باحث

ابدأوا بسم الله مستعينا. اض به مدبرا معينا. والحمدلله كما هدانا الى سبيل الحق واجتبانا ابدأوا بسم الله مستعينا. رضي به مدبرا معينا. والحمدلله كما هدانا الى سبيل الحق واجتبانا. احمده سبحانه واشكره ومن مساوئ عملي استغفر - 00:00:01ضَ

واستعينه على نيل الرضا واستمد لطفه فيما قضى وبعد اني باليقين اشهد شهادة الاخلاص الا يعبد. بالحق مألو سوى الرحمن من جل عن عيب وعن نقصان. وان خير خلقه محمدا. من جاءنا بالبينات - 00:00:35ضَ

هدى رسوله الى جميع الخلق بالنور والهدى ودين الحق صلى عليه ربنا ومجد والان والصحب زواما سرمدا وبعد هذا النظم في الوصول لمن اراد منهج الرسول سألني اياه من لابد لي من امتثال سؤله الممتثل - 00:01:03ضَ

فقلت مع عجزي ومع اشفاقي؟ معتمدا على القدير الباق ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان - 00:01:31ضَ

محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى اله وصحبه. ومن استن بسنته الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة - 00:01:59ضَ

وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار درسنا اليوم كما تعودنا في مادة اصول الفقه. وبدأنا في الدرس الماضي نتكلم عن التعارض. وقلنا التعارض في اللغة هو التقابل والتمانع. يعني لما سيارة بتقابل سيارة - 00:02:19ضَ

فكل منهما تمنع الايش ؟ الاخرى من السير. في الاصطلاح تقابل الدليلين بحيث يخالف احدهما بتلاقي امامك ايتين ظاهرهم التعارض او حديثين ظاهرهم الايش؟ التعارض. يعني هذا حكم وهذا حكم ضده - 00:02:44ضَ

يقول اقسام التعارض اربعة بدأنا الدرس الماضي قسم الاول ان يكون بين دليلين عامين. دليلين يكونوا كل واحد منهم عامي هذا القسم له اربع حالات. كلمنا عن الحالة الاولى الدرس الماضي ان يمكن الجمع بينهما بحيث يحمل كل - 00:03:07ضَ

منهما على حال لا يناقض الاخر فيها فيجب الجمع. امامك دليلين يمكن الجمع مثلا قرأ في القرآن آآ قوله تعالى وانك لتهدي الى صراط مستقيم. الكلام لمين للنبي صلى الله عليه وسلم يثبت ربنا جل وعلا لرسوله صلى الله عليه وسلم انه ايه؟ يهدي. في موضع اخر يقول - 00:03:30ضَ

يقول الله عز وجل للرسول صلى الله عليه وسلم انك لا تهدي من احببت. ففي الاية الاولى اثبت له الهداية وفي الاية الثانية نفى عنه الايش؟ الهداية. هنا الظاهر ايش؟ التعارض. لكن لو فهمنا ان الهداية الاولى تختلف - 00:04:00ضَ

عن الهداية الثانية. وان الهداية الاولى هي بمعنى البيان انك تبين للناس وتهدي الناس الى الطريق الحق والهداية الثانية هداية التوفيق وهذه لا تكون الا بيد مين؟ ولا يقدر عليها الا مين؟ الا الله. اذا لما تقرأ الاية هذه - 00:04:20ضَ

انك تهدي هنا انك لا تهدي الهداية اللي يملكها النبي صلى الله عليه وسلم ويملكها جميع الانبياء ويملكها الوعاظ والخطباء اه هي هداية الايش؟ البيان. يستطيع ان يبين بما عندهم من ادلة هي طريق الحق هي طريق الباطل. هي طريق الجنة هي طريق النار. هذه يستطيع - 00:04:40ضَ

كل انسان يتعلم اما هداية التوفيق هذا يهتدي وهذا لا يهتدي هذا يسمع الكلام وهذا ما يسمع الكلام هذا تدخل في الاسلام وهذا ما يدخل في الاسلام هذه بيد مين؟ بيد الله عز وجل اللي هي هداية التوفيق. الان لما تقرأ وتعلم ذلك - 00:05:00ضَ

صار في تعارض ما صار في طعام ابدا. وجمعت بين الايش؟ بين الايتين. وعملت بالدليلين. مزبوط؟ طيب. هذا كان اولا اتكلمنا عنه الدرس الماضي. ايوة وقفنا عند ثانيا وهو فان لم يكن الجمع. اذا ما - 00:05:20ضَ

استطعنا نجمع مثل مثلا والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا في موضع في سورة البقرة نفسها في موضع يتربصن انفسهن اربعة اشهر ذو عشر. المرة اللي بموت عنها زوجها تقعد عدة. واجبة. شرعية على المرأة - 00:05:42ضَ

من حق الزوج سواء دخل بها ام لم يدخل بها اذا مات الزوج عن الزوجة سواء دخل بها او لم يدخل بها لازم تعتد اربعة اشهر وعشرة. في موضع اخر والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الى الحول غير - 00:06:06ضَ

سنة ها في تعرض ولا ما فيش تعارض؟ يعني مثلا واحد بده يسألك سؤال وانت فتحت المصحف؟ قلت له عينك وقعت على اللي هي اربعة اشهر عشرة قلت له المرة اللي زوجها يموت عنها بدها تقعد اربعطعشر سنة. واحد تاني فتح على نفس الاية اللي يموت عنها زوجها تقعد سنة. قال له سنة - 00:06:26ضَ

مستحيل يكون في حكم الله ان آآ هذا حكم يختلف عن هذا الحكم. هناك استطعنا نجمع هنا لا نستطيع ان نجمع ايش مثلا تقول مثلا المرة الجميلة اذا زوجها مات عليها تقعد سنة سنة والمرة اللي مش جميلة - 00:06:51ضَ

