باحث

الانتكاس لفضيلة الشيخ ابي اسحاق الحويني. والان مع الجزء الثاني. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل - 00:00:00ضَ

فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون - 00:00:22ضَ

يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها. وبث من هما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا - 00:00:44ضَ

يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله الله عليه واله وسلم - 00:01:14ضَ

وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار ايها الاخوة مسألة الانتكاس هذه من اخطر القضايا التي ينبغي ان يوليها المسلم عناية لانها تتعلق الله - 00:01:37ضَ

المسألة تتعلق بمكر الله عز وجل انسان مستقيم كاد ان يبلغ المنزل وظل ظل هذا من المكر من مكر الله به وهذا من جملة السنن الكونية من جملة السنن الكونية التي تتسم بالثبات والشمول - 00:02:06ضَ

لانها ايضا متعلقة بعدل الله فان الله عز وجل لا يضل قوما بعد اذ هداهم حتى يبدلوا يبقى المسألة لها اكثر من وجه قضية الانتكاس اصلا تتعلق بالمكر والسنن الكونية لها خصائص منها الثبات - 00:02:38ضَ

سنة الله في الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا سابتة حيث وجد مقتضاها وقعت في اي امة فهل ينظرون الا سنة الاولين فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا - 00:03:14ضَ

سنة من ارسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا فهذه سنن ثابتة لكن اذا وجد مقتضاها وقعت في اي امة قال تعالى ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب. من يعمل سوءا يجزى به - 00:03:42ضَ

سواء من المسلمين ام من اهل الكتاب من يعمل سوءا يجزى به قد يكون كافرا ويجزى على عمله بالحسنى في الدنيا ان الله لا يضيع اجر من احسن عملا هؤلاء الكافرون الذين تفانوا في العمل - 00:04:10ضَ

واخلصوا في هذا العمل الان يمتلكون الدنيا ونحن لما لم نعمل وتكاسلنا مع كثرة مواهبنا ما تأخرنا لاننا اغبياء لا مع كثرة مواهبنا تأخرنا وتخلفنا تخلفا مشينا الحر لا يستطيع ان يطعم - 00:04:34ضَ

لما يرى هذا التخلف لامة تمتلك كل هذا المجد وتمتلك كل هذا الرصيد الماضي الذي تحسدنا عليه سائر الامم يتمنوا لو كان عندهم عسر معشار ما كان لنا ان الانسان انما هو بماضيه - 00:05:08ضَ

كلما نظر المرء نظرة الى الماضي ورأى هذا التقدم العظيم في سائر العلوم ومن اهمها صيانة الدين لا نعلم لامة من الامم عشر معشار مال المسلمين كتاب الله عز وجل له مئات التفاسير - 00:05:31ضَ

حتى القضايا الجزئية لا يغفلها العلماء. اعملوا عليها مجلدات كتب السنن وفي الاحاديث وشروح الاحاديث وكتب القواعد سواء كانت في الاصول الفقهية ولا في الحديثية ولا في النحوية واللغوية والتفسيرية - 00:05:58ضَ

شيء مهول. هل هناك قوم في الدنيا اعتنوا بدينهم مسل هذا الاعتناء اقول لك وانا واثق تمام الثقة لا تجد عشر عشر معشار ما فعله المسلمون لما اراد التتار ان يعبروا نهر دجلة لم يجدوا الا مكتبة بغداد. فردموا النهر بالكتب - 00:06:23ضَ

وعبرت الخيول على الكتب. حتى صار جسرا وتكدر ماء الفرات ثلاثة ايام بسبب الحبر. ما استطاع الناس ان ينتفعوا ثلاثة ايام بالماء مكتبة بغداد لم تكن هي المكتبة الوحيدة في العالم. كانت مكتبة من ضمن المكتبات - 00:06:52ضَ

فلما نهر جاري يردم بالكتب في مكتبة واحدة فالمسلمون اعتنوا بامر دينهم بما لم يسبقوا اليه ولم يلحقوا اليه ولا يزال هذا المد ساريا حتى الان حيث انك لو اردت ان تعلم جزئية لوجدت عدة كتب فيها - 00:07:12ضَ

عدة كتب تخلب اللب وتقلب كفيك عجبا من اين لهؤلاء كل هذا العلم كل هذا صيانة لهذا الدين. ما فرط اسلافنا ما نحن فيه منا ما فرطوا انما سلموا الامانة - 00:07:37ضَ

ولو كان الله عز وجل يحابي احدا لحابانا. نحن اصحاب الدين الحق والدين الخاتم الذي رضيه الله عز وجل وباركه وختم الرسل بنبينا عليه الصلاة والسلام مع ذلك ضرب علينا هذا التخلف. لان هذه من السنن الكونية ومن خصائصها الثبات - 00:07:57ضَ

حيث وجد مقتضاها ثم الشمول والعموم. وانه لا يترك احد. وقالت اليهود والنصارى نحن ابناء الله واحباؤه قلت لم يعذبكم بذنوبكم؟ بل انتم بشر ممن خلق يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء - 00:08:22ضَ

بل انتم بشر ممن خلق مع ان كان لهم ميزة قبل ذلك انهم اوتوا الكتاب وهم اكثر امة من امم اهل الارض اتاها الانبياء فيهم مئات الانبياء. نزلوا على بني اسرائيل. وفضلهم الله عز وجل فضل المؤمنين منهم على العالمين - 00:08:45ضَ

في ايامهم ومع ذلك يقول لهم بل انتم بشر ممن خلق لا يحابي احدا كلنا عبيده وكلنا صنعته تبارك وتعالى لكن ما بين الفينة والاخرى اذا وجد هذا المقتضى يحصل التمييز. كما قال تبارك وتعالى ما كان - 00:09:07ضَ

الله ليزر المؤمنين على ما انتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب وهذا تفضل من رب العالمين لاولياءه واحبابه الا تظل صفوفهم مخترقة يعيش فيها المنافقون فسادا والكافرون فساوى والكافرون فسادا لا - 00:09:33ضَ

كل فترة ترسل محنة فهذه المحنة تميز الصفوف الانسان الدعي يسقط في الطريق. ويتاح للمؤمن ان يواصل. لكن يواصل بلا مشاكل. والمسلم اذا او المؤمن اذا واصل سيره الى الله وبجانبه منافق. انت متخيل هل هذا السير بلا مناوشات؟ بلا دسائس بلا مؤامرات - 00:09:56ضَ

لا المنافق انما سمي منافقا لانه يظهر غير ما يبطل. فالمؤمن في حال سيره عنده مناوشات اما من كافر واما منافق فاذا جاءت فتنة وهم سائرون سقط المدعون وبقي الصادقون. فالصادق يواصل السير الى الله عز وجل لكن بمشاكل - 00:10:26ضَ

اقل مما كان وهذا وعد من الله والله لا يخلف الميعاد ما كان الله اي ما كان يليق بحكمته ولا بمحبته لاوليائه. ان يذر المؤمنين على ما انتم عليه فيدخل في صفوفهم - 00:10:51ضَ

كثير من الادعياء انما يرسل محنا ومشاكل ومصائب حتى يميز الخبيث من الطيب طيب يا رب المدة طالت سنين واحنا بنعاني والمنافقون يمكرون الليل والنهار واحنا ضعاف وما كان الله ليطلعكم على الغيب. ما يقول انا ساهلك المنافقين في اليوم الفلاني. او في الساعة الفلانية - 00:11:13ضَ

يجد المؤمنون اذا قال انا اهلك بالساعة الفلانية او في اليوم الفلاني تكاسلوا ايضا وهذه من خصائص النفس البشرية انها اذا اوتيت مناها كفت عن العمل واذا استراح طمع في ما هو ابعد من ذلك. انسان لا سكن له - 00:11:50ضَ

يقول يا رب بدروم اسكن فيه بس لا انام على الرصيف فاذا رزقه الله عز وجل بغرفة يراها جنة يراها قصرا ويظل سعيدا مدة من الزمن يتقلب خلاص استراح بدأ يجي لي ضيوف. طب يا رب وصين حتى استطيع ان انا اجعل ضيوفي في مكان وانام في مكان ولا يزال - 00:12:19ضَ

يترقى حتى يطلب القصور والفلل فاذا نظر الى حاله الاول وامنيته الاولى رأى عجبا. هو ده من من خصائص النفس الانسانية المناسب لضعفها. انها لا تؤتى مناها الا طمعت. ولذلك لما ارسل النبي صلى الله - 00:12:45ضَ

عليه وسلم ابا هريرة بنعليه قال خذن علي هاتين. فاول من تلقاه خلف هذا الحائط يشهد ان لا اله الا الله. مستيقنا بها قلبه فبشره بالجنة فلقي ابو هريرة عمر ابن الخطاب رضي الله عنهما - 00:13:10ضَ

فلما بشره بالجنة ضربه ضربة وقع على ظهره. من شدتها قال ابو هريرة فرجعت الى النبي صلى الله عليه وسلم وقد اجهشت بكاء اجهش بالبكاء يعني على وشك البكاء. وجه احمر - 00:13:34ضَ

بديل الحمار تكاد الدموع تسقط من عينيه فلما رآه النبي عليه الصلاة والسلام قال ابو هريرة قلت نعم يا رسول الله قال ما لك فقلت ان عمر ضربني ضربة خررت لستي - 00:13:49ضَ

كان مركبني عمر قال وراه وشرفه فقال عمر يا رسول الله اانت قلت لهذا كذا وكذا قال نعم من قال نائما وجدته خلف هذا الحائط يشهد ان لا اله الا الله مستبقيا بها خلق ويبشره بالجنة. فقال عمر يا رسول الله خلي الناس يعملوا - 00:14:08ضَ

