باحث

ان آآ ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال مقدم على رجلين تحابا في الله. يعني الصفات اختلفت انواع الرجال اختلفت تقديما وتأخيرا. الا الصفة الاولى وهي الامام العادل فاتفقت كل طرق الحديث على تقديم الامام العادل ثم اختلفت فيما بعد في ترتيب - 00:00:00ضَ

الرجال العلماء يقولون لهذا دلالة كبيرة. الا وهي انه لا يستقيم امر الدنيا ابدا الا بعدل الامام ولذلك سأل امير مصر فقيهها شيخها الليث ابن سعد رحمه الله والليث ابن سعد وهذه شهادة الشافعي - 00:00:36ضَ

كان مصريا ايضا مصر كانت تزخر بالعلماء كسائر بلاد الاسلام انذاك. قال الشافعي رحمه الله الليث اثقه من مالك. ولكن الحظوة لمالك الشهرة والمكانة والتوقيد والتقديم ودي ارزاق. ممكن في انسان - 00:01:16ضَ

لا يعرف. ورجل اخر نفيس ايضا. تجده مشهورا على رؤوس فالحظوة لمالك والفقه لليث. يريد ان يقدم الليث ابن سعد على مالك في الفقه سأل امير مصر فقيهها الليث ابن سعد رحمه الله - 00:01:46ضَ

فقال له ما حقيقة هذا الامر؟ ما صلاحه؟ قال ان انما الامام كرأس العين. اذا فسدت فسدت السواقي. ما هو انت لو وعايز تسمم الناس كلها وعايز آآ بيشربوا مية مسممة ما تجيش على فرع رشيد ولا فرع دمياط وتسميهم - 00:02:16ضَ

لكن تروح من عند اسوان وتسممه. ليه؟ لان الماية كلها هتنتشر في السوابق كلها. انت لا تستطيع ان كل السواخ اللي هي كل القنوات المتفرعة من النيل الكبير. فمن اراد فعليه بالمنبع. اللي عايز - 00:02:46ضَ

يعني يفسد المنظومة كلها فعليه بالمنبر. ما يجيش على ترعة ولا فرع ولا كذا ثم يفسده. فالليث ابن سعد اراد ان يقول له انت ايا حاكم مصر ايها الامير انت رأس العين. انت كدرت تكدرت السواقي كلها - 00:03:06ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا التمس الامام الريبة في الرعية افسد هم كما قال في صحيح مسلم ايضا ونهى ان يتخول الرجل امرأته لا يراقبها ولا يتجسس عليها. ولا يطب عليها فجأة. كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان في غزوة من الغزوات - 00:03:26ضَ

لا يمكن ان يذهب الى بيته ويطرق الباب على المرأة. ولكن كان يأتي المسجد فيصلي ركعتين ثم رسولا الى البيت ان الرسول وصل المدينة. ليه؟ لتستحد المرأة ولتنتشط على واحد عايز يعمل مفاجأة لمراته. وهو بقى له دلوقتي اكتر من تمن شهور في الغربة. يقوم يقول ما يجلهاش كده عشان - 00:03:56ضَ

بيخبط على الباب ويدي لها مفاجأة سعيدة وسارة. مرة شعرها منكوش ولا مش مستعدية ولا طبعا المطبخ ولا الكلام ده لأ. الرجل للعاقل هو الذي يعطي قبل ان يأتي يقول انا قادم في اليوم الفلاني. تقول المرأة تستعد لهذا وتستقبل زوجها. فكان النبي - 00:04:26ضَ

صلى الله عليه وسلم يكره ان يتخون الرجل امرأته في غير ريبة. امرأتك عفيفة امرأتك فاضلة عليها ليه ده هذا يفسدها. كذلك بالنسبة للحاكم. الحاكم لو وسع الاشتباه زي ما كان موجود في السابق. توسيع دائرة الاشتباه كان آآ شيئا فرضته الداخلية من - 00:04:46ضَ

الوزير زكي بدر توسيع دايرة الاشتباه يعني ايه؟ يعني كل مواطن متهم حتى تثبت براءته على عكس قوانين الدنيا كلها الوضعية وهي على عكس قانون الله سبحانه وتعالى. ان الاصل - 00:05:16ضَ

هي براءة الذمة حتى تشغل هذه الذمة. يعني لو واحد جه مسلا قال انا لي عندك الف جنيه الاصل انه ليس لك عند ليس لك عنده شيء الا ان تثبت ان لك يبقى الاصل انه بريء - 00:05:36ضَ

في الذمة من هذا المال. الاصل انك بريء من التهمة. ده الاصل. كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه. في كتابه الى ابي موسى الاشعري وهذا كتاب نفيس جليل شرحه الامام المحقق ابن قيم الجوزية في اربعة مجلدات - 00:05:56ضَ

خطاب عمر الى ابي موسى في القضاء. كيف يقضي بين الناس؟ وهذا من امتع الكتب وليس له نظير ولا شبيه في كتب المسلمين. لانه العلماء بيسموه ده اصول الفقه التطبيقي. اللي هو - 00:06:16ضَ

اعلام الموقعين عن رب العالمين. معنى الكتاب معنى العنوان لان العنوان بيشتمل على معنى جليل ان المفتي اي مفتي مش شرط يكون المفتي الرسمي اي انسان تعرضه للافتاء هو في الحقيقة يوقع عن رب العالمين. هو انا لما تيجي تسألني عن المسألة ويقول لك هذا حرام - 00:06:36ضَ

وفي صفقة تجارية وتكسب مكسب محترم من وراك. قلت لك هذا حرام وانت رجل تتقي الله. فامتثلت الفتوى. مش انا حرمتك من هذا المكسب لما قلت لك هذا حرام طيب انا عندما قلت هذا حرام هذا بمثابة توقيع - 00:07:06ضَ

والمثل على سبيل التنزل يعني توقيع رئيس الدولة او رئيس المؤسسة او محافظ المحافظة او رئيس الادارة على اي طلب يمشي او يقف. انا لي مصلحة من المصالح. رحت لمدير الادارة. اشر بالقبول. تمشي ولا لأ - 00:07:26ضَ

بتمشي. يعني ايه ده اللي مشى المسألة توقيعي انا. هو اللي مشى المسألة. لو انك لست اهلا للفتح ثم افتيت فقد زورت التوقيع. لانك تنسب ما تقول الى رب العالمين. تقول هذا حرام - 00:07:46ضَ

هذا حلال. ولذلك الائمة الاربعة يقولون في الحلال والحرام يعجبني ولا يعجبني. يعني ما هي مسلا ايه قليلا ما كان كل هذا حرام ويقولون هذا حلال. كانوا قليلا ما يستعملون هذا. سئل الامام احمد لما تقول يعجبني ولا يعجبني ولا - 00:08:06ضَ

يكون هذا حلال وهذا حرام. فتلى قوله تعالى ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب. فكان بيخاف يقول هذا حلال وهذا حرام. ليه؟ لان هذا توقيع عن رب العالمين. الفتوى بتاعتك - 00:08:26ضَ

تمشي اذا نسبتها الى الله سبحانه وتعالى. طيب لو ان رجلا زور ختم الدولة ختم نسر يعني اللي هو بيمشي كل حاجة ويفتح كل البيبان المقفولة. لو واحد زوره وزور توقيع رئيس الدولة. وبدأ يكتب بقى ايه - 00:08:46ضَ

ويعمل مشاريع والكلام دهوت وضبط متلبسا بالتزوير. ما حكمه؟ ده هياخد ايه بقى في القانون الوضعي ده ممكن ياخد اعدام. ممكن ياخد اعدام. طيب الذي يوقع عن رب العالمين وليس اهلا لان يفعل ذلك - 00:09:06ضَ

دا ما عقوبته؟ جهنم وبئس المصير. لا جهاد الفتوى كانت اه كبيرة. دا حتى الرؤية فتوى واحد يقول لك انا شفت رؤية والله كده ولابس اخضر في اخضر ولا ابيض في ابيض قلت له لأ ان شاء الله ورد وحياتك زي الفل - 00:09:26ضَ

طالما اكبر فرضا يبقى تمام التمام. هو انت فاكر دي بسيطة وسهلة وهتعدي؟ لأ. الرؤيا حتى الرؤيا في المنام. اسمها فتوى يا ايها الملأ افتوني في رؤياي. ان كنتم للرؤية تعبرون. لان الرؤية فانا عايز اقول لما ابن القيم عمل - 00:09:46ضَ