دي شكلها زي الفعالي تقعد اربعة اشهر عشرة. هذا جمعي هذا تقبيص. اذا لازم ما استطعنا نجمع لازم ننتقل الى ايش؟ الى النصر. الى النسخ. نشوف مين متأخر. المتأخر. المتأخر ينسخ الحكم الاول - 00:07:11ضَ

فالحكم الاول ايش؟ خلاص كانه غير موجود. الحكم الاول اللي انتسخ كانه غير موجود طب بقول لك طبقينه غير موجودة يا اخي. طب ليش الاية ضلت ما دمت الحكم انتسخ؟ ما لك دخل - 00:07:31ضَ

هذا درسناها ان هناك ايات موجودة ونسخ حكمها. وهناك احكام موجودة ونسخة الايش الايات واضح؟ ما ننتقل فالله عز وجل يبدل ينسخ كما يشاء لا يسأل عما يفعل وهم ايش يسألون. اذا موضوعنا الان اذا لم نتمكن من الجمع بين الايتين - 00:07:45ضَ

نظرنا الى موضوع النسخ. و مش على خاطرك كل ما تشوف ايتين متعارضين تروح تقول هادي بتنسخ هادي. او الحديث هذا بينسخ هذا زي ما هو موجود الان بين الشباب تقول له يقول لك انا منسوخ. يا عمي اه احنا الان الامة ضعيفة. الامة اليوم ما هي ام الجهاد - 00:08:13ضَ

الجهاد قائم ومن دينا لكن النبي صلى الله عليه وسلم آآ كان اذا وجد الامة في ضعف متى ان يجاهد ولما تكون في قواه يجاهد حتى ما نضيع ارواح الشباب وارواح المسلمين. يقول لك ايش؟ لا كل الايات اللي جاءت في معاملة - 00:08:33ضَ

الكفار والصبر على اذى الكفار. واصفح عنهم واعف عنهم واصبر وطول بالك. قال هذا كله نسخ باية الايش؟ باية السيف بقت الجهاد. لا يا اخي ما نسخ لكن الايات التي جاءت في الصفح والعفو والصبر وعدم الاستعجال في حالة ما تكون الامة ايش؟ ضعيفة. ولما - 00:08:53ضَ

كل امة قوية نعمل باية الايش؟ السيف. وهذي سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وهذي سيرة مين؟ الصحابة. سيرة الصحابة. اذا عيسى ابن مريم وهو من اولي العزم وهو نبي الله عز وجل لما خرج آآ يأجوج ومأجوج وهو موجود من - 00:09:17ضَ

من اصحابه اوحى الله اليه ان ايش؟ ان احترس اتخبى لان مائلك ما الك ابدا ولا تستطيع انك تقف امام هذا القوم وهو نبي الله صح ولا لا ايش المشكلة يعني ان احنا اذا ما كنا نستطيع ان نتواجه مع الكفار في معركة اننا نصبر - 00:09:37ضَ

ولكنكم ايش؟ تستعجلون. وهذا الكلام سيقوله الشيخ العثيمين الان. يقول فان لم يكن الجمع فالمتأخر ناسخ ان علم التاريخ فيعمل به بالايش؟ بالناسخ بن نازخ دون الاول اللي هو المنسوخ - 00:10:01ضَ

ومن المعلوم انه اذا ثبت النسخ كان النص المنسوخ غير قائم. يعني كانه ما هو موجود. يعني حكمه التغى وما كان غير قائم فانه لا يقوم لا يقاوم القائم. يعني خلاص ما دمت آآ - 00:10:23ضَ

ما هو قائم ما يقاوم. يعني مثلا اه اذا سيارة مقابلاك. لكن لما اقتربت منها لقيتها واقفة على واخدة صفا وطافية وخربانة. انت بتقدر ايش؟ امامك وبتقدر تمشي. اذا السيارة هذي ايش؟ هي موجودة السيارة قبلات سيارة لكن - 00:10:42ضَ

ما عارضتك؟ ما منعتك؟ انت مشيت. ففي دليل بعرض هذا الدليل. لكن هذا الدليل انتسخ كانه غير موجود. فنأخذ بالد يقول فاذا قال انسان الستم قلتم قبل قليل انه لا يمكن الغاء احد الدليلين - 00:11:02ضَ

لان ذلك ابطال له. لو واحد قال لك طيب مش انتم قبل شوية قلت ان احنا لازم نجمع بين الدليلين حتى ما نبطل واحد منهم صح؟ وان يجب الجمع بين - 00:11:22ضَ

دليلين حتى ما نقتل واحد منهم يعني مثلا جمعنا بين اه وانك لا تهدي الى صراط مستقيم انك لتهدي من احببت. عشان ما نبطل واحد من الدليلين قلنا هذه هداية البيان وهذي هداية الايش؟ التوفيق. طيب الان ليش احنا تركنا واحد من الدليلين - 00:11:32ضَ

ايش جاوبك يقول له مش احنا اللي تركنا واحد من الدليلين الشرع هو اللي ترك واحد من الدنيا دي. صح ولا لا؟ لما الشرع نسخ هذا الحكم يبقى هو اللي بيقول لك ايش تترك هذا الدليل - 00:11:54ضَ

اترك هذا الدليل. يقول قلنا له ولكن اذا دل الدليل على نسخه فالذي ابطله هو الذي شرعه. وهو والله عز وجل لحكمة. واحدة تقول طب ليش؟ من سنة خلاها اربعة اشهر وعشرة ما لك دخل - 00:12:09ضَ

