هو الحقيقة شخصي يعني الواحد لازم يحدد موضع القدوة في كل امام من الائمة لان المسألة مش مطلقة هم مش مش عمل واحد متكرر وخلاص وانما كل عصر له ما يناسبه. الامامة ايه؟ الامامة - 00:00:00ضَ

ان اقود الناس او العلم او ما اقوده من خلال اني احركه في هذا العصر خطوة للامام الامام مالك ده العصر الذي تلاقت فيه المدارس الفقهية قبله كانت مسلا مدرسة العراق - 00:00:20ضَ

الامام ابو حنيفة ومدرسة الرأي ناضجة جدا وهناك مدرسة اخرى للحديث لكن بدأت تلاقي بين المدارس الفقهية. ولزلك الامام ما لك وان كان من فقهاء الرأي. انما هو من ائمة الحديث ايضا - 00:00:44ضَ

وهي دي ده وجه الحدث في وجه الامام النقطة التانية انه هذا العصر من الناحية السياسية عصر في منتهى الحيوية. شيء لازم ننزر له كان في بني امية ثم حدثت فتنة الخوارج - 00:01:03ضَ

ثم بدأت دولة بني العباس وكل هذا يمر على الامام مالك. موقفه يبقى ازاي؟ مزهبه يبقى ايه هيقول ايه هيفتي في ايه؟ هيبقى رأيه حتى من الناحية السياسية. هل وجود ثوار على دولة قائمة؟ رأيه فيها ايه؟ هل - 00:01:26ضَ

فالحقيقة ان الامامة هنا ليست فقط وبعدين علاقته بابو حنيفة وهو الفقيه الذي عاصره وعراقته بالشافعي الذي جاء من بعده. والاراء المتعددة في اراءه يعني انا عايز ان الامامة لازم ننزر اليها انها مرتبطة بالعاصي. يعني لو جاء من بعد ما لك ليفعل فعل ما لك ما يصيرش امام. هو لازم يشوف ايه اللي - 00:01:46ضَ

كان مطلوب الامام مالك ده من الامور اللي هي الحقيقة بالغة الاثر في حياته وتعتبر مفتاح مفاتيح شخصيته في تقديري انه برغم هو عاش حياة طويلة عاش اظن سبعين تمانين سنة تلاتة وتمانين سنة. تلاتة وتمانين سنة. لكن لما تنظر حضرتك تلاتة وتمانين سنة تلاقي - 00:02:13ضَ

فترة اللي بعد ما فات سن بقى الطفولة والحفز وبدأ في تفتح مداركه اللي هي الفترة اللي تسبق العشرين اتناشر وتمنتاشر وتسعتاشر وعشرين تلاقي فترة تفتح المدارك كانت فترة حكم عمر ابن عبدالعزيز. يعني لما تحسبها تجد - 00:02:34ضَ

ان الامام مالك الومضة الشديدة اللي هي اثرت فيه ولزلك هو من اكثر ما كان يروي يروي عن عمر ابن عبدالعزيز. هم. يقول لا لقد كان عمر يقول كذا. عمر يقول - 00:02:54ضَ

مع ان عمر ابن عبدالعزيز حاكم والامام آآ مالك في فقيه انما كان يأخذ ما يقوله عمر بن عبدالعزيز ويستشهد بي ومرارا وتكرارا وكان عنده ميل قلبي في الحقيقة معروف في كتب الى - 00:03:09ضَ

العصر للامام عمر بن عبدالعزيز كان عنده ميل قلبي اليه وكان يحبه ويحب هذا المنهج وهذا المذهب ومن يستطيع الا يحب اه. كان عمر ابن عبدالعزيز. اه. حري بكل ذي قلبه. نعم. حي بالايمان ان يحب عمر ابن عبدالعزيز. ان هو كان فقيه. سيدنا عمر - 00:03:26ضَ

ايضا كان فقير واحنا في حلقة اتكلمنا عليه انه النقطة دي كان فقيها حاكما كمان. نعم. هم. كان في المدينة كان ايضا اميرا على المدينة. اه نعم. فهو في طفولته الاولى. نعم. طلع لقى حاكم المدينة. هم. عمر ابن عبدالعزيز. هم. فقيه وحاكم وله حضور علم - 00:03:46ضَ

واداري متميز داخل مدينة المنورة. والعجيب ان الامام مالك فعلا هو الامام الوحيد من الائمة الاربعة لم يغادر المدينة المنورة ابد هذه نقطة يعني تميز موجودة في الامام مالك عجيبة لان علماء الامة كانوا يأتون الى مكة والمدينة - 00:04:06ضَ

زائرين او طائفين او معتمرين فهو كان يلزمهم ويتعلم منهم. فالعلم يعني اتى الى المدينة فلزم يعني هؤلاء الائمة. اه يعني هو بدل ما يروح العراق والمغرب قعد في الحتة اللي هم كده. اها. ده جاء المهدي الى المدينة. المنورة - 00:04:26ضَ