كل الناس يعملوا ما هو كله بيقول لا اله الا الله كل الناس بتقول لا اله الا الله. وبعض الناس يقع في وهله عموم الكلام. وقد ينسى القيد فيه كما حدث لعمر بن الخطاب مع ابي بكر الصديق لما ارتد من ارتد من العرب بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام - 00:14:33ضَ

وقال جماعة لا نتبع الزكاة لان كنا بندفعها لصاحبها خذ من اموالهم والذي كان يأخذ ماء فقال ابو بكر الصديق اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله - 00:14:56ضَ

وان محمدا رسول الله فقال عمر انهم يقولوها توقف عمر على العموم ونسي القيد الموجود في الحديث نسي القيد الموجود في الحديث. برغم ان ابا بكر تلاه حتى يقولوا لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة. فقال عمر انهم يقولون لا اله الا الله - 00:15:14ضَ

فاحتج بالعموم فقال ابو بكر رضي الله عنه الا بحقها والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة قال عمر فما هو الا كانه تدبر في القيد الذي اهمله من شدة العاطفة - 00:15:46ضَ

كيف يقاتل قوما يقولون لا اله الا الله؟ وهذه اول محنة تواجه المسلمين بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم اللي هو كان الكهف والملجأ لهم جميعا اي خلاف كان يسقط اذا وصل الى النبي عليه الصلاة والسلام لان لا احد يتكلم مع كلامه. ولا - 00:16:13ضَ

احد يبرم قولا وهو حي. ولكن مات عليه الصلاة والسلام في اول محنة فاجتهد كل بحسب علمه. وبحسب نظره ابو بكر الصديق قال لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة. قال فما هو الا ان شرح الله صدري - 00:16:33ضَ

لما قالت ابي بكر فبعض الناس قد يحتج بهذا العموم لا سيما اذا كان على الهوى. والمزاج. من قال لا اله الا الله دخل الجنة. كل الناس قولوا لا اله الا الله. طيب انت لماذا تتصدق؟ لماذا تصلي بالليل؟ لماذا تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر؟ وهيجيب لك مشاكل لا اخر لها - 00:16:53ضَ

ما تريح نفسك ما انت بتقول لا اله الا الله فقال عمر بن الخطاب يا رسول الله خلي الناس يعملوا حتى لا يتكاسلوا. هذا مناهم دخول الجنة هو ده مناهم - 00:17:15ضَ

فاذا كان دخول الجنة بلا اله الا الله ونحن نقولها ليل نهار وقد بلغنا المنى كففنا عن العمل وحدث هذا مع عمر بن الخطاب اكثر من مرة كما في صحيح ابن حبان ان النبي صلى الله عليه وسلم ارسل جابر بن عبدالله فقال له ناد - 00:17:28ضَ

في الناس انه من قال لا اله الا الله دخل الجنة فخرج جابر فقابله عمر قال الى اين؟ قال ان النبي صلى الله عليه وسلم امرني ان انادي في الناس انه من قال لا اله الا الله دخل الجنة - 00:17:46ضَ

فقال له عمر لا تفعل. قال لافعلن؟ قال لا تفعلن. فقال لا افعلن. فاخذه يجرجره ما تركه وجرجره حتى وصل الى النبي عليه الصلاة والسلام فقال له خلي عنه يا عمر - 00:18:06ضَ

اتركه. قال اانت قلت لهذا كذا وكذا قال نعم فقال يا رسول الله خلي الناس يعملون قال خلهم يا عمر فهذا الضعف الانساني ضعف الموجود في النفس من اعظم اسباب الانتكاس - 00:18:26ضَ

من اعظم الاسباب الانتكاس. لذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو ويقول اللهم لا تكلني الى نفسي طرفة عين طرفة عين فانها نفسك التي بين جنبيك ولا يحب المرء احدا كنفسه - 00:18:49ضَ

الا انه اذا ركن اليها ظل السنن الكونية لابد من مراعاتها لو ان الله عز وجل جاز ان يحابي احدا لحابانا ونحن اصحاب الدين الحق. لكن فينا كل الذي تراه من الخبث كثر فينا المنافقون - 00:19:10ضَ

بل والمرتدون والغريب انهم قبيل لا يستحي لا يستحي يجهر بكفره بكل وقاحة. ولا يستحي لا من الله ولا من عباد الله وارادوا ان يزلزلوا الثوابت في غفلة اهل الحل والعقد. اللي هم العلماء - 00:19:34ضَ

غفل اهل الحل والعقد او ضعفوا او قلوا حتى اطلت علينا هذه الفتنة التي ما زالت مستعرة منذ سنوات فتنة اللعب بالاصول التي ما كان احد قط يجادل فيها. ولا يتوقف عنها - 00:20:04ضَ

تخرج امرأة تقول انا ارفض الحجاب ولو كان النبي صلى الله عليه وسلم موجودا اعترضت عليه مؤمن بالله واليوم الاخر يمكن ان يتلفظ بهذا القول. ويكتب هذا الكلام انه لو كان موجودا لاعترضت - 00:20:26ضَ

وقلت له ان ده ضد حرية المرأة. وضد اختيار المرأة ما قرأت حرفا من كتاب الله ما يعرفون شيئا وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من - 00:20:45ضَ

هذه ليست بمؤمنة بل ليست بمسلمة اصلا. كفرت بالله العظيم بمجرد هذا القول ليه؟ لان طاعة الله عز وجل وطاعة النبي صلى الله عليه وسلم لا تحتاج الى علم ليس هذا من العلم الخفي - 00:21:00ضَ

بل هذا من العلم الضروري الذي يعلمه الخاص والعام والقاصي والداني والكبير والصغير ان الله تبارك وتعالى فرض الحجاب على المسلمات هذا علم عام والذي يجحد العلم العام يكفر وهذا هو الذي يسميه العلماء المعلوم من الدين بالضرورة. بالضرورة يعني يعرفه الكل ضرورة - 00:21:19ضَ

لظهوره واجتهاده والمنافقون الذين يمكرون الليل والنهار بهذه الامة ولا ينقلون عن الغرب مساوئه بل يأتون على ما هم عليه ويزينونه. ويقلبون كل حسنة كل سيئة الى حسنة. خونة فهؤلاء المنافقون - 00:21:49ضَ

والخونة ينقلون الينا صورة الغرب كاذبة نقلا كاذبا سيتصور كثير من الناس ان الغرب ده اقصى منانة لما كنت في امريكا اخر مرة وكنت مع بعض المشايخ في سوق كبير - 00:22:14ضَ

السوق ليس فيه بائع. انت بتدخل تشتري ما تريد وتضعه على سيارة وتطلع تحاسب وتخرج وقال لي صاحبي ارأيت الى الامانة لا احد يسرق انت بتختار على راحتك وتخرج تحاسب - 00:22:38ضَ

قلت له في كل مكان كاميرا تليفزيونية امانة هؤلاء يعرفون الامان ذو المنبع الجريمة هم الذين علموا الدنيا الاجرام. وعلموا الدنيا كيف تسرق الاموال والبنوك وكيف يقتل الرجل لدولار واحد - 00:22:57ضَ

هؤلاء لا يعرفون الامانة على الاطلاق وبعدين كان مع صاحبي شيء اشتراه ونسي ان يضعه على السيارة او العربة اللي فيها البضاعة ونحن خارجون من باب بعيد عن باب الحساب اذا بصفارات الانزار فانطلق - 00:23:17ضَ

واذا بالشرطة يجيئون يهرعون الى هذا الذي يمسك الكيس في يديه اين الفاتورة فطبعا اسقط في يديه ما تصور وبعدين هيبدو ان هو لص فكان موقف صعب تأسف واعتذر وقال لنا نشيد - 00:23:44ضَ

فامره ان هو ايه؟ يخرج من الباب حتى يحاسب هؤلاء لا يعرفون امان. هذا المنظر ممكن يأتي بعض هؤلاء يتحدثون عن الامانة. الموجودة في المجتمع الامريكي وكيف ان كل هذه الاسواق ليس فيها رجل بائع واحد. وانت بتحاسب وتخرج ولا احد يسرق - 00:24:04ضَ

كأن الناس دول ملائكة. وكأن هؤلاء الناس ليسوا هم الخونة. وهم منبع الجريمة. فلما بينقلوا هذا الكلام فيدير الناظر في بلدنا او في بلادنا الاسلامية نظره فاذا الخيانات والسرقات والاختلاسات على اشدها - 00:24:27ضَ

فيقوم يتصور ان المجتمع المثالي في الدنيا هو المجتمع الامريكي. فكل شيء يأتيه من هناك يبقى مسلم به هناك المجتمع الانسان اللي يزني دي تعتبر رجولة عندهم واخد بالك؟ يقول لك دي حاجة حرية شخصية. ومع اننا نعرف كل ده والكاتب يعرف نفس الكلام الا انه يطلع يقول حتى ان في - 00:24:47ضَ

الامريكي امريكا بجلالة قدرها فيها زنا لما كنت السفارة الامريكية والله يا اخوانا في يوم الذي قرروا فيه ضرب العراق كان على وجهه قطرة وذم وانا ذاهب كاني ذاهب لضرب العنق. كان الناس جوة السفارة بيقبلوا بعضهم. اذا واحد خد - 00:25:11ضَ

يقوموا يحضنوا بعض خلاص ذاهب الى بلاد الجنان اقصى المنى وفي الطريق العام امام السفارة بنت خرجت من سوارها كالصاروخ لتحتضن امها في قلب الشارع لانها اخدت تأشيرة ليه الفرح بالسفر الى مثل هذه البلاد التي يقسو القلب اذا دخلها المرء - 00:25:36ضَ

بسبب التقارير الكاذبة كذب الذي عم وصم فهنا يا اخوانا السنن الكونية لا تحابي احدا. نحن كذابون ومنافقون وغير متمسكين بديننا بل فينا من يعتدي على الرسول عليه الصلاة والسلام. يعتدي على عرضه - 00:26:05ضَ