هنا الحكمة غير تغيير ايش؟ غير ظاهرة. حكمة غير ظاهرة. وكل هذه امور تعبدية. يعني امرأة بتقول لك طيب ما دخلش بها زوجها طب ليش تقعد اربعة اشهر وعشرة؟ ليش ؟ الامور النفسية. طب المرأة اذا مات اذا طلقها زوجها - 00:12:28ضَ

اذا طلقها زوجها قبل ان يدخل بها وبعد ان يدخل بها. اذا قبل ان يدخل بها ما عليها عدة. وبعد ان يدخل بها عليها ايش؟ عليها عدة. يقول لك طب هذا مات عنها وما دخلش بها. هذا دخل الدلالين في بعض. في فرق بين المرأة اللي زوجها يموت عنها ولم يدخل بها وفي - 00:12:51ضَ

فرق بين المرأة اللي بيطلقها زوجها ولم يدخل بها. واضح؟ المرأة اللي بموت زوجها ولم يدخل بها او دخل بها لازم تقعد اربعة اشهر وعشرة هذا حكم شرعي عبادة عبادة هذا حق الزوج على ايش؟ على الزوجة. طيب اه المرأة لو مات ابوها - 00:13:11ضَ

بتحد كم يوم؟ ثلاثة. اخوها ابنها. مين ما كان؟ لكن زوجها اربعة اشهر وايش؟ وعشرة. وعشرة شفتي قيمة الزود؟ عشان النسوان يعرفوا قيمة الزود. ارفعوا لي قيمته كبيرة بس ايش؟ هو اللي مضيع حاله. الزوج متى بتعرف المرة - 00:13:33ضَ

الزوج وقيمة الزوج لما يموت. لما يموت وبعد ما كانت زوجة فلان صارت ايش ؟ ارملة فلان وصاروا لك ايش يتامى والناس يجوا يمسحوا على راسهم ويتصدقوا عليها. واذا طلعت - 00:13:57ضَ

وين رايحة ؟ واذا دخل عليها حد او واحد ليش داخل؟ ولذلك مثل ما نقول الفلاحين عنا في مصر ظل رجل ولا ظل ايش؟ حيظل. حيط. يعني الفاعولي احسن من الحيط - 00:14:17ضَ

بس المرة سبحان الله ما تعرف قيمة النعمة الا لما ايش ؟ الزوج. الا لما تزول. اربعة اشهر وعشرة ادي حق الزوج على زوجته تحد لا تتزين لا تخرج الا للضرورة. بس تنتهي عد الهادئ تتزين تعرض نفسها للزواج. اما - 00:14:37ضَ

في هذه العدة اما المرأة اللي زوجها يطلقها اذا قبل الزواج هو ما دخل بها آآ ما عليه عدة الها نصف المهر اما اذا بها عليها عدة واقولها ليش؟ المعركة - 00:14:57ضَ

ايوه طيب يقول ولكن هذه المسألة افرط فيها بعض الناس انتبه حتى كان يسهل عليها ان يقول ايه انا منسوخ اذا بتحكي له شغلة بقول ايش هادا مسوخ يا شيخ. مستحي يقول ان انا اخطأت. هذا الشيخ اللي في الاضحية قال اذا اردت ان تذبح الاضحية فامسك - 00:15:13ضَ

سكينة بيدك اليمين ونيم الاضحية في اتجاه القبلة على شقها الايه؟ الايمن هو قاعد بيحكوا والناس فيكن. اطلعوا لي جوا واحد لحام قاعد قالوا شيخ. لا مش مستحيل تزبط اضحية تنام على شقها الايمن - 00:15:38ضَ

واللي يذبح بده يمسك بالسكينة بالايش؟ باليمين. ما تزبط قال وفي رواية اخرى على شقها الايسر. عدى. عدل بالكدب. عدل بالغلط. اه ولذلك ايش ؟ ما بجوز انك ترد المتكلم وهو يتكلم امام الناس. لانك حتجبره يكذبه ولو انه مش كذاب - 00:15:55ضَ

يعني واحد بيحكي واخطأ الاصل ما تنكر عليه امام الايش الناس بعد ما يخلص. بتنكر عليه بكل ادب. هو من حاله يتراجع احنا اليوم اذا وقع اخطأ فورا دب ولا انت قدام الناس ورد عليك ولو بالخطأ وممكن تصير طوشة - 00:16:21ضَ

يا اخواني الرحمة والتأدب في النصيحة. انت مش همك انك تفضحه. انت همك ايش؟ تنصحه. والنصيحة امام الملأ ايش؟ فضيحة فضيحة وانا اقول اللي بيرد على المخطئ في امام الناس بيكون - 00:16:45ضَ

في قلبه شيء. يا بده يبين ان هو اعلم. يا بده انه يخطأ هذا امام الناس عشان يحرجه. لكن بتكون العاقبة ايش العقبة تقول وخيمة. طيب. اه حتى جعل ادلة كثيرة منسوخة مع ان - 00:17:06ضَ

المنسوخ لا يتجاوز عشرة احكام في بعض الناس عنده تلاتميت حكم نسخهم. هم بيقول لك كلهم عشر احكام المنسوب. ولهذا تجد بعض بعض الناس كلما مررت باية كلما مرت اية فيها معاملة الكفار بغير قتال قال هذه ايش - 00:17:26ضَ

منسوخة بالقتال يعني بالسيف باية السيف دون ان ينظر الى الجمع بين اية السيف وهذه الاية يعني تكون هذه الايات منزلة على حال دون ايه؟ دون حال. وهذا قوله في علماء يقولون بذلك بان هذه الايات معاملة الكفار - 00:17:50ضَ

اه نسخت باية الايش؟ باية السيف. لا يا اخي. النبي صلى الله عليه وسلم لما تنظر الى سيرته كان يتعامل معه بالحسنى واللين وبعدين ايش كل الكفار اه اهل قتال صح ولا لا؟ مش كل الكفار انت - 00:18:10ضَ