فارسل الى الامام مالك الفين الى تلت تلاف الارقام بقى لازم على فكرة الفين الى تلت تلاف دينار فاخذهم الامام مالك ثم عاد في العام التالي في العام التالي شيء عجيب جدا جدا. وطلب منه ان يأتي معه - 00:04:47ضَ

فقال له لن اخرج من المدينة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال المدينة خير لهم ولو كانوا يعلمون. لو كانوا يعلمون. اه. هي يعني الرواية قدامي ولو كانوا فلو كانوا يعلمون. هي لو كانوا ماشي. المدينة خير لهم لو كانوا - 00:05:13ضَ

كويس كده؟ مم. فالامام مالك قال كده؟ انا مش هخرج لان الرسول قال المدينة خير. اسمع اللي جاية دي بقى والمال عندي على حاله الالفين تلاتة بتوع موجودين ما لمستهومشي. خدهم وروح. والمال عندي على حاله يعني يعني كمان ما خرجش - 00:05:32ضَ

وما خلاش الضغط عليه بالمال يخرج من مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم. لو تسمحوا لي يعني ناخد الطفولة المبكرة الامام مالك. الامام مالك آآ يعني ولد سنة تلاتة وتسعين هجرية وابوه رجل فقير صنايعي حرق يعني عنده حرفة كده بيقتات منها. مم. اول حاجة في سن الطفولة - 00:05:52ضَ

كده ست سنين سبع سنين بدأ يتعلم الغناء مم. لقطته امه وانا احب فعلا ان احنا نبرز دور الامومة الراشدة لما تاخد ابنها تحس انه طاقة متميزة عقلية فذة والولد بدأ يتجه غلط تقوم هي عملت ايه زي المحولجي بتاع القطر - 00:06:16ضَ

المحورجي ده ما بيشيلش القطر اللي رايح اسكندرية بدل ما يروح الزقازيق يوديه يروح اسكندرية. هي حتة حديدة صغيرة كده يقوم رايح موجه يعني لاحم الحديد لبعضه يطلع القطر على اسكندرية - 00:06:38ضَ

لما يحب يوجهه يروح على الزقازيق او الصعيد يقوم عامل نفس بحديدة صغيرة كده يعني فهي بقى اشتغلت شغلانة الايه؟ هم. والداعية الى الله هو في الحقيقة محوجي لانه بياخد الناس اصحاب الطاقات الفاذة دي - 00:06:51ضَ

اللي بيصرفوها في ابواب الشر اللي ممكن تروح للشر يعني يقوم رايح واخدها بهدوء وبلا باقة بدون ما يعمل ربكة القطر بيعدي اللي راكب فوق مش حاسس ان فيه محوج اشتغل - 00:07:11ضَ

لكن هي خلصت تتزرى فراحت بهدوء شديد اخذته الى القرآن والى حلق العلماء وبعدين عمته دخلت على الخط يعني امه ودته على حلق القرآن وعمته ودته على احسن يعني اساتذة الحديث في زمنه - 00:07:24ضَ

ويعني كان يعني اكبر يعني عالم من علماء الحديث في هذا الوقت الامام ابن هرمز المتوفى سنة مية تمانية واربعين قالت له الحلقة دي ما تفوتكش واحب الامام مالك يعني هذا اللون الجديد - 00:07:45ضَ

اللي تشبع به من توجيه امه وعمته وصار يذهب الى هؤلاء العلماء ابكر واحد بعد الفجر. بورك لامتي في بكورها. ويرجع بالليل وصار احظى واحد عند كل استاذ ذهب ليتعلم عنده - 00:08:05ضَ

فيعني هذا التوجيه المبكر انا بتمنى ان كل اب وام ينشغل باكتشاف ملكات وقدرات ابنه وما تعملشي اللي انت نفسك تعملوا يعني يقول لك انا عايز اودي ابني كلية طب كلية هندسة غير كده ما فيش. ليه؟ عشان يرضي - 00:08:23ضَ

العرف الاجتماعي انما انت عارف ابنك متميز في اللغات. قل انا هعمله ده يبقى احسن مترجم على مستوى العالم عشان وداعية باللغات الحية عشان يخدم الاسلام فلان اداري انا هخليه من احسن اداري على مستوى العالم. اقتصادي ولا بتاع بيزنس بتاع تجارة. لا يعني يمسك التراب الا صار ذهب - 00:08:44ضَ

مسل عبدالرحمن بن عوف. يعني شف اكتشف طاقات وملكات ابنك ووجهه صح ده اللي عملته الامومة الراشدة اللي نفسنا كل ام فعلا يعني ما تعاملش الاولاد كلهم كقطعة واحدة كلهم زي بعض كل واحد له ملك كل واحد له طريقة. وبعدين مجتمع زي ما دايما الشيخ حازم بيقول جزاه الله كل خير. المجتمع كله بيربي. الام لها دور - 00:09:08ضَ