اعلام الموقعين عن رب العالمين. قصد ان ينبه الى ان القضاء بين الناس امر جلل وشاق ولا ينبغي ان يتصدر له الانسان الا اذا كان عالما باحكام الله عز وجل. اعلى - 00:10:06ضَ

السلطة القضائية هي الحاكم. ولزلك بدأ النبي صلى الله عليه وسلم به الامام العادل. ليث ابن قال انما الامام مثل رأس العين. اذا تكدرت تكدرت السواب. توسيع دائرة الاشتباه ده عمل مشكلة كبيرة - 00:10:26ضَ

جدة ادخل كثيرا من الابرياء في دائرة الاتهام. فلما واحد بريء يدخل في دائرة الاتهام. يقوم يهودي عليه العدل. زي اليائس. اي بني ادم يائس. بيخرج من دائرة العدل الى - 00:10:46ضَ

سيارة الجو والظلم. ولذلك كانت رحمة الله عز وجل لا منتهى لها ولا يغلق باب التوب حتى تشرق الشمس من مغربها. ليه؟ لانك اذا اغلقت باب التوبة في مقابل انسان يمكن ان - 00:11:06ضَ

من اعتى المجرمين. انا واحد بتقول له انا فعلت كذا وقتلت وزنيت وشربت الخمر واغتصبت وعملت وخليت وسويت وبتاع الكلام ده. اليا توبة؟ لأ ما لكش توبة. الله! طب خلاص اتمتع بقى. اواصل القتل اواصل السرقة واواصل - 00:11:26ضَ

قرب واصل بتاع الكلام ده. لكن عندما تقول له لا بل لك توبة. والله عز وجل يرفع ان يخرج العاصي من جوع بالعصيان فيضعه على قمة الولاية. والله يحكم لا معقب لحكمه. لا يسأل عما يفعل. كم من - 00:11:46ضَ

مجرمين من السلف كانوا مجرمين قبل ذلك رفعهم الله الى قبة قبة الولاية. ما هو الفضيل ابن عياض ما توبة الفضيل ابن عدي الفضيل ابن هذا امة واحدة. هذا امة في رجل ورجل في امة. الفضيل ابن عياط - 00:12:06ضَ

ده كان كان متخصصا في سرقة نادرة. السرقة لا مروءة فيها. بس دي كانت اقسى واقذر انواع السلف. كان متخصصا في سرقة الحجاج يستخبى لهم في الطريق. واحد رايح يحج. شايل الاكل بتاعه وواخد قرشين معه. علشان يؤدي - 00:12:26ضَ

فريضة ممكن تكون لاول مرة في حياته يحج. فكان الفضائل يختبئ في الخرابات ورا خرابة ورا جدار هيتهد ولا بتاع وبعدين ياخد الحاج يقشره بقى. ياخد اللي معه كله. ويسيبه كده ايه؟ لا عارف يرجع بلده. ولا بيدي له حتى مصروف يرجع ولا الكلام ده - 00:12:56ضَ

يسيبه واقف كده هو في المكان اللي هو فيه. ففي مرة من المرات فضائل بن عياط قاعد في خرابية من الخرابات وبعدين آآ راكن ضهره على الجدار فاتنين من الحجاج جايين من بغداد. ورايحين يحجوا. فتعبوا. فقال لك نركن ضهرنا على الجدار ده ونستريح - 00:13:16ضَ

الفضايل اللي راكن ضهره على ايه؟ على الناحية التانية من الجدار وهم ما يعرفوش. وهم قاعدين يستريحوا شوية علشان يواصلوا السير. فقام واحد من الاتنين قال له ايه قال له ما كفاية بقى قعدة خشية ان يخرج علينا الفضيل ما هو حاكم شهرته كانت عالمية. بيسرق حجاج وبتاع وبيقطع طريق وحاجات زي كده - 00:13:36ضَ

الفضيل المعيار اول ما سمع الاتنين بيتهانسوا ويقول له يلا نخرج قبل ما الفضايلي يطلع لنا من الارض تحت الارض. الكلمة دي هزت الفضيل وقال اناس خرجوا ليؤدوا فريضة الله يخافون مني ثم قال اشهدك يا ربي انني تبت - 00:13:56ضَ

وفي واقعة تانية للفضيل ما في اكتر من واقعة للفضيل ابن عياض في توبته. دي واقعة. الواقعة الاشهر منها انه كان يحب جارية من الجواري بنت من البنات يعني. وبعدين تسلل لها ليلا وطلع السلم. وبعدين بعد ما - 00:14:16ضَ

السلم سمع الجار جار البنت اللي هو رايح لها يقرأ في قيام الليل؟ الم يأن الذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق. قال فتسمرت قدماي على الدرج - 00:14:36ضَ

وقف وقال انا يا رب. قلبه كان مفتوح دخلت الاية في قلبه ما هو ياما سمعت. وساعات الواحد اذا لم يكن للاية مقتضى يبقى كانه بيسمع الاية لاول مرة وعمر الخط - 00:14:56ضَ

قبل ممات النبي عليه الصلاة والسلام. مش جه قال من قال ان محمدا قد مات لاعلونه بسيفي. حتى جاء ابو بكر من السنح وقال على رسلك ايها الحالف ثم قال وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل. افان مات او قتلا قلبتم على اعقابكم؟ قال عمر فسقط السيف من يده - 00:15:16ضَ

والله لكأني ما سمعتها الا الساعة. طب عمر قرأ الاية دي كم مرة في حياته؟ قرأها كثيرا. طب سمعها من النبي صلى الله عليه وسلم في قد ايه سمعها كثيرا لكن لم يكن لها مقتضى انذاك وهو موت النبي عليه الصلاة والسلام. لذلك كانت الاية بتمر عليه مش واخد باله من معناه - 00:15:36ضَ

اول ما جاء المقتضى وقلبه انفتح لمعناها دخلت الاية عرف ان الايه؟ عرف معناها. فانا عايز اقول ان آآ ربنا عز وجل لما فتح باب التوبة وجعله اخر باب يغلق. حتى تخرج الشمس - 00:15:56ضَ

من مغربها كان الهدف من كده ايه؟ ان المجرم يرجع توسيع دايرة الاشتباه اخد واوقع عليهم اقصى درجات العقوبة. اعلقه وانفخه واكهربه والكلام ده يطلع مجرم يقول انا ما فعلت شيئا ومع زلك عملوا في وخلوا يسووا لا انا لازم انتقم من الدولة دي. وكل واحد بينتقم من الدولة على حسب مذهبه وعلى حسب - 00:16:16ضَ

بقدرته اروح اوقف له عداد النور. اروح اوقف عداد الماية. اروح على محطة كهربا وافجرها اروح اعمل اي حاجة ما انا دلوقتي راجل حامل راجل بريء مستقيم. اللصوص ماشيين آآ واكلينها والعة. وانا رجل بريء - 00:16:46ضَ

اخدته واتنفخت واتكهربت واتعملت والكلام ده لازم انتقم. وكل واحد مارد التحدي اللي جواه ما تعرفش مارد التحدي ده كله جوة بني ادم شكله ايه هي قوته. ولزلك كان كل واحد بيفسد في الدولة على قدر ما يستطيع. تحولت بلادنا من فساد الادارة - 00:17:07ضَ

الى ادارة الفساد. وهناك بول شاسع بينهما. فيه واحد بيفسد كده فوضوي في الفساد وفي واحد مرتب الفساد. يقول لك نفسي الدين الاول. واما نفسدها نفسد دي كمان عشان واحدة جنبها تفسد - 00:17:27ضَ

لكن في واحد بيخطف ويجري. اللي بيخطف ويجري ده. اللي يفجر ويجري ده ده اسمه مفسد. انما اللي يقول لك نعمل علشان دي تروح معها. ودي كمان تروح معها ده عنده ادارة فساد. بعد ما زهرت التحقيقات والكلام دهوت - 00:17:47ضَ

طلعت دولة كانت تدير الفساد. لا انها دولة فاسدة. لكن كانت تدير فسادا. السبب في كده ايه؟ مثل مسل هذا الاجراء بسبب اشياء كثيرة جدا على رأسها الظلم. وعدم العدل. وان المرأة - 00:18:07ضَ

فلا يمشي في الناس بامان الاسلام. انما يمشي بامان القانون الوضعي الظالم الجائر فربنا عز وجل لما جعل باب التوبة اخر الابواب تغلق عشان المسألة دية ان يرجع العاصي المجرم - 00:18:27ضَ