تطالب تقاتل مين ايش؟ من قاتلك. اما واحد مثلا عايش في البلد اللي انت عايش فيها. وبلد مسلم. انت ليش تقاتله ما دمت وهو عايش وما بسووا مشاكل الاصل انك انت ايش؟ تحميني. تقتله. اما اذا رفع السلاح وسووا مشاكل فانت ايش؟ صحيح. تقاتلهم - 00:18:30ضَ

وهذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم. كان في يهود في المدينة ولا ما في؟ كان. كان. طب متى طلعهم النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة؟ لما سووا مشاكل - 00:18:54ضَ

لما سووا مشاكل وغدر وخيانة اخرجهم النبي صلى الله عليه وسلم. كيف النبي صلى الله عليه وسلم في صلح الحديبية وافق على شروط الكفار الايش جائرة حفاظا على ارواح المسلمين - 00:19:05ضَ

مع ان المسلمين يستطيعوا ان يقدموا ارواحهم. وبايعوا النبي صلى الله عليه وسلم ايش؟ على الموت البيعة اللي تحت اللي بايع المؤمنون النبي صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة. الله عز وجل رضي عنهم وشهد لهم بالرضا الله يرضى عنهم - 00:19:22ضَ

وهم فيهم ناس هيرتدوا هذا رد على الشيعة. اللي بيقول لك ان الصحابة ارتدوا بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم الله عز وجل في بيع في صلح الحديبية في البيعة اللي تحت الشجرة نزلت الاية لقد رضي الله عن المؤمنين الذين يبايعونك - 00:19:41ضَ

تحت الشجرة. فكيف الله يرضى عنهم وهم يرتدوا؟ ممكن؟ مستحيل الله راضي عنهم دل على ان ايش؟ لا يمكن احد من الصحابة. طب لو جاءت احاديث تقول بان هناك اصحاب - 00:19:58ضَ

اصحابي فانك لا تدري ماذا عملوا بعدك لا يزالون مرتدين على ادبارهم. اه هدول المقصود بالصحابي هنا اللي هم زي مين زي ابن سلول من المنافقين من اجلاف الاعراب الذين دخلوا الايمان اسلموا ولم يدخل الايمان في قلوبهم فارتدوا - 00:20:13ضَ

ترتد ولذلك لما هم عمر ان يقتل ابن سلول قال يقول الناس محمد يقتل ايش؟ اصحابه ها اصحابه مع انه يستاهل القتل بس قال الناس هيقولوا يقتل اصحابه. هذا لما تسمع الحديث الشيعة واخدين هذه الاحاديث يقول لك الصحابة - 00:20:34ضَ

كلهم الا خمسة ارتدوا بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم. وقوله مثال ذلك مثال اللي هو الناسخ اه قوله تعالى في الصيام فمن تطوع خيرا فهو خير له وان تصوموا خير لكم. يقول - 00:20:54ضَ

الشيخ العثيمين رحمه الله هذه الاية في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلهم لعلكم تتقون. يا سلام شو الفائدة من كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم؟ ها ليش - 00:21:14ضَ

يعني عشان ما تفكر ان ان الله يعني فرض عليك فريضة صعبة اللي قبلك كانوا يصوموا. وبعدين لما تعرف اللي قبلك كانوا يصوموا ايش زي ما انت بتعرف بتروح على الحج اول مرة ولا يا الله ده الحج صعب خالص. اما تروحي تحج اول مرة وتمشي لك عشرة كيلو - 00:21:38ضَ

ولد لك تتكسر وتعب الحاج جهاد! جهاد تقول قتال فبتتعب لكن تقول ايه شف الناس اللي ماشيين الختيارية بحجهم وتقول الناس قبل قبل مئات السنين كانوا يحجوا معناه هذا بيخليك ايش؟ تصبر ويهون عليك - 00:21:58ضَ

ايش القمر؟ فلما الله عز وجل كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم هذا بيجعل الصيام مهما كان. اذا في الشتا عشر ساعات وفي الصيف سبعطعش ساعة برضو بتتحمل لان هذه الفريضة وهذا الصيام كما كتب علينا كتب على من ايش؟ على من قبلنا. مثل لما انت - 00:22:18ضَ

كيف تقرأ القرآن وتلاقي الناس الطيبين والانبياء كلهم ماشيين على الطريق اللي انت ماشي عليه بتأنس. ولذلك لما كان النبي وسلم يصعب عليه عدم دخول الناس في الاسلام ويحاربوه الله سبحانه وتعالى ينزل عليه ايه؟ فاصبر كما صبر اولو العزم من الرسل - 00:22:38ضَ

لا تستعد لهم فانت تصبر. الداعي الى الله لما يدعو ويجد مشاكل ويشوف النبي صلى الله عليه وسلم ايش صار معه؟ ويقرأ عيش مع سيرة النبي صلى الله عليه وسلم بايه؟ بيصبر. ولذلك من اراد ان يثبت على دينه ويواجه الفتن ويصبر على - 00:22:58ضَ

والامر بالمعروف والنهي عن المنكر يعيش ايه يعيش سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. يعيش. كيف النبي صلى الله عليه وسلم من اول ما بعث لغاية ما مات ويعيش معاه بشارات النبي صلى الله عليه وسلم. اللي بشرهم بالجنة واللي بشرهم بالنار. ويعيش مع النبي صلى الله عليه وسلم في معجزاته. كيف المعجزات - 00:23:20ضَ

يكون مع الصحابة وهم ميتين بالعطش. ما فيش مية يقول حد معه شوية ميه يجيبوا له شوية ميه يعني في في بعض الغزوات بقول لك لقوا مع واحد من الجيش شوية مية في قربة. تحت تحت. قال لو سويناه هيك - 00:23:43ضَ

