظيمة في الدنيا. هم - 00:08:46ضَ

لكن الله تبارك وتعالى يجعلها هباء منثورا في الاخرة لانهم ما عملوها ابتغاء مرضات الله وربنا جل وعلا يقول فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا. صالحا. نعم. ولا يشرك بعبادة ربه احدا. ويقول في الحديث القدسي - 00:09:11ضَ

انا اغنى الشركاء عن الشرك. مم. فمن عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه وفي لفظ ابن ماجه وانا منه بريء وهو للذي اشرك. حتى لو كان مسلما يعني عمل يبغي به مدير فلان الرئيس فلان السلطان فلان - 00:09:28ضَ

قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح. نعم. الذي رواه الامام احمد في مسنده من حديث محمود بن لبيد رضي الله عنه. عليه رضي الله عنه. انه صلى الله عليه وسلم قال ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر - 00:09:49ضَ

قالوا وما الشرك الاصغر يا رسول الله؟ قال الرياء يا رب سلم. يقول الله لاهل الرياء يوم القيامة اذهبوا الى من كنتم تراؤون في الدنيا. هل تجدون عندهم جزاء؟ يا الله! يا رب سلم. ولذلك سلم. اسأل الله ان يرد - 00:10:06ضَ

ارزقني واياك واخواني واخواتي الاخلاص. المرائي من احمق الخلق ليه؟ لما؟ لانه لا يحصل ما اراده عند الناس ولا يحصل ما عند الله جل وعلا لان المعاقبة بنقيض القصد امر ثابت شرعا وقدرا. عبارة خطيرة. يعني - 00:10:27ضَ

المعاقبة. اه. بنقيض القصد المراء يريد الشهرة. صحيح. ويريد الثناء. نعم. ويريد المحمدة. مم. ستنقلب ضده الى مذمة. الله اكبر. والى اتهام ربما يسمع باذنه. من يقول فلان؟ هذا مرائي - 00:10:50ضَ

الا تسمع باذنك؟ كثيرا. فلان هذا هذا يعمل من اجل الشهرة. اه. هذا يعمل من اجل الدنيا. مربوجان. من اجل الفضائيات. من اجل ان يقال جاء المحسن الكريم الجواب جاء البطل. الله اكبر. اسمع الدليل النبوي من الصادق الذي لا ينطق عن الهوى. صلى الله قال صلى الله عليه وسلم - 00:11:07ضَ

من سمع سمع الله به ومن يرائي يرائي الله به يا الله! توضيح بسيط كده حتى تعم الفائدة؟ اعلم ان ما تفعله في الخلوة وتغلق فيه على نفسك الابواب وترخي الستائر اعلم بان الله سيجعله علانية ان خيرا فخير وان شرا فشر - 00:11:28ضَ

يا رب سلم. يا رب سلم. ومن يرائي يرائي الله به. سيظهر الله رئاءه وريائه ومراءاته للناس ومن عمل من اجل السمعة سيسمعه الله جل وعلا على السنة من عمل من اجلهم انه لا يعمل ابتغاء مرضاة الله بل من - 00:11:54ضَ

للسمعة والشهرة. فالمعاقبة بنقيض القصد امر ثابت شرعا وقدرا في عبارة في غاية الخطر. جدا. لذا المراء لا ينال ما اراده في الدنيا عند الخلق ولا يحصل ما عند الله كما ذكرت الدليل من حديث محمود ابن لبيد. نعم - 00:12:13ضَ

ولذلك اقول دائما لنفسي ولاخواني ما قيمة ثناء الناس عليك وانت عند الله مذموم. لا شيء وما قيمة ذم الناس لك وانت عند الله محمود؟ لا شيء. كفى بها بالمحمدة. فارضاء الخلق غاية لا تدرك - 00:12:39ضَ

وارضاء الله غاية لا تترك. الله. فاحرص على ما لا يترك ولا تلتفت الى ما لا يدرك بديع بديع. علق قلبك بالله جل وعلا. اسأل الله ان يرزقنا الاخلاص. طب المرائي ان ان استغفر وتاب يغفر الله له - 00:13:00ضَ

نعم والسيئات تتحول؟ نعم. اذا كان هذا مع الكفار نعم. فمن باب اولى ان يكون مع المسلم. ولذلك انا صدرت علاقة بهذه العبارة الجميلة ليحيى ابن معاذ. الاسلام يهدم ما كان قبله من كفر. الا يهدم ما كان بعده من ذنب. نعم. وخذ هذه الرواية الجميلة. لا تقبل. وهي - 00:13:21ضَ