اتي في عصيانك انا لا انسى ابدا وانا من حوالي سبعة وعشرين سنة كان فيه مسجد في مدينة نصر في القاهرة كنت في هذا المسجد. وبعدين خاطبت خطبة عن الزاني الزنا. وتكلمت عن - 00:18:47ضَ

واجم الزاني المحصن. واسبت الايات والكلام ده. الزاني المحصن الرجل المتزوج اذا زنا حكم الشرع تحفر له حفرة في الارض ويدفن في الارض لحد نصف حد سرته او فوق سرته - 00:19:09ضَ

ويتردم عليه. ويرجم ويرجم بالحجارة في رأسه حتى يموت. ادي ايه ادي عقوبة الزاني المحصن في الاسلام. وهذا حكم مجمع عليه. من علماء اهل السنة والجماعة. ما فيش حد مختلف - 00:19:29ضَ

خالص. المهم العقوبة انا ذكرتها عابرة. من جملة ايه؟ من جملة الكلام عن الزنا يعني بخلاف الزاني غير المحصن لو شباب لسة ولم يتزوج وزنا ده بيوجل الايه؟ مائة جلدة بالقرآن ويغر - 00:19:49ضَ

عاما بالسنة. يغرب يعني يتنفي من البلد. اللي هو زنا فيها. يغرب عام. يعني يجلد بكتاب الله ويغرد وبالسنة عاما كاملا. طلعوه برة البلد. المهم انا خلصت الخطبة وقلت الدرس بعد الخطبة - 00:20:09ضَ

وانا خارج من المسجد وجدت رجلا فوق السبعين يعني حوالي خمسة وسبعين سنة. قدام المسجد واقف بيرتعش. انا زننت ان عندي مرض رعاش. لكنه كان بيتنفض وهو واقف. فانا رايح ماشي - 00:20:29ضَ

سندان قال لي لو سمحت ممكن كلمة على انفراد. انتحيت من رجل جانبا. قال لي انا ساكن في اخر الشارع ده. بيتي البيت اللي هناك ده هو قاعد يشاور لي علامة البيت عرفته. يعني حوالي مية متر - 00:20:49ضَ

وانت زكرت في الخطبة ان الزاني لازم يرجم بالحجارة حتى يموت. وانا زللت قيل سنة ازمة فلما سمعتك كنت عايز اخرج من الجامع. ما طقش ولا يسمع العقوبة. قال كنت عايز اخرج من الجامع بس اتكسفت. ان انا اسيب الناس واطلع - 00:21:09ضَ

صبرت لحد ما انت خلصت وخرجت جري. دخلت بيتي ما عرفتش اقعد على الكرسي ورجعت لك تاني علشان اعرف انا لي حل ولا ما ليش. طب انا دلوقتي راجل سني فوق السبعين - 00:21:39ضَ

واذ زللت عشرين سنة ازني. طب قال ايه حكمي بقى؟ وانا ما استحملش الصورة اللي انت بتقولها دي ان يرجموني بالحجارة لحد ما يموتوني. قلت له نحن في بلد لا تقيم الحدود. اصل يعني انت لو رحت اي جهة تنفيزية - 00:21:58ضَ

ايه عشان تقول له اقم علي الحد وارجمني بالحجارة يقول لك روح يالا. ما هو ما فيش حاجة في قانون هزا الكلام. حتى المستشار الغراب قصته معروفة في بني سويف كان في واحد زنوا وزبطوه وبتاع المهم حرروا ضده قضية والكلام ده. المستشار مراد ظل سنوات طويلة جدا يحكم بالقانون الوضعي - 00:22:18ضَ

ده سجون الزاني اسجنه عشر سنين خمس سنين. وبعدين لما قرأ وتبحر عرف انه لا يجوز له ان يبدل احكام الله. قال لك لأ ده حكم الله عز وجل في الزاني المحصن يرجى. كون الدولة ما نفزتش الراجل ده مش شغلتي. انا علي اقول يرجم الدولة ما نفزتش - 00:22:38ضَ

لكن انا ما اقدرش ابدل حكم ربنا واقول له يتسجن بدل ما يترجم. فبدأ يختط هذه الخطة. وكل واحد كيلو زاني محصن يقول حكمت المحكمة عليه بالرجل. فطبعا ما فيش جهة تنفيزية ولا فيه قانون بيقول لك ارجمه. فبيروح بيته. فكان فيه - 00:22:58ضَ

زين. المهم ايه؟ المحامي آآ والمستشار اللي هو ماسك القضية قعد يزحزح فيها عشان تقع في دايرة مين المستشار غراب لان معنى يقول حكم حكمت عليه بالرجم يعني هيطلع ايه؟ هيطلع براءة. المهم وصل وقدر يزق القضية لحد ما وقع - 00:23:18ضَ

في ديرة مستشار غراب. اول ما قال حكمت المحكمة عليه بالرد ضجت القاعة والتصفيق. يحيا العدل يحيا خلاص براءة. هي طالعة براءة الراجل. تمام؟ فقلت له نحن في بلد لا تقيم الحدود. ولو انك - 00:23:38ضَ

في مصر مثلا وعايز تقيم الحد هل تسافر للسعودية مسلا مسلا يعني علشان تقول له انا زنيت واقيم علي الحد لأ انا سألت شيخنا الشيخ الالباني رحمة الله عليه. قلت له هذا السؤال بنصه. قلت له لو ان رجلا في مصر - 00:23:58ضَ

ارتكب حدا من الحدود. هل يجب عليه ان يرحل الى بلد تقيم الحدود ليقيموا عليه الحد فقال لا الاصل في الاسلام الستر وليس الجهر. الاصل يستر على نفسه ويبادر لعمل الصالحات والكلام ده. لان النبي عليه الصلاة والسلام قال من اصاب حدا فاقيم عليه كان كفار - 00:24:18ضَ

له. ومن لا فامره الى الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له. طالما دخلك تحت المشيئة يبقى لم يقطع بعذابك شد حيلك بقى. افتح مرجلك بقى واعمل صالحات وتب عن هذا الذنب واعمل وايه الى اخره يعني. قال حتى في هذا - 00:24:48ضَ

لا يجوز له ان يذهب الى البلد التي تقيم الحدود علشان يقيم عليه ايه ؟ عشان يقيم الحد. المهم ان الراجل قال لي طيب ايه الحل طيب قل لي ماذا افعل؟ مم. الرجل وهو كان بيتكلم انا كنت باصص لوشه كان الامر والنهي بيدي انا - 00:25:08ضَ

كأنني لو قلت له انت من اهل النار هيطوب ساجد. قلت له انت من اهل الجنة يظن انه مغفور له وصل الامر مرعوب لدرجة ان انا اشفقت عليه وكدت ان ابكي. فقلت له ليس هناك ذنب - 00:25:28ضَ

يتعاظم على رحمة الله. ذنبك مهما عظم شيء ورحمة الله وسعت كل شيء فقال لي ويكاد يبكي. قال لي يعني انا ممكن ربنا يغفر لي. قلت له طبعا. قال الله عز وجل ان - 00:25:48ضَ

الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. قال لي طب قل لي اي حاجة اؤمرني باي حاجة اعملها لحد ما اموت. واللي هتقوله انا هنفزه. لو قلت لي اخرج من بيتك هخرج. لو قلت لي سب مالك كله هسيبه. يعني تخيل - 00:26:08ضَ

راجل وصل به الحال لاجل ان يسقط الذنب من عليه ولا يلقى الله خيرا. بيقول لي ممكن اخرج من مالي كله. ممكن تقول لي اخرج من البيت اخرج من البيت - 00:26:28ضَ

تخيل هذا البني ادم لو انا قلت له لأ ده انت في جهنم وبئس المصير ومش هتطلع منها كمان. الراجل ده هيسيبني ويروح فين هيسيبني يروح يشتغل زي زمان. لأ دلوقتي لما اتفتح له باب الامل على استعداد ان يفعل اي شيء بشرط - 00:26:39ضَ

ان يسقط من عليه الذنب. قلت له خلاص انت راجل آآ غني ولا فقير ولا نص ونص. قال لي انا غني وكويس قوي ومعي فلوس كتير. قلت له خلاص دور على خمس ست اسر فقراء وانفق عليهم حتى تموت. وبعد اعمل وصية ان الاسر دي تاخد - 00:26:59ضَ