اه بيعتدي على عرضه هو مش اللي كاتب ايات شيطانية الرواية دي اصلا قائمة على اتهام زوجات النبي صلى الله عليه وسلم بالدعارة القائمة كلها على ايه هل وجد رد فعل رسمي من اي بلد ما عدا ايران - 00:26:31ضَ

الروافض الناس اللي بيقولوا ان مذهبنا المذهب السني. في الدنيا كلها. رقم واحد وعمل مؤتمر صحفي او اضع العلاقات مع البلد التي آآ حمت مثل هذا الوقت المجرم من باب ذرة بس العيون - 00:26:55ضَ

لكن الله تعالى يدفع عن نبيه مجرد مجرد ما زوجات النبي عليه الصلاة والسلام نشدن عليه واذينه واديناه وده شيء عادي لا يساوي عشر منشار اللي بيحصل الان قال الله عز وجل لهن وان تظاهرا عليه. هتعمل له رباطية عليه - 00:27:17ضَ

لا هذا مستحيل ومحال ولا يسلم لكن ابدا انكم تؤذوه. وان تظاهر عليه فان الله مش مولاه هو مولاه الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن. والثناء الجميل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:27:51ضَ

يقول الحق وهو يهدي السبيل واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم هذا الانتكاس الذي يعانيه لا اقول الارتداد. احنا قلنا الانتكاس قبل ذلك شقيه الردة - 00:28:23ضَ

الشق الاول كفر المجرد الشطر الثاني اللي هو ترك الالتزام باوامر الله اه يمشي مع الكتيبة لكنه متفسخ ترك الالتزام باوامر الله ورسوله هذا من اهم اسباب الانتكاس ترك العلم - 00:28:50ضَ

والاعراض عن التفقه والتأدب بادب الكتاب والسنة وقد بين لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك في حديث حذيفة ابن اليمان الذي رواه الشيخان في صحيحيهما قال حذيفة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا بحديثين - 00:29:16ضَ

رأيت احدهما وانا انتظر الاخر الذي رآه ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال فعلموا من الكتاب ثم علموا من السنة ثم حدثنا عن رفعها يبقى الحديس الاول ان الامانة نزلت في جذر قلوب الجزر اللي هو الاصل - 00:29:44ضَ

نزلت الامانة في جذر قلوب الرجال مسل كعب بن مالك مسلا مسال للامانة وابو قتادة الانصاري لما تخلف كعب بن مالك عن غزوة تبوك ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن كلام هؤلاء الثلاثة الذين تخلفوا وصدقوا - 00:30:19ضَ

شعب ابن مالك وهلالي ابن امية الواقف مرارة ابن الربيع وقال لا تكلموهم قال كعب فكنت امشي في الاسواق ولا يكلمني احد يلقي السلام لا يرد عليه احد قال حتى اشتد علي ذلك - 00:30:42ضَ

وكنا كما قال الله ضاقت علينا الارض بما رحبت فلما خلاص بقى ضاقت المسائل عليه قال فذهبت الى حائط ابي قتادة وله حائط سور وهو ابن عمي واحب الناس الي - 00:31:05ضَ

متى سلقت الحائط ورأى ابا قتادة جالسا وقال السلام عليك يا ابا قتادة. قال فوالله مارد علي السلام. هي دي الامانة لا احد معه يراقبه هي دي الامانة التي نزلت في جذر قلوب الرجال - 00:31:27ضَ

كيف يخون والله مطلع لا يغفل عنه هي دي الامانة يؤدي العبادة وهو عارف انه منزور وكل سكنة وحركة في حياته معروف يقول والله مارد علي السلام فقلت يا ابا قتادة الا تعلم اني احب الله ورسوله - 00:31:50ضَ

ليه بتعملوا فيا كده لماذا لا ترد علي؟ وانت تعلم انني احب الله ورسوله وان كنت عصيت هذه المعصية فقال الله اعلم وهذه كلمة مرة الله اعلم كانما قال لا اجزم انك تحب الله ورسوله - 00:32:17ضَ

فقال ففاضت عيني على الفور بكى ان هذا احب الناس الي واذا كان يشك في محبته لله ورسوله تبقى مشكلة كبيرة هو ده الامانة قال صلى الله عليه وسلم اسوأ الناس - 00:32:38ضَ

من يسرق صلاته تخيل شغال في واحد بيسرق الفلوس من جيبه اليمين يحطها في جيبه الشمال مع ان الفلوس في جيبه شمال يمين بجيبه لكنه سارق خائن جاء بالوصف ولم يستفد به - 00:32:58ضَ

تخيل واحد يسرق صلاته هل يا اخوانا ده ممكن نعمله امين صندوق ها طيب الذي لا يصلي من عصر ينفع ازا كان ده حرامي وبيصلي بيصلي اه لكنه مصر فالذي لا يصلي يبقى شكله ايه؟ ايه وصفه - 00:33:21ضَ

هذا ممكن يؤتمن فهم الذين لا يصلون مسكين المناصب الحساسة مسوق كل حاجة الذين لا يصلون ثم نبتغي رفع الضنك لا السنن الكونية التي تتسم بالثبات والشمول وعدم المحاباة لا تجاملنا - 00:33:47ضَ

اسوأ الناس الذي يسرق صلاة استغربوا وكيف يسرق صلاته يا رسول الله؟ قال لا يتم ركوعها ولا سجودها مع ان هو اذا اتم الركوع والسجود فهذا له ومع ذلك كما قلت لكم - 00:34:13ضَ

اخرج الفلوس من جيبه اليمين حطها في جيبه الشمال بس بقى لط وصار خائنا تباعد الوصف وليته انتفع لكنه ما انتفع الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال يؤدون العبادة بكل امانة - 00:34:33ضَ

لا ينافق لانه لا يخدع ربه تبارك وتعالى كما قال كعب بن مالك للنبي صلى الله عليه وسلم انني لو كنت عند غيرك من اهل الدنيا لخرجت من سخطه بعذر - 00:34:52ضَ

لكنني يوشك ان حدثتك حديث كذب ترضى به عني ان يسخطك الله عليه المطلع اللطيف الخبير وين حدثتك حديث صدق تجد به علي اني لارجو فيه عقبى الله. ما كان لي من عذر - 00:35:09ضَ

هذا رجل امين لا يكذب فرأى حذيفة هذه المظاهر كلها في المجتمع المسلم هذه المظاهر ان الامانة اللي هي مراقبة الله والقيام بحقه على قدر الوسع ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال - 00:35:30ضَ

فعلموا من الكتاب وعلموا من السنة قال ابن عمر رضي الله عنه وجندا بن عبدالله البجلي وابن مسعود في رواية قالوا اوتينا الايمان ثم تعلمنا القرآن شف اوتينا لان الايمان هبة. من الله ومنحة - 00:35:56ضَ

اوتينا الايمان ثم تعلمنا القرآن ويأتي بعدنا اقوام يتعلمون القرآن ثم يتعلمون الايمان شوف المسألة معكوس وفي فارق جوهري بين الصورتين اوتي الايمان الاول اللي هو التسليم ويسلموا تسليما فجا له نص - 00:36:27ضَ

مش على مزاجه تصدقوا قاتلوا والقتال قتل والجهاد جهد النفس ها لكنه اوتي الايمان اولا فاذا جاءه ما يكره من النص امتثل للايمان المتقدم على الامر المؤمن الاول فلو امره ان يضرب عنقه لامتثل - 00:36:56ضَ

لكن يأتي بعد ذلك اقوام يتعلمون القرآن بلا ايمان خذ من اموالهم صدقة هو انا معي حاجة لو معي حاجة بقى عمالين يقرأ قرآن بلا ارضية ايمانية. لذلك كثر الاعتراض على كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم في الخالقين - 00:37:32ضَ

الذين جاءوا بعد ذلك وتنبأ بامثال هؤلاء عمر بن الخطاب رضي الله عنه وكان محدثا ملهما روى البخاري في صحيحه في كتاب الحدود باب رجم الحبلى من الزنا ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال - 00:37:57ضَ

وسيأتي اقوام بعدما بين قال لقد رجم رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجم ابو بكر ورجمت فاخشى ان يطول بالناس زمان فيقول قائل لا نجد الرجم في كتاب الله - 00:38:18ضَ

فيضلوا بترك فريضة انزلها الله وفي روايات اخرى كثيرة قال عمر ولولا ان يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبتها على حاشية المصحف وسيأتي اقوام يكذبون بالرجم وبالشفاعة وباقوم قد امتحشوا. تحشوا - 00:38:37ضَ

الامة الجهنميون اللي هو ناس بيدخلوا النار اجارنا الله واياكم منها ويخرجون بفضل الله سبحانه وتعالى وقد امتحشوا اي صاروا فحمة فهؤلاء الذين تفحموا يلقون في نهر الكوثر في نهر الحياة - 00:39:02ضَ

فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل ينبتون مثل النبات حتى يستوون بشرا ويكتب على جباههم الجهنميون اي الذين خرجوا من جهنم بفضل الله ورحمته عمر يقول سيكذب اقوام بهؤلاء ووالله لقد كذب بهؤلاء الثلاثة اقوام - 00:39:25ضَ

وهو الرجل بيكتبوا عليه بقى لهم دلوقتي سنتين كأن فيه رجل لان خلاص سنرجم فهم بيحولوا دون وقوع. الرجم بيتكلموا كما لو كان الرجم واقع او سيقع ويقولون كيف يسجل القرآن اخف العقوبتين ويترك اعظمهما - 00:39:56ضَ

ما يسجل الجلد وتبقى اية موجودة في كتاب الله جلد الزاني مع ان الجلد لا يقتل ولا يميت ويترك ذكر الرجم الذي هو القتل هذه طائفة موجودة وهي التي تكتب لنا وتشكل افكار او لا افكار اولادنا - 00:40:23ضَ

