باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ باذن الله عز وجل لقاء اليوم آآ هو غالبا يعني لقائي الاخير قبل رمضان اسأل الله عز وجل ان يبلغنا رمضان وان - 00:00:00ضَ

ان انا في رمضان على ذكره وشكره وحسن عبادته. وان يعيننا في رمضان على قراءة القرآن وتدبر القرآن والعمل بالقرآن. وان يعلننا الصيام والقيام. والعمل بما يرضيه سبحانه وتعالى آآ حقيقة يعني الواحد لما بيرجع من العمرة - 00:00:37ضَ

بيفكر دايما في هذه الفترات بيعمل اعادة محاسبة. يعني دي بتكون الفترات المثلى الانسان يعيد فيها حساب آآ يعني محاسبة نفسه. لذلك اثرت ان يكون درس اليوم بعنوان الاستعداد الامثل لمواسم - 00:00:58ضَ

بالطاعات وخاصة احنا مقبلين على هذا الشهر العظيم المبارك. اسأل الله عز وجل ان يبلغنا رمضان وان يبلغنا ليلة القدر. وان يوفقنا في قيام ليلة القدر على الوجه الذي يرضى به عنا سبحانه وتعالى - 00:01:18ضَ

كيف نستغل مواسم الطاعات بالاستغلال الامثل؟ يعني اكيد كثير من الدعاة اه واهل العلم سبق في توضيح كيف نستعد؟ وكيف نستغل اه مواسم الطاعات؟ ولا سيما اه يعني يعتبر من اكبر المواسم وافضل المواسم موسم رمضان. هذا الشهر - 00:01:32ضَ

العظيم الذي ميزه الله عز وجل بانزال القرآن فيه. لما اراد الله عز وجل ان يعرفنا القرآن قال شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن. اسم موصول الذي جاء للتعريف الذي شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن. هذا الحدث العظيم الذي حدث في رمضان - 00:01:52ضَ

وادى الى تغيير شامل على في الحياة في كل نواحي الحياة. نحن الان مقبلين على هذا الشهر. كيف نستغل مواسم الطاعات ولا سيما رمضان وانا اسرت ان هي تكون مواسم الطاعات لاجل آآ نصلح لرمضان العشر ذي الحجة العمرة اي موسم الانسان يوفق - 00:02:11ضَ

انه يلحق بموسم طاعة. سواء زي ما قلنا العمرة او الحج مسلا. اسأل الله عز وجل ان يتابع لنا بين الحج والعمرة. او المواسم الزمنية زي العشر الاوائل من ذي الحجة او رمضان - 00:02:31ضَ

طيب في اشكالية هي اللي يعني جعلتني ابدأ افكر في فكرة هذا الدرس ان الواحد بيلاحظ في نفسه وفي بعض اخوانه ان هو حريص ان موسم الطاعة يتأثر فيه يعني هو مشغول ازاي يكون متأثر مسلا في التراويح بتاعة رمضان - 00:02:45ضَ

كيف يبكي في تراويح رمضان؟ او كيف يبكي وهو يطوف او كيف يبكي وهو يقول الاذكار في العشر الاوائل من ذي الحجة؟ ويكون مشغول ويتمنى اه هزه اللحظات او هذا هو الحلم هذه الامنية يعني لو سألته ماذا تشتهي - 00:03:09ضَ

يعني كما قيل لبعض السلف ما تشتهي هنذكر آآ هذه الامنية في سياق حديثنا ان شاء الله اليوم. فلو سألتم هذا لو سألت هذا الشخص ماذا تشتهي؟ نفسك تكون ايه في رمضان اللي جاي؟ طموحك ايه عن نفسك في رمضان؟ او طموحك ايه عن نفسك في العشر الاوائل من ذي الحجة - 00:03:29ضَ

عند او يعني غالبا بيكون الاجابة وعايز يعيش مع القرآن. عايز يتأثر. عايز يكون آآ علاقته بالقرآن خاصة في رمضان مختلفة. علاقته بالازكار مختلفة. وده شيء رائع. وهدف وطموح مهم جدا جدا. الانسان يسعى اليه. لكن الاشكالية ان من المقاصد الاساسية للعبادات ان الانسان يتغير - 00:03:49ضَ

يعني من مقاصد الشريعة ان تصرف الانسان عن داعية هواه ان الانسان يقاوم هذا آآ الهوى الذي بداخله. واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى. استطاع ان يقول لنفسه لا - 00:04:14ضَ

لا لن اعطيك ما تريدينه من الهوى لن اعطيك ذلك خلاص هو بيوصل ان هو مكن الله عز وجل في نفسه فاصبحت هذه النفس تنشط في الطاعة فتنشط حين الخروج في لحظات الموت والناشطات نشطا. اما النفس التي لا تنشط لا في الطاعة - 00:04:28ضَ

ولا في رضا ربنا سبحانه وتعالى. فعند الموت لا تنشط للخروج فتنزع نزعا. والنازعات غرقا. لذلك جاء في نفس السورة واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الاشكالية اللي عايز يكون محور الدرس حواليها النهاردة كيف نحول مواسم الطاعات الى مواسم تغيير وليست مواسم تأثير - 00:04:49ضَ

كيف نحول مواسم الطاعات الى مواسم تغيير وليست فقط التأثر مهم بل هو الزاد للتغيير. وليست فقط مواسم للتأثر. يعني مش الغرض انك تعيط في رمضان وبس في بعض الناس بمجرد ما بيبكي - 00:05:09ضَ

يستريح يعني هو عيط في التراويح فبيحس براحة نفسية. وبيروح يمارس حياته كما هي تماما. ما فيش اي تغيير واليوم اللي بعده يجاهد نفسه يومين تلاتة اربعة فيبكي وبعدين بيخرج من رمضان بكى عدد من المرات لكن الوضع كما هو حياته ما فيش فيها اي تغير ما فيش فيها اي تغيير. ليس هذا - 00:05:26ضَ

المقاصد المثلى للعبادات. جاءت العبادات لتروض النفس. احنا قلنا قبل كده ان كل عبادة تصلح وتحسن جزء في نفس الانسان. واللي بيترك عبادة من العبادات او حتى ان يحدث نفسه بهذه العبادة. بيظل فيه شعبة من شعاب القلب لا تتغير او تحتاج - 00:05:51ضَ

الى يعني تحسن. قال النبي صلى الله عليه وسلم من لم يغزو او تحدثه نفسه بالغزو مات على شعبة من شعب النفاق الغزو او الذي الذي لا يحدث نفسه بالغزو فيه اشكالية في قلب تارك الحج والعمرة او الذي لا يحدث نفسه بالحج والعمرة فيه اشكالية تارك آآ - 00:06:11ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم لما قال آآ عن رب العزة سبحانه وتعالى في الحديث القدسي ان عبدا اعطاه الله عز وجل المال والقدرة والصحة آآ ويستطيع ان يفد الى الله - 00:06:31ضَ

في الحج والعمرة ولا يفد الي فهو محروم انه يعدي عليه خمس سنوات هو عنده القدرة يمر عليه خمس سنوات وعنده القدرة المادية والبدنية انه يسافر الحج عمرة ولا يسافر فقال الله عز وجل فهو محروم. يبقى فيه اشكالية - 00:06:41ضَ

ان هو يمر عليه فترة من الفترات لا يحسن الصلاة. لا يتقن الصلاة لا يتقن الصيام. بيظل فيه اشكالية في داخل النفس البشرية. فكل عبادة من العبادات بتحسن وبتصلح جزء من النفس. لذلك وضعت العبادات مع المعاملات. في سورة البقرة وفي غيرها من السور. هذا التشابك ان ايات الصلاة مع ايات - 00:06:58ضَ

الطلاق ايات الاموال مع ايات الصيام. ايات الحج مع ايات القتال. هذه العبادة زاد حتى يستطيع الانسان ان يقوم بهذه المعاملات على الوجه الذي يرضى به. ربنا سبحانه وتعالى لن يستطيع الا بالعبادات - 00:07:18ضَ

طيب الاشكالية ان بييجي الموسم موسم رمضان وبنطلع من رمضان متأثرين مش متغيرين. لأ احنا مش عايزين كده المرة دي او يجي موسم العمرة او العشر الاوائل من ذي الحجة ويخرج - 00:07:32ضَ

اه بكى وتأثر لكن لم يتغير المفروض تكون المواسم دي ودي اهم نقطة نحطها في زهننا في التعامل مع مواسم الطاعات انها تكون مواسم للمحاسبة الفترة دي فترة خلوة فترة العبادات ولا سيما رمضان. فترة خلوة مع النفس. فترة البعد عن معايير الواقع - 00:07:46ضَ

ومقاييس الواقع. فترة علو في الايمان. الانسان لما الايمان بيعلى عنده كلما علا ايمانه استطاع ان يرى اشكاليات لم يكن يراها في حياته. يفاجأ انه مقصر ايه ده! انا ازاي كنت بعمل كده - 00:08:09ضَ

ان هو ما كانش شاغل باله. يعني فيه واحد حياته ماشية عادي تقول له اخبار دينك ايه ؟ يقول لك كويس جدا. قلت له بتعمل كزا في الدين؟ لا والله. بتعمل كزا ؟ لا والله. بتعمل كزا ؟ لا والله - 00:08:26ضَ

امال هو ايه اللي كويس جدا هو شايف انه مش محتاج العبادات دي. هو كده كويس على قدي يا دوبك لو عرف يجيب الخمس فروض في البيت لو عرف يجيب فهو حاسس ان هو كده ايه ومش بيزني ومش بيعمل هو شايف كده ان هو كده كويس. لكن كل ما بيسمع عن معاني الدين - 00:08:36ضَ