الجاف من القربة اللي هون حيشرب شوية المي يقول ايه المهم طلع نقطتين ثلاثة جابوهم للنبي صلى الله عليه وسلم حطوه في اناء وضع يديه هكذا شافوا الينابيح تخرج من بين نيتي - 00:24:00ضَ

كله يشرب وعبي الانية ويتوضا وهم شايفين هذا الامة اعينهم كيف ايمانك بده يصير؟ للسمع صح؟ يا اخي في ناس شافوا ذلك وكفروا بالنبي صلى الله عليه وسلم واحد بيقول لواحد من الصحابة هني لكم شفتم النبي صلى الله عليه وسلم. قالوا والله لو احنا كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم لشلناه على روسنا وما خليناه يمشي على الارض - 00:24:16ضَ

هذا الصحابي قال له انت مسكين مر بنا ايام كنا من الجوع واحنا مع النبي صلى الله عليه وسلم والشدة ايش؟ نأكل ورق الشجر النبي صلى الله عليه وسلم جاع وخاف واوذي والصحابة - 00:24:48ضَ

مر بظروف صعبة لكن هذا طريق ايش؟ طريق الانبياء مش كبسة بتصير دولة اسلامية في مكة ومين الرئيس تبعها النبي صلى الله عليه وسلم لا مش طريق الانبياء هذا ما هو هذا طريق الانبياء - 00:25:11ضَ

طويل وبيبدأ بالدعوة الى الله لما الناس يدخلوا في الاسلام ويتمكن الايمان في قلوبهم تنزل احكامه لما يعبدوا الله عز وجل من ثمرات الدعوة بتقوم لهم دولة ايش؟ دولة اسلامية. اه يقول يا ايها الذين امنوا كتب عليكم - 00:25:26ضَ

صيامك ما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. اياما معدودات هذي زي اللي قبلها. ليش كما كتب على الذين من قبلكم بهون علينا الامر. احنا بنصوم زي اللي قبلنا. واياما معدودات. اتناشر شهر - 00:25:46ضَ

ونصوم منه ايش ؟ شهر. مش صعب. فكلمة ايام معدودات هذي بتخلي الصيام ايش؟ في بعض الناس بيقول لك قبل يجي رمضان بشهر وهو ايش؟ ضارب بوز. متنكد على دخول رمضان. ليش؟ هدايا تلاقيه بدخن - 00:26:03ضَ

يا تلاقيه بيحشش يعني ما بيتحمل ما يقدر يا البطن البطن ما بدا يقعد اكتر من اه في بعض الناس والله ما ببطل ياكل الا وهو نايم. ويمكن هو نايم بضل مرته وهو نايم بتضل - 00:26:23ضَ

خيار وفكوس وبندورة وهو نايم في بعض اخواننا يمكن بيصلي معنا في المسجد وهو والله بيكون جاي وبيصفوا في الصف. وبطول خيارة ياكلها على ما يقيموا الصلاة. وهو بيقيموا الصلاة. هي طول تفاحة - 00:26:39ضَ

بطيخة وقعد ورا واحنا ناكل فيها. ومرة جاب جاجة هيك مشوية وقعد ورا فيها. شو فهذا لما يجي رمضان شوفوا ينكت بقى له واحد صاحبنا مات الله يرحمه. يوم العيد كان الشيخ عبدالعظيم يوم العيد بعد ما يخطب العيد وكذا يعني يجمع اه اصحابه ناس اه - 00:26:54ضَ

الخواص ويفطر يوم العيد عند واحد منا يعني. فاخونا هذا منسحاب هو مات الله يرحمه. مات هو وشاب يعني عمل لنا فطور مبسوط فبنقول له انت ليش مبسوط؟ قال له والله بيني وبينكم وهو مبتلى بالدخان. مبتلى بالدخان قال بين - 00:27:18ضَ

والله ان مرواح رمضان انه عرس. عرس لازم الواحد ينبسط. ليش؟ لانه كان طول النهار بده دق وهادا كان في نهار رمضان لما كان سبعطعشر ساعة والله اني كان لما يقولوا بكرة العيد ويخلص رمضان ان كان الشيخ عبدالعظيم يصلي بنا تلك الليلة المغرب والعشاء وهو يبكي بكاء شديد - 00:27:40ضَ

حزنا على فوات رمضان وانتهاء رمضان. يا عالم شهر كله خيرات كله بركات. كله دعوات كله كرم كله صلاة كله قرآن. شهر موسم عبادة لكن القلب مريض ايش؟ القلب مريض تتنكد. فلما يقول لك ايام معدودات بيسهل عليك. فمن كان منكم مريضا - 00:28:08ضَ

او على سفر فعدتهم من ايام اخر. وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين. فمن تطوع خيرا فهو خير له وانت قوموا خير لكم ان كنتم تعلمون. في الاية هذه اول ما نزل الصيام وفرض الصيام كان على التخيير - 00:28:33ضَ

بدك تصوم؟ صوم. بدك تفطر افطر واطعم. ولكن الصيام ايش ؟ افضل ها وان تصوموا خير لكم ان كنتم تعلمون. اذا هنا الامر ايش؟ في سعة. في سعة وفي تخيير. اول ما نزل الصيام يقول اذا الخير في هذا - 00:28:51ضَ

وهذا في الصيام والاطعام لكن الصوم ايش؟ افضل. وهذا يقتضي التخيير بين الصيام والطعام. كان مخير انسان. قوله فهذه الايات في التخيير بين الاطعام والصيام مع ترجيح الصيام. وقد اتى ترجيح الصيام اللي بعديها على طول. وان تصوموا خير لكم لان - 00:29:11ضَ