الاب بيشتغل وبيكدح ، والعمة كمان لها دور. ده بيدور له على احسن فرصة هنا، وده بيدور له على احسن فرصة هنا. فصنع الامام ما لك هذه الصناعة اللي متميزة. احنا برنامجنا زي ما قلنا وعدناكم احنا ما بنقولش قصص - 00:09:35ضَ

ومش عايزين نحكي قصة حياة كل واحد من مصابيح الهدى. احنا بنشوف نقطة تميز. نعم. في حياته عايزين ننقلها عشان نصنع الامة من جديد. موقف. احنا عايزين نستعيد المسألة دي. الام تحس بمسؤوليتها عن - 00:09:51ضَ

بناء اولادها في اعلى مستويات البناء العلمي والخلقي والايماني والابن يتجاوب ويبكر الى درس العلم وفيه حكمة الحقيقة تقول لن تتعلم حتى تتألم يعني عشان تتعلم مش ممكن تبتدي كده ايه يعني سهر لتنقيح العلوم الذ لي من وصل غنية وطيب وطيب علم - 00:10:07ضَ

الانسان لازم يعرف ان طلب العلم ده عايز مصابرة. ولذلك حديث معاذ طلب العلم فريضة ومذاكرته له تسبيح والصبر عليه جهاد وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة. يعني وكفاية ان ان الملائكة لا - 00:10:32ضَ

اجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع. عايزين المعاني دي نشبع بها اولادنا. طب الشرايح بالزات الولد سايب البرنامج الحلو اللطيف اللي فيه يعني العاب وفيه كذا وفيه لا ده عايزين نقول الملايكة تستقبلك الملايكة بتحفك. ومعلم الناس الخير يستغفر له الطير في الهواء والحيتان في الماء - 00:10:52ضَ

الملائكة في السماء عايزين الالهالة الايمانية دي يعني في صناعة النوابغ تكون شغلنا الشاغل في حياتنا اليومية لاعادة بناء الامة. انا عايز اقول لك حاجة خطيرة برضه قاعدة. هم هو ايه اللي مش خطير عندك يا استاز سعيد؟ والله انا بصراحة مصابيع الهدى مش لاقي بصراحة. اه. انا بقعد حتى اتزكر الحلقة فاجد يعني - 00:11:16ضَ

نعم. عندك حق انا بس احب يعني. اه ما انا عارف حتى المشاهد العادية. نعم. احيانا ازا اخونا الشيخ حازم يقوم جايب لك منها آآ شيء آآ ثمين. نعم. تاني فانت شايف سواء النساء او الصحابة او التابعين او كل - 00:11:39ضَ

خطير هذا البرنامج وهذه الشخصيات صنعت تاريخ بجد. نعم. الامام مالك ده شوية؟ لا لا. ده كل ما يقول كلمة خطيرة. نعم. اسمع طب اللي انا هقوله واحكم انت. حاضر يا فندم. قاعدة احنا النهاردة بنعاني منها. كل واحد النهاردة بيعتبر نفسه مفتي. كل واحد النهارده بيستسيغ الفتوى - 00:12:02ضَ

مشكلتنا الكبيرة في الفتوى كله بيعرف وكله بيقول احد العلماء قال لي كلمة جميلة جدا جدا يعني. قال لي اه في في مصر كان العدد تلاتة وسبعين مليون يعني. قال لي لكل مواطن مفتي - 00:12:23ضَ

يعني الدنيا الفتوى فالامام مالك قبل ان يفتي اولا هو زي ما حضرتك تفضلت الام قامت بدور خطير في تربية الامام مالك وتوجيهه المحولجي. حولت حياته وغيرته وخلته كم مالك - 00:12:39ضَ

الحتة التانية انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم في منام في رؤيا عجيبة ان النبي صلى الله عليه وسلم بيوزع مسك وبيوزع تمر واشياء والامام مالك هو اللي بيقوم بيوزع فبكى - 00:12:55ضَ

من الرؤية يبقى اذا هو ايمانيته عالية وصاحية وهو واخد باله وعايش حالة ايمانية عالية. طب هو كده؟ وتربى كويس وحافز وفاهم عايز يفتي لم يقبل ان يفتي الا من يسأل يفتي الا من يسأل من هو اعلم منه. قعد يدور مين اعلم مني - 00:13:07ضَ

فقعد يدور هل ده واجب على كل واحد؟ انما الامام مالك بياخد بمبدأ خطير. مبدأ جديد مبدأ عميق مبدأ مهم في الفتوى. ان انا اسأل الاول من هو اعلم مني هل ينفع افتي؟ فواحد قال له طب هو زهب الى اتنين سأل ربيعة - 00:13:31ضَ