اقرأ القرآن وبيقرأ في سنة النبي صلى الله عليه وسلم يفاجأ ان في نقص حاد في الدين عنده فمواسم الطاعات فرصة للابتعاد عن الشواغل فرصة للخلوة بالنفس فرصة للبعد عن معايير الواقع فرصة لعلو الايمان فبيبتدأ الانسان يكتشف - 00:08:53ضَ

اشكاليات في حياتي كل هذه الفرص تجتمع ان الانسان يجلس مع نفسه جلسة صدق دي اهم حاجة عايزين نطلع بها من رمضان. جلسة صدق مع نفسك اين انا من رضا الله؟ لماذا لا انطلق - 00:09:09ضَ

لماذا انا مقصر سؤال محوري. ما هي الكدية المانعة لي من الانطلاق قال ربنا سبحانه وتعالى افرأيت الذي تولى كان واحد ماشي في الطريق ثم رجع تولى اعرض افرأيت الذي تولى لماذا تولى؟ اعطى قليلا واكدا - 00:09:26ضَ

اعطى قليلا حينما اراد ان يبذل للدين كان يعطي بالقليل. كان بيحسبها مع ربنا عكس ربنا سبحانه وتعالى بيقول فاما من اعطى واتقى مفعول اعطى هنا محذوف يفيد العموم كلما استطاع ان يقدم شيئا قدمه - 00:09:48ضَ

اعطى قليلا هو داخل من الاول داخل متردد. متزبزب. واكدى اكدى الالف دي بلغ الكدية زي ازهر اصبح الصباح ازهر دخل في ظهر امس دخل في المساء اكد اي بلغ موطن الكدية. الكدية الحجر الصلب - 00:10:06ضَ

يصعب ان هو يكسره. قالوا ده مثل مجموعة من الناس عايزين يحفروا بير عايزين يطلعوا ماية محتاجين لمية. فجموا يحفروا قابلتهم صخرة كبيرة فاعرضوا عن الحفر هو قلب يحتاج الى ان يرتوي بماء الوحي. بماء الايمان. فحاول يحفر - 00:10:24ضَ

فوجد صعوبات فتوقف عن الحفر هو ممكن يكون لسه لم يتولى لكن الاشكالية انه بقى له سنة نفس مستوى الايمان. نفس مستوى العبادات نفس مستوى المشاعر. نفس مستوى التضحية والتفكير. طب ليه - 00:10:43ضَ

ما المانع من التقدم؟ فيه اشكالية احيانا هو خايف يكتشف الاشكالية خايف يكتشف ان المشكلة في كزا لان لو اكتشف ان المشكلة في كزا يبقى لازم يسيبه هو مش قادر - 00:10:58ضَ

احيانا بيبقى خايف يفكر عارف المريض؟ اللي خايف يروح يكشف من تبعات العلاج. يقول لك لأ انا افرض طريق رحت كشفت طلع قال لي عندك كزا وهتحتاج عملية وكزا وحقن ولا لا - 00:11:15ضَ

انا كده انا كده كويس. ايوة بس انت كده ممكن تموت. ايوة انا مستريح كده اموت وانا مش عارف المرض. انا كده احسن لي. ده ممكن يتجاوز عنه في البدن - 00:11:31ضَ

اما في الروح ان يكون الانسان عنده اشكالية امر من امور الدنيا معطله عن الانطلاق الى الله سبحانه وتعالى هو مش قادر يتخطاه. احيانا انت مش مطالب انك تكسر الكدية - 00:11:43ضَ

ممكن احنا عندنا ضعف يعني سيدنا سليمان من قوة ايمانه عليه وعلى نبينا افضل الصلاة واتم التسليم. لما اتعطل للحزات بسبب الخيل عن الذكر قال ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والاعناق - 00:11:57ضَ

على القول وانا قايمين ايه؟ ان يعني قطع ايدي الخيل فطفق مسحا بالسوق والاعناق. ليه؟ هذه كودية كانت بتعطله. قال لك خلاص نشيلها احيانا في كودا في حياتنا لا نستطيع ان نفعل فيها هكذا. طيب الحل ايه؟ طب انا ممكن الف. ممكن اشوف طريق تاني ممكن اشوف طريق موازي - 00:12:16ضَ

ممكن احاول آآ ادور على بدايل عارفين في في الطب احيانا لما شريان يتسد في حاجة اسمها الايه؟ الشرايين الجانبية من رحمة ربنا سبحانه وتعالى ان فيه ديت والا كانت اي جلطة او اي انسداد او اي حاجة تؤدي الى ايه آآ يعني موت هزا العضو - 00:12:39ضَ

من رحمة الله سبحانه وتعالى ان في شرايين جانبية بتساعد على وصول الغزاء. احيانا الانسان محتاج يبحس طب انا مش قادر انا مبتلى بقضية معينة في الدنيا مش قادر وهي فعلا بتعطلني. طب زود الاعمال الصالحة في مكان تاني. عشان الايمان يزداد - 00:12:59ضَ

وانت كل ما بتزود العمل الصالح والايمان بعد كده العمل بييسر من تقرب الي شبرا تقربت اليه ذراعا. فهو عمل مجهود شبر يفاجأ بتيسير السير لمدة الزراعة ان هو بيسير الانف المعية - 00:13:15ضَ

تقربت اليه ذراعا فيسير في المعية من تقرب الي ذراعا. هذا الذراع الذي تقربه كان سهلا ليه؟ لانه ماشي في المعية هو قدم الشبر تقرب الي ذراعا تقربت اليه باعا. ومن اتاني يمشي اتيته هرولة. هذه لا تسأل عن معناها - 00:13:33ضَ

اتيت هرولة هذه المعاملة معاملة مختلفة تماما. اشكالية نريد ان يعاملنا الله عز وجل بمعاملة الهرولة ونحن من اهل الاشبار عمالين يا دوبك تؤدب شبر بالعافية وانت عايز معاملة الهرولة. طب استمر في الطريق - 00:13:55ضَ

لا تجعل هذه الكدى التي في الطريق تمنعك من السيء. فاستغلال مواسم الطاعات للحظات الصدق يقف مع نفسه. انا ايه اللي معطلني انا ليه عندي اشكالية في القيام ليه عندي اشكالية في العلم؟ هو انا ايه المطلوب مني؟ انا محتاج اشخص نفسي. هو انا ايه المطلوب مني؟ هو انا بعمل ايه في حياتي - 00:14:12ضَ

وانا وقتي بيروح فين؟ هو انا فين ديني؟ انا ليه ماذا لا اتقرب من رضا الله سبحانه وتعالى؟ ما فيش حاجة اقعد مع نفسي كده احسب ما اسيبش الحياة تمشي بي الايام وسنين بتعدي - 00:14:33ضَ

اتفاجأ ان انا بقيت شخص زي ما الناس ماشية وخلاص قالوا لي لازم تروح كي جي وان رحت كي جي وان قالوا له بعد كده لازم تروح ابتدائي رحت ابتدائي قالوا لي بعد كده لازم تخش سانوي دخلت لازم تخش جامعة لازم تشتغل لازم تتجوز لازم تخلف - 00:14:43ضَ

لازم تربي عيالك لازم تصرف لازم تأمن مستقبلهم. لازم تموت لازم تتدفن طب وبعدين ثم يعني خط الحياة بيدفعني دفعا للسير في طريق معين طب ليه انا ما املكش انا الزمان - 00:14:56ضَ

دي انا اللي ما اختارش. انك انت تختار صعب. عايز قوة لان انت ماشي عكس التيار وبتوصل لمرحلة بفضل الله من قوة الايمان انك انت بتقنع التيار كله ان هو ماشي غلط. الهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر. ده بيحتاج الى قوة صدق - 00:15:11ضَ

قوة ايمان يعني مؤمن ال فرعون وهو واقف يقف بمفرده لكن هو عنده يقين قومي هذه الحياة الدنيا متاع ويراها متاع. تتكلم عن ملك فرعون وعن قصر فرعون. انه مجرد متاع يذهب - 00:15:28ضَ

المتاع اللي بيتمتع به لفترة زمنية قصيرة ثم ينتهي استغلال مواسم الطاعات لهذه الجلسات جلسات الصدق كان هذا من اهم ما يميز الصحابة ان كان عنده صدق مع نفسه كانش بيعيش اوضاع - 00:15:47ضَ

آآ يعني مصطنعة متكلفة لا هو صادق مع نفسه انا عندي اشكالية في كزا. كان يجي الراجل للنبي صلى الله عليه وسلم. ائذن لي في الزنا واجه مشكلته حس ان عنده مشكلة قال لأ خلاص انا اروح اواجه مشكلتي هتكلم مع النبي صلى الله عليه وسلم - 00:16:04ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم وضع يده الشريفة صلى الله عليه وسلم على صدره ودعا له فاذهب الله عز وجل ما كان يجد في صدره. تخيل لو كان ما واجهش المشكلة وطنش - 00:16:22ضَ

ما وقفش مع نفسه وقفة. كان ممكن وقع في الزنا ان الانسان يتغافل عن الاشكاليات اللي بيجدها في قلبه او في نفسه او في حياته. يتغافل مش مشكلة. المهم ان حياتي ماشية - 00:16:33ضَ

الغريب ان المفروض مواسم الطاعات من اهم مقاصدها التغيير. الاشكالية ان ممكن انسان حياته فيها تقصير معين في الدين. فيها توقف بلاش تقصير فيها توقف عن النمو الديني وبعدين يدخل - 00:16:45ضَ

موسم الطاعات ويبكي وبعدين يخرج والحياة تستمر كما هي. ما فيش اي تغيير ولا اي مسلا مواعيد جديدة. ولا اي برنامج جديد ولا اي خطة جديدة ولا اي حاجة حياته مستمرة كما هي. طب انت استفدت بايه - 00:17:01ضَ