المعنى صومكم خير لكم. قوله تعالى الاية اللي بعدها على طول. فمن شهد منكم الشهر فليسره. فليصمه فليصمه فعل ايش؟ فعل امر. فصار الان الاية هادي ايش نقول عنها الاية اللي قبلها؟ ناسخة ما يجيش واحد ياخد لي الاية الاولى - 00:29:34ضَ

بيقول لك اقرأ يا عم. بيقول لك وان تصوم خير لكم. انا ما بدي اصوم انا ما بدي اصوم. فالاية اللي بعدها نسخت الاية هذي. هذا التخيير تصوم ولا تطعم هذا نسخ بايش - 00:29:54ضَ

فمن شهد منكم الشهر فليصمه فليصمه. ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. يقول تفيد تعيين صيام اداء شو معنى داء؟ يعني في وقته؟ فعلا. في وقته في غير حق المريض والمسافر. المريض افطر. بعدين اقضي بعد رمضان - 00:30:10ضَ

المسافر افطر. واقضي بعد ايش؟ بعد رمضان. اما لا انت مسافر ولا انت مريض وياك عذر ويجب عليك وفرض عليك انك ايش؟ تصوم وقضاء في حقهما لكنها متأخرة عن الاولى فتكون ناسخة لها كما يدل على ذلك حديث سلمة بن الاكوع - 00:30:33ضَ

الثابت الصحيحين وغيرهما آآ يقول الايات التي وهي الايات التي بعدها شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن فهذه الاية تدل على تعيين الصيام والاية الاولى تدل على التخيير فكيف نجمع بينهما؟ نقول الجمع بينهما متعذر ولكن - 00:30:53ضَ

ان الثانية ايش؟ ناسخة ويدل على ذلك حديث سلمة بن الاكوع انه كان اول ما فرض اول ولو ما فرض الصيام ان من شاء صام ومن شاء افتدى. حتى نزل قوله تعالى فمن شهد منكم الشهر ايش - 00:31:13ضَ

فليصم. ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر فاوجب الله الصيام اذا الاية واضحة جدا. الحكم هون والحكم اللي بعدها. هنا التخيير هنا امر بالوجوب بالصيام. طيب في تعارض الان. هنا حكم وهنا حكم - 00:31:33ضَ

الاية الاولى الحكم بالتخيير. بدك تطعم؟ تفدي اطعم. بدك تصوم صوم. هنا لا يجب تصوم. اذا الثانية هذي نسخت الايش؟ الاولى. انحل المشكلة. مثال اخر في سورة الانفال يا ايها النبي حرض المؤمنين على القتال. اياكم منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين. وان يكن منكم مائة - 00:31:49ضَ

يغلب الفا من الذين كفروا بانهم قوم لا يفقهون. اذا الواحد لازم يحارب كم؟ عشرة بعدها مباشرة الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا. قولوا الحمد لله. ايوة فين - 00:32:14ضَ

فإن يكن منكم مائة صابرة يغلب مائتين. وان يكن منكم الف يغلب الفين باذن الله والله مع الصابرين. اذا الواحد القاتل كم اتنين اذا هذه نسخت الايش؟ الاولى. اذا الان لو بدنا نقاتل الكفار لازم يكون جيشنا على الاقل نصف - 00:32:34ضَ

يعني جيشهم مية الف لازم يكون عنا خمسين الف ايش عندهم اسلحة لازم يكون عنده اسلحة زيهم يكون عنا ايش قوة ايمان. وتوبة ورجوع الى الله. والقاتل من اجل الدين. حتى يكون الدين كله لمين؟ لله - 00:32:57ضَ

اما هم ميت الف وعندهم طيارات واحنا كلنا كل الشلة تبعتنا الفين تلاتة واللي معنا مسدسدات رشاشات سكينة المطبخ هذا اسمه ايش اسمه جنون ويجوا المتعجلين يربوا الشباب على ان ايه كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله. يا سلام - 00:33:17ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم آآ نزلت عليه الاية هذه نسيت ولا ايه؟ ولا ما نزلت؟ لما راح يفتح مكة قديش اخذ كم كم كم جند اخذ معه؟ عشرة الاف. عشرة الاف. ولما طلع من مكة على حنين. طلع معه اتناشر الف - 00:33:47ضَ

استعار اسلحة من اهل مين؟ من اهل مكة وفي غزوة الاحزاب الحرب فرضت عليه يشفع للنبي صلى الله عليه وسلم حفر الخندق. واخذوا العهود والمواثيق على اليهود في المدينة انه ما يغدرهم - 00:34:06ضَ

تأمين الجبهة الداخلية مهم جدا. وبقي ملتجئ الى الله عز وجل حتى ارسل الله ريحا وجنودا لم تروها. وكفى الله المؤمنين القتال. اذا النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يعرف كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله. ليش ما دخل هو والصحابة في غزوة - 00:34:28ضَ

الاحزاب وماتوا كل الصحابة. ما يعرف النبي صلى الله عليه وسلم ذلك لما اعطى الصلح للكفار في صلح الحديبية. اذا معناها اللي بيحكي هذا الكلام بيحكي بدون نية. لازم يكون جيش المسلمين على الاقل على الايش؟ على النصف الامني. اه بتقدر انت تقاتل اتنين. اما تقاتل اتنين ويكون عندك - 00:34:48ضَ

ومعك سلاح زي سلاحه اما اليوم اليوم صارت الامور متغيرة. اليوم ممكن وانت في مكانك يجيك صاروخ ما بتعرفش منين جاي. صح ولا لأ؟ طب عليه صاروخ انت وانت قاعد انت وجماعتك ما بتدري منين جاك - 00:35:18ضَ