كتاب داود لحد ما مالك يخلص. قال لي ممكن بكده ربنا يغفر لي؟ قلت له ممكن ربنا يغفر لك بكن مش بالمال بتاعك. لكن فيه اسباب احنا بنسلكها تعمل الصالحات وتعمل كزا وتعمل كزا عشان تخرج من الذنب الى اخره. فانا عايز اقول ان الظلم - 00:27:19ضَ

اكبر مصيبة تسبب الفساد في العالم كله. الظلم. وشيخ اللسان ينتمي له كلمة جميلة. يقول ان الله لينصر الدولة الكافرة اذا كانت عادلة ويخضع الدولة المسلمة اذا كانت ظالمة. وانا عايز اختم آآ موقف - 00:27:39ضَ

لامير المؤمنين عمر بن الخطاب. عشان اعرفكم الجماعة اللي بيقولوا الدولة الدينية ولا وما دقتش والكلام ده. اللي بيتكلموا الدولة الدينية يا اخواننا دول باصين للقرون الوسطى. الاسلام ما فيش حاجة اسمها دولة دينية بمعنى - 00:28:09ضَ

ان المشايخ يحكموا ده غير موجود في الاسلام اطلاقا. ولا ولاية الفقيه الموجودة في ايران دولة الملالي والمرجعية ده مش موجود عندنا. نحن اهل السنة. اهل السنة يقول لك دولة مدنية بمرجعية اسلامية. يعني ايه دولة مدنية - 00:28:29ضَ

مش المقصود بالدولة المدنية برضه كان في جماعة برضه من المسلمين يقول لك لا للدولة المدنية. هو بيبص على الدولة المدنية يعني الدولة الكافرة والتي لا تحكم الاسلام. لأ المصطلحات اذا اطلقت لابد ان تفصل علشان المستمع يفهم. احنا بنقول - 00:28:49ضَ

لا للدولة المدنية بالمفهوم الليبرالي ولا للدولة الدينية بمفهوم العصور الوسطى بس باختصار بدون ما ندخل ونلغوص مع بعض. لكن لما تقول دولة مدنية بمرجعية اسلامية يعني ايه دولة مدنية يعني دولة لها مؤسسات. عندنا وزارات وزارة الصحة وزارة العمل وزارة التخطيط وزارة المواصلات وزارة المش عارف ايه. وكل وزارة لها - 00:29:09ضَ

خطة. دي اسمها دولة مؤسسات. الوزارات دي ما كانتش موجودة ايام الخلفاء الراشدين. مسلا ما اقدرش اقول كان موجود وزارة الصحة مديرة وزارة العمل وزارة الكهربا ووزارة المش عارف ايه وزارة الايه وزارة الايه والبنك المركزي للمحاسبات والجهاز الاحصائي والجهاز المش عارف ايه دي - 00:29:39ضَ

اسمها مؤسسات. فدي اسمها الدولة المدنية. ها اللي هي المنظومة اللي انا بقولها لكم دي. بس هذه الدولة المدنية لا يجوز لها ان تتحرك الا اذا قيل لها هذا حلال وهذا حرام. الا في مسائل الاجتهاد بقى - 00:29:59ضَ

اللي هي بيسموها المصالح المرسلة. ولم يأتي فيها نص. يرجع فيها الى اهل التخصص. ويرفع اهل التخصص المخلصون ها باقول للمخلصون اهو الكلام ده الى الامام العادل. عشان يتخز القرار - 00:30:19ضَ

منزمة الصحة العالمية احنا طالع عندنا انفلونزا الطيور وانفلونزا الخنازير. لما انفلونزا الطيور جت عندنا في مصر انتم عارفين احنا خسرنا كم لان الفلاحين اللي الفراخ الثورة الثروة الداجنة عندهم الفراخ - 00:30:39ضَ

والوز والكلام بتبيض بياخدوا البيض يبيعوه ويعيشوا به الكلام ده. انت عارف الفلاحين اعدموا الفراخ. اعدموه واحنا نعرف من امهاتنا والكلام ده لما كانت تربي الكتاكيت يفوت لها عشر كتاكيت كان هي بتعيا في السرير بتنام من - 00:30:59ضَ

عشان عشر كتاكيت ماتوا. فما بالك بقى فرخة بتبيض واحدة جت قالت لي لما جت انفلونزا الطيور وعندنا اعلان الفاسد عمل حاجة اسمها رعب من انفلونزا انفلونزا الطيور. تمسك الفرخة حتموت. تبص للحمامة بعينيك هتموت الى - 00:31:19ضَ

العالم اترعبت. واحدة جت قالت لي انا لميت كل الفراخ حطيتهم في شوال وقمت رامياهم في البحر. فانا علي زنب على اساس ان الفراخ دي ماتت غرقى. ها فبتقول انا علي زنب. طب واحدة بالله عليكم لما يكون الفراخ البياض اللي - 00:31:39ضَ

رأس مالها تحطها في شوال وترميها في البحر. يبقى الرعب وصل الى ايه؟ الى مداه. نحن خسرنا. في مصر في انفلونزا الطيور تمنتاشر مليار جنيه. تمنتاشر الف مليون. احنا عندنا اه - 00:31:59ضَ

مؤسسات لتربية الدواجن. آآ الناس كانوا بيفتحوا المزارع ويطردوا الفراخ والبط على الشارع برة مين اللي عمل الرعب؟ ازا كان البلاد اللي اللي بتقول فيه انفلونزا الطيور ما عملتش لا كده ولا ربع كده ولا خمس كده ولا عشر - 00:32:19ضَ

والذين يموتون بالانفلونزا العادية في العالم عشرين ضعف اللي ماتوا من انفلونزا الطيور. انفلونزا الخنازير منزمة الصحة العالمية لما قالت اذا وصلنا الى الحالة رقم ستة هيموت خمسين مليون واحد في العالم. طب احنا وصلنا للرقم ستة. اللي ماتوا في - 00:32:39ضَ

عالم كله بتقرير منزمة الصحة العالمية كما قررت في الجرايد لا يصل الى اربع تلاف اربع تلاف دول بيموتوا في اقل من تلات شهور في الطرق حوادس الطرق في مصر بس فضلا عن العالم كله - 00:33:05ضَ

طيب القصة بقى انا قرأت بحثا آآ عميقا وبحثا موثقا من عدة علماء ان الدول الكبرى ومافيا الادوية اشترت علماء منزمة الصحة العالمية. عشان يطلعوا التقرير لما كل واحد من وزارة الصحة العالمية ياخد له مسلا خمسين مليون دولار. واكتبوا ان ازا وصلت حالة رقم ستة الخمسين مليون هيموتوا - 00:33:25ضَ

حل ايه؟ العقار بتاع مين اللي ماسكه؟ بوش رامسفلت والنائب بتاعه طب العالم كله بيقول لك واقفين طوابير. مصر عايزة مسلا الف كرتونة واقفة في الطابور بيقول لك لأ انت ما تاخدش غير عشرين كرتونة بس يا جماعة الجماعة عندي هيموتوا ووزير الصحة لا قرارات في المصري اليوم في الصفحة الاولى يقول - 00:33:55ضَ

نحن نعد مقابر جماعية علشان انفلونزا الخنازير. حد منكم فاكر الخبر ده ولا لأ ؟ انا قرأت الصفحة الاولى في مصر اليوم. لما وزير الصحة بتاعنا احنا. يقول احنا بنعد - 00:34:25ضَ

مقابر جماعية علشان هيموتوا بالمئات. ومش هنلاقي قبور فهنحفر لهم قبر وندي. ونوري الجسس دي. يعني حصل رعب في العالم من الذي استفاد من انفلونزا الخنازير واشاعة هذا؟ الذين انتجوا هذا العقار وباعوه شوية آآ مادة فاعلة على - 00:34:39ضَ

شوية نشا ويعمل لك كبسولة ويبيع لك بمليارات الدولارات فانا عايز اقول الاعلام جبار وخطير وكثير من الناس بتصدق. فاحنا عندنا الكذب من اعظم الظلم. روى الامام النسائي في آآ في جزء من املاء سند صحيح ان سفيان بن عيينة قال - 00:34:59ضَ

كل ذنب كانت فيه الكفارة فهو من ايسر الذنوب. طالما قال لك كفر يبقى وقعه يبقى لدينا حل. ولم يجعل الله للكذب كفارة. يبقى ده يدل على انه من ايه - 00:35:24ضَ

من اعظم الذنوب اذ لم يجعل فيه كفارة. عمر بن الخطاب رضي الله عنه في القصة السريعة لنا لن اسهم فيها لكن هقولها واخد منها لقطة فقط. اهل الكوفة اولا انتم عارفين الكوفة في العراق. والكوفة اتبنت - 00:35:44ضَ