وسأل يحيى ابن سعيد فامراني بالافتاء قول لي نعم تقدر تفتي. فقال له صاحبه واحد قال له يا امام مالك؟ طب انا لو كانوا نهوك واقول لك ما تفتيش قال كنت انتهي - 00:13:47ضَ

طبعا مش هافتي خلاص لا هنا كانوا يشوفوا حد تاني. فاهلك نفسه لغاية ما يلاقي حد وقفت ولا يهمك. فاهلك نفسه في انه لأ بالشروط هو لم يجلس للفتوى الا بعد ان - 00:14:00ضَ

آآ اجازه سبعون اه انا انا بقول الرواية الاتنين اللي سألوه والراوي بيرويها انه سأل دول قدامه قال له طب لو قالوا لك لا دول اتنين من السبعين يعني معنى زلك ان لو واحد من السبعين قال لأ - 00:14:13ضَ

لا تفتي قال هنتهي يبقى بالتالي العدد الضخم عمق ان الامام مالك يستطيع ان يفطر. المعنى ايه يا شيخ حازم؟ اللي انا عايز اقوله ايه ان النهاردة ارجو ان الحلقة تكون موجهة لاننا اولا انت المشاهد والمشاهدة لنا الان ما تاخدش فتواك من اي حد - 00:14:27ضَ

حد لابد ان انا علي مسئولية ان انا ادور وابحث اخد ديني منين؟ واخد ديني بشكل صح منين؟ الحديث ان هذا العلم دين فليأخذ احدكم عمن يأخذ دينه فلينظر احدكما. الامام ما لك - 00:14:48ضَ

ايضا بيوجه رسالة لكل من يتصدى للافتاء ارجوكم سئل في في حوالي تمانين فتوى فاجاب اتنين مم. واعتزر عن الباقي لا اعلم لا اعلم لا اعلم لا اعلم وناس جاية له من المغرب والاندلس. جايين شهور سفر. فدي قاعدة يا شيخ ولا يعلم - 00:15:04ضَ

فبكى وقال من اخبركم انني اعلم كل شيء. اه. انا راجل على قدي. اه. ازا علمت اقول حاضر. ما علمتش اقول لا اعلم. فبعد الدرس الامي التربوي اللي حضرتك تفضلت به. نعم. قضية الفتوى. قضية الفتوى. مم. قضية في الحقيقة في حياة الامام مالك تحتاج الى وقفة شوية كده نأصلها ان الموضوع ما يبقاش - 00:15:24ضَ

فتوى فتوى فتوى الفترة. لا هو يعني لا شك انه العصر كان آآ منضبطا ويحكم. يعني لكي يجلس فتى من الفتيان كان في وهو دون العشرين من عمره اللي هو الامام مالك. ليفتي فانه آآ قد يكون قد مر بان سبعين من - 00:15:44ضَ

اهل الفقه والعلم المشهود لهم اجازوه للفتوى. وهذه المسألة في الحقيقة معناه انه امتلك الادوات. ولذلك انا اعتبر انه القضية انه مش كان تعرض عليه تمانين مسألة يجيب مسألتين ويرفض تمانية وسبعين انه يجيبها او يقول لا اعلم - 00:16:06ضَ

وانما هو كان على درجة من التواضع الحقيقي وليس الاصطناعي. يعني هو لا يصطنع التواضع. فمثلا تلفت نظري انه لما كان يأتيه ابن ابي حنيفة ابن ابو حنيفة حماد بن ابي حنيفة - 00:16:26ضَ

فسبحان الله العزيم حماد بن ابي حنيفة لما جا له الامام مالك يعني مما احفظه وانا صغير الحقيقة هذه الواقعة بالذات وقف على باب الامام مالك؟ وقال جئت اسألك عن مسألة قالوا له من انت - 00:16:45ضَ

قال انا حماد بن ابي حنيفة ابن ابو حنيفة فالامام مالك اخرج كل من كان في الدار من اللي كانوا قاعدين من طلبة العلم وسمع واجابه ثم ازاي اقول ايه بقى اصطاده - 00:17:02ضَ

قال له تعال اقعد ماذا كان يقول ابوك في كذا ماذا كان يقول ابوك في كذا؟ ماذا كان يقول فظل يسأل حمادا عن فتاوى آآ فتاوى ابي حنيفة في هذه المسائل - 00:17:19ضَ

لما ترى انه الامام مالك خالف الامام ابو حنيفة في امور في منتهى الاهمية يعني الامام ابي حنيفة كان لقلة الاحاديث كان يفتي في المسائل لكي يتعمق الفقه كان يفتي في امور ويقول طب لو افترضنا انه حدث كذا ماذا كان يمكن ان يكون الحال - 00:17:33ضَ

الامام مالك رفض تماما الافتراض. تماما قال انا اتكلم عما وقع فقط. والحقيقة دي حاسة اهل المدينة حتى لغاية دلوقتي طبعا مع اختلاف المستوى العالي. اهل المدينة تحس انهم ناس طيبين كده - 00:17:58ضَ