انت خرجت من رمضان كما دخلت خرجت من العمرة وكما دخلت خرجت من الحج خرجت من مواسم العشر ذي الحجة خرجت من هذه المواسم كما دخلت فقط يعني قضية الحسنات امر هام جدا وهو اصلا اللي بيعطينا الزاد وهو اللي بينجينا من عذاب الله عز وجل يوم القيامة. اسأل الله عز وجل ان يدخلنا الجنة جميعا - 00:17:16ضَ

غير سابقة عذاب ولا حساب لكن الاشكالية ان يكون تفكيرك ان انا هتعامل مع القرآن ان هو المصحف الكلمة بحسنات والحرف بعشر حسنات وخلاص آآ ختمت آآ ختمت. طب ماذا فعل القرآن فيك؟ حاسس ان انت متضايق من نفسك بعد سورة كزا - 00:17:36ضَ

حاسس ان في مشكلة بعد صورة كزا الصحابة لما نزلت عليهم السورة دي ايكم زادته هذه ايمانا؟ مين اللي اتغير بعد السورة دي مين اللي اتغير بعد الموسم ده مين اللي حس بنقلة في حياته؟ - 00:17:57ضَ

حسب نقلة كده نوعية في حياتي. حاسس ان تفكيره بقى انضج. حاسس انه بيحمل هموم مختلفة حس ان هو بيرتقي فوجئ ان هو بيسعى في هموم لم يكن يفكر فيها من قبل - 00:18:11ضَ

يفاجأ ان بدأ يجري على لسانه ادعية لم يكن يدعو بها من قبل. في نصرة الدين او الفردوس الاعلى او رؤية وجه الله. بيفاجئ ان همومه اختلفت ظهر هذا في اهتماماته في ترتيبه لوقته في دعائه في اصدقائه يتغير - 00:18:25ضَ

ده اهم مقصد من مقاصد مواسم الطاعات. انك تتوقف شوية ومن رحمة ربنا سبحانه وتعالى ان مواسم الطاعات فيها الكل خيرك فانت التيار المواجه قليل يعني في رمضان ابواب النار تغلق ابواب الجنة تفتح تصفد الشياطين. غالب الناس بيتجه للطاعات يا باغي الخير اقبل يا باغي الشر اقصر - 00:18:43ضَ

غالب الناس بيتجه كل الناس تقريبا غالب الناس للصيام قرآن آآ عمل الخير عايزين يفطروا تجد الخير منتشر والخير في امة النبي الى يوم القيامة. تجد الخير بيعم فانك انت في هذه اللحظات تقنعهم ان هذه هي الحياة - 00:19:07ضَ

ان هذه الطاعة هي ما اتمناه ما سمعته الان في القرآن هذا هو طموحي خلاص هو بدأ يتغير الناس ترجع بعد رمضان وهو ثابت لان كان غرس مش فسحة هو ما كانش بيتفرج على الايمان من بعيد ويرجع. لأ هو خطأ خطواتهم ووضع الغرس. ما عدش بيرجع تاني - 00:19:26ضَ

كله هياخد خطوة يغرس يقف في المكان ده ثم يرتقي ده اهم استفادة التعامل مع مواسم الطعام. لزلك سئل احد السلف ما تشتهي قال اشتهي ان يفتح لي صدري ثم انظر ماذا فعل القرآن في قلبي وما نكأ. القرآن عمل ايه في صدري؟ وكيف نكأ - 00:19:50ضَ

هناك ده الطعن تروح تزور واحد مريض اللهم اشف عبدك ينكأ لك عدوا ويمشي لك الى صلاة ينكأ لك عدو. انت من مقاصد انك تدعي واحد انه يخف يخف ليه - 00:20:18ضَ

انت عايزه يخف ليه وعشان عباداته وعشان نصرة الدين. ويطعن في اعداء الله. وان نكون غصة في حلوق اعداء الله انت ده طموحك انت عايز الصحة ليه؟ عايز الصحة عشان كده - 00:20:34ضَ

فبتقوم تدعي له زي ما تفكر نفسك بتفكر لا يؤمن احدكم حتى يحب اليقين ويحب لنفسه. اللهم اشف عبدك يا فلان ينكأ لك عدو. شف النكأ ده الغرسة دي اللي بتغير في العدو. القرآن ماذا نكأ في قلبك - 00:20:46ضَ

قرى وثقل المفروض تحس تنهيدة كده. يعني انا مطلوب مني اعمل ده ما ينفعش نتعامل مع القرآن وخاصة في رمضان بنظرية الزحلقة. انا مالي في ناس بتزحلق الايات الكلام ده مش لنا - 00:21:03ضَ

ايوة امال الكلام ده لمين الكلام ده مش مطلوب يعني ان احنا ايوة ما هو ده ممكن يكون مش يعني انت مش قادر تنفزه بكرة لكن ده هدف يعني ده ده طموح ده امنية. ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره على الله. لو ادركك الموت وانت في الطريق - 00:21:23ضَ

لتحقيق هذا الطموح باذن الله عز وجل فقد وقع اجرك على الله عز وجل. لكن الاشكالية انك انت ما يكونش عندك هذا الطموح اللي بيتوقف الطموح الايماني مع ازمات اقتصادية وضغط المجتمع باغلبه بيتجه لطموح الاقتصادي - 00:21:46ضَ

طب اين الطموح الايماني فرصة مواسم الطاعات الانسان يتوقف مع نفسه ويجلس هذه الجلسة. ما هي الكدية؟ انا ليه عندي اشكالية في جلسة ضحى لي عندي اشكالية في طلب العلم ايه اللي موقفني - 00:22:04ضَ

كان احد الكتاب كنت بقرأ كتاب اسمه المرقاه كتاب جميل الشيخ سليمان العبودي. فبيقول بعض الناس احيانا بتتفاوت في طلب العلم والزكاء بيقول يعني ان ايه بعض الناس بتحلل دايما الظاهرة دي ان دي اختلافات فردية ان فلان زكي وعنده امكانية الحفز وفلان ما عندوش الامكانية دي. فيقول بس بتفاجأ ان فلان اللي ما بيطلبش علم ده - 00:22:20ضَ

وبتسأله انت ما بتطلبش علم ليه؟ ان هو ما عندوش موهبة هو بيدعي ان ما عندوش موهبة. تفاجئ ان عارف كل انواع العربيات وعارف انواع المحركات وعارف كل انواع الفرق. وعارف كل انواع اسماء الفرق - 00:22:40ضَ

وعارف معلومات ممكن تكون كم هذه المعلومات وتنوعاتها وافرادها اكتر من كم المعلومات وافرادها اللي حافزه طالب العلم. يعني ممكن يكون علم اللي درسوا اللي بيتفرج على كورة اكتر من علم الرجال اللي درسوا بتاع طالب علم الحديس المبتدأ. على الاقل ده لسه في الاول بياخد بدايات المصطلح وبياخد الثقات - 00:22:50ضَ

بعض رجال البخاري ده عارف رجال اسبانيا وايطاليا وبريطانيا وانواع والدوري وطبعا المحلي والخارجي يعني عارف في علم الرجال ده متميز فيه جدا يقول لك فلان ده ثقة. فلان ده في مدلس. يعني تسأله عن فلان مباشرة - 00:23:10ضَ

فلان لقى لابس فانلة رقم كزا وحقيقته كزا خلاص عشان نعرف يحكم هو لازم يبقى عارف حياة الشخص عشان يحكم عليه ياخد سقته يوم سبت ولا يعني لازم يعني المعلومات عندك ما انت عندك القدرة - 00:23:30ضَ

هي الفكرة انت كيف وجهت هذه القدرة انت ازاي سخرت ده الطموح والحب بيولد افكار لا تخطر ببال الانسان يعني الانسان لما يكون بيحب حاجة وهيموت عشان يعملها ربنا سبحانه وتعالى بيرزقه افكار. افكار من فتوحات من عند ربنا سبحانه وتعالى. ينصر بها - 00:23:43ضَ

في مرة آآ كان احد الاخوة توفاه الله عز وجل اسأل الله عز وجل ان يرحمه فقبل ان يتوفى كان ابتلي بسرطان في المخ هزا الورم قعد يكبر وضغط على مراكز السمع ومراكز البصر - 00:24:08ضَ

اصبح في اخر حياتي لا يستطيع ان يسمع ولا يستطيع ان يبصر. فرحت مع احد مشايخنا الكرام رحنا نزور الايه؟ الاخ ده كان سبحان الله قبيل وفاته. فوجدنا امه كات ما شاء الله لا قوة الا بالله تلهج بالحمد - 00:24:26ضَ

فتخيل ابنها ما بيسمعش ما بيشوفش فاحنا سألناها الشيخ سألها بتتواصلي معه ازاي يعني انت لما بتحبي تقولي له حاجة او هو يقول لك حاجة بتتواصلي معه ازاي؟ يعني هو - 00:24:42ضَ

وش سامعك وهو مش شايف. انت عايزة تقولي له حاجة بتوصلها له ازاي؟ فقالت حتى لقيتها هعمل لكم تجربة عملية تحبوا تقولوا له ايه فاحنا الشيخ قال لا ان ربنا بيحبك - 00:24:58ضَ

ربنا ابتلاك عشان بيحبك وان احنا كمان بنحبك عشان ربنا بيحبك فقعدت خدت ايده وقعدت تكتب على ايده. تكتب باء فهو يقول باء تكتب باء لو قراها غلط وقال نون تقوم تمسح كده على ايده كأنها مسحت الحرف. وتكتب. وبعدين تخلص نقطة خلصت الكلمة. يقول لها بحبك. وقعدت - 00:25:15ضَ

فالشيخ مين اللي علمك الطريقة دي ما حدش علمها هي من حبها لابنها وحرصها انها تتواصل ربنا سبحانه وتعالى فتح لي بهزه الطريقة اللي بيحب الدين وعايز يوصل ربنا سبحانه وتعالى بيفتح عليه. هي صدق قال له النبي صلى الله عليه وسلم اصدق الله يصدق - 00:25:40ضَ