سنة سبعتاشر هجرية. والذي بناها هو سعد بن ابي وقاص. وظل حاكما عليها سنة عشرين او سنة واحد وعشرين هجريا. واسمها الكوفة سميت الكوفة ليه؟ لان لما بنى الدور بناها - 00:36:04ضَ

جنب بعضها يقال تكوفت الدور اي اجتمع بعضها على بعض. زي الكفر بالزبط احنا محافزة كفر الشيخ سموها كفر الايه؟ كفر الشيخ وكفر البطيخ وكفر الزيات والكلام ده. كفر الدوار قال - 00:36:24ضَ

البلاد او المساكن التي تحجب عن الرؤية بالاشجار تسمى كفورا كل محبتك لازم تلاقي واحد كرهوا اتنين بيكرهوا عشرة بيكرهوا مية بيكرهوا الف بيكرهوه. ما فيش واحد الدنيا كلها بتحبه ابدا - 00:36:44ضَ

من ساعة ما ابي وقاص عمر بن الخطاب جعله واليا على العراق. على الكوفة. قام واحد باعت تقرير لعمر. قال له ان سعد يسير بالسرية ولا يعدل بالقضية ولا يقسم بالسوية. تلات تهم. سعد ابن وقاص ده يطلع مين بقى؟ واحد عادي - 00:37:06ضَ

لأ ده كان ربع الاسلام يوما من الايام كان هو رقم اربعة في العالم كله كمسلم. واول من اراق دما في سبيل وكان خال النبي عليه الصلاة والسلام خاله. قال سعد خالي فلي فليرني امرؤ خاله - 00:37:26ضَ

ازا كان في حد ممكن يفتخر بخاله ييجي يوريني خاله امام خالي انا. اللي هو سعد. يعني ممدوح واحد العشرة المبشرين بالجنة والكلام ده يوم واحد يبعت تقرير لعمر بن الخطاب يقول له ان سعدا لا يسير بالسرية ولا يعدل بالقضية ولا يقصد بالسوية. هل عمر بن الخطاب قال لأ - 00:37:46ضَ

انا عارف سعد كويس جدا ده ده تقرير آآ ظالم والكلام ده. وبعدين اضاف الى التقرير وقال له ده حتى ما بيعرفش يصلي اللي كان ربع الاسلام في يوم من الايام ما بيعرفش يصلي. لان الحاكم سيقف بين يدي الله عز وجل - 00:38:06ضَ

عن كل فرد وقع تحت رعيته. شاء ام ابى. المسألة مش هزار. قال صلى الله عليه ما من امير عشرة مش تمانين مليون ولا خمسين مليون ولا خمسة وعشرين مليون ولا الكلام ده - 00:38:26ضَ

ما من امير عشرة الا يأتي يوم القيامة مغلولة الى عنقه يداه. الاصل متكتف فكه عدله او اكبه في النار جوره. ده امير عشرة. فواحد بحاكم تمانين مليون حيسأل عني وعنك وعن الجماعة بتوع العشش والجماعة اللي ساكنين في علب الصفيح واحد واحد - 00:38:46ضَ

من ينجو من هذا ابدا. كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. المريسة الرياسة مش منجاها. ولا الرياسة كده. ده النوم دعي عليه برئيس قال النبي صلى الله عليه وسلم عن الرئاسة وطالب الرئاسة انكم ستحرصون على الامارة وانها خزي وندامة يوم القيامة ثم - 00:39:16ضَ

ما وصف الرئاسة بقوله نعمة المرضعة وبئست الفاطمة. نعمة المرضعة انك انت لما بترضع من الدنيا بترضع من الرئاسة آآ حاجة اخر ابهة. تجري الناس يجروا قدامك ووراك وبتاع وعربيات وموتوسيكلات والكلام ده. وواحد يفتح لك الباب واحترم - 00:39:38ضَ

اتفضل يا سعادة البيه اتفضل يا باشا كلامك اوامر شخبطة عيالك مستقبل تخطيط لمستقبل عيالنا الكلام ده. حاجة لزيزة الواحدة تحب المجد تحب السناء وحب الناس كلها تكبره وتشيل الجزمة على راسها والكلام ده. ما هي دي بئس نعمة المرضعة. ما هو عمال يرضع اهو - 00:39:58ضَ

وبئست الفاطمة. اول ما يتفطم عن كل الكلام ده يعيش سنوات بقى الجفاف. واعظم ايام الجفاف اذا وقف بين يدي ربه عشان يقول له عملت ايه مع ده؟ ليه ده كان عريان؟ وليه ده كان وده - 00:40:18ضَ

زي ما كان جعان وده ليه كان خايف؟ وده لماذا اتخذ بتوزيع دائرة الاشتباه؟ وده ليه اتعلق كالذبيحة في السجن؟ وده ليه اتنفخ وده ليه تخلعت ضوافره على الحياء؟ ولماذا جعلتم هذا يسجد لصورة الرئيس؟ ولماذا جعلتم مكتب امن الدولة كالكعبة يطوف - 00:40:38ضَ

حوله ويقولون لبيك اللهم لبيك. ولماذا جلدتم المظلوم؟ ولماذا فعلت؟ كل الاسئلة دي علامة استفهام ليس عنده الجواب فعشان كده النبي صلى الله عليه وسلم قال بئست الفاطمة. فعمر بن الخطاب لما وصل له الجواب ده. قام على طول - 00:40:58ضَ

باعث لسعد ابن ابي وقاص مع انه آآ له الرتب اللي انا قلتها لكم دية. وانت لو واسق في واحد كسعد ابن ابي وقاص لو جا لك اي جواب ولا جا لك اي تقول دي مكيدة. ما هو ما فيش حد مجمع عليه فالناس بتكره آآ برضو سعد ابن ابي بكر - 00:41:18ضَ

بعت لي قال له يا سعد ما قالوش يا سعد حتى. قال له يا ابا اسحاق لقد شكوك في كل شيء حتى قالوا انك لا تحسن تصلي. فارني كيف تصلي. هو ده العجب اللي انا واقف عنده. بيقول لسعد - 00:41:38ضَ

صل قدام. اما اعرف انت بتصلي صح ولا غلط. الله! بقى سعد ابن ابي قد اسلم قبل عمر سعد ابن ابي وقاص اسلم قبل عمر. يوم عمر يقول له وريني ازاي بتصلي - 00:41:58ضَ

يعني هل معقول تيجوا على امام المسجد اللي عمال يرموكوا في الصلوات الخمسة وواحد يقول له انت يا عم الشيخ ما تعرفش تصلي لو سمحت صلي قدامي عشان اشوفك بتعرف تصلي ولا لأ - 00:42:14ضَ

انتم كناس بترتدوا المسجد وبتصلوا خلف الامام. هتعملوا ايه في الراجل ده؟ لكن عمر لانه يعلم انه مسئول. وان الشكوى دي ستعرض على عمر يوم القيامة. وتقرأ عليه ويقال له لما لم تحقق فيها؟ حب يبرأ نفسه - 00:42:24ضَ

فارسل ايه؟ قال شكوك في كل شيء حتى قالوا انك لتحسن تصلي. فارني كيف تصلي. فقال له يا امير المؤمنين والله انا لا اخرم بهم صلاة رسول الله. ما قصرتش ابدا او الصلاة زي النبي بالزبط. يعني سعد حتى ما زعلش - 00:42:45ضَ

كده برضه بقى تشك في ها الكلام بقى اللي احنا ايه بنقوله لبعض. بقى يعني ده انا كنت مسلم قبلك. وانت بتقول لي صل طب والله ما انام صلي قدامك واتفضل ادي مفتاح الكوفة وانا مروح بيتي وانا زعلان - 00:43:05ضَ

ما قالوش كده لانه طالما وضع في موضع المتهم لابد ان يبرئ نفسه. الشرف يقتضي هذا. اي انسان كان يرمى باي خيانة اي مصيبة لابد ان يبرئ نفسه. لان مقتضى الشرف يقتضي انك انت بريء. فقال له لا - 00:43:22ضَ

اخرموني صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. اركد في الاولى ايه واحذف في الاخريين. انا باطول في الركعتين الاولانين وبقصر في الركعتين الايه؟ التالتة والرابعة قال ذلك الظن بك يا ابا اسحاق. وبعدين سكت عمر؟ لأ جاب الشرطة التي كانت في خدمة الدين - 00:43:42ضَ