وتشكل افكار الجيل والقاعدة المعروفة اليهودية ما تكرر تقرر اه اول ما يكتب عن الرجم كلنا هنحتقر المقال لكن كتبنا عن الرجم تاني تالت ورابع والف من كثرة الكتابة يألف المرء المعنى - 00:40:47ضَ

يعلم المرء المعنى من كثرة الكتابة اظن آآ حسنين ومحمدين وتنظيم الاسرة زي الدواء كده بعد كده وجد ناس يقتنعوا بالمسألة مع انهم ضحكوا عليها في الاول لكن لما تكرر هذا المعنى السقيم برغم تفاهته - 00:41:10ضَ

وانه لا تظاهره حجة الا ان الناس اقتنعوا بها ودي طبيعة برضو في النفس الانسانية. قد يأبى الشيء ثم يعاشره ولا ادل على ذلك من المرض يمرض المرء فيجزع ليه؟ ما كان متوقع انه يمرض - 00:41:31ضَ

عضلات وبعدين مرض اذا به بيتعكس بيطلع يمسك السلم وهو طالع يرفع رجله ما يعرفش يدب بها زي زمان لأ يرفع رجله وبعدين ينزل بقى كده الهوينة على الارض زعلان - 00:41:56ضَ

يغيب له شهر شهرين تعبان. وبعدين بعد كده يبقى صديق مرضه اتصاحبوا على بعض ليه؟ من كثرة المعاشرة خلاص بقى. ما عادتش رجله بتتعبه لما يأذي بها كده على مهله - 00:42:13ضَ

ولا عاد بيتعب لا نفسيا ولا بدنيا لما يقعد يشبط في السلم وهو طالع صار اليف مرض صديق مرض برغم ان المرض لا يعاشر لكن عاشرته للناس طبع طبع في الانسان خلقه الله به - 00:42:27ضَ

فما تكرر تقرب. اصبح بقى من المقرر ويقتنع الناس به برغم تهافته. وانه لا حجة تظاهره كما قلت فمن اسباب الانتكاس ترك بقى التعلم التدبر تدبر الكتاب والسنة اللي هي اول مظهر من المظاهر - 00:42:42ضَ

التي رآها حذيفة ورأى عشرات المئات من المواقف التي تظاهر هذا. ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال. تعلموا من الكتاب ثم علموا من السنة قال حذيفة رضي الله عنه - 00:43:04ضَ

لو حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بحديثين رأيت احدهما وانا انتظر الاخر الذي رآه هو تحقق اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بالكتاب والسنة علما وعملا قال ثم حدثنا عن رفعها. يعني بعد ما الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال - 00:43:23ضَ

وهذا يدل على تمكنها من القلوب نزلت في الجزر الجزر اللي هو ينبني عليه غيره اللي بيسميه العلماء الاصل هو من بنى عليه غيره. ده فيه جزر وفرع. الفرع انما ينبني على الجزر. كما ان الفرع ينبني على الاصل - 00:43:52ضَ

فنزلت في جذر قلوب الرجال اي انهم اي ان الامانة نزلت حتى اشربها هذا القلب ثم حدثنا عن رفعها وهذا الذي لم يره لكننا رأيناه حدثنا عن رفعها فقال ينام الرجل النوم - 00:44:16ضَ

ستنزع الامانة من قلبك سيظل اثرها مثل الوكل ثم ينام النوم فتنزع الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل المجلي ثم بين لنا حذيفة ما المجل فقال كجمر دحرجته على رجلك فنفض فتراه منتبرا - 00:44:44ضَ

يبقى فيه بقى ايه؟ فيه نزعتان. النزعة الاولى مع النوبة الاولى ينام ينزع جزء من الامانة من قلب آآ النوم حقيقي ينالوا حقيقيا وبعض العلماء قال ربما يكنى بالنوم عن الغفلة - 00:45:16ضَ

سيغفل المرء عن متابعة الكتاب والسنة ستنزع الامانة من قلبه ويظل لها اثره مثل الوكل الوكل اللي هو السواد الذي يبقى في الجلد بعد برء الجرح اتجرح وبعدين يصحى تلاقي بقى على الجلد ايه اثر سواد خفيف - 00:45:43ضَ

هو ده الوفد برغم ان الامانة نزعت الا ان لها مظهر خارجي مظهر خارجي بيجي يصلي في المسجد وده مظهر كويس لكنه حاطط فلوسه في البنك هو ده الوقت برغم ان الامانة نزعت الا ان لها مظهر خارجي - 00:46:14ضَ

مظهر خارجي بيجي يصلي في المسجد وده مظهر كويس لكنه حاطط فلوسه في البنك وواكل حق اخواته البنات ويؤذي جاره وعنده من السخائم ما لا يعلمه الا الله يبقى فيه اثر - 00:46:43ضَ

لسه ظاهر عنده كاسر الايه؟ كالاثر الذي يكون عقب الجرح يبقى فيه لسه اثر لسه الفجر لم يتم انه يسيب الصلاة وياكل للربا ولسه واخد بالك لسه له اسر ثم تنزع الاماني ثم ينام النوم - 00:47:04ضَ

فتنزع الامانة من قلبه. المرة دي نزعة تقيلة شوية نزع اكبر من الاولى لكن لها ملامح عجيبة سيظل اثرها فيظل اثرها مثل المجلي وبعدين هو باين لنا ايه المجد. واحد اه لو اتى بجمرة ودحرجها على ايده - 00:47:30ضَ

الجمرة مولعة كده. ايه اللي بيحصل ان جلده يفقأ ويبتدي يبرد كده وتلاقي ايه مليان ماية واخد بالك؟ اهو كجمر دحرجته على رجلك فنفض يعني انتفخ كده فتراه منثبرا اي عاليا. ومنه المنبر - 00:47:58ضَ

منه المنبر. ليه؟ لانه الانسان بيمتصيه فيكون عليه واخد بالك يبقى ازا ريش على ما فيش شكل بس لكن لا حقيقة لها كالذي يستثمن ذا ورم شف واحد عيان كده وتخين من كتر الرعاية يقول لك شف شف ده - 00:48:24ضَ

شف جسمه شف عضلاته ها الاتنين جزارين برضه شافوا واحد كده فقال لاخوه ابن حلال مشفي. ها فده لا قوة ولا عضلات لكنه وارم من المرض اهو ده انسان لا حقيقة له - 00:48:53ضَ

لكنه له منزر وله شكل واخد بالك فنفض فتراه منتبرا فيقولون من كتر بقى ما الامانة راحت من الناس ان في بني فلان رجلا امينا حتى صار يتندر بوجود الانسان الامين. نسأل الله عز وجل الا يدركنا هذا الزمان - 00:49:14ضَ

الفتنة عظيمة ده كله بسبب ايه؟ نزع الامانة والخوف وتوفير الله عز وجل. كل ده لما ينزع من القلب ان كل ده وخد الامانة ومقتضيات الامان الخوف من الله عز وجل من المقامات العلية - 00:49:41ضَ

العبد اذا عمل الزنب يخشى ربه وان كان الذنب من وجهة نظر المجموع يسيرا لكنه في خاصة نفسه يخاف الله. كيف يتقلب في رحمته؟ وفي نعمته ويعصيه بما يستطيع دفعه. ودي من - 00:50:01ضَ

شيء من العجايز معصية انت بامكانك ان تدفعها الا تعظم نظر الله اليك مكسوف من الناس مش عايز يعملها طب الا تعظم نظر الله اليك؟ انهم لن يغنوا عنك من الله شيئا. وانت بتتخلف في رحمته وفي نعمته - 00:50:21ضَ

ان ادم خرج من الجنة بذنب واحد. ودخل ابليس ما ابليس النار بذنب واحد كما يؤمنك ان تدخل النار بهذا الذنب الواحد وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم ربما يكون في ذنب كبير وانسان مغلوب عليه - 00:50:43ضَ

لا يساوي الذنب اليسير الذي يستطيع المرء دفعه ولا يفعل لا يستويان هذا عنده القدرة على ان نتخلص من المعصية ولم يتعب وهذا مغلوب عنده شهوة عنده هوا عنده ضعف - 00:51:03ضَ

فلا تأمن فيتنذر بوجود هذا الانسان الامين حتى يقال ما اجلده ما احسنه وليس في قلبه مثقال ذرة من ايمان فاذا من اسباب الصيانة الانتكاس العلمي لان كل من عصى الله فهو جاهل - 00:51:23ضَ

الذين يعملون السوء بجهالة بحمض لانه قد يكون عالما بعقوبة الذنب قبل ان يفعل فلم يؤت من العلم النظري انما اوتي من قلة الامانة. ومن قلة مراعاة مقام ربه سبحانه وتعالى - 00:51:53ضَ

يبقى العلم هو الذي يورثك للخشية لاجل هذا سلم الجيل الاول نزلت في جذر قلوب الرجال اللي هي اوتينا الايمان. ثم تعلمنا القرآن ثم تعلمنا تعلموا من الكتاب ثم تعلموا من السنة - 00:52:13ضَ

وادي عندنا نمازج لاناس من اشهر المنتكسين الذين ذكرهم الله عز وجل في القرآن وستعلم ان هؤلاء انما اوتوا من قلة العلم ومن قلة الامانة النموزج الاول قال تعالى واتل عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا - 00:52:32ضَ

فانسلخ منه فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه ده من رحمة ربنا يزكر لك بقى العلة والمرض اللي ضيعته ولكنه اخلد الى الارض ادي اول علة - 00:53:05ضَ

واتبع هواه يبقى هو انسلخ بالسببين دول فعوقب كل انسان منتكس يعاقب اذا ظل على انتكاسه فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون - 00:53:28ضَ

بيقولوا ان ده بالعام ابن آآ بعوراء او ناعم اي انسان مش مهم الاسماء لكنه رجل من بني ادم اتاه الله الايات وليست اية واحدة فلم يوقر ربه عز وجل. واول ابواب الكفر - 00:54:04ضَ