رواية صحيحة الحديث رواه الامام الطبراني وابو نعيم وغيرهما وصحح الاسناد الامام الهيثمي والحافظ ابن حجر وغيرهما. نعم من حديث ابي طويل شطب الممدود انه اتى النبي عليه الصلاة والسلام وانا تعمدت ان اذكر اسم نعم. الصحابي لان بعض سادات من اهل العلم ذكر بانه لابي فروة هو ليس كذلك. هو ليس من حديث - 00:13:46ضَ

انما هو حديث ابن ابي طويل شطب الممدود. هم. انه اتى النبي عليه الصلاة والسلام فقال يا رسول الله. صلى الله عليه. ارأيت رجلا عمل الذنوب كلها فلم يترك منها شيئا - 00:14:14ضَ

سلم يا رب. وهو على ذلك لا يدع حاجة ولا داجة الا اتاها حاجة يقصد حجة صغيرة. مم. وداجة يقصد حاجة كبيرة. مم. الا اتاها. فعل كل شيء هذا سؤال للصادق الذي لا ينطق عن الهوى. يا الله - 00:14:32ضَ

فقال هل له من توبة يا رسول الله فقال عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام هل اسلمت هل اسلمت قال اما انا فاشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله - 00:14:53ضَ

فقال عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام نعم يعني نعم له توبة اسمع ماذا قال. ايوة يفعل الخيرات ويترك السيئات او قال تفعل الخيرات وتترك السيئات فيجعلهن الله لك كلهن خيرات. الله اكبر. هذا سؤالك اكبر نعم. فاجعلوهن - 00:15:11ضَ

ان الله لك كلهن خيرات. خيرات وفي لفظ فيجعلهن الله لك خيرات كلهن الله اكبر. كله يتحول. يا الله الرجل لم يصدق. يهرول. اه. قال سؤالا جميلا. قال وغدراتي وفجراتي - 00:15:44ضَ

وغدراتي وفجراتي يعني يحولها الله جل وعلا حسنات خيرات فقال عليه الصلاة والسلام نعم. عليه الصلاة والسلام. نعم فكب الرجل الله اكبر الله اكبر. وظل يكبر حتى توارى. الله اكبر - 00:16:10ضَ

حتى غاب عن بصر رسول الله وابصار اصحابه. نعم. فرحا بهذه البشارة العظيمة الجليلة فالاسلام بفضل الله اذا جاء الكافر الاصلي من هو الكافر؟ الكافر هو الذي يكفر بالله جل وعلا. نعم. كفر اباء او كفر جحود او كفر عناد او كفر - 00:16:29ضَ

استكبار كلها انواع كفر لا يؤمن بالله لا يؤمن بالله او يشرك مع الله الها اخر. والشرك فاحذره. اه. فشرك ظاهر ده القسم ليس بقابل الغفران وهو اتخاذ الند للرحمن. ايا كان من حجر ومن انسان يدعوه - 00:16:56ضَ

او يرجوه ثم يخافه ويحبه كمحبة الديان. مم. الله اكبر. ولذلك سيدنا النبي سئل سأله عبدالله بن مسعود يا رسول الله صلى اي الذنب اعظم ما هو اعظم ذنب قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك - 00:17:18ضَ

اللهم سلم يا رب. ان تجعل لله ندا وهو خير. وهو خلقك. هم وقال جل وعلا ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله. هم. ايها الذين امنوا كما قال ابن تيمية. هم. ايها الذين امنوا اشد حبا لله من - 00:17:38ضَ

حب اهل الانداد لاندادهم الله لفتة بديعة. نعم جميلة جدا. بديع. مم. اذا الكفر والعياذ بالله على خطره هو اعظم ذنب واقبح قبح. نعم. واجهل جهل واظلموا الظلم ومع ذلك لو جاء الكافر - 00:18:02ضَ

على عتبة الاسلام وخلع رداء الكفر ودخل عتبة الاسلام وقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله ثم اتى بعد ذلك اركان هذا الاسلام الذي تفضلت بالسؤال - 00:18:23ضَ

في اول اسئلة اللقاء. نعم. فاقاموا الصلاة واتى الزكاة ان كان من اهلها وصام رمضان ان كان مستطيعا وادى الحج لبيت الله الحرام ان كان مستطيعا فقد ادى اركان الاسلام - 00:18:39ضَ

وبذلك يكون قد خلع رداء الكفر على عتبة الاسلام ودخل في الاسلام لينال هذا الاجر العظيم الا وهو مغفرة رب العالمين بل ويبدل الله سبحانه وتعالى كل سيئاته التي ارتكبها قبل اسلامه - 00:18:53ضَ