وليست في خدمة الشعب. في خدمة الدين. لان الشعب ازا ازا اختار الديموقراطية المنحلة هنفترض يعني الشعب قال لك والله افتحوا لنا باب اللواط والزنا والمش عارف ايه والكلام ده. وان احنا نعمل اللي احنا عايزينه ونادي العراة وشاطئ اللي مش عارف مين والكلام ده - 00:44:02ضَ

وصوتوا على كده والديموقراطية بتقول لك اللي الشعب عايزه يعملوه ها والشعب اختار كده. وانا راجل حبيت انكر على واحد ماشي بلبوص. ها؟ يبقى الشرطة في كلمة مين؟ في خدمة البلاليص. ها؟ يبقى انا لو جيت علشان اعترض عليه يبقى الشرفة خدمة مين؟ في خدمة - 00:44:22ضَ

الشعب لأ. الاصل الشرطة في خدمة الدين. مش في خدمة الشعب. انا عايز صحح العبارة اهو عشان كلمة شعار اشهر في خدمة الشعب لابد ان يصحح. لان لو الشرطة في خدمة الدين خلاص الشعب داخل تحت الدين لانه شعب مسلم - 00:44:49ضَ

ولا يرضى بالاسلام بديلا. والتعديلات الدستورية دلت على ان الشعب عايز الدين وبيحب الدين. وسيبك من الجماعة اللي بيقول لك احنا النخبة ومش النخبة والدستور واولا والعكة اللي حاصلة ديت وعايزين يعلنوا التفاف على ارادة للناس. قال لك الاقتراع وصندوق الاقتراع واللي الصندوق الزجاجي هو الحاكم - 00:45:09ضَ

امنا بالله العزيم. اللي انتم عايزينه. لاول مرة في تاريخ مصر من ستين سنة يقف الناس في طوابير الانتخابات كما يقف كل الغواء الغاز وقت طوابير الخبز. عمركم شفتم حد راح دايرة انتخابية في حياتكم؟ لأ دول كانوا واقفين لدرجة ان في واحدة ست - 00:45:29ضَ

عجوز في كفر الشيخ عندنا ده هو كانت في الدايرة اللي ناحية سخن. كركوبة حوالي ستة وسبعين سبعة وسبعين سنة والكلام ده. رايحة واقفة في الطابور. طب انت يا ست ايش دراك؟ هو انت عارفة انتخابات ولا عمري اتمريت بانتخابات؟ ده انت بصمجية - 00:45:49ضَ

ايه اللي دخلك في في الطابور؟ وقفت في الطابور؟ لاول مرة باقول لك في تاريخ مصر من ستين سنة. فبتقول لي واحد يا ابني واحنا واقفين نعمل ايه؟ قال لها يا حاجة احنا ايه بنقول نعم للتعديلات الدستورية. قالت له يعني هعمل ايه - 00:46:09ضَ

قال لها هتلاقي دايرتين. انا آآ على فكرة ما اعرفش الورقة دي ولا عمري شفتها في حياتي. ولا اعرف الورقة مكتوب فيها ايه ولا الدايرتين ايه؟ انا خدت الوان الدواير من الناس اللي قالوا لي عشان لو طلعت غلط ما تقولوش ان انا ايه المسئولية علي. المسئولية على اللي اخبرني. قال كان في دايرة خضراء ودايرة - 00:46:29ضَ

ومنيلة ماشي؟ الدايرة الخضراء نعم. والدايرة السوداء التي ذكر زوكا ذكرت وصفها اللي هي الايه؟ اللي هي لا. فقال الراجل قال لها ايه؟ قال لها في دايرتين. في دايرة خضراء ودايرة سودة. قالت له طيب يا ابني - 00:46:49ضَ

علم على انهي واحدة فيهم؟ تمام؟ قال لها يا حاجة الجنة لونها ايه يعني واخد بالك؟ قال قالت له الجنة لونها اخضر يا ابني. قال لها علمي على الاخضر يا حاجة. تمام - 00:47:09ضَ

واحدة تانية بتحكي لي من ارحامي امية. وعاوز تقرا الذكر. قالت انا وقفت مسكت الورقة وما عرفتش اعمل ايه ؟ قمت عاملة خط بين الدايرتين. قلت لها صوتك باطل. ها؟ صوتك طلع باطل يعني ده لا هنا ولا هنا - 00:47:29ضَ

طبعا بعض النخبة ممكن يمسكوا كلمتي ديت ويقول لك ما هو اللي قالوا نعم بصمجية وما بيفهموش في الدستور. ها هو ده الشعب بتاعك اللي انت عايز تتحاكم له. ولا انت عايز تطلعهم كلهم بصمجية وانت بقى النخبة وانت بقى اللي اللي ماسك القبة - 00:47:49ضَ

انت اللي فاهم مش انت قلت وراهنت على هذا الشعب. ولما طلع في ميدان التحرير قلت الشعب البطل العظيم. الشعب الذي ليس له نظير. الشعب اللي تدرس في امريكا وستدرس طوال الدنيا ومش عارف ايه بتاع ده قبل ما يحصل اي حاجة. الشعب العزيم اللي ثورته تدرس في العام دلوقتي بقى بصمة - 00:48:09ضَ

وبقى ما بيفهمش وبقى ما بيعرفش حاجة وبقى كل حاجة طالما خالفنا. يبقى من الديكتاتور على الحقيقة؟ الديكتاتور على الحقيقة اللي عايز تقول زي ما هو بيقول. ازا خالفته يبقى انت ما بتفهمش حاجة. ازا وافقت يبقى انت ديمقراطي. ادي القصة كلها - 00:48:29ضَ

باش نسبق التعليمات الدستورية دي اسمها تصويت ان الناس بتحب الدين. عايزة دين. لا عايزة انحلال ولا عايزة كزا ولا عايزة ولا كزا الشرطة في خدمة الدين مش في خدمة الايه؟ مش في خدمة الشعب زي ما قلت لكم ليه؟ لان الشعب اذا اختار نظاما بخلاف نظام الاسلام الشرطة هتحميه - 00:48:49ضَ

زي في بلاد اوروبا يقول لك اذا رأيت رجلا يزني على باب المسجد شف انت رايح تصلي اهو ما قالكش لا في شارع ولسكرخانا ولا وكر دعارة والكلام ده. على باب المسجد - 00:49:09ضَ

ما لكش دعوة به. هو حر وانت حر. الديموقراطية بتقول كده. هو ما فيش حد يمنعك من المسجد وانت كمان من حوش من اللي هو عايز يعمله. هي دي الديموقراطية. فلو ان فيه ديمقراطية بهذا الشكل يبقى الشرطة هتكون في خدمة مين؟ يبقى واحد واقف وكينج - 00:49:26ضَ

على اللي بيزني لحد ما يخلص وواحد واقف على مين على اللي داخل الجامع. ده ما ينفعش الشرطة زمان كانت في خدمة الدين قام عمر بن الخطاب واخد الجماعة من الشرطة وقال لهم اطلعوا كده واطلعوا لي تجسسوا لي في الكوفة. مش تجسسوا اسألوا لي الكوفة كلها عن سعد ابن ابي وقاص - 00:49:46ضَ

تقرير ما دخلوا مسجدا من المساجد. الا اثنوا على سعد خيرا. كل ما يدخلوا جماعة ايه رأيكم في القصة؟ نعم الرجل ساعة امام عادل والى اخره الى اخره. فضلوا ماشيين لحد ما وصلوا لاخر الكوفة. واخر - 00:50:06ضَ

اخر مسجد في الكوفة. اخر مسجد. يبقى النسبة لحد الان في صالح سعد ابن ابي وقصد بنسبة كم في المية؟ مية في المية اخر مسجد سأل المسجد كله. زي زي ما احنا قاعدين كده. يا جماعة الخير - 00:50:26ضَ

وصلتنا شكوى عن سعد ابن ابي وقاص عمر ابن الخطاب وبعتنا عشان نحقق في الشكوى. اللي عنده شكوى من سعد يقولها. فكل المسجد هنفترض مسجد زي فيه الف. تسعمية تسعة وتسعين مش هقول له تسعة من عشرة عشان ده ايه؟ ازا مضى زمانه - 00:50:46ضَ

العشرة دي راحت خلاص. تسعمية تسعة وتسعين قالوا سعة نعم الرجل الا واحد امه داعية عليه. اموات. وقال له اما قد نشدتني طالما حلفتنا وما لكش علينا حلفان انا هاقول لك الحقيقة. اتاري هو اللي باعت الشكوى. لانه قال - 00:51:06ضَ