ترك الشكر اول ابواب الكفر ترك الشكر شوفوا الجماعة بتوع سد مأرب في سبأ واخد بالك انعم الله عز وجل عليهم بجنتين ذواتي اكل خمط واثل وشيء من سدر قليل - 00:54:31ضَ

وكانت ارضهم جنان لما بتقرأ كتب التاريخ عن ارض اليمن ايام هؤلاء قطعة من الجنة ومع ذلك تنكروا لها وقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم وفي القراءة التانية ربنا باعد بين اسفارنا - 00:54:51ضَ

مش عاجبهم يعني. ربنا باعد بين اسفارنا فلما اتهموا ربهم تبارك وتعالى ظلموا انفسهم فجعلناهم احاديث. يعني راحوا في خبر كان ده عبارة عن حكايات وحواديت يعني استأصلهم الله عز وجل من اصلهم من الجذع. ما بقي احد - 00:55:18ضَ

منهم الاستئصال حتى صاروا احاديث وحواديت والناس بس تقول ان كان فيه يوم من الايام ناس عايشين هنا اسمهم كزا وكزا فاول درجات الكفر ترك الشكر قال تعالى عن ابليس عليه لعائن الله المتتابعة - 00:55:40ضَ

ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم ولا تجد اكثرهم شاكرين اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين - 00:56:01ضَ

الحمد لله رب العالمين. له الحمد الحسن. والثناء الجميل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. يقول الحق وهو يهدي السبيل. واشهد ان محمد عبده ورسوله. صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:56:18ضَ

اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم اني اعلمك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسألك من فضلك العظيم. فانك تعلم ولا اعلم وتقدر ولا اصدق وانت علام الضيوف. اللهم ان كان هذا الامر ويسمي حاجته خير لي في ديني ودنياي ومعاشي وقال عاقبته - 00:56:45ضَ

عاجله واجله فاقدره لي ويسره لي وان كان شرا لي في ديني ودنياي لو قال في عاجل امر واجله فاسلقه عنه واقبض لي الخير حيث كان ثم ارضني به آآ هذا دعاء الاستخارة الذي قال فيه جابر ابن عبدالله الانصاري كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا الافتخار - 00:57:13ضَ

مشاركة الامر كما يعلمنا السورة من القرآن كل انسان يريد ان يقدم على شيء فليستخر ربه تبارك وتعالى وليخشع ركعتين من غير الفريضة. يعني ممكن يكون نافلة. ويستحب اكثر العلماء ان تكون ركعتان للاستخارة - 00:57:41ضَ

لان قوله عليه الصلاة والسلام فليركع ركعتين من غير الفريضة يعني ممكن سنة الضهر سنة العصر. المهم لا تكون فريضة. لكن علماء يستحبوا ان يصلي المرء ركعتين بنية الاستقامة ثم يسأل ربه تبارك وتعالى هذا الذي ذكره النبي عليه الصلاة والسلام. اللهم اني استعلمك العلم واستقدرك - 00:58:05ضَ

بقدرتك واسألك من فضلك العظيم ثم يظهر عجزه. فانك تقدر ولا تقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام غيوم لان لان الانسان لا يستقل بمعرفة الخير والشر. كم من انسان تمنى سلفه وهو العياذ بالله - 00:58:32ضَ

يتمنى الولد لانه محروم منه. فاذا جاءه الولد اخذ مضجعه وفضحه. وكان عاقا ليس بارا كان يريد المال فجاء المال والمرض ايضا. جاء المال والمرض اخرج يا عم بعشرين سنة يرجع لعدة الوف لكنه - 00:58:52ضَ

ويرجع بمرض هذا المال. وهو يتمنى ان ان يتمنى ان يتمنى ان يكون عنده مال. فهو يتمنى سلفه لكنه المرء لا يستقل بمعرفة ما ينفعه. ولذلك ينبغي ان يسلم لله عز وجل. وان يظهر العدل. وهذا بدعاء - 00:59:13ضَ

يعني مثلا في زواج اه كان اباؤنا قديما يقولون كلاما كنا نضحك عليه. نضحك عليه لان احنا ابناء الثورة ابناء السورة الجيل اللي هو نفض كثير من الاحترام والتقدير لكلام الاذان - 00:59:33ضَ

الاب ارفق واحب واحن على الولد من نفسه انت عارف ان محبة الوالد للولد صبر مغلوب على كده مغلوب انه يحب ولده غصب عنه. بيحب ولده. بخلاف محبة الولد للوالد فانها تكلف - 00:59:55ضَ

ولذلك يوجد من بيننا من يقتل اباه اليد. ويستحيل تجد هذه في الارض يعني قدر ان الولد مسلا مرض مرضا عضاله واجمع اهل الطب على ان الولد ما ييؤوس منه. وان دي حالة لا شفاء - 01:00:18ضَ

الوالد ينفق ما له كله ويستدين. وينفق على الولد وهو عارف مسبقا كلام اهل الطب ان لا فائدة. لكنه دائما يقول الكلمة الاخيرة لله. ليست لاحد هو قادر على كل شيء وينقذ الذي جمعه في حياته. وهو راض غير متأثر - 01:00:36ضَ

ورحت الولد يلف الدنيا بالولد وينفق ماله ويوم يموت الولد لا يندم ابدا انه بدد ماله عليه ليه؟ الوالد للولد يعني يا ريت الابناء يعرفوا الحقيقة دي محبة الوالد للولد صبع مختوم. ولذلك ما اوصى الله عز وجل الاباء بالابناء ابدا. الا في اية واحدة بس. اية الميراث - 01:00:58ضَ

يوصيكم الله في اولادكم بالذكر مثل حظ الانثيين. لكن كل الايات ووصينا الانسان بوالديه احسانا. وقال ايه حسن قال وربك الا اعوذ بالله اياك وبالوالدين احسانا. ليه؟ لان الولد داخل. اهو يبقى بيبقى الوالد هو صاحب المال. ومرض - 01:01:25ضَ

وابنه بيلف جديد. العربية المتأجرة على حساب الوالد. والفلوس بتاعة علاج على حساب الوالد. كل حاجة على حساب الولد. تقابل الولد ها ربنا يريحنا ليه يريحه يا اخي؟ ازا كانت كلمة طالعة من بقك ما تقول ربنا يشفيك - 01:01:45ضَ

ليه ليه تقول كده؟ وهو يقصد ربنا يريحني انا فالوالد احبت الوالد للولد صبر انا بقول يا ابني افعل كذا وزر كذا قد يكون الوالد مخطئ. لان هو قد يأمر بضبط امر شرعي لكنه لا يدري - 01:02:04ضَ

يعني برضو عايز اقول لاخوانا اللي هم بيشتدوا مع ابائهم لما مسلا بيشقوا طريق الالتزام وبيجدوا الولد واقف في كده انا عايز احط كلمة للانصاف في المسألة دي ان الوالد لا يفعل هذا عداوة للدين. ولا عداوة للالتزام ولكنه جاهل - 01:02:25ضَ

هو يظن ان الخير كده. وان الاستقامة كده. وان ربنا رد فلوس له. والكلام ده كله ما لوش لازمة. هو مؤمن قطعا في ذلك. لكن الابن اللي بيعامل ابوه على اساس ان هو بيتصدع في سبيل الله. واقف في سكة الملتزمين. لا الاب ليس كذلك. ابدا. ده اللي هتلاقي عنده عاطفة - 01:02:45ضَ

بيحب ربي سبحانه وتعالى. لكن عنده قضية مغلوطة بها. ما تعلم وما عرف دين الله سبحانه وتعالى. فينبغي على الابن الذي اه رزقه الله وانه يرعى حرمته انه يرعى حرمته. فكان زمان اباءنا يقولوا لنا - 01:03:05ضَ

الزواج ليس هو مصير اسمه نصيب ما كنا ندري هذه الحقيقة فعلا. هو فعلا الزواج لا دخل للمرء فيه لان ربنا سبحانه وتعالى جعله من الايات والقضية مغلقة. شف ربنا سبحانه بيقول ايه؟ ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم - 01:03:25ضَ

ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة انا عايز ادخل فين كانت جارتنا مسلا؟ قامت تنزل الشارع الولاد بيعتوها الولاد مش عارف ايه انا واقف في البلكونة ما ليش علاقة يا - 01:03:47ضَ

خلاص؟ ولا عندي اي غيرة عليها ولا عندي اي شفقة عليها. تاني يوم لتقصد فقمت داخل على ابوها وقلت لها بقى عايز اخد بنتك وبتاع. لو شفت حد بيعاكسها في الشارع انزل لي. وايه اللي حصل - 01:04:03ضَ

يوم واحد يوم وليلة نزل في المسجد الرحمي في قلبه ما هو ده ما دي الاية بقى ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون لم يكن يرتبط بها اي شيء. وانا تمنني باي حاجة فما هو الا عشية وضحاها الا وفرت انا يعني انفلق سطرين من - 01:04:23ضَ

على هذه المرأة جت منين دي؟ ونزلت ازاي دي؟ ما هي دي من الايات اللي ربنا سبحانه وتعالى امرنا ان نتفكر فيها لذلك ايات لقومه يتفكرون. فهذه المرأة تلك تتقدم لخطبتها انت لا تدري. انت لا هي صالحة - 01:04:43ضَ

فانت وانت بتقدم ما تدري المرأة دي تعيش ام لا. لاجل هذا انت بتقول لربك وانت بتظهر بنبرة الافتقار الى علمه وقدرته. انك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم. وانت علام الغيوب - 01:05:03ضَ

اللهم ان كان هذا الامر ويل يسمي حاجته ان كانت فلانة بنت فلانة التي اريد ان اختمها. والكلام ده ليس في الزواج فقط ضد كل شيء. لو انت عايز تأجر محله. لو انت عايز تخدم في شقة. لو انت عايز تشتري ليه؟ لو انت عايز تعمل ارض زراعية - 01:05:22ضَ