من المواقف المؤسرة جدا اللي دايما بتتكرر في الحج والعمرة انك تلاقي طفل تائه شف الطفل التايه يعني في قمة البكاء بيبكي يعني لا يتوقف عن البكاء الا لشهقات تكاد ان تخرج روحه - 00:26:03ضَ

بعدين يعود للبكاء الغريب الطفل بيبكي وحواليه الشرطة كلهم وحوالين ناس وناس جايبة له عصير وجايبة له حاجة حلوة. وبتراضي فيه وبرضه بيعيط ولا يهدأ الا في حضن امه في واحد هو حاسس كده بعلاقته بربنا ان هو تايه - 00:26:22ضَ

ما بيبطلش عياط لغاية لما يحس انه بدأ يمشي على الطريق مهما كان معه اسباب دنيوية مهما كان معه معارف هو فيه حاجة ناقصاه يعني زرع هذا الشعور ده اهم شيء في مواسم الطاعات - 00:26:40ضَ

انك تزرع شعور لاحتياج انك تزرع شعور انك نفسك تعمل حاجة ان يبقى عندك صدق احد الاخوة قابلته كان من اللي اشتغلوا فترة للدين وبعدين مرحلة يعني توقف كده ربنا يستعملنا جميعا ويسبتنا. فانا - 00:26:58ضَ

لمست في كلامه حالة من البرود وهو قال لي كده. قال لي انا باعاني فعلا يعني قلت له انا حاسس مش ده كلام زمان مش ده طموحات وكلام زمان في حاجة اتغيرت؟ قال لي فعلا - 00:27:18ضَ

واتأسر باوضاع معينة وبيئات معينة. بدأ حماس الدين يخفت فبيقول لي خلاص تعال نشوف حل. قلت له تعال نشوف حل. قال لي خلاص نعمل جدول واحد اتنين تلاتة انا هعمل كزا وكزا وكزا وكزا وخلاص والموضوع فانا حاسس انه - 00:27:32ضَ

هيعمل الحاجات دي بنفس البرود ومش هيحصل حاجة في اشكالية في شعور ناقص القضية مش بس مجرد اوراد تفعل بقلب ميت في اشكالية اعمق من كده هو صحيح العمل الصالح هيزود الايمان. لكن هو محتاج يمشي في الاتنين مع بعض - 00:27:48ضَ

اشكالية ان احنا ندخل مواسم الطاعات ببعض الاوراد مع قلب بارد هي دي الاشكالية ان هو خلاص انا بصلي التراويح انا عادي النهاردة كنت معزوم حظي كده كان فيه محشي وبط وبتاع فتقلت فنزلت التراويح - 00:28:07ضَ

انا ما شعرتش الا وهو بيقول السلام عليكم ورحمة الله. او صحيت صحيت على صوت اللي جنبي بيقول امين في اخر حاجة وكان صوته تخين شوية خلاص امين امين السلام عليكم السلام عليكم قم روح مستشعر حديس من صلى مع الامام كتب له حتى ينصرف كتب له قيام ليلة كاملة - 00:28:26ضَ

فمروح طب انت مش هتصلي قيام لأ كتب الاول ليلة كاملة طب اندم مش حاسس ان في حاجة ناقصاك لا ما انا قريت وردي بنهار القرآن وبالليل انا صليت التراويح انت عايز مني ايه؟ انا مش عايز منك حاجة بس انا حاسس ان في حاجة ناقصة انت كده مش هتتغير - 00:28:47ضَ

الله اعلم يعني انت كده مش دي الاسباب اللي هتخليك تتغير. فيه حاجة ناقصة في اشكالية ناقصة. مشكلة ان احنا نتعامل مع مواسم الطاعات. الايام عمالة تعدي وانا عمال اعمل صح على خانات الاوراد. دي اشكالية - 00:29:00ضَ

انا رحت عمرة عايزين كم مني طواف في اليوم؟ ينفع واحد؟ طيب خلاص اطوف طواف. ايه تاني مطلوب جزء كتيب اهو عملت يوسف. ايه تاني ايه تاني عشان ابقى انا كويس وتبطلوا النكد بتاعكم عايزين ايه تاني ؟ خلاص؟ طيب. التعامل ده - 00:29:15ضَ

هو بيغير بيعمل الاوراد وبعدين يطلع حاسس انه ما تغيرش وبيشتكي انه ما اتغيرش ما هو ده مش طريقة التغيير دي ممكن باذن الله عز وجل لو استمر وجاهد نفسه حتى لو مش حاسس احنا قلنا فكرة ان انا مش لاقي قلبي. دي ما ينفعش تخليها سبب من التوقف. لكن انا اقصد ان فيه - 00:29:32ضَ

في محاولات اه احياء هذا الشعور مهم ان لا تتحول الاوراد لمجرد وزيفة حاجة باردة انا باعملها بقلب بدأ يخفض. انا هنا باخاطب اللي عايز اللي عايز برنامج لاعمال لمواسم الطاعات. بيحصد له كم كبير من الحسنات. وده مهم جدا - 00:29:52ضَ

جدا جدا. ده مش ده اللي انا بتكلم فيه النهاردة. احنا بنقول ان لازم كل شيء يمشي بالتوازي انا اللي بتكلم فيه ازاي الانسان يحاول قدر المستطاع يخلي الموسم ده موسم تغيير - 00:30:16ضَ

ان هو يطلع بعد رمضان مش يرجع لنفس اصحابه ويرجع لنفسه طريقة التفكير ونفس الهموم ونفس الاشكاليات. واي اشكالية صغيرة جدا في الدنيا تنكد عليه وتخليه قاعد قرفان سيترك عمل الدين لابسط الاسباب واي شيء مشي فيه في الدين حفز القرآن طلب العلم يتوقف مع ادنى كدية مع زلطة - 00:30:30ضَ

مش كوديا ولا حاجة يتوقف هنا في اشكالية والمواسم بتمر وبعدين يفاجأ ان المشكلة ان اللي ما بيتداركش نفسه خلاص حياته بقى حصل فيها استقرار دنيوي خلاص اتجوز وخلف واشتغل. والدنيا اتظبطت كده وما فيش مساحة للتغيير الديني في حياتي. بيبقى التغيير هنا اصعب - 00:30:50ضَ

معلش هو الكلام صادم شوية بس هنا فعلا التغيير بيبقى اصعب لان اللي هيواجههم اكتر الانسان لوحده ممكن يضغط على نفسه. لكن يبقى فيه زوجة واولاد هو بيصعبوا عليه في ناس ما رضوش يهاجروا - 00:31:16ضَ

بسبب الزوجة والاولاد ونزلت فيهم ايات وكانت المرأة تبكي وهتسيبنا وهتضيعنا ما رضاش يهاجر ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم فانت كل ما بتكتر العلائق كل ما بتحتاج مجاهدة اكبر - 00:31:32ضَ

فالانسان ما ما يسيبش نفسه يصل الى حالة الاستكانة فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا. استسلم. بدأ يبحس عن كيانه بدأ احد التوجيهات اللغوية الالف والسين والتاء بدأ يدور عن كونه هو. انا كون ايه - 00:31:50ضَ

بدل ما كان بيدور انا هاعمل ايه للدين. بدأ لا يفكر الا في نفسه وفقط. من اجمل زي التويتات كده اللي كانت آآ معمولة على آآ عاملها مركز تدبر الهيئة العالمية للتدبر يعني منزلين كتيب كده جميل اسمه التدبر المفصل - 00:32:14ضَ

فبص في بقرأ في سورة الحديد. هم جايبين كل اية وتعليق صغير على الاية كده فكاتبين اية لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل فعجبني التعليق الصغير بيقول ايه - 00:32:34ضَ

استوي في المجهود والبذل واختلفا في الوقت يعني ده انفق قاتل وده انفق وقاتل. المجهود والبزل سيان. لكن اختلف فين في التوقيت فاختلف في الاجر ده قبل الفتح. ده لحزات الاستضعاف. ده وقت احتياج - 00:32:49ضَ

ده وقت نفور الناس اذ تصعدونا ولا تلونا الكل ماشي وهو ثابت ده اجر اعظم. حتى لو جه واحد بعده وعمل نفس العمل لكن مش هياخد نفس الاجر زي صلاة الجماعة - 00:33:10ضَ

واحد دخل قبلك بخمس دقايق ادرك الجماعة صلى واحد دخل صلى لوحده لو متأخر مش لعزر ده سبعة وعشرين درجة درجة واحدة. نفس الصلاة اربع ركعات قرأ فاتحة وسورة لكن فرقت في الاجر. فالتوقيت مهم - 00:33:25ضَ

ربنا جعل الليل والنهار ضبط الوقت مهم. فمسألة ان انت تبذل وتتحرك في وقت نفور الناس وعكس التيار ده ثوابه اعلى فنرجع ان انت محتاج في مواسم الطاعات تقعد مع نفسك جلسات صدق. انا ايه اللي معطلني؟ طب واللي معطلني ده؟ افترض - 00:33:42ضَ

انا شايف ان اللي معطلني ده مستحيل يتغير. يعني انا ما فيش مني امل؟ لا انا ما قلتش كده اولا انت ممكن انت ممكن اللي معتقد ان هو مستهلك ياما ناس كتير قالت كده مستحيل ومش هينفع وعادي بعد كده اتغيرت - 00:34:02ضَ

واصلا صيام رمضان تلاتين يوم في عز الصيف ده دليل ان الانسان بفضل الله عنده قدرة على التغيير وانه بداخلي طاقات كامنة لكن محتاجة ان هي تستخرج مش الصحابة دول وهماهم اللي كانوا قبل مجيء النبي صلى الله عليه وسلم وقبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم. كانوا بيشربوا الخمر وكانوا يتقاتلون على الناقة. وكان منهم من يعبد الاصنام - 00:34:18ضَ