نفس الكلام ان سعدا لا يسير بالسليم ولا يعجل في القضية ولا يقسم السوية. يبقى لحد دلوقتي الكوفة درجة سعد ابن ابي وقاص فيها كم؟ المفترض مية في المية الا واحدة. الواحد ده في مجمل سكان الكوفة ولا حاجة. ده احنا بنقول في عندنا - 00:51:36ضَ

ينجبر. يعني الساعة تسعة الا دقيقتين. واحد سألك الساعة كم؟ بتقول له تسعة. ما بتقولوش تسعة انت تقول له تسع نادتين يلاقي يقول لك بالظبط عشان عايز ازبط ساعتي. تقوم تقول له تسعة الا دقيقتين ونص - 00:52:06ضَ

يعني ازا ما بتجبليش دقيقتين ونص والكسر الا ازا كان فيه علة هو عايزها. لكن طالما ما فيش علة يقوم يقول لك ايه؟ تسعة ويلغي الكسر لو تسعة ودقيقتين بتقول له تسعة برضو. ربنا سبحانه وتعالى لما اراد ان يبين ان دعوة مكة - 00:52:26ضَ

تسعمية وخمسين سنة. بالزبط. قال الف سنة الا الى خمسين عام. تمام؟ ما كان ممكن تبقى تسعمية وخمسين. لأ ليه؟ لان واحد ممكن يقول لك كانت تسعمية تلاتة وخمسين ها تسعمية تمانية واربعين فجبر الكسر الى اقرب عدد صحيح. يا تنزله يا - 00:52:46ضَ

فعلشان تبقى تسعمية وخمسين بالضبط لا فوقها ولا تحتها قال لك الف سنة الا خمسين عاما عشان يبقى معدودة تماما يبقى المفترض ان سعد اخد مية في المية. شف انصاف سعد لان النبي مربيه - 00:53:16ضَ

شوف المفترض انه يبقى متغاظ من رجل. ده ده سعد ده حاكم الكوفة. حاكم. يعني انت عارف الحاكم عادة وهو بيكلمك بيبقى لابس الحكم زي الجاكتة. لما تيجي تقول لاي واحد مدير كبير انت ايه اللي انت بتعمله ده؟ هي انت ادارة - 00:53:37ضَ

ايه يالا انت بتتكلم ازاي احترم نفسك خدوه. ليه؟ لان الحكم له هيلامان وله سلطان وله حاجة في النفوس كلنا كده. مش شخص عشان ما فيش حد اتصور من قلانة ولا انت ولا غيرنا برآء من هزا. احنا لو لبسنا الكرسي بيحصل عندنا توحد بيننا وبين الكرسي - 00:53:57ضَ

ودي طبيعة البني ادمين. يعني اللي بيركب عربية مسلا مرسيدس بمليون ونص. وهو بيكلمك ما بيكلمك الا وهو لابس العربية. يعني انت لو راكب مسلا عربية آآ من مركز اللي يحب النبي يزق - 00:54:17ضَ

مسلا وهو بيديك انوار وبتاع والكلام ده وانت ما انتاش فاهم اللغة. انت اصلا كنت راكب عجبة يكون راكب حمار الاول وبعدين ربنا يكرمك وركبت عجلة بتبدل بها وبعدين ربنا كرمك بعد دعاء الوالدين والتحويش طول عمري جبت عربية موديل مسلا تمانية واربعين ولا حاجة - 00:54:37ضَ

فيدوبك مشيها كده وبتاع فالناس الاشارات بقى يديك الانوار عشان تفتح له السكة عشان يعدي والكلام ده. انت ما عندكش الكلام ده لازم يديك زمارة وتكون زمارة رجل كمان زي بتاع النقل الترلة كده ومش عارف ايه عشان توسعه. انت بقى وانا واخد بالك بقى ومنسجم بقى وسايق العربية والتاني بيديك انوار وانت مش هتعرف - 00:54:57ضَ

انت عارف يوم ما تفتحوا السكة او او يعدي من على يمينك لازم نبرأ لك كده ويبص لك الله انت مفعوص انت يا اللي راكب لي عربية ما تساويش فانوس عربيتي اقفل عليه - 00:55:17ضَ

السكة ومش عارف اعمل ايه؟ الفلوس انت بتلبسها. شئت ما بين منصبك انت بتلبسه. شئت ام ابيت. والنبي صلى الله عليه وسلم اشار الى هذا قال الكبر والبطر في اهل الخيل. والسكينة والوقار في اهل الغنم - 00:55:27ضَ

طب ليه الكبر في اهل الخيل؟ لان الخيل متعجرف. ها لما بتركب الخيل بتحس كده انك انت ايه اتنفخت لوحدك. ها والخيل كان بيرقص زمان. فرقة قرى وفرقة حسب الله والجماعة دول كانوا يجيبوا الايه في - 00:55:47ضَ

في ايام الافراح الخيل يرقص كده وبتاع وتلاقي الواد اللي عمال يرقص الخيل هيتنفخ من جنابه هيفرقع. ها؟ فلما يكون راكب الخيل وانت عندك الخيل بيسموه الفروسية. والفروسية تعني النبل. والكعب العالي. زي الطيارين دلوقتي - 00:56:07ضَ

اي واحد طائر بيسوق طائرة مدنية ولا طائرة عسكرية تلاقيه متعجرف كده وما فيش حد في مناخيره. كابتن ها فهو الفروسية يعني صاحب الكعب العالي عشان بيركب خيل. لكن صاحبنا بتاع الغنم الغلماية مدلدلة وابنها طول عمرها. ووشها - 00:56:27ضَ

في الارض ها مدلدله. ايه العز اللي فيها يعني! ما فيش عز! فكل واحد بياخد من صفات الذي يعاشره بصفة دائمة بيركب خيل على طول تلاقيه منفوخ لوحده. والتاني بيسوق عامل غنم على طول تلاقيه متواضع. ولذلك ما ارسل الله نبيا الا راعي ايه - 00:56:47ضَ

عشان كده كل الانبياء كانوا متواضعين. يعتدى عليهم ويشتمون في اعراضهم وهم اشرف الناس. هو في حد كان اشرف من الناس ها كان اشرف بني هاشم ويقول له ساحة كاذب مجنون ما قالش يوم من الايام وانا رأيت - 00:57:07ضَ

وحديثا من احاديثه وقف يوم من الايام وقال لهم لأ انا لست مجنون انا عاقل. ما قلهمش كده ابدا لانهم يعلمون انه عاقل. ودي فرية فلما انت بقى ما ارسل الله نبيا الى رعي غنم. تعرف ليه رعاية الغنم عشان فيها صبر وفيها تواضع؟ فعمر بن الخطاب لما - 00:57:27ضَ

اللي ارسل والراجل من بني عبس قام قايل التهمة ديت. سعد المؤدب المتربي بقى قام قايل ايه؟ اما اني سادعو بدعوة ما قالش انا حاكم الكوفة وانا اللي مؤسس الكوفة ولا اللي عامل الكوفة ومش الكوفة والكلام ده. الا اما اني سادعو بدعوات. شوفي - 00:57:47ضَ

الادب بقى في الحتة اللي جاية. قال اللهم ان كان عبدك هذا قام رياء وسمعة. شف اشترت اهو يكون جاهل عنده قضية غلط واحد ادى له تقرير غلط واحد ممكن يكون مزلوم جاهل. فحب يبرأه شف يعني الرأفة بتاعة الحاكم - 00:58:07ضَ

وصلت الى درجة انه لا يريد ان يعرضه لعذاب الله. قال ازا كان البني ادم ده قام رياء وسمعة فاطل فقره واطل عمره وعرضه للفتن. عبدالملك ابن عمير راوي الحديث ده تابعي. يرويه عن جابر بن سمرة - 00:58:27ضَ

عن اه سعد بن ابي وقاص. او عن جبر سمرة بالقصة. يقول فلقد رأيت هذا الرجل عدى التسعين او المئة. ما هو قال له اطل عمره. واطل فقره وعرضه للفتن - 00:58:47ضَ

تلات دعوات في مقابل تلات تهم. قال رأيت هذا الرجل يقف على يقعد على ناصية الطريق سقط حاجباه من الكبر. من كتر ما كبر حاجباه ووقعوا. بقى بدون حواجب. تخيل بقى واحد لا شعر ولا حوادس - 00:59:07ضَ