تستخير ان كان الامر الذي ساقدم عليه ولا تسميه ان كان شراء الارض او المحل او شراء البيت او بناء البيت خير لي في ديني ودنياي ياه وعاقبة امر عاجل وذي فاقدره ويكفره - 01:05:39ضَ

وان كان شرا لي في ديني ودنياي وعاقبة امري عاجله وجله فاصرفه عني واصرفني عنها تكون مسألة مزدوجة. اصرفه عني واصرفني عنه. لان ممكن انت تتواصل بدافع الرغبة في استحواز البيت - 01:05:55ضَ

وهنا فقه بدعاء السخارة كله. فيه بعض الناس يقول لك وهذا منقول عن بعض العلماء. يقول لك علامة الاستخارة ان انت تنام وترى رؤية جيدة ويصدر تقوم من النوم تصدق منشرح ومبسوط. فاذا لقيت بقى رؤية كويسة ولقيت صادق من شارع اقدم على المسألة. بنقول كلام - 01:06:16ضَ

ليس بصحيح انما الصحيح انك انت تستخير. وتتوكل على الله تروح الموضوع بتاعك خلاص انت جاد فيها ازا كان شر لك هتتقفل الابواب في وشك. تفتح باب خلك باب. تطلع ما تتعوج من الناحية التانية. واخد بالك؟ عشان كده قال ايه - 01:06:36ضَ

اصرفني عنه واصرفه عني. ما هو انا ممكن ما اتصرفش. انا محتاج المسألة دي. عايز العملية دي. فانا ايه؟ ماضي. يقوم هو واخد بالك؟ ليه؟ لان انت بتجعل ربك مستشار. ونعم المستشار. نعم المستشار. رح - 01:06:59ضَ

انت انت طرحت نفسك بين على عتبة عبوديته واظهرت الذل والافتقار لا عندك علم ولا عندك قدرة ولا عندك حول ولا قوة قل يا رب ما عنديش وانت مستشاري فاخر لي - 01:07:21ضَ

واخد بالك وهو ده معنى قول قول القائل لما يظهر يقول حسبي الله ونعم الوكيل ايه نعم الوكيل انك انت لما واحد يظلمك وعايز تقتص منه فعلا وتبالغ في القصاص منه ادع - 01:07:36ضَ

انت عارف التوكيل الرسمي اللي انت بتعمله لاخوك لعمك مخالف ممكن يبيعك فيه وده شرعا وقانونا معتبرا. فلا يمكن واحد يعمل تمكين لواحد يبيعه. يعني انت لو عارف ان ده خائن - 01:07:54ضَ

عارف ان ده ممكن يبيعك ولو مستحيل تعمل له توكيل انت بتعمل توكيل لمين؟ لمن امنت جانبه مئة بالمئة. تقوم تعمل له توكيل. فانت لما تجعل ربك وكيلك نعم الوكيل لا يبذل ولا يبلغ ولا يقول ولا يفرط ويبلغ الغاية التي تريدها وزيادة - 01:08:14ضَ

عشان كده لما تجعل ربك وكيلك يبقى نم وانت قرير العين. في قصة يبين لنا حلاوة وجمال اسم الوكيل آآ قصة آآ رواها ابو هريرة رضي الله عنهما في الصحيحين ان رجلا من بني اسرائيل - 01:08:38ضَ

تسلف من رجل الف دينار الرجل صاحب المال قال له اني بشهيد قال كفى بالله شهيد. قال له اؤتني بوكيل قال كفى بالله وكيلا. ائتني آآ آآ سنة قال كفى بالله. نعم. قال لي طيب - 01:08:59ضَ

نعم الوكيل ونعم الشهيد واعطاه الاخ دون بلا مستند ولا كمبيالة ولا شرك ولا الكلام ده. وانت عارف كان في بني اسرائيل خيانات وناس بياخدوا فلوس بعض. فكون الرجل في هذا الزمان - 01:09:20ضَ

ندي له الف دينار بيساوي عشر تلاف درهم بدون اي حاجة الا انه جعل الله وكيلا وجعل الله كفيلا وجعل الله شهيدا. المهم اخذ الرجل الف دينار وكان بيتاجر في البحر. اشتغل المدة المعلومة اللي اتفقوا عليها في شهر شهرين سنة وتلاتين - 01:09:35ضَ

المهم ان مضت المدة وجاء موعد الوفاة. وكان بين الدائن والمدين بحر في اليوم ده اللي هو اسمه اليوم اللي المفروض يقضي فيه الدين هادف الريح والامواج بانت الجبال وتوقفت حركة الملاحة ولا تكون رايحة ولا - 01:09:55ضَ

الرجل صاحب الكنوز على الشاطئ الاخر واقف في الكتب. والراجل المديد معه الالف دينار في صرة منتزر مركب عشان يروح لصاحبه فالمهم ان الرجل انتظر حكيم. ان يجد مركبا جو ملبس في الغيوم والريح بتشتد. والامواج خلاص ما فيش - 01:10:12ضَ

لا هدوء ولا هدار. فايقن بانه ايه؟ مستحيل هيوصل له صعب النهاردة ده عدد ايه؟ غير خشبة ونقرها وحط الكيس فيها وكتب جواب لصاحبه ان انا حاولت الاقي مسجد ما لقتش فادي الالف دينار - 01:10:33ضَ

وبعدين قام ممسمر على الفيس كيس الف دينار ثم رفع بصره الى السماء. وقال ربي جعلتك كفيلا ووكيلا ساوصل هذا الدين الى صاحبه. وقام رامي ابن حسن واخد بالك؟ الراجل التاني المنتزر ان ييجي صاحبه ما فيش. لكن لقى خشبة قدامه تروح وتيجي بس الموج ما بياكلهاش ولا بيبلعها - 01:10:49ضَ

ليه؟ لان الله عز وجل قال ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها. ان ربي على الصراط المستقيم. مش واحد يروح يمين الا ازا كان واخد نواصير شمال واخد المهم انه لقى الخشبة قدامه رايحة جاية فانا كنت اتدفن بها يبقى لا فلوس ولا دفا - 01:11:13ضَ

فاخذها ولما وصل للبيت قال هات الشاكوش ضرب الخشبة بالقادوم قامت نازلة له الايه؟ فتح الصرة لقى الجواب ان صاحبه بيقول له الوضع كزا وكزا وانا حاولت وما لقتش مركب وبتاع خلاص عرف ان صاحبه ايه كان له عمر. كل - 01:11:33ضَ

والرجل البديل بيلتمس مركبة ان ما ينفعش اداء الحقوق بالنزام يقول له انا رابط لك الفلوس في حمامة وبعتها لك مسلا او حطيتها لك على ناصية في الشارع او مكالمة - 01:11:53ضَ

اداء الحقوق لابد ان يكون الامر فيه يقين. انت خدت الفلوس بايدك تنتهي بايدك برضو. ما تعتمدش على الكلام ده خالص ابدا الحقوق. ومن الحق بذلك لزمه ان يؤديه مرة اخرى. اعترض الالف دينار دي راحت في البحر. والبحر بالي على الخشبة يلزمه ان يدفع الالف دينار. تاني - 01:12:07ضَ

واخد بالك؟ فالمهم الرجل برضو عمال يلتمس مركب للاحتمال لان دي مسألة ورع بقى بينه وبين ربه. فقد يكون له ذلك فربنا يضيع الف دينار من باب العقوبة. والرجل غير واثق في ورعه. فالمهم حتى هذا قائد الامواج وبتاع وكذا من ايه؟ المراكب دي اخد الف دينار اخرى - 01:12:27ضَ

وذهب الى صاحب المهم دخل على صاحبه فقال له هذه الالف دينار جزاك الله خيرا. ما قلوش بقى انا بعت لك والكلام ده فقال له صاحبه هل ارسلت الي شيئا - 01:12:47ضَ

قال سبحان الله اقول لك هذا اول مرة برضو ايه يواصل الانكار برضو بيواصل الانكار هذا اول مرة فقال له جزاك الله خيرا ارجع فقد ادى عنك وكيلك وكيلك بقى اللي انت وكلته بالمال ما بيضيعش ولا بيقرضك ولا ممكن حاجة تروح منه. انت عشان كده واحد يظلمك قل حسبي الله ونعم الوكيل واقف مكانك - 01:13:06ضَ

اقف مكانك اذا جعلت الله وكيلك لن تخيب ابدا. اذا جعلت الله مستشارا لن تخيب ابدا لانه ما بيغشكش. ازاي فانت فرحت نفسك على عتبة عبوديتي. وخلعت الحول والقوة فاهم كل حاجة في حياتي. وايه الدليل قدامك؟ وبعدين - 01:13:33ضَ

ضيعت لا والله ربنا اكبر من كده. عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم قال وان كان شرا لي في ديني ودنياي عاجل امري واجله. فاصرفه وعني واصرفني عنه ليه الاحتمال ان اكون عمال اواصل وعايز اوصل يقوم ربنا بيصرفني ويضيعه افتح باب اخلي بابه افتح باب يبقى اخلي بابه. لو انت بقى - 01:13:53ضَ

وابتديت تمشي في الاجراءات وعمالة تتقفل كل ما تروح اعرف ان ما لكش خير فيها مش علامة والا انسان يعني آآ تابع لما يشتهي يكون مسلا بيحب واحدة جدا ينام - 01:14:13ضَ

يحلم بها يقوم يحلم بها. طب ما هي برضو صفة هينشرح واخد بالك؟ لانه شافك ان انا هو قبل ما يفكر يتجوزها وهو بيشوفها في المنام. فالنهاردة بنشوفها في في المنام فقد يغتر قد يكون له هوى ولذلك حافظ ابن حجر العقلاني رحمه الله وبيشرح الحديس ده - 01:14:30ضَ