كانوا وكانوا وبعدين اصبحوا خير امة وخير ناس من اتباع الانبياء طب ما هو حصل تغيير يعني كانت كان هذا الخير بداخلهم قاتل المائة. كان بداخله الخير ليه بتفترض ان انت مش هتتغير؟ ليه بتفترض ان الحياة اتقفلت على كده - 00:34:44ضَ

مواسم الطاعات بتعطيك قدرة بفضل الله. وزاد ايماني انك تاخد قرارات. لزلك القاعدة استغل فترات القوة واحترم لحظات الضعف احترم لحظات الضعف انك بتكون ضعيف ايمان ما تروحش المواطن الشهوات. ما تروحش لمواطن الشهوات. حتى لو كنت بتروحها - 00:35:03ضَ

وانت في مواطن قوتك ولا تتأثر ما تروحهاش في مواطن الضعف في مواطن القوة استغل خد قرارات اربط نفسك ثبت. رح لحد قل له خلاص احنا هنبدأ مع بعض كزا طلب علم. نبدأ حفز القرآن. ابدأ خد قرارات في رمضان - 00:35:23ضَ

ما تبقاش مجرد عزيمة باهتة او عزيمة ساخنة تفطر سريعا. ليه؟ لان لم يتبعها عمل خلي مواسم الطاعات بعد ما تفكر اه هو انا ليه ليه مش بحفظ القرآن صحيح - 00:35:41ضَ

يعني سؤال هو انا ليه يعني ممكن اكون بزاكر وباخد حاجات في اللغة الانجليزية او باخد حاجات كزا. طب انا ليه مش بدي وقت للقرآن ليه صحيح؟ ليه ما بعملش كده - 00:35:55ضَ

الانسان لما بيتوقف مع نفسه هذه الوقفات بيفاجئ ان في اشكاليات واقعة في حياته في في اشكاليات هو كان متجاوزها في التفكير هو انا ليه بضيع وقت كزا ؟ هو انا ليه انا مش عندي يوم كزا فاضي! انا ليه مش باستغله ؟ هو انا ليه ما اتعلمتش احكام الصلاة اصلا - 00:36:08ضَ

يعني انا كون راجل بالغ عاقل كده وما اعرفش احكام اصلا ما سمعتش احكام الصلاة شرح علمي وادعي ان انا راجل بقى ملتزم طب ازاي اقف مع نفسك هذه الوقفات - 00:36:28ضَ

استشير خلي مواسم الطاعات فرصة لاكتشاف الكدى التي هي موجودة في حياتك قد تكون قدى نفسية يعني كوديا حجر نفسي منعك من الانطلاق. ممكن يكون خوف. يعني احد الكود النفسية خايف - 00:36:42ضَ

انا سمعت اللي بيمشي في الطريق ده بيبتلى انا سمعت اليوم شفت الطريق ده بيخسر دنيته انا خايف امشي انا بصراحة حاسس ان انا لو زودت اكتر من كده في الدين الابتلاء هيزيد. لان يبتلى المرء على قدر دينه. فخلي ديني قليل عشان ايه - 00:37:00ضَ

البنات ييجي قليل انا فممكن تبقى اشكالية دي اشكالية عقلية بس ممكن تكون اشكالية ايه؟ انه ان هو خايف فمحتاج حد يفهمه ويطمنه قرأت اثر جميل للامام قتادة في تفسير ابن كثير - 00:37:14ضَ

آآ ازن كان في ولا يقطعون واديا. في سورة التوبة تفسير ولا يقطعون واديا قال ما ازداد عبد من قومه ومن اهله بعدا في سبيل الله الا ازداد من الله قربا - 00:37:33ضَ

سيد قال دول ولا يقع عمالين يبعدوا عن اهاليهم ويقطعوا الوديان ليصلوا الى اعداء الله فبيقول في تفسير ولا يقطعون واديهم ذكروا الاثر الامام ابن كثير قال ما ازداد عبد بعدا عن اهله او عن قومه في سبيل الله قعد يبعد عنهم - 00:37:49ضَ

كان عايز يرضي ربنا الا ازداد في سبيل الله الا ازداد من الله قربا فاحيانا ممكن واحد مفترض انه بيبتعد عن مواطن الامان لكن هو في حقيقته يقترب منها يعني احيانا الواحد مش فاهم اصلا معاملة ربنا. مش فاهم او لسه مش موقن ان لله ملك السماوات والارض - 00:38:06ضَ

الله يملك كل شيء. تخيل انت بتقترب تحاول اسجد واقترب من الملك سبحانه وتعالى بهذه الطاعات. ثم تخاف بتبقى اشكالية نفسية محتاجة معالجة ممكن تبقى اشكالية حقيقية هو مش فاهم يتجاوز المعصية دي ازاي - 00:38:28ضَ

هو مش فاهم يعني بتكلم مع احد الاخوة يعني خد قرار رائع في الدين ساب بيئة معينة فيها فتنة دنيوية يعني. لكن بعد خد قرار صعب جدا لكن بعد ما سابها - 00:38:47ضَ

وخد القرار لسة متواصل معهم فانا حسيت قلت له يا ابني انت ما شاء الله خدت قرار اشبه بحديس الثلاثة والصخرة فقمت عنها وهي احب الناس الي. لكن بعد كده - 00:39:05ضَ

تواصل معها. طب ليه ؟ يعني انت احيانا واحد بياخد القرار الصعب بس تاني يقول له يعني كده خلاص طب ما تخلي فيه تواصل. ما انت كده بفضل الله خلاص يعني بعدت عن المشكلة. لا احيانا الموضوع يحتاج الى بتر - 00:39:17ضَ

الحقيقة الموضوع محتاج ان هو يبتر العلاقة باي بيئة فاسدة فترة تماما ان طول ما في باب متوارب ممكن ترجع منه. كل دي اشكاليات دي كدية يقول لك انا جربت ميت مرة وقعت ما هو انت جربت غلط - 00:39:35ضَ

دي انك قاعد مع نفسك كده في مواسم الطاعات قاعد لوحدك بعد ما سمعت القرآن وصليت وخدت الزاد الايماني. تعامل مع الموسم على انه زاد للتغيير مش فوز حالة تأثير - 00:39:52ضَ

يعني في ناس بتحس براحة نفسية كده بعد ما بتصلي الترويح. ها اطلع بقى. لأ. يرجع تاني يمارس حياته وبعدين ايمانه يزيد وبعدين يحس يقوم نازل تاني ويخلص رمضان على كده. طب انت خلاص قطعت شوط اقعد بقى وخد قرارات اتغير - 00:40:07ضَ

فكر يعني انتقل ارتق اقرأ القرآن فيه رقي. اقرأ وارتقي. معنى ان احنا بنقرأ ومش بنرتقي. في اشكالية في التعامل مع القرآن اقرأ وارتق ورتل يعني الترتيل القرآن وايات القرآن بتخلي فيه رقي في درجات الجنة - 00:40:27ضَ

فمعنى ولازم يبقى فيه رقي في درجات الدين في الدنيا. طب انا ختمت ختمة كاملة وما حصلش اي تغيير ازاي يعني انا قريت القرآن كاملا في رمضان في موسم طاعات. وما حصلش تغيير - 00:40:48ضَ

احنا لما اتكلمنا في آآ سورة المزمل ان ناشئة الليل اشد وطئا. وتعبير الوطء ده اشبه بتعبير النكأ. آآ اللي استعمله احد السلف اللي قلناه من شوية ان هو القرآن بيعمل - 00:41:08ضَ

تغيير كده يعني لما تسمع اية وجاهدوا في الله حق جهاده. تقول لربنا ايه؟ يعني شعور ايه وانت بتتلقى الاية دي اما تتلقى اية امن هو قانت اناء الليل بتتلقى اية يريدون ان يطفئوا نور الله. كيف نتلقاها - 00:41:22ضَ

يعني ايه اللي بيحصل بداخلي نفسيا؟ يعني جبير بن مطعم سمع سورة الطور قال كاد قلبي ان يطير حاسس ان ضغط المعاني بيكسره فاسلم طب ضغط معاني القرآن ليه يعمل فينا ايه - 00:41:47ضَ

يدفعنا دفعا للارتقاء والا الانسان بيوصل لحالة من البرود واحد بيسمع ايات تهد جبال لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته هتشوفوا بعينك كده مشهد جبل خاشعا متصدعا من خشية الله - 00:42:04ضَ

شعور خشية الله اللي بيعمل تصدع ده شعور مطلوب من القرآن انا ادخل مواسم الطاعات واطلع واطلع من غير ولا مرة الشعور ده انا اطلع من رمضان ولا مرة احس ان في تصدع كده ابن القيم لما جمع التنهيدات. ليه الانسان ممكن وهو بيقرأ القرآن - 00:42:27ضَ

ليه ؟ زنب مش قادر يسيبه. مقام ايماني لاح له ولا يستطيع ان يصل اليه. يعني جمع ازن خمس مواقف ممكن الانسان لما يجي يقرأ القرآن حاسس ان الاخراج النفس ده حالة التأوه - 00:42:50ضَ

اما تيجي تقرأ في تفسير ان ابراهيم لحليم اواه. فقالوا من معاني الاواه كثير التأوه التأوه ده ان من كتر انت مضغوط في حالة الضغط النفس ده اما يخرج اشبه بايه - 00:43:08ضَ

التنفيس عشان هتنفجر فانت ايه المعاني الضاغطة اللي خلت سيدنا ابراهيم يكثر من التأوه كان بيتأوه ليه يعني ايه اللي كان بيخليه يكثر من التوبة؟ اما تيجي تشوف موطن كلمة اواه جه مرتين في القرآن. راجع بقى انت الموطنين - 00:43:25ضَ

وشف جم في مقام ايه؟ جم في صورة ايه وصورة ايه طيب احسنت توبة وهود مرة مع مين ومرة مع مين مر مع قوم لوط قام عرق جزاك الله خيرا - 00:43:47ضَ