اي في جاهلية وكفره الى حسنات. ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. والله ذو الفضل العظيم. بارك الله فيك احسن برغم انسحاب عندي سؤال ببلاغتك المعهودة اذا استمع الينا كافر غير مسلم الان واستمع الى هذه البشارات والبشريات الطيبة باعتقادك ومن مصادق الخاص لماذا ينتظر ويتلكأ عن دخول الاسلام - 00:19:13ضَ

ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. والله ذو الفضل العظيم لان الله تبارك وتعالى اذا اقبل. يعني هي عند الله ام عند العبد العبد له ارادة العبد له ارادة حتى تسبق ارادة الله فهي ارادة الله سبحانه وتعالى في هذا المكان بالذات؟ الارادة في كتاب الله نوعان - 00:19:40ضَ

نعم الارادة في كتاب الله نوعان. الاول. ارادة كونية قدرية مثل وهذه لا ينفك عنها انسان ولا شيء في الكون فلا يقع في الكون الا ما اراده الله. مثلا؟ انما امره اذا اراد شيء - 00:20:04ضَ

ان يقول له كن. قل ما شئت اذكر ما شئت. الله اكبر. اما الارادة الثانية. ايوة. وهنا اللبس. اه. لان كثيرا من الناس لا يفرق بين نوعي الارادة. نعم. احسنت. النوع الثاني هو - 00:20:23ضَ

والارادة الدينية الشرعية بالارادة الدينية الشرعية. الله جل وعلا يرضى لعباده التوحيد والايمان ولا يرضى العباد الكفر لكن مع ذلك اه جعل الله عز وجل لكل انسان ارادة وحرية اختيار - 00:20:36ضَ

بعد ان يقيم عليه الحجة بالبلاغ والبيان ويرسل الرسل وينزل الكتب ويتحرك العلماء بعد رسلهم وانبيائهم ليقيموا حجة الله على الخلق. نعم. فمن اهتدى فانما يهتدي لنفسه. ومن ضل عليها. مم. فالله تبارك وتعالى من عدله ان بين الطريقين وهديناه - 00:21:00ضَ

النجدين. اي الطريقين طريق الهداية وطريق الضلالة. نعم. طريق الكفر وطريق الاسلام والايمان. مم. ثم من فتح عقله وقلبه. ايوة. اه. لهداية الدلالة التي جاء بها الرسل والانبياء من بعدهم العلماء على دربهم - 00:21:26ضَ

فتح الله قلبه لنوع اخر من انواع الهداية الا وهو هداية التوفيق لا يوفقه للخير والاسلام ويثبته على ذلك. الله اكبر. هذه نقطة مهمة. جدا. هم. قال الله جل وعلا - 00:21:47ضَ

واما ثمود فهديناه فديناه هدايتيه دلالة. مم. وارشاد وتعريف وبيان. فاستحبوا العمى على الهدى. خلاص خليك في العمل فاخذتهم صاعقة العذاب الهوني بما كانوا يكسبون هو الذي يستحب قال جل وعلا فلما زاغوا قلوبهم. هم. هم الذين زاغوا. هم. انزل الله الكتب وارسل - 00:22:05ضَ

قال الله الرسل وجعل بعد رسوله الانبياء ما من نبي بعثه الله في امة قبلي الا وكان له من امتي حواري واصحاب ولتكن نعم. وصية الختام احسنت. ما من نبي بعثه الله في امة قبلي. نعم. الا وكان له من امتي حواريون واصحاب. يأخذون بسنته ويقتدون بامره. ثم - 00:22:31ضَ

انه تخلف من بعدهم خلوف. يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون. سلم يا رب. فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن. ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن. ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن - 00:22:52ضَ

وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل. فمن رحمة الله قال رسل المبشرين منذرين. لان لا يكون للناس على الله حجة مم. بعد بعض الرسل وكان الله عزيزا حكيما. بارك الله فيك. على موعدكم بلقاء في حلقة قادمة - 00:23:07ضَ

مشاهدينا الكرام نشكر حضراتكم ونشكر باسمكم جميعا ضيفنا الكريم صاحب الفضيلة العالم العلامة فضيلة الشيخ الدكتور محمد حسان جديد نستودعكم الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. في امان الله - 00:23:24ضَ

يا ايها الناس اسمعوا هذا النداء ان الذين رب السماء فاذا سمعتم في الكتاب نداؤه سمعنا ربنا ولك الولاء. سبحانك اللهم ان فنصحتنا ومنحتنا شرفاء يا ايها سها شرف عظيم للورى. فتأدبوا وتعلموا قيم الوفاء - 00:23:38ضَ

يا ايها نادى بها من امنوا من كان امن الخوف او اهل الرجاء فاذا امرتم والتزمتم فافرحوا واذا نهاكم فانتهوا بعد النداء - 00:24:28ضَ