يعني هو مش بتاع مشاكل ولا قلق هو تحس انهم يعني آآ الذين تبعوا الدار والايمان. اه يعني تحس فيهم كده بسكينة فالامام مالك تحب تقعد معهم قوي كان يسأل عن شيء من الاشياء وهو الامام مالك ده اهل المدينة بقى - 00:18:14ضَ

يقعد كده وبعدين يقول له الحكاية دي حصلت فقال له لأ ما حصلتش انما افرض حصلت ما انا هبقى ضفتي بكرة قل لي. يقول دعها حتى تقع. لأ ساعتها ربنا يفرجها تلاقي من لدرجة انه مما يعني الاتنين بس فادوا عايز اقول الامام ابو حنيفة في مسألة - 00:18:33ضَ

قولي فتوى الارجوحة هل تجوز الصلاة على الارجوحة المرجيحة؟ اه. فيعني اي حد المرجيحة ليه؟ اه. فخدوا منها حكم الصلاة في الطائرة. ما هي المرجيحة دي انت مرفوع عن الارض. اه. او صلاة فاقد الطهورين اللي ما عندوش لا تراب ولا مية. يتيمم ازاي ولا يتوضى نفعت - 00:18:55ضَ

قال كده يفرض ان واحد في الجو فكزا طبعا انا يعني بس انا عايز اقول اصل المسألة يا استازي ممكن تتحول الى قضايا فلسفية مم. ما انا قاعد بقى بعمل تمارين رياضية - 00:19:18ضَ

والهدى ليس كذلك. الهدى لا يكون تمارين رياضية. الامام ابو حنيفة ومدرسة الرأي مش الامام ابو حنيفة فقط. وانما هم لم يكونوا ويفعلون ذلك كمسائل رياضية هم كانوا يفعلونها كضرورة فقهية يعني احنا انما الامام مالك قال لا انا عايز يعني ودي ودي وجهة نزر - 00:19:31ضَ

انزع في الفقه انه انا عايز اعيش محدود فيما وقع من الحوادث. وهي سنة النبي عليه الصلاة والسلام انه يعني كان اياكم وكثرة سائل كذا فهي الفكرة ان النبي صلى الله عليه وسلم وضع سنة والامام مالك لانه كان من اهل المدينة كان منطبعا على هذا الامر فلا شك - 00:19:51ضَ

ابن عباس علم عكرمة ولما خلاص هيطلقوا طبعا اكرمك الرافد في الاول كان هو مولاه ان هو يتعلم فكان يعني يمسكه بجواره حتى يتعلم. فصار اعلم واحد بعد ابن عباس واجازه في حياته. ثم نصحه نصيحة - 00:20:11ضَ

هو جي يفت بقى قال اذا سألك احد عن مسألة فاسأله هل وقعت فان قال لا فقل له دعها حتى تقع فانك تدع عنك ثلثي مؤنة الناس. مم. في الكين اعباء الناس - 00:20:32ضَ

تشيلها عن كتفك وتعيش انك بتعالج مشاكل يومية يقولوا افرض. اه. يعني لو حصل لو وصل لو عمل لو سوى فالامام مالك اه اه يعني الحقيقة تورعه في الفتوى دي معلم رئيسي احنا بننصح انفسنا في هذه المسألة لان بيبقى في نفس - 00:20:50ضَ

عايزة تبان ان عندها علم. وبعض الشخنة لما بيسأل بيجاوب بطريقة عايز يقول ان انا قريت في الموضوع مش بيجاوبوا على ما يصلح السائل. بيجاوبوا على كما يعلم السائل ان انا قارف الموضوع. مم. وما حدش زيي فيه - 00:21:12ضَ

فهي نفوس يعني فالامام مالك كان متحررا تماما من قضية نفسه في هذه المسألة كان يبكي لما يعني يقول اذا ترك العالم قولتنا لا اعلم فقد اصيبت مقاتله. يعني ضربة في الرقبة على طول ده - 00:21:27ضَ

اصيبت مقاتله. ده ما يقولش ده انا العالم الذي لا الذي يقول لا اعلم اصيبت مقاتله. والامام ابن القيم في اعلام الموقعين عن رب العالمين يقول ان كثرة الفتوى من قلة العلم او كثرته - 00:21:43ضَ

يعني واحد يعني ما ما بيعرفش حاجة فكل ما حد يجي له تنخع ويفتي. اه يعني وفيه قصة مشهورة في العربي يقف لك في العامية ايه؟ ينخع يعني اضحى يعني. واقول لك واحد كان بيفتي في كل شيء فالشباب قعدوا كده وقالوا احنا عايزين - 00:22:01ضَ