احسنت. مر مع قوم لوط لما سمع بنزول العذاب ومرة مع والده. في الموطنين نزول عزاب على الغير بيتألم نفسه ينقزه. فبيتأوى لاجله احنا لو جينا نلاحز هنا طبعا هو يعني دايما المفسر لما بيجي مسلا يقول اواه التوه طب ليه هو هنا بيحاول يثق زي مسلا - 00:44:02ضَ

قول الله سبحانه وتعالى ربنا ابراهيم عليه السلام يقول ايه؟ ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن. دي جت سورة ايه سورة ابراهيم. قالوا ان الاية دي موطن السياق بيفيد ان هو قالها - 00:44:29ضَ

ده بعض المفسرين قالها لحظة مساب امنا هاجر. وسيدنا اسماعيل في الصحراء. وهو ماشي فدعا. فمن ضمن الدعاء اللي قاله وهو سايبهم ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلم. فالعلماء قالوا ماذا - 00:44:44ضَ

فكان يخفي ابراهيم فحاولوا بعضهم قال يا رب تعلم ما اخفي آآ قالوا ما اعلن اللي هو الدعاء اللي قاله الدعاء اللي موجود في سورة ابراهيم ده ده اللي اعلنه ابراهيم. طب ايه اللي كان بيخفيه - 00:44:57ضَ

يعني اجنبني وبني ان نعبد الاصنام انهن اضللنا كثيرا. ده اللي اعلنه ابراهيم. طب ايه اللي كان بيخفيه ابراهيم عليه السلام؟ فبعضهم قال يا رب انت تعلم خوفي على آآ هاجر وعلى - 00:45:13ضَ

اسماعيل اني تركتهم فردا. عموما لا اتعلم اني لو عندي حاجة اغلى من كده هضحي بها تعلم حبي لك فهنا انت بتحاول تقترب من المشاعر اللي كانت بداخل طبعا لن نصل بس يعني تحاول تقترب لهذا النور - 00:45:23ضَ

اللي كان في قلب ابراهيم عليه السلام في هزه اللحزات فانت هنا عائز تعرف سيدنا ابراهيم كان بيتأوه ليه ما انت بتصلي على النبي صلى الله عليه وسلم كما صليت على ابراهيم اللهم بارك - 00:45:41ضَ

محمود كامل باركت على ابراهيم خلص الطواف بتصلي عند مقام ابراهيم. اختيار هذا الموطن تحديدا انك تصلي عنده ركعتين بعد الطواف انك تسير على الدرب يعني هو الطواف اشبه زي ما ابن عاشور كان بيقول طلب الازن بالدخول - 00:45:53ضَ

يعني لما اتكلم في ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان قال احيانا من عدد بعض العرب انه ما كان ينزل مكان بدل ما بيقتحم بيطوف حتى ينتزر الازن - 00:46:12ضَ

ادب زلك الطواف قبل السعي قبل ما تجري وتسعى لتنصر هذا الدين او تعمل اي حاجة انت الاول بتطوف تطلب من ربنا يأذن لك ويسمح لك الموضوع مش كده طيب توفت خلاص وطلبت الاذن من الله عز وجل يعني جأرت الى الله وتضرعت ودعوت - 00:46:22ضَ

خلصت الطواف يا رب ائذن لي عايز تروح تسعى بقى هتجري عشان يجي الفتح في الاخر ما بين الطواف والسعي تعمل حاجتين. تصلي عند مقام ابراهيم يعني انت هتسعى مش بمزاجك ده بمنهج - 00:46:42ضَ

قفينا على اثارهم. انت ماشي على اثار الرسل انت بتسعى لاقدام الانبياء ولا سيما ابراهيم. لذلك انت بتصلي عند المكان اللي اتغرز فيه قدم ابراهيم في الصخر رجل سيدنا ابراهيم علمت في الصخر - 00:46:57ضَ

في بناء التوحيد. زلك انت بتصلي بتقرأ سور التوحيد. البراءة من المشركين سورة الكافرون والاقبال للتوحيد. قل هو الله احد سورة الاخلاص. تقرأ السورة دول ده هدفك اقامة بناء التوحيد كما اقامه ابراهيم عليه السلام. وبعد كده تروح تشرب من زمزم ترتوي - 00:47:14ضَ

ده ممكن ماء الوحي. وبعد كده بقى تسعى وفي الاخر الفتح جه من تحت قدم طفل رضيع. ما تعرفش الفتح يجي منين. مش بسعيك تحت قدم اسماعيل عليه السلام. ما تعرفش الفاتحة هيجي منين. ممكن بقى تفترض ان انت توفت وصليت وسعيت. في الاخر ييجي زي سيدنا هاجر بعد الماء جاء - 00:47:33ضَ

جبريل عليه السلام باسباب فوق طاقة البشر في مكان ليس يعني غير ذي زرع لكن هو عند بيت الله الحرام وفي الاخر هذا الماء المعين ماء زمزم. فالشاهد ان انت اما تحاول تبحث ليه سيدنا ابراهيم كان بيتأوه؟ لان انت عايز - 00:47:52ضَ

سير على الضرب هذه المشاعر دي اللي احنا عائزين نخرج بها من القرآن في رمضان. لان انا عائز اصحي مشاعر تدفعني دفعا للبذل زي الام اللي قعدت تدور ازاي تتواصل مع ابنها - 00:48:12ضَ

في مشاعر لما بتستقر في قلب الانسان هذه مشاعر مشاعر الصدق. لو بتستقر في قلب الانسان بتدفعه دفعا ويأتي الفتح لكن ان تتحول مواسم الطاعات لمجرد اوراد باهتة ده احنا نكلم يعني المرحلة دي لشخص ما كانش بيصلي فنقول له صلي حتى لو مش حاسس - 00:48:28ضَ

طب انا مش فارقة معي والصلاة ما بتغيرش في حاجة. نقول له طب صل وهتتغير. لكن شخص بقى له كده سنوات ولا يتغير. لا فيه اشكالية لماذا لا ترتقي يعني له في مانع من الارتقاء - 00:48:51ضَ

ده المفروض مواسم الطاعات. جلسات الصدق مع النفس ان انا اقعد كده مع نفسي وافكر ما هي الكدية طيب انا امكانياتي ايه؟ مش بوظف امكانياتي ليه زي ما اتكلمنا في درس اشكاليات اختيار السغر. احيانا بتبقى المشكلة عدم الصدق - 00:49:08ضَ

يعني احيانا واحد يحكي مشكلة بيحكيها بصورة عايز يحصل على الرخصة يعني في واحد جاي انا عندي وزروفي فخلاص يقول له خلاص يا عم مش لازم تعمل حاجة خلاص انت مضطر - 00:49:28ضَ

في واحد تاني نفس الزروف بس هو بيحكيها بطريقة متزنة ما بيأفورش. فانت بتقول له لا لا. انت اصبر هنا ويعني ممكن نشوف حل لكزا يعني زي الغلام احيانا شخص عايز عايز حل لغلام غلام الاخدود لما جاء للراهب قال له انا - 00:49:47ضَ

بتدرب علقتين بروح اهلي يضربوني عشان اتأخرت واروح للساحل يضربني عشان اتأخرت اعمل ايه؟ ده مش سؤالي المتنصل في واحد بيسأل سؤال عشان الراجل يقول له خلاص ما عدتش تيجي. طب الحمد لله. انت اللي قلت اهو - 00:50:06ضَ

انا كان نفسي اجيب بس انت انت اللي قلت ما جيش انت اللي هتشيل هتحاسب اه خلاص طب سلام عليكم. فيه دايما فيه بعض الناس بيسأل سؤال ان عايز ايه يتنصل - 00:50:22ضَ

وبيصيغ السؤال بطريقة ان انت تعيط وانت بتسمع الايه السؤال فتقول له خلاص يعني مش مشكلة الصدق هنا مهم النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان بيأتي احيانا اليه رجلان - 00:50:33ضَ

يتحاكم اليه صلى الله عليه وسلم فيقول لعل احدكم ان يكون الحن بحجته من الآخر ان يكون ايه الحن بحجته من الاخر. يعني ايه الحن بحجته؟ يعني واحد جه ده زالم وده مزلوم. بس الزالم بيعرف يتكلم لسن - 00:50:47ضَ

يعرف يحكي القصة بطريقة ان انت ايه يصعب عليك فتحكم للزلم. فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول فانما اقضي بنحو ما اسمع ان هنا النبي صلى الله عليه وسلم قاضي - 00:51:10ضَ

مش هينفع ان ربنا يطلعه على الغيب لان طب وبقية القضاة فاقضي بنحو ما اسمى فممكن النبي صلى الله عليه وسلم يقضي لشخص لانه هو قال الحان بالحج لكن هو ظالم. فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول فانما اقضي له قطعة من النار - 00:51:26ضَ

فليأخذ او فليدع طبعا مع الفارق في القياس والتشبيه لكن احيانا شخص هو عايز يتنصل بس عشان ضميره ما يؤنبهوش عايز يروح لحد يقول له اترك سيب الدين سيب كزا - 00:51:40ضَ

فبيحكيها بصورة معينة. هنا دي ازمة صدق طب وبعد ما هو قال لك هو يعني انت بتضحك على مين هنا فدي احيانا ازمة صدق. محتاجة انسان يجلس مع نفسه في مجالس الخلوة بعد العبادة ليتأمل. ادي لنفسك وقت للتأمل. يعني - 00:51:56ضَ

ما تخليش الموسم كله ده حتى انا بتكلم المجتهد في الطاعة. مش كله انك بتدي لنفسك وقت كده. اين انا وانا محتاج اعمل ايه؟ كده. وما تطولش في المرحلة دي برضو. يعني باب النصيحة احيانا الشيطان يقول لك طب سيب بقى الطاعات - 00:52:16ضَ