قال ولا يقدم على ما كان له فيه هوى قوي قبل الاستخارة انا لي هوا دقيق في المسألة الفلانية ما اعملهاش واخد بالك؟ واليه الاشارة في حديث ابي سعيد في اخر حديث ابي سعد حجر في الاستخارة قال ولا حول ولا قوة الا بك - 01:14:48ضَ

يبقى ده نسى مسألة ايه؟ ان يكون لك هوى في المقام. يبقى دي علامة استخارة. تستخير وما تستناش حلم. ولا تستنى صدرك ينشرح ولا الكلام ده. استخير وامض الى شأنك وعلى حسب بقى الواقع ده بتقفل بتفتح يبقى انت ايه عرفت نفسك. طيب دعاء الاستخارة اين موضعك - 01:15:12ضَ

موضع دعاء الاستخارة بعد التشهد وقبل السلام مش زي دعاء القنوت نركع وبعدين تكون سمع الله لمن حمده وبعدين تدعو؟ لا والعلماء موضع بعد الافتخار من قوله صلى الله عليه وسلم فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل - 01:15:32ضَ

قالوا ان الترتيب مع الترات وما فيش تراسي في المسألة الا بعد ما تكون خلاص قلت انك حميد مجيد وقبل ما تسلم يبقى فيه ايه؟ شيء من التراك يبقى وانت جالس بعد ما تخلص تشهد تدعي بقى ربك سبحانه وتعالى بصلاح الحال وتدعي الناس بالدعاء ده - 01:15:55ضَ

بعض العلماء قالوا ان دعاء الاستخارة بعد السلام يعني بعد ما تصلى السلام تدعو دعاء الاستحارة. شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وكان رجلا مفتوحا عليه في المعاني. رد على المسألة دي - 01:16:15ضَ

قال ان سؤالك الملك وانت في حضرته اوقع من سؤالك بعد الانصراف عنه فانت دلوقتي بتسأل الملك تبارك وتعالى انه يسددك. فانت لسة الصلاة طالما ما قلتش السلام عليكم ورحمة الله. فانت في ايه؟ فانت في صلاة - 01:16:31ضَ

لكن لما تقول السلام عليكم ورحمة الله اذا خرجتم الصلاة اذا ما عدتش في حضرتك. فالسؤال سؤال الملك في حضرته اوقع واولى بالجارب اليه اجابة من سؤال الملك بعدما تنصرف عنه. دعاء الاستخارة هذا دعاء مهم. ولاجل التأكيد عليه - 01:16:51ضَ

قال ثابت كان يعلمنا الاستخارة كما يعلمنا السورة من القرآن بلغ من عنايته عليه الصلاة والسلام واهتمامي بالصحابة ان كل امر يقدم المرأة عليك ان يعلمه الاستخارة زي ما يعلمه النص. وفي هذا تأثير - 01:17:11ضَ

على مسألة الاستخارة. فاذا وجد المرء ان في انشراح لهذا الامر فعليه ان يراعي جملة من الامر الاول ان تكون البنت صالحة وصلاح البنت يستتبعه ولا يتبعه ولابد صلاح الدين - 01:17:27ضَ

اياك ان تغتر بشكل المرأة الكلام ده كلام غالي ونفيس والواقع هو الذي نضحه. وايد به النصوص. البيت يكون ظاهر عليه الاستقامة لكن بيت منحل ومنحرف. انت هتدخله البنت في الاخر بنت ابوها وامها - 01:17:48ضَ

مهما كانت البنت موالية لزوجها في خصومات بينهم. اول ولايات في الخصومة تروح بيت ابوها. فلا يعينونها عليه. لا يونس لا يعينك لا يعينونك عليك. بالعكس قووها عليك. لكن الاب لو كان رجل صالح ورجل يعرف الاصول - 01:18:10ضَ

يعين نعينك على الدنيا مثل عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وده لما آآ كما في حديث ابن عباس قال الصحيحين ان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم سألنه النفقة او نشزنا عليه فحلف الا يدخل عليهن شهر - 01:18:30ضَ

ففي يوم من الايام عمر بن الخطاب بيقول فسخطت علي امرأتي ذات يوم فراجعتني وكان طبيعة القرشيين اهل القرى انهم مع النساء فيهم عنف جفاف يعني انت حتى تشوف النتاية دي في الفلاحين اصلا - 01:18:53ضَ

في الارياف ازهر يعني مسلا في الارياف الست مهمتك سلم اشتغل في الزريبة واشتغل في الغيط تكنس وتطبخ والكلام ده. لكن مسلا ان هو يقول لها مسلا ان انا بحبك ده الراجل يعتبر كأن حصل له حاجة. واخد بالك؟ مسألة ولا ده انا باعزك ده انا بصراحة حياتي من غيرك ما تنسوش حاجة. مش - 01:19:12ضَ

ابدا. انما تلاقي الجماعة الحرياجية عايشين في المدن هنا. واخد بالك؟ بتوع الكلام بقى اتكلموا الكلام الحلو والكلام ده اهل المدن غير اهل ايه؟ قرى. اهل المدن في الدنيا بحالها. اهل القرى اهل المدن. وادي ام القرى اللي هي - 01:19:38ضَ

اه عمر بن الخطاب طول عمره عايشين في مكة ام القرى. فلما هاجروا بقى المدينة بقى مجتمع مدني بندر ونزل كلامه حلو والكلام ده. فكان بقى امرأة عمر ما تقدرش تراجعه ولا تقول له. هو حاضر. واتعود هو على كده - 01:19:58ضَ

اتعود على كده. والانسان بالعادة انت عارف مسلا الزابط في الجيش لما يتقاعد ويعمل مشروع تجاري. كتير منهم الموضوع ده ليه؟ لانه واخد التجارة اوامره هو اتعود طول عمره ما فيش حد يقول له لأ. قبل ما يقول له حاضر يضرب رجله في الارض ويقفله التحية. حاضر. اتعود على كده. فلما يجي واحد يكلمه - 01:20:18ضَ

لا الكلام ده غلط وبتاع ما يستحملش العملية دي. ما تعودش عليها. عمر ابن الخطاب رضي الله عنه اتعود مراته تقول له حاضر حاضر. قال فلما هاجرنا الى المدينة قال كنا معشر قريش قوم نغلب نسائنا فلما قدمنا على اخواننا الانصار اذا هم قوم تغلبهم نساؤهم. هي تقول الكلمة وتمشي كلامها على - 01:20:42ضَ

قال فطبق نساؤنا يأخذن من ادب نساء الانصار. طبع سراق بدأوا يقلدوهم بقى. واخد بالك فيوم من الايام عمر الخطاب داخل البيت بيتكلم كلام معين في قضية معينة قال فقدت علي امرأتي فراجعتني. صخبت عيني - 01:21:06ضَ

ورجعته في الكلام. دي كانت اول مرة تركت قال فتناولت خطيبا فضربتها. وقلت لها اتراجعينني؟ فقالت اوفي هذا انت يا ابن الخطاب؟ وانت لسه على الشغل القديم شغل مكة والكلام ده او في هذا انت ابن الخطاب - 01:21:26ضَ

ان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم نراجع له ويهجرنه الصبح حتى الليل ده مش كمان بيراجعوه بيقولوا لأ ده بيزعلوا منه كمان. وممكن يخاصموه ما يكلمهوش. قال عمر فافزعني ذلك. وقل اوتفعل حقا - 01:21:48ضَ

ما قالش لا عائشة ولا ام سلمة كل واحد يروح لابنه على طول. واخد بالك؟ لقد خاب وخسر. وما يؤمنها ان يغضب الله غضب رسوله فتهلك لبس هدومه ونزل على الحوض - 01:22:06ضَ

قال اي بنيتي اتغاضب احداكن النبي صلى الله عليه وسلم؟ وتهجره الصبح حتى الليل؟ قالت نعم. قال وما ان يغفر الله لغضب رسوله فمالكني. لا تراجع نفسك بقى بالكلام. لا تراجعيه. ولا تسأليه شيئا - 01:22:24ضَ

وتليني ما بدا لك. هو ده اب الصالح ما يكونش عون للبنت على الرأس. انما يعين للرجل على المرأة لا تكلفينه ولا تسألينه سليمة ما بدلك. ومش عيب ان هو ينفق على ابنته وعلى زوج ابنته. طواعية طبعا مش آآ مش قصر. طواعية طيب - 01:22:44ضَ

عمر بن الخطاب ينصح ابنته الا تنشد على زوجها ويقول لها انا زعيم وكفيل وانا اقضي لك حاجتك. يبقى اللواء خالد اللي هو بيراعي الاصول ادخله. وانت مطمئن. لو البنت لص ملتزمة هم سيعينونك عليها - 01:23:06ضَ

لكن لو البنت ملتزمة في بيت غير ملتزم يعينونها على النشوذ عليها. اي خصومة تحصل تروح هناك اقعدي بقى احنا نربيك ثم من جملة الاصول البيت بقى اللي فيه قصر الا يعاتب - 01:23:26ضَ

والزوجة الزوجة امام ابنتك اوعى تقع في المسألة دي. حصل خصومة بين البنت وبين زوجها ما تجبش الزوج وتمرمط به الارض كده قدام ابليس. قدام المرأة كان فيه مشكلة كبيرة. لأ. اولا ان البنت - 01:23:45ضَ

المفروض انك انت تستقيمي والمفروض انك تكوني عونا له على الحقيقة. وتقوم واخد الراجل لوحده يكلمني يا معاز زي ما انت عارف. لكن تمسكه تهدر قوامته امام المرأة بتعرف تربيها ولا يعرف يمسكها ولا يعرف يمضي عليها كلمة. فبرضو احنا نراعي المسألة دي. انا عايز اعاتبه واعاتبه واجيب مجلس رجالة وحق انا عارفه - 01:24:06ضَ