نشوف الشيخ ده هل فعلا بيفتي من علم ولا يعني هو بيفبرك الفتاوى؟ قالوا كل واحد يجيب حرف ونشوف كلمة في لغة نألف كلمة مش موجودة في قواميس اللغة العربية ابدا. فجابوا الالف لام خاء نون فاء فكونوا كلمة الخنفشار - 00:22:21ضَ

وراحوا لايه؟ لمولانا. تأليفا عندهم يعني؟ ما فيش خنفشار في اللغة. قالوا له يا مولانا ما معنى الخنفشار في لغة العرب طبعا هو شيخ يعني عايز يعني يبان انه عالم - 00:22:40ضَ

فقال لهم نعم الخنفشار هو من عقد به الشيء. قالت العرب لقد علقت مودتكم قلبي كما عقد الحليب الخنفي شعره. يعني ده عنده قدرة على التدليس ولبسني طفاية يعني مش كيس مليان علم كيس فطر لا دي حلوة الزور - 00:22:55ضَ

الظرف عليه فالحقيقة انا مستعجب على يعني هذه الفتاوى اللي بتطلع بدون يعني يعني انا كنت اخجل يعني يعني اخجل في في امريكا عندما اجد يعني ناس والله تعرض عليهم مسائل - 00:23:35ضَ

لو ان الائمة الاربعة بعت مالك اولا ابو حنيفة ثم مالك ثم الشافعي ثم احمد وسئلوا في هذا التوقف وقولوا دعونا حتى نقرأ ونتعلم ونتشاور الشيخ واكد يقول لك يجوز ولا يجوز ويفتي يعني بالباذرة من اول ما ما يسأل. يعني شيء مر ان الانسان لا - 00:23:54ضَ

تأهل ويفتي او يتأهل ويرى نفسه انه يفتي في كل شيء يقول لا اعلم انا ما اعرف انا احتاج ان اتعلم يأخذ بأدب الامام ذلك في الفتوى لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اجرؤكم على الفتيا اجرؤكم على اجرؤكم على النار - 00:24:18ضَ

مم. ليه؟ لان هو فعلا موقع عن الله. يعني قل ارأيتم ما جعل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا. قل االله لكم ام على الله تفترون. واحب اقول منهج الامام مالك ده - 00:24:36ضَ

يعني احب لاخواني المشاهدين ان يعني يدعو لاستاذي وشيخي الاستاذ الدكتور محمد بلتاجي حسن. مم. رحمه الله تعالى. عليه رحمة واسعة قصة لا انساها وتتمثل امام وجهي دائما. بعد ما تخرجت من خلصت البكالوريوس آآ ليسانس دار العلوم ورايح اقدم في قسم - 00:24:55ضَ

الشريعة الاسلامية فقال لي يا ابني وليه جاي قسم الشريعة؟ ما تروح قسم النحو ولا قسم الادب ولا قسم اللغة ولا انت جايب امتياز في كله وكل الاقسام عايزاك فلم ايه عندنا؟ قلت له استازنا حضرتك مش عايزني انا نفسي في الشريعة ودخلت دار العلوم - 00:25:15ضَ

نفسي ان اتعلم الشريعة وعلى ايدي علماء الامة يعني اصير عندي شيء من العلم في الشريعة قال له يا ابني احنا عايزينك بس انا عايز اقول لك على حاجة انت قد المسئولية - 00:25:31ضَ

قلت له خير قال لي يا ابني انت لو قلت ان الفاعل مجرور واقف تشرح كنت قلت ان الفاعل مجرور بالفتحة ها يعني لست اثما يعني ممكن حد يصحح لك - 00:25:44ضَ

يعمل لك انما لو حاجة مكروهة وقلت انها حرام او حاجة حرام وقلت انها مباحة دي فيها جهنم فيها جهنم. مم. قالها لي كده على البلاطة هل انت قادر على تحمل هذه المسؤولية ام لا - 00:25:55ضَ

مم. رحم الله شيخي الدكتور بلتاجي حسن. مم. لم اعلمه ابدا كما كتبت عنه لم اعلمه يفتي الا وهذه الحقيقة ماثلة امامه. ولم يكتب يعني كتب ضد قانون الاحوال الشخصية القانون اللي طلع في سنة تسعة وسبعين تسعة وسبعين. ولما تغير القانون رقميا سنة خمسة وتمانين قانون الاحوال الشخصية اللي انفلت - 00:26:09ضَ

كثيرا من اطار الشريعة وكان ارضاء لبعض الاسر وبعض جمعيات الفارغة كتب كتابه في منتهى القوة يعارض ذلك ولكأني به يعني كان يتمثل قول الشاعر ولا تكتب بخطك غير شيء - 00:26:31ضَ

يسرك في القيامة ان تراه. هم هم. هو ده المنهج. نعم. دي مدرسة الامام مالك. اللي نفسي اخوانا المفتيين والعلماء شيوخ والائمة يتواضعوا كده ونقول والله احنا لم نبلغ من العلم لا مبلغ مالك ولا غيره يعني نتواضع ونقول والله - 00:26:47ضَ