ونقعد ايه نفكر لأ ما هو انت مش هتعرف تفكر صح من غير طاعة اصلا. احنا عايزين التوازن. يعني انت اصلا الطاعة هي اللي بتفتح نص ساعة يجي بعد الطواف - 00:52:32ضَ

يعني فترات الطاعة والدعاء الى الله سبحانه وتعالى وانك بتلجأ الى الملك سبحانه وتعالى. هو ده اصلا اللي هيدفعك ويبقى فيه توفيق لان في افتقار في بذل وفي صدق وقدمت بذل يا رب. انا صليت ودعوت يا رب اهديني يا رب ما تسبنيش. ابك بكاء التائه - 00:52:44ضَ

اللي اتكلمنا عنه شوية قل يا رب انا تايه. ما حدش عارف ايه اللي مناسبني عيط لربنا قل له يا رب انا تاني. قالوا زي ما آآ ازن كان الشيخ يعقوب بيحكي قابل حد آآ في الحرم الساعة تلاتة - 00:53:05ضَ

مش عارف بيعمل ايه؟ بيقول له ادعي لي. قال له قم ادعي قال له مش قادر. قال له قل له يا رب مش قادر يعني قل له يا رب انا - 00:53:23ضَ

ضعيف يا رب انا نفسي ابقى كويس. اشكو اليك ضعف قوتي وقلة حيلتي. اشتكي نفسك لربنا قل يا رب انا جربت بس انا ضعيف انا سازج انا مش فاهم. باصة لي. تكون صادق. تكون عايز بصدق. ما حدش بيضحك على ربنا - 00:53:34ضَ

تكون عايز بصدق انك تتغير. احيانا الواحد يبقى عايز يتغير او يعني لسه مش واخد القرار وتيجي فرصة تغيير. لأ انا ما كنتش عايز قوي كده الان انا لأ دي من عايز حاجة - 00:53:56ضَ

كده ما تبقاش اكس لارج اه يعني دي واسعة شوية علي. انا عايز حاجة تبقى اقل من كده شوية. طب يعني اهم حاجة كن صادق انك تقعد مع نفسك انت عايز ايه - 00:54:09ضَ

تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض تمحض النية وصفاء النية وخلوص النية عايز ايه؟ عايز اخش الجنة. عايز اخش الفردوس ان انا اوصل لهذا الصفاء في الارادة - 00:54:26ضَ

من كان يريد ومن اراد الاخرة كان يريد العاجلة ان انا اطلع من مواسم الطاعة الارادة عندي واضحة. فيها صفاء شلت الشوائب اللي عليها. شلت ضغط المجتمع وتوجيه الناس والتقاليد شلت ده - 00:54:47ضَ

فخليت الارادة بقت ايه صافية خالصة ده بيوفق يسدد اهدني وسددني زي ما النبي صلى الله عليه وسلم نصح سيدنا علي. قال له تذكر هداية الطريق وسداد السهم يعني قل له وانت بتدعي افتكر لما واحد تايه وعايز يوصل وازاي ممكن حد يوصله ربنا هيوصلك مهما كانت الطرق في متاهات. وازاي السهم بيخترق - 00:55:07ضَ

وبينطلق وبيصل بسرعة هو ده السداد افتكر كيف بيسدد وبيوجه السهم وبيصيب وازاي في ناس عندها قدرة من بعد ازاي توجه السهم ويخترق وينطلق ويصل الى الهدف الله قادر انه يخليك زي هذا السهم - 00:55:38ضَ

ازا كان في بشر عمل كده مع السهم ربنا قادر انه يخليك كده تذكر هداية الطريق وتذكر سداد السهم وقل اللهم اهدني وسددني الدعوة دي عايزة صدق عايزة قلب صادق - 00:55:55ضَ

استغلال مواسم الطاعات ان الدعوة تخرج من هذا القلب المتعبد الصادق ده اعلى استغلال لمواسم الطاعات ان دعوة صادقة تتقبل منك في المواسم في مواسم الطاعات ده هو ده الهدف - 00:56:11ضَ

لان احيانا كتير من الناس بيتوب ليه في مواسم الطاعات؟ لان كانت دمعة توبة صادقة. كان طلب صادق ان ربنا ينجيه من الفحشاء والمنكر اصرف عني كيدهن طلعت بصدق فمالها بصدق في الموسم ده في مواسم الطاعات مع علو الايمان واقبال الناس فربنا سبحانه وتعالى هداه - 00:56:29ضَ

فاحنا عايزين استغلال الامثل لمواسم التعاطي وده عنوان الدرس ده الصدق في التغيير يعني انت ممكن مش هتقدر تتغير في نفس الموسم التغيير بياخد مراحل ممكن ياخد اوقات طويلة انما انك تكون توصل لمرحلة - 00:56:49ضَ

انك حددت هدفك بقى عندك صدق في التغيير يعني ممكن ده يعني وجهات نظر او يعني ده الواحد شايفه ده الاستغلال الامثل لما بيسموا الطاعات. طبعا مع الاجتهاد زي ما قلنا لما هو الاجتهاد في الطاعات والحسنات هو ده اللي اصلا هيدي عون للانسان - 00:57:08ضَ

وتوفيق وهدى وسداد. لان ولا يزال ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمعه وبصره. انت عشان تحدد هدفك محتاج المعية في البصيرة. وعشان تسمع المشورة صح محتاج المعية في السماء وعشان تسير - 00:57:30ضَ

محتاج المعية في السير. عشان السعي اللي بتبذله يكون صح. محتاج المعية. كنت سمعه الذي يسمع وبصره الذي ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فده بييجي برضه كثرة النوافل فهي منظومة على بعضها بتكون موجودة بفضل الله عز وجل في اه مواسم الطاعة - 00:57:47ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد صلى الله عليه وسلم. آآ طبعا مسألة الاستعداد الامثل لمواسم الطاعات امر زي ما قلنا بتختلف وجهات النزر وده من رحمة ربنا سبحانه وتعالى. بحيس ان كل شخص بيفتح عليه في رؤية نقطة معينة في كيف نستغل الطاعة - 00:58:07ضَ

ترتيب الاوقات فيها كتب جيدة. مسألة آآ اقتناص آآ اقتناص العبادات زات السواب الاعلى بحيس ان اللسان ما يضيعش الوقت. وازاي مسلا ان هو ممكن يصلي مع الامام عشان ياخد ثواب الليلة كاملة وبعدين يصلي بمفرده في التراويح - 00:58:32ضَ

آآ يعني في وجهات نظر كتير وفي دروس بفضل الله وكتيبات في مسألة استغلال امثل لمواسم الطاعات. آآ احنا حاولنا نركز النهاردة على مسألة جلسة صدق في اه محاولة التغيير الصادق. وان الانسان لابد انه يستغل - 00:58:51ضَ

مواسم الطاعات فرصة علو الايمان اقبال الناس ان هو التيار المقابل بقى ضعيف شوية آآ فتح ربنا سبحانه وتعالى بسبب الاجتهاد في العبادة. كل ده بيستغله للانسان اهم شيء ان الانسان يستغل هذا هذه الاسباب للتغيير - 00:59:08ضَ

لا يرتضي مجرد التأثر يعني زي ما قلنا تبقى المواسم فرصة للتغيير ليست فسحة للتأثير. يعني مش ان هو مبسوط انه يتأثر لا احنا عايزين تبقى فرصة لهذا التغيير. عايزين المواسم تكون فرصة ان احنا نتغير. طيب ده بالنسبة لمواسم الطاعات عموما. طب بالنسبة لرمضان؟ سريعا - 00:59:25ضَ

رمضان قال عنه ربنا سبحانه وتعالى اسأل الله ان يبلغنا رمضان. شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن. يبقى اذا من اهم اهم الطاعات في رمضان قضية القرآن. وكان جبريل عليه السلام ينزل النبي صلى الله عليه وسلم - 00:59:47ضَ

فيدارسه القرآن فيقول النبي صلى الله عليه وسلم اجود من الريح المرسلة وهنا اثر ابن عباس في البخاري عقب وجاب اثر تغير النبي صلى الله عليه وسلم كريهة المسألة بعد مدارسة القرآن. اذا مدارسة القرآن ايضا ادت - 01:00:00ضَ

التغيير في رمضان. فهنا نفس الفكرة مسألة الطاعة اللي بتولد تغيير في حياة الانسان. يبقى اذا قضية القرآن في رمضان من اعلى القوي حتى الصلاة قدر المستطاع يبقى فيه نوع من الاطالة في صلاة التراويح بحيس ان الانسان يسمع اكبر قدر من القرآن - 01:00:15ضَ

آآ او يصلي قيام حتى الليل بمفرده ليلا بعد ما يصلي مع الجماعة يقرأ اكبر قدر من القرآن مع بالنهار انه بيقرأ اكبر قدر مع من القرآن. فاذا العبادة المولود تقريبا طوال النهار والليل هي قضية قراءة القرآن - 01:00:34ضَ

بالنسبة اه عبادة الصيام بتعيد الانسان على تقليل الشهوات تقليل انشغال الانسان. اه فبالتالي بيتجه بكليات وبقلبه الاقبال على القرآن. ذكرنا ده في كان سلسلة ازن من تلات سنوات مع موقع طريق الله ورمضان قرب يلا نقرب - 01:00:50ضَ

مسألة رمضان والقرآن كانت اربع حلقات. ازاي نستفيد من القرآن في رمضان؟ وان حالة الانسان في رمضان اشبه آآ اللحزة الاولى التي انزل فيها القرآن والتي انزل فيها الوحي عموما لحزات الخلوة ولا سيما في الاعتكاف. البعد عن المشاغل والاقبال على القرآن. رقم واحد ده - 01:01:10ضَ