لكن احفظ له مسألته. واعلم ان ان الزوج سيحفظ لك هذا الجميل. سيحفظ لك هذا الجميل. لكن تغزو ان الله كنت غلطان وهتراقبك وندمت على حق وتصدق امام البنت انت كده بتهدر خوانة الرجل. وهذا ليس من الاصول. الانسان يتوجه البيت - 01:24:26ضَ

قال والمرأة الصالحة في البيت الصالح. قال صلى الله عليه وسلم ان الدنيا كلها متاع. وهذا قال تبارك وتعالى وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع. انت لو كلتها شربة شربتها - 01:24:46ضَ

واذن على المتاعب يعني انقضت لذتها. الدنيا كلها متاع وخير متاعها المرأة الصالحة ويعرف الحديس ده يعرف طعم الحديس ده اوي اللي اتورط في اول خطوة واتجوز واحدة تانية يعرف معنى الحديث ده. شف ربنا سبحانه وتعالى لما ذكر لهذا يقول ايه؟ ومن اياته ان خلق لكم من اه من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليك - 01:25:06ضَ

اي جسم في الدنيا سواء كان انسان او حجر او مدد اما سافر واما منتحر انت لما بتطلع من بيتك الصبح على الشغل بتفضل تتحرك لحد ما ترجع بيتك عايز تسكن بقى شوية تبطل شغل. ادي معنى السكون. ادي معنى السكون لكن لو في البيت انت بتتحرك - 01:25:33ضَ

تتحرك تموت على طول. ما تحملش الموضوع ده. يبقى انا برة باتحرك وباشتغل وعمال اعافر مع ده ومع ده ومع ده ومع ده. رجعت البيت عايز اسكن بقى. عايز راحة. واخد بالك؟ المرأة بقى اللي هي المرأة غير الصالحة لا تريح زوجها - 01:25:59ضَ

فيه ناس بيشتغل فترتين يخلص الفترة التانية الساعة اتناشر بالليل ويقعد على القهوة لحد الساعة تلاتة. على ما تكون مراته نامت. واخد بالك دكتور مراته نامت علشان يروح ما يلاقيش زن ولا كرب ولا بتاع عايز يروح ينام ساعتين بس عشان يطلع من الشغل. واخد بالك؟ ومع زلك يا اخي - 01:26:19ضَ

نلاقيها عارفة بقى الشغل وعارفة الجدول بتاعه. ننام له من بعد العشاء. ها؟ وبعدين الساعة تلاتة تقوم الليل ها قيام الليل بقى ناس تنكد عليه. تقوم الليل بقى. واخد بالك؟ اللي مبتلى بالمرأة دي هو اللي يشعر فعلا - 01:26:43ضَ

يشعر فعلا بحلاوة الاية ومعنى الحديث. المرأة الصالحة الرسول عليه الصلاة والسلام قال اذا نظرت اليها سرته المسألة يا اخوانا مش مسألة جمال. المسألة نسبية. يعني احنا مسلا لما شفنا اي واحدة سودانية صومالية مش عارف ايه وبتاع - 01:27:03ضَ

عندنا صفر. مع ان في ناس في الصومال دايبين في بعض. دا بيحبها على الحجاب. مسلا بيحبها قبل كدا عينيها قد كده وشعرها ازرق. ده بيحب فيها ايه؟ الجمال نزل. زي الفاكهة بالضبط. الفاكهة بالضبط. انت عارف الفاكهة كلها حلوة - 01:27:23ضَ

لكن واحد بيحب المانجة قوي ويكره المسجد يكره الموت علشان اللي بيحب الموز يلاقيه لانهم لو كلهم حبوا المانجو والموت هيموتوا بعض. فيقوم من حكمة الله ان اللي يحب حاجة كان يكرها عشان التاني يلاقيها. واخد بالك - 01:27:43ضَ

ما لوش حاجة معينة. المرأة الصالحة اي امرأة في الدنيا جميلة ينتهي جمالها عند معاشرتها قصة الجمال كله. لكن يبقى ايه؟ يبقى بقى الاصل والدين والخلق. فشوف ربنا سبحانه وتعالى يقول ومن اياته ان - 01:28:00ضَ

انطلق لكم لكم لا من يعني يعني كأن المرأة مملوكة للراجل. ما هولاكم اهو مملوك للرجل. وهي فعلا مملوكة له ازا اتجوزها مش ممكن تطلع من السجن بتاعه الا بالافراج. الاخراج اللي هو الصلاة. لكن طول ما هو ينعه في السجن. ما تعرفش ده تتجوز ابدا - 01:28:21ضَ

وهي في عصمته ولا تعرف تروح كده ولا الكلام ده مسجون. واخد بالك؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول المرأة الصالحة ازا نظرت اليها سرته ووشها عليه بشاشة وعندها رظا وفرحانة بك. اول ما ترجع من البيت تحمد الله انك انت رجعت سليم - 01:28:41ضَ

بالسلامة ده الدنيا اتخلفت. واخد بالك؟ غير المرأة اللي بتعمل كل حاجة وتشتغل وتعبان وشغلك برضو في الاخر اه اه يعني مش هيجيب لك مليون جنيه. ومع ذلك المرأة لا تشبع. بتشتغل وتحط الفلوس. ياما جاب - 01:28:59ضَ

عمال تجري في سلة جبت التلاجة اللي انا عايزاها وانا جبت الغسالة لأ. ايه ده! الواحد يصعب عليه نفسه يعني في واحد كان بيكلمني في المكان ده وبياكل لما كلمني بكى قال انا صعبان علي نفسي. انا بموت نفسي الشغل. واخد بالك؟ مش لاقي الفكرة - 01:29:19ضَ

نفسي اسمعها في يوم من الايام عشان تديني طاقة ان انا اشتغل وان انا اعمل. ده انا نفسي هزه المرأة تشوفني وانا بشتغل. بكافاح الاطفال. بشتكي الضهر اشتكي في مفاصلي ومع زلك ما بشتكيش لها لاني عارف انها هتقول لي ما هو انا انت خلاص ما عدش منك رجا مش تمسح على واخد بالك - 01:29:38ضَ

يا اخواننا ده المرأة الصالحة الفعلة هي زين الحل. المرأة الصالحة هي غنية بحالها. كده النبي صلى الله عليه وسلم امرنا ان نختار المرأة الصالحة ينبغي عليك الا تجاوز اختيار النبي لك. قال الله تبارك وتعالى وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا - 01:29:58ضَ

ان يكون لهم الخيرة من امرهم. اذا ربنا كرمك اوعى تسيب اختياره وتاخد اختيارك انت. النبي صلى الله عليه وسلم اختار لك لا تقدم اختيارك طب هو قال تمسح المرأة لمالها ولجمالها ولحسبها ولدينها وما سبتش - 01:30:18ضَ

قال فاظفر بذات الدين تربت يداك. يبقى اختار لك ولا لأ؟ يبقى اختارنا. فاذا جاوزت اختياره صلى الله عليه وسلم عندما ندمت اذا نظرت اليها فرغت واذا اقسمت عليها ابرتك. اهو يقول مثلا ان كتير من الناس تحلفوا بالطلاق - 01:30:38ضَ

طب علي كزا كزا بالتلاتة لو ما قعدتش في البيت يقول لك طيب انا طالعة اهو. واخد بالك؟ المرأة الصالحة مستحيل تقول اذا اقسمت عليها اتكبرت. ليه؟ لان الزوج يا اخواننا مش مجرد كت ها - 01:30:58ضَ

الزوج لا مش كده الزوج سيد وشيء واستاز هو كل حاجة بتتم. شيخها واستازها وابوها ومع كل حال ولذلك امرأة ابراهيم عليه السلام ما كانتش بتسلف وقال ملائكة يبشرونها قالت يا ويلك االد وانا عجوز وهذا - 01:31:18ضَ

شيخ باعلي ما قالتش هزا زوج لان البعل هو السيد المال البعل هو السيد المال. اهو بقى شف الزمان استدار وقاموا حاطين على العلم شوف بقى شوف بقى المشكلة بقى ها حطه على الايه على العين اهو. وبقى النساء بيعاملوا الرجالة كده. دي مش المرأة الصالحة ابدا - 01:31:40ضَ

ابدا على الاطلاق. واخد بالك؟ الزوج ليس مجرد جزء. آآ يعاشر المرأة وجد لها اكل وشرب ويحميها من الملمات الكلام ده جزء ارفع من كده. وينبغي على الزوج انه يكبر نفسه. ما يهزرش نفسه. انه يعرف ان هو مش مجرد واحد مش ذكر. لا - 01:32:09ضَ

الرجل وماله واخد بالك؟ فالمرأة الصالحة اذا اقسم عليها ابرته ولا تجعله يحمل في يمينه واذا غاب عنها حفظته في نفسها وماله. امرأة عفيفة تحفظ فرجها. ما تسكنش حد انه يدخل - 01:32:29ضَ

تلبيس ولا يعاكسنا ولا يكلمها ولا تخضع للقول ولا الكلام ده خالص. والمال الذي تركه لا تبدله. وتحفظه واذا غضب ما تقولوش ابقى اطلع في الحيط والكلام ده. تقول لا بغمض حتى ترضى. ما اقدرش اغمض - 01:32:49ضَ

ولا اكحلها بالنوم لحد ما ترضى علي في في واحد يفرط في هذا النوع النفيس النادر ده انت لما تكون عايز تعمل كلمة حلوة ولا بتاع بتلف البلد وتحرقها عشان تشوف محل القوة الشرعية تيجي - 01:33:08ضَ

والجماهير بتتردد عليه ودي حياة ولها ذرية واولاد والكلام ده. فلذلك اول ما الانسان يستقيل ينبغي عليه اول ان هو يتيمم البيت الصالح. المشهود له بالصلاح. ويأخذ البنت الصالحة في هذا البيت. ونسأل الله تبارك وتعالى ان يبارك - 01:33:23ضَ

وان يبارك لهم وان يجمع بينهما في خير. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والحمد لله رب العالمين - 01:33:43ضَ