شوف يعني انا بسمع كلمة هم رجال ونحن رجال وحاجات كده يعني ده يبقى كتير قوي لو قالوا هم رجال ونحن عيال. يعني يبقى برضو المقارنة بعيدة. بعيدة اوي. يعني ما ما - 00:27:07ضَ

ما تجيش. طيب انا عايز اخرجك بس لاخرجك لحاجة. قاعدة برضه ذهبية من عند الامام مالك يا شيخنا. تمام. الامام مالك يعني برضو ادانا قاعدة لأ مش هقول خطيرة قول بقى لا ولا يهمك بلاش الحاجات الخطر لو سمحت الامام مالك - 00:27:17ضَ

جايلو رئيس الدولة امير المؤمنين خليفة المؤمنين خليفة يعني رئيس الدولة. جاي يقول له هي دولة واحدة كانت الدنيا كلها. ده يقول له انت انا عايزك فلابد ان تتردد علينا لتحفظ الموطأ - 00:27:37ضَ

لابني. مين هو بقى هارون الرشيد الامام الخليل مصباح الهدى قلنا يعني تحدثنا عنه ايضا في مصابيح الهدى. فالقاعدة اللي انا عايز ابرزها ودي الامام مالك واضحها واللي النهارده تعليم بايز بسببها - 00:27:59ضَ

وده الواقع اللي احنا بنتكلم عليه انه قال له العلم يؤتى اليه. هم. انا ما اجيش لولادك. يسعى اليك. اه. يسعى اليه تجولي مش انا اللي اجي لكم والى الناس ولا يسعى العلم الى الناس. هم. مش انا اللي هاروح لولاد الخليفة ادرس لهم في البيت. قال له طيب - 00:28:15ضَ

حاضر. هنبعت لك الامين والمأمون يدرسوا على يديك الايه؟ الموطأ. قال له بس لما ييجوا يجلسوا حيث ينتهي بهم المجلس يعني ولا يتخطى الرقاب مش هيتميزوا مش ابناء بقى الخليفة مش المهم انا عايز اخرج بقاعدة خطيرة في - 00:28:35ضَ

في قواعد الامام مالك الكتيرة النهاردة اللي هي ما نقدرش نعيش من غير لو او لو عشنا بها المصباح ده ينور الدنيا دي كلها. تعال بقى المدرس النهاردة اتعود يعمل ايه؟ يروح يأخز تمن الحصة في نهاية الحصة من الطالب. ضد دي تماما. المفروض - 00:28:56ضَ

انه ما ياخدش الفلوس بالطريقة دي انا مش ضد انه يدرس. لا بس دي محنة مجتمع هو مش محنته الشخصية هو هيعمل ايه ؟ لأ انا بوجه للاباء مش المجتمع الاباء - 00:29:16ضَ

اه ما هو اصل ان يكفل المدرس هيبته وان يكفل له ايضا معيشته فانما احنا نضعه تحت الجاء المعيشة فيجد نفسه مضطرا دي مسألة فيها ده يعني انحراف مجتمع ما هو برضو الطريقة حتى اللي بنمارس بيها واحنا احنا نزلنا درجة. انما ما زلنا الولد بيبدأ يعني انا عايز اقول لحضرتك مهازل الواحد - 00:29:28ضَ

تقل فيها عجيبة جدا الطالب اللي بيهين مدرسه آآ الطالب اللي بيسب الطالب ده انحراف مجتمعي وفي نفس الوقت البيت انا عايز الاب والام ازا كنتم بتدوا المدرس اجر نتيجة تدريسه لابنكم ايه المشكلة؟ حطوه في زرف ما هو لغاية ما المجتمع يتصلح لغاية ما السلطان يصلح لغاية ما الدنيا - 00:29:56ضَ

تتزبط احنا بنتكلم في الواقع اللي هو بكرة بكرة. الاب والام يعملوا يصونوا ويحفزوا كرامة المدرس. ايه المانع ان انا اتفق معه الشهر بكام بكزا احطه في زرف وقبل ما ينتهي الشهر بيوم اسلم عليه بعد انتهاء الحصة اقول له يا محمد يا ابني رح هات لنا مية او اخرج شوية سبنا مع الاستاز بتاعك - 00:30:16ضَ

والولد لا يرى ده تماما لا يرى ابدا المدرس هو بياخد فلوس ولا يرى كم ولا يعرف كم وتفضل هيبة المدرس حينما يدخل البيت الولد قاعد وخايف ووالده ووالدته معلمينه في البيت استازك آآ كما قال الامام مالك. مم. يعني لأ مش هينتقل البيوت وياخد الفلوس من ايد الطالب - 00:30:36ضَ