رقم اتنين نحاول شوية يبقى فيه اهتمام كيفي قدر المستطاع يعني لو في شخص اجتهد بفضل الله عز وجل في السنوات الماضية في القرآن بمسألة الكم في القرآن خلي السنة دي - 01:01:30ضَ

كيف؟ يعني ادي المرة دي خلي فيه اهتمام كيفي شوية بالقرآن ولا سيما لو شخص اصلا طوال السنة للاسف مقل في قراءة معاني القرآن قل في قراءة التفسير وقلة حتى في فهم مفردات الفاظ القرآن. لو هو مقل في ده طوال السنة خلي رمضان بما ان كده كده اصلا منسوب البزل - 01:01:44ضَ

لا يعلو الا في هذا الشهر حاول خلي السنة دي اهتام كيفي شوية. كيفي ازاي مش القضية في عدد الختمات لأ خلي القضية انك انت طبعا قدر المستطاع يبقى فيه موازنة يعني لكن تفهم تعايش صورة - 01:02:04ضَ

تدي لنفسك انك تصلي مع نفسك حتى لو صليت مع الامام وانتهت صلاته بالليل صل لوحدك صلاة هادئة اختر صورة بتحبها وكررها ادي لنفسك فرصة معايشة صورة. اقرا تفسيرها من اي تفسير وقم صل بها. ادي لنفسك هذه الفرصة. لو ما عملتهاش في رمضان هتعملها امتى - 01:02:20ضَ

خلي فيه ارتباط كم كيفي بالقرآن في رمضان. صاحب سورة اطلع من رمضان بصحبة بعض السور او سورة طويلة اطلع من رمضان دي كلها اختيارات يعني مش هتعملها كلها شوف انت ايه المناسب ليك انك انت صاحبت في رمضان سورة التوبة سورة يونس سورة يوسف - 01:02:41ضَ

او المفصل حاسس ان انا خارج من رمضان في صحبة جديدة في حياتي. اصبحت اترنم واستشهد بايات على لساني بتتبادر مباشرة الى لساني دون عنت ولا تفكير ولا تكلف من هذه الايات التي السور التي اصبحت في جو من الصحبة - 01:03:03ضَ

يعني في واحد بتحتاج تقعد تفكر عشان تفتكر اسمه. لان علاقة الصحبة ضعيفة. في واحد مباشرة اول ما بتقع في موقف فلان اللي هيحل المشكلة لكن آآ في في القرآن في في بعد عهد - 01:03:21ضَ

للاسف فينا يعني اولئك ينادون بمكان بعيد لكن في واحد هو قريب من ايات القرآن. بمجرد يعني آآ اي موقف على طول هو حديث عهد بهذه السورة. فمسألة ان احنا عايزين نخلي ارتباطنا بالقرآن ارتباط كيفي. حاول تقرأ تفسير - 01:03:36ضَ

ايه ايه المشكلة انك انت يبقى معك تفسير حتى على الهامش؟ كل ده على حسب كان فيه آآ درس وكان فيه مقالة صغيرة كده منشورة على الفيسبوك في مسألة اقرأ تفسير ايه في رمضان؟ وان ده السؤال ده اجابته بتختلف حسب المرحلة الشرعية للشخص. على حسب المرحلة الزمنية لشخص هيديها للقراءة في رمضان. افرض شخص مشغول - 01:03:57ضَ

عنده امتحانات عنده شغل في رمضان. فالوقت اللي هيديه القراءة قليل مش هينفع يختار تفسير كبير. يبقى يختار تفسير على الهامش المصحف. اختار المختصر في التفسير تفسير ميسر القرآن تدبر وعمل يختار اي حاجة اللي موجودة لو اعلى شوية زبدة تفاسير فيه مختصر للقاسمي او اي مختصر لفتح القدير للشوكاني غير الزبدة - 01:04:17ضَ

اكتر من واحد مختصر لابن كثير. اي مختصر من مختصرات التفسير اللي هي تناسب الشخص انه يقرأ فيها. حاول تخلي مرة من المرات في رمضان مرة انك تعمل كده نحاول مرة من المرات تعمل كده - 01:04:37ضَ

انك انت تهتم بالكيف. في الاول على فكرة بتبقى ازاي وانا كنت متعود اختم خمس شخص المجتهد. متعود اختم ختمات اكتر من ختمة او وده مش ايماني حاسس كده انه هيقل. جرب مرة - 01:04:52ضَ

ولو انت ايمانك وبتتغير وبتحس بفرق مع كثرة الختمات خليك مع كثرة الختمات يعني لو انت ايمانك وبيزيد وبتتغير مع كثرة الخدمات لا سيما لو انت لك علاقة بالقرآن. لو ان لسانك رطب بالقرآن وبيجري بالقرآن - 01:05:08ضَ

بمجرد بتتوقف لفهم بعض المصطلحات بعض الالفاظ خلاص اكثر من الختمات. لكن الاشكالية ان انا كثير من آية القرآن لا اعرف معناها وكلمات في القرآن لا اعرف معناها ومستمر في القراءة. طب حتى توقف بص على - 01:05:25ضَ

نشوف معنى الكلمة يشوف حتى معنى الاية خلي يا سيدي معك التفسير اللي على الهامش ده اية عايز اعرف معناها يعني هذا الفضول لا يستثير الانسان شيء عجيب جدا وراء اكتر من ست الاف اية - 01:05:40ضَ

ما فيش ولا اية مش عايز تعرف ابن كسير بيقرأ القرآن ولا ايه؟ ما فيش ولا اية عايز تعرف معناها ليه يعني اكيد لو انت مركز اكيد فيه اسئلة عايز اسأل طب الاية دي طب معناها؟ طب ختام - 01:05:54ضَ

الاية عجيب ايه علاقة الختام؟ اسئلة حتى لو ما لهاش اجابات يعني بتدل بس ان القلب حي القلب يقظ هو بيقرأ يعني غياب التساؤلات اثناء الورد اشكالية زي ما قلت لك يا ابن تيمية بقى اللي بيقرأ - 01:06:09ضَ

غافل مش مركز. غياب الاسئلة والتساؤلات اللي اللي بتيجي في صدر الانسان اثناء القراءة ده معناه ان في اشكالية وخاصة لو استمرت لغياب الاسئلة وغياب التساؤلات على مدار الشهر الكامل. يعني واقف طوال التراويح. اسألك - 01:06:26ضَ

متخيل واحد بيسألك بعد التراويح. اسألك سؤالين. ايه اكتر اية عايز تعرف معناها؟ وايه اكتر اية اسرت فيك ممكن واحد يقول له لا كل الايات اثرت في بصراحة. طب وما فيش حاجة؟ لا كل الايات عارف معناها. طيب. خلينا نسأل حد تاني - 01:06:45ضَ

يعني تخيل لو انت هتسأل السؤالين دول ايه اكتر اية انت حصل لك استفزاز وفضول عايز اعرف معنى الاية دي نفسي افهم مراد الله عز وجل مني من هزه الاية - 01:07:03ضَ

الخروج ده نزل الينا مش نازل لناس تانية نزل الينا. فماذا يريد الله مني من هذه الاية؟ مش فاهم عياش ابن ربيعة لما بوتين ورجع مكة تاني وبعد كده ما هاجرش. وسيدنا عمر بن الخطاب كان بيراسله عشان يرجع. ونزلت اه قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله - 01:07:16ضَ

سيدنا عمر عايز يقول لعياش ان انت حتى لو فتنت وارتديت لك توبة مرة اخرى. مهما كان الزنب. فيه امل انك ترجع. فكتب له الاية بس وبعتها العياش ايش فاتح الاية مش فاهم! فطلع على جبل اللهم افهمنيها مش فاهم عايز افهم الاية. فالقى الله عز وجل في قلبه فهم هذه الاية. فهاجر - 01:07:36ضَ

بان هو فيهم اية منفذة فانت احيانا قل يا رب انا نفسي افهم الاية دي وخاصة لو انت قدامك تاخد بالسبب يعني. ادعي ربنا سبحانه وتعالى واسأل بقى اهل الذكر وابحث - 01:07:56ضَ

فشعور اني نفسي افهم الاية او ان اية معينة اثرت في فاصحب الاية دي. ابقى ماشي الاية في زهنه ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. كل نفس ذائقة الموت - 01:08:10ضَ

انفقت من شيء فهو يخلفه. ايات خلاص اصبحت قواعد في حياتي مش محتاجة شرح. مش محتاجة حد يفكرني فيها. خلاص انا كل ما بانفق كل ما انفق مال بفتكر اية فهو - 01:08:24ضَ

خلاص اصبح شعار قرآني في حياتي كل ما يقابلني حد يتجاهل علي اذا خاطبهم الجنان قالوا سلام اصبح نبراس في حياتي. الليل ييجي خلاص يبيتون لربهم سجدا وقياما. اصبحت قاعد في الحياة لا تحتاج الى شرح. دي دي جزء من حياتي - 01:08:34ضَ

اختلط القرآن او جزء ميلاد بلحمه ودمه فده احد اهم وسائل استقلال رمضان. ان انا اقترب من القرآن خطوة ارتقي مع القرآن. ملخص درس النهاردة جلسة الصدق والطلب في التغيير بصدق - 01:08:52ضَ

في مواسم الطاعات وفي رمضان تحديدا الاقتراب من القرآن بحيس ان يكون تغييري تغيير قرآني على مراد الله سبحانه وتعالى مني اسأل الله عز وجل ان يبلغنا رمضان ان يعيننا فيه على ذكره وشكره وحسن عبادته. وان يوفقنا لقيام ليلة القدر على الوجه الذي يرضى به عنا سبحانه وتعالى. وان يوفقنا لصيام رمضان على الوجه الذي يرضى به عنا - 01:09:05ضَ

وتعالى اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد انت استغفرك واتوب اليك ونلتقي بعد رمضان باذن الله سبحانه وتعالى - 01:09:25ضَ