والانصار في في الحروب الان تقدم عجيب جدا ان بيستطيعوا وهو جالس بسووا هيك في الصاروخ لما يفوت لك اياه من الشباك صح ولا لا اذا بدك انت الله عز وجل قال واعدوا لهم ما استطعتم من قوة - 00:35:37ضَ

قوة العسكرية والقوة الايمانية. والقوة العسكرية لازم يكون السلاح والايش؟ والعدد الامة اليوم لازم تحترم حالها وتعرف ان الجهاد فرض انه من دينا لكن ايش؟ لكن من الجهاد ان نستعد للجهاد. والدعوة الى الله ورجوع الناس هذا من الجهاد. مش الجهاد لازم اعداد ايماني واعداد عسكري - 00:35:53ضَ

جهاد لازم نرجع الناس اما تلم الشباب وتضل تشحن فيهم تشحن فيهم تشحن فيهم. وخد سكينة الهذا ولا يطلع دبابات هجمة عليك اطلع قال بحجر ارمي عليهم. مين خان هذا - 00:36:22ضَ

هذي سيرة النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة لما اجى الجيش المسلم وصلوا الى معان لمحاربة الروم. وصلهم خبر ان جيش الروم ايش ميتين الف وقديش عدد جيش الاسلام؟ تلات تالاف - 00:36:37ضَ

قبل مروحة وخطب فيهم وتشاورم قالوا لازم نبعت للنبي صلى الله عليه وسلم يبعت لنا ايش؟ امداد. بس صعب وين الامداد فلما دخلوا المعركة وجدوا الامور صعبة وقتل القائد الاول وقائد الثاني والقائد الثالث اللي عينهم النبي صلى الله عليه وسلم. اخذ خالد بن الوليد الراية وايش؟ وبالليل - 00:36:58ضَ

تتوقف المعركة. رتب الصفوف وغير الوجوه. ففكروا ان جاهم ايش؟ مدد. المدد. وبدأ يتراجع ينسحب وانسحابك من معركة بدون خسائر نصر صح ولا لا؟ انسحب من المعركة ورجع بجيش الاسلام بدون خسائر. وعدى له النبي صلى الله عليه وسلم ذلك ايش؟ نصره - 00:37:20ضَ

لما ادب اللي معي واخلص عليهم بعدين احط ايدي على خدي واقول اه والله ما حسبناش صح ما تحسبهاش صح. لما عبت السجون شباب ايوة تلاتة الامر التاني ظل وقت يا - 00:37:45ضَ

ما استغناهش هذا دليل على ان الفاعوري اليوم راضية عليه ام محمد. محمد راضي عليه اليوم نايم وشبعان نوم واكيد ما اكلاه بطيخة قبل ما يجي. ها؟ لا ابو ساعود زمان - 00:38:00ضَ

بتيمم. الحالة الثالثة طب قلنا الحالة الاولى ايش؟ في الحالة الثالثة فاهمين عليه ولا لا؟ الحالة الاولى الجمع. الجمع من الدنين المتعارضين اذا امكن الجمع موجب الجمع ليه للعمل بالدليلين؟ طيب الامر الثاني اذا ما - 00:38:20ضَ

استطعنا الجمع نلجأ الى ايش؟ النسخ. بس نعلم الايش؟ التاريخ. التاريخ. طب وجدت دليلين بتعارفوا ايتين في بينهم تعارض. دورت دورت دورت لقيت الاية هذه مدنية. والاية هذه مكية. مين اللي بتنسخ الاخرى - 00:38:40ضَ

ليش؟ طب مري معنا معرض مر معنا في التفسير ايش القرآن المدني؟ بعد الهجرة. طب لو نزل على النبي صلى الله عليه وسلم في بعد الهجرة من شو بنسميه؟ يا سلام يعني اه بقول لك التكرار بعلم - 00:39:00ضَ

الشطار. وكان لنا استاز واحنا زغار يقول لك التكرار بعلم الحمار. يعني كل ما يروح الحمار رايح جاي على الغيط واحنا صغار بصير ايش؟ لحاله. مع انه الحمار ما بفهمش يعني. بس بروح ويجي ايش؟ لحاله. والعيار اللي ما بصير - 00:39:20ضَ

فما الانسان ما ييأس لا من طلابه ولا هو ييأس من نفسه ولا حتى الانسان اللي بيقول لك ما انا قادر احفظ ييأس يضلك والله. والله اذا ظل يكرر ويلح على الله بالدعاء الا الله يفهمه. الا الله يحفظه - 00:39:40ضَ

مش من اول درس اوه متى بدي انا اصير زي الشيخ هانا. لا يا عم خدها من قصيرها وموت جاهل احسن لك وشو هذا الشيخ هذا مخه الماظ هذا كيف بيحفظ كل هذا لا ما في واحد اتولد من بطن امه - 00:39:59ضَ

شيخ بل كل الناس خرجوا من بطون امهاتهم ايش؟ لا يعلمون شيئا. كلهم جان ها؟ اي والله اخرجكم من بطون امهاتكم اتعلمون شيئا لكن اعطاك ادوات الايش؟ ادوات العلم. ثلاثة فان لم - 00:40:18ضَ

يعلم التاريخ عمل بالراجح ان كان هناك ايش؟ مرجح. هذه الحالة الثالثة اذا ما علم التاريخ يعني لا استطعنا ان نجمع وجدنا في نسخ الان في دليلين متعارضين. فلازم ايش؟ نرجع واحد منهم. اذا كان هناك ايش؟ هناك - 00:40:37ضَ

مرجح الشيخ ضرب مثال هون لكن انا اقول المثال هذا ممكن اه يتحط في الحالة الاولى اللي هو من مس ذكره قول النبي صلى الله عليه وسلم من مس ذكره فليتوضأ. وفي حديث اخر انما هو بضعة منك. يعني ما فيش - 00:40:59ضَ