وقابلك في السكة. انت بقى وحزك بقى يا يجي لك سكتة قلبية يا يجي لك اي حاجة تبارك الذي خلق بقى سقط حاجباه من الكبر يغمز الجواري يتعرض لهن. الجواري البنت الفتية - 00:59:27ضَ

يا بنت سبعتاشر تمنتاشر سنة. وواحد سنه مية وعشرين سنة وحواجبه وقعت. ازا مرت به واحدة بنت سبعتاشر سنة يقول لها صباح الفل يا جميل. نزرة عطف يا حلو. بص لي يا جميل. هتبص لك تعمل بك ايه - 00:59:47ضَ

تخيل مية وعشرين سنة لما يقول كده البنت سبعتاشر سنة ده اسمها ايه عندنا في العرف؟ مش بهدلة وباعترض كرامة وقلة قيمة الكلام ده اهو تعرض للفتن. فقير فكان اذا قيل له كيف اصبحت؟ يقول شيخ - 01:00:07ضَ

كبير مفتون اصابتني دعوة سعد. يبقى كان ظالم ولا لا؟ النهاية انا انا بسألكم اهو انتم احنا اهل الكوفة بين لنا ان كل اهل الكوفة وبيقولوا سعداء مية مية. الا واحد. وانا عمر بن الخطاب. يا جماعة - 01:00:27ضَ

سعد يفضل حاكم عليكم ولا لأ؟ اعملوا زمايل للشعب زمان موافقة ولا مخالفة؟ ها موافقة حد معارض اللي معارض يرفع ايده. ولا واحد رافعة ايده اهو. ها ومع ذلك عزله عمر - 01:00:57ضَ

هي دي السياسة. هو دي السياسة التي استقرت بها الامم وانتصر بها الاسلام. وكان في امبراطوريتين زي امريكا ما حدش في زمان فارس الروم كانوا ركبهم بتصطك ببعضها اذا ذكر الاسلام - 01:01:20ضَ

علشان سياسة كسياسة عمر ما الذي يجعل عمر يبقي رجلا في الحكم وعليه شبهة حتى وان لم تثبت والشرفاء يملأون الدنيا ما هو انت راجل ما هو راجل قال لك وزير الزراعة بيدخل مبيدات مسرطنة وطاعن مبيدات مسرطنة والجماعة السكرتير بتاعه - 01:01:38ضَ

ومش عارف ايه خدوه عشر سنين حكم ولا خمستاشر سنة حكم. والزراعة بازت. والمش عارف ايه بازت. وجريدة الشعب اغلقت. وحزب بتاع الشعب ده اتنسف من على وش الدنيا علشان عارض وجايب وسائق ان الوزير ده بيتعاون مع اسرائيل ويجيب لنا مبيدات مسرطنة والكلام ده. الراجل ده اتشال من الوزارة - 01:02:03ضَ

ما تشلش من الوزارة. بالعكس اترقى بقى الامين العام للحزب كمان ده ما يغريش سين وصاد ولام وعين يعمل زيه. حتى ظننا ان المرء كلما كلما ترقى فتسابقوا في منظومة الفساد فضاعت البلد - 01:02:23ضَ

لما النهاردة احنا داخلين على خمس شهور يا جماعة. مش عارفين نرجع الامن. الداخلية مش عارفة ترجع منظومة الامن الى مصر. مصر دي مش دولة طبيعية. مصر دي دولة محورية. لما بتتهز مصر ما بتهزش نفسها. بتهز العالم كله - 01:02:47ضَ

وانا ما قولش كده عشان انا مصري. انا ابغض شيء الي العصبية للارض. انا اتعصب لديني. لا اتعصب لتراب مكة هي احب بلاد الله الينا جميعا وان لم نكن من اهلها. لانها احب البلاد الى الله. احب الينا من مصر - 01:03:07ضَ

مكة عشان ربنا هو الذي فضلها. فانا ما باقولش الكلام ده عشان انا مصري. ثورة تونس حصلت حد يسمع حاجة عن تونس؟ راحت تونس. مش احتقارا لهم. تونس. دولة لو كان فيها رئيس محترم. التعليم في تونس احسن - 01:03:27ضَ

عندنا تونس كدولة في مجملها المرافق فيها والخدمات والكلام ده احسن من مصر. برغم الفساد اللي كان موجود عندها تونس فيها عباقرة كسائر بلاد المسلمين. وفيها ناس نجباء وناس فضلاء لكن ثورة تونس راحت فين؟ اكنسيت - 01:03:47ضَ

طب ليبيا راحت فين دلوقتي ؟ اهو العقيد داخل تحت الارض بيلعب شطرنج مع مبعوث الامم اللي مش عارفين ايه. ها وسوريا الان العناوين عمالين يحرقوا فيها حرقا. واليمن البؤر مشتعلة. مين اللي محطوط في دايرة الاهتمام كلها - 01:04:07ضَ

هي مصر. قدرها مصر بتقلها. مصر بمكانتها. مصر فمصر لما رزق بتتهز ما تسدش نفسها. لحد النهاردة اكتشفنا ان احنا ما كانش عندنا دواء. ما كانش عندنا هيكل دولة. ولا عزة - 01:04:27ضَ

ده لو شيخ غفر كان رجع الغفر. مش عارفين نرجع الامن بقى لنا خمس شهور. حالات خطف واغتصاب ووالى اخره. اليابان انتم عارفين اليابان حصل في اليابان. ازال مدينة باكملها من على وجه الارض. وكان عدد الموتى سبعتاشر الف - 01:04:47ضَ

المتوسط. وانتم شفتم على شاشات التليفزيون لم يبقى من المدينة دي كلها الا المستشفى. انا قلت لمحدثي ان اليابان رجعت مية سنة لورا. ما هو انا باتكلم كلام راجل مش فاهم اوي في في الدول وهياكل الدول والكلام. لكن اللي انا شفته - 01:05:08ضَ

رعب حقيقي. تسونامي سرعة الموج سبعمية وخمسين كيلو متر. يعني سرعة طائرة ارتفاع الموج عشرة متر. وانتم عارفين ماية البحر تقيلة ماية مالحة. فلما يكون مية مالحة تقيلة بارتفاع عشرة متر - 01:05:28ضَ

بسرعة سبعمية وخمسين كيلو ايه اللي يقف لها. انا قلت لصاحبي اليابان اتأخرت ميت سنة بعد تلت اسابيع حد سمع اي خبر عن اليابان في الجرايد حد قرا عن مصيبة في اليابان ابدا - 01:05:48ضَ

في خلال اقل من تلات اسابيع استطاعت اليابان ان تسترد عافيتها. واللي اتهد تاني يوم ضخت تلاتة تريليون من الميزان من خزانة الدولة. دولة بمعنى كلمة واحد صاحبي بيروح يشتري عربيات من اليابان والكلام ده اول ما حصل تسونامي وحصل بيني وبينه مكالمة قال لي والله ده احنا شكلنا المرة دي هنكسب. ليه - 01:06:08ضَ

لان هو متعود ان الرئيس عندنا ازا عطس البورصة تقع. ازا قال لك ده مريض البورصة تقع. ما هو اقتصاد هزيل ما فيش حاجة. فانا زي ما انا متعود ان ازا عطس البورصة تقع قلت ده ده مش - 01:06:38ضَ

سلمى دينا ده مش عطسة دية. هذا خراب بيوت. ده اليابان وقعت. فقال لي بقى احنا هنكسب كده واكيد الايه ان الياباني هينزل في مقابل الجنيه المصري. راح علشان يسأل لقى اليميني الياباني ارتفع قرش. في عز المصيبة تبقى دولة استطاعت ان تتجاوز مصيبة لو - 01:06:58ضَ

عندنا كنا غيبنا ميت سنة استطاعت ان تتجاوز مصيبتها في اسبوعين واحنا مش عارفين ارجع الامن في خمس شهور الا ان السابق فرغ الدولة من مضمونها وما كانش في دولة في الحقيقة وكانت الناس يا اللي ماشية بعضها فانا عايز اقول يا جماعة الحتة اللافتة اللي انا قلتها عن عمر ابن الخطاب - 01:07:18ضَ

انه عزل رجلا لا ينبغي ان يعزل باجماع السكان. ومع زلك عزله حتى لا تفشوا الريبة في الرعية. هو ده الحاكم اللي فاهم سياسة. ان العدل هو اساس الملك. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم - 01:07:38ضَ

- 01:08:04ضَ