ويقعد يعد له الطالب وفي الاخر عايز الطالب يحترمه ويبقى فهي برضه يعني مش عايزين مصابيح يقولوا تبقى في السما يعني ان السفلى يعني صارت يعني هي الاصل في قضية التعليم - 00:30:56ضَ

وزي ما بقول يعني فضيلة الشيخ حازم الاصل ان المدرسين دول يكونوا على طول في مرتبة القضاة وفي مرتبة يعني دولت هم مصابيح فعلا المجتمع. دولت اللي يعني آآ آآ انما بعثت معلما. يعني حديث النبي صلى الله عليه وسلم ارفع منزلة - 00:31:12ضَ

انما بعثت معلما. فالمعلم ده يعني قم للمعلم وفيه التبجيلا. كاد المعلم ان يكون انما احنا علمنا الاولاد دلوقتي بقى في مدرسة المشاغبين يقول لك قم للمعلم وفه التلطيشة كاد المعلم ان يكون - 00:31:32ضَ

وين الطباشير وادي له. يعني عيب والله. والله عيب. يعني انا عايز هي مسألة مزدوجة. المدرس لابد ان يفرض سلطان احترام العلم على الاولاد واسرة الاولاد. جميل. هو يطلب هذا ايضا. نعم. يقول له يا ابني خلي والدك يتفق معي. خل والدك يكلمني. انا الذي اتمناه ان يأتي اليوم الذي - 00:31:52ضَ

التاني الاستاذ من الدولة وان الدولة تنظر الى المدرسين بعين التقدير والاحترام وليس بالعطف وآآ يعني ندي له كده سنة في ان يكون هؤلاء من اصحاب المعيشة المستريحة جدا لكن اما وان هي ازمة مجتمع واحنا الناس دي عايزة تعيش وتاكل عيش يعني هنعمل يعني مش معقول هتموت من الجوع واحنا كمان عايزين ندي حلول دلوقتي - 00:32:18ضَ

بالضبط. فنقول على الاقل مم. ان هو يرفض ان يكون الحوار في الجانب المادي مع الولد مباشرة. ابدا. وان يكون العطاء امام الاولاد وان الاب يعود ان يكتب كده على الظرف مع خالص الشكر ويكون فيه جزاك الله تقدير واحترام لان ده هو ارفع شيء - 00:32:43ضَ

يخلي الولد يتعلم قيم واخلاق من الاستاذ. يعني الدعوة دي من خلال مدرسة مصباح الهدى معنا اليوم الامام مالك انا بتبناها ان الامام مالك فعلا تعزز على هارون الرشيد وهو من هو؟ ان هو يروح - 00:33:03ضَ

هنا ولما اولاده هييجوا لازم واولاد عاديين مع ان الامام مالك كان لما طالب من طلاب العلم يكون عنده يعني ظرف او شيء كان يسعى اليه بنفسه ويذهب اليه ويبث في وجهه كما فعل مع الامام الشافعي وغيره. نعم - 00:33:23ضَ

ولا شك كمان التقط بس مهم انه مسألة اه يعني حرصنا على الا تشيع الفتوى بغير اهلية لهذا. الحقيقة لا يصح ان تكون كرباج ضد الحق. بمعنى انه مثلا احنا بنرى الان - 00:33:43ضَ

انه الكلمة دي احيانا يتبناها بعض اصحاب الاماكن الخاصة علشان يحتكر الفتوى. يحتكر الفتوى اللي بيغير بها اصلا الفتوى عليها او فتوى الجمهور او الحقيقية. مم. فمثلا يقول انا كبير وانا صاحب آآ - 00:34:03ضَ

الفتوى وانتم بتتكلموا في ايه؟ ثم تفاجأ بان فتواه هو هي التي يخالف بها العلماء. يعني انا متذكر ان مجمع البحوث الاسلامية مثلا في الازهر في سنة خمسة وستين وكان في علماء من جميع دول العالم الاسلامي - 00:34:28ضَ

واتخذ قرارا فتوى جماعية صدرت بحرمة ربا البنوك وان الفوائد البنكية هي من بل محرم وكانت النتيجة ان ضرب على مجمع البحوث الاسلامية عدم الاجتماع بعد ذلك لمدة زادت على اربعين او قاربت تمانية وتلاتين سنة تحديدا - 00:34:48ضَ

قعد لم يجتمع ابدا حتى مات اعضاؤه القدامى لانه اصدر هذه الفتوى فاصبحت الفتوى الاساسية ان ربا او ان فوائد البنوك هي من الربا المحرم فلما جاء من اراد ان يظهر كما لو ان اللي بيقوله ان فوائد البنوك آآ ليست ربا آآ كما لو ان اللي بيقولوا ان فوائد البنوك ربا دول - 00:35:10ضَ

هما الشواذ بدأ يقول من هؤلاء الذين يفتون ويقول هو الفتوى من عند نفسه - 00:35:34ضَ