هذا هو الوضوء وهذا بغيض ايش؟ وهذا بقول ما في وضوء. في تعارض. هذا بنستطيع ان احنا نجمع بينهم ونحطه في الحالة الاولى وهو ايش؟ اللي هو من مس ذكره بشهوة يتوضأ. ومن مسه بدون شهوة ما عليه وضوء. والى بالصعيد - 00:41:19ضَ

الله يهديه. المسألة هذي هو سأل فيها. هذا شوية قبل اسبوعين بيسألني عن المسألة هذا ابو السعيد هذا صعيد هو حبيب ما شاء الله. بقول يعني وانا بتوضا وبليف ولا يعني ايدك تضرب كده ولا كده. قلت له هو انت - 00:41:39ضَ

ما حدش اله اه بشر ولا انت يعني اه ما كل الناس زيك. بس هذي الضربة هذي اللي بدون شهوة ادي ما بتضر. ما بتنقض طبعا آآ ابو الصعيد هذا يعني من نعم الله عليه انه جا هون. لانه لما جا من مصر - 00:41:59ضَ

اول مرة هون كان يعني حربجي وصورجي ومن اللي بقولوا بالمظاهرات والامور هذي كلها وفي الدين ولا تخفى لكن الحمد لله تبين له الحق وصار طالب علم ويسأل وما شاء الله. ولذلك من نعم الله على العبد ان بيبعت له واحد - 00:42:19ضَ

يذكره او يبعت لي الحي اللي هو فيه شيخ يذكرهم وعلمهم. او انه يسكن في مكان يكون فيه رجل من اهل السنة يعلمه هادي من نعم الله عليك. اما الانسان اللي بتضل دماغه ويعيش جاهل ويموت جاهل هادي - 00:42:39ضَ

ولذلك اذا الله من عليك وعرفت الطريق عرفت قيمة العلم احرص عليه. احرص عليه وعلى اولادك لان بكرة حتموت وحتترك ولادك على الخير اما تموت تعيش جاهد وتموت جاهد وتترك ولادك جهلة والله لتنسال عنهم امام الله يوم القيامة. فنستطيع ان نجمع بين الدليلين - 00:42:59ضَ

من مس ذكره بشهوة يتوضا. ومن مسه بدون شهوة فهو كاي عضو اخر. مس بايدك راسك رجلك. مثل اي عضو اخر اذا مسته بدون شهوة. اما اذا مسه الانسان ذكره مش اول يروح ايش؟ يتوضأ. الشيخ بقول لأ احنا هنا اه في - 00:43:19ضَ

مرجحات فبنرجح الوضوء على ايش؟ على عدم الوضوء. لكن في النهاية حيقول ومن العلماء من قال يمكن جمع بينهما ويوضع في الحالة الايش؟ الاولى. لكن انا اقول هذا يوضع في الحالة الايش؟ في الحالة الاولى انه نجمع بين الحدثين. لو واحد سألك يا شيخ - 00:43:42ضَ

انا لقيت حديس بيقول من مس ذكره فليتوضأ وانا كل ما اتحمم يعني بصير معي وكذا. فايش اسوي ؟ فتقول له المس بشهوة هذا اللي ينقض بدون شهوة لا ينقض انحلت المشكلة عند الرجل. مثال اخر زيادة تماما من نام - 00:44:02ضَ

ايش؟ فليتوضأ. من نام فليتوضأ. اذا اذا نمت توضأ. طيب وفي حديث اخر ان الصحابة وكانوا يسمعوا يسمع لهم صوت وهم بيشخروهم وبين الاذان والاقامة وقوموا صلوا وما يتوضوش. الله! طب هون ليش ما اتوضوا؟ هو النبي صلى الله عليه وسلم يقول من نام فليتوضأ نقدر نقول ايش؟ ان ان النوم اللي مهنه الوضوء - 00:44:20ضَ

مختلف عن هذا النوم اللي نموه الصحابة. هذا اسمه ايش؟ نعاس. النعاس ما فيش منه وضوء. اما النوم انك لا تدري بمن حولك هذا منه الوضوء. يعني مثلا واحنا قاعدين الان. واحد مثلا اه خلص الدرس وهو لسا عامل هيك. هذا قول له قوم توضأ - 00:44:49ضَ

لانه مش داري على اللي حوله. هذا نام لازم يتوضا. اما واحد مثلا زي الفعالي من مرته ما يكون نعسان ولا زي الشيخ عاهد مرة مكان هيك. هو يعني لكن داري انه - 00:45:09ضَ

هيك ممكن ترد عليك زي بيعمل هيك. لكن هو سامع الصوت. هذا اسمه ايش؟ نعاس. هذا النعاس مافيش منه وضوء. تقول لي ممكن اه قاعدته من الارض قاعد زي ما انا جالس ايه او عامل هيك في فرق بين لا لا ما الها علاقة. اذا نمت - 00:45:19ضَ

انت قاعد وممكن مقعدتك من الارض او نايم لم تدري بمن حولك هذا هو النوم اللي منه الوضوء. تقوم تتوضأ. اظن هذا ممكن انت الان الان في درس من الدروس سامع بس تعبان سامع وبتجاهد واقاموا الصلاة قوم صلي لانك ما نمت. اما اذا انك انت مثلا نيت شخص - 00:45:38ضَ

وبعدين يمكن اذن المؤذن وقبل صلاة وانت لسه قاعد. هذا بدك تطلع على طول ايش؟ تتوضأ خلاص ما انت قلت لسه الباب ما اشتغلناش. طيب خلينا نقف عند هذا الثلاثة للدرس القادم نشوف شو كلام الشيخ - 00:45:58ضَ

في هذه المسألة وصلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم وجزاكم الله خيرا - 00:46:18ضَ