باحث

ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا تهانينا واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله - 00:00:00ضَ

اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله وعليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد. كما صليت على ابراهيم - 00:00:36ضَ

ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد. كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد فقد ذكروا في كتب التاريخ ان امرأة مسلمة - 00:01:06ضَ

كانت في السوق فكشف بعض اليهود عن بان علقوا ذيل ثوبها فلما انكشفا انكشفت عورة المرأة صرخت بالنداء الاستغاثة المشهور وقالت وا معتصماه فسمعها رجل من المسلمين لا يمت اليها بسبب. لا بنسب ولا بقرابة - 00:01:36ضَ

فعزم على ان يوصل هذه الصرخة الى المعتصم. فدخل عليه وهذه القصة لها حكم. يعني اه الفاظ. فدخل هذا الرجل على المعتصم وفي يده كوب ماء كان يريد ان يشرب - 00:02:26ضَ

فقالوا ان رجلا بالباب قال ادخلوه فلما دخل قص عليه الحكاية ان رجلا يهوديا علق ذيل ثوب امرأة مسلمة فانكشف عورتها فقالت وا معتصمة. تقول بعض الروايات ان المعتصم وضع كوب الماء من يده على المنضدة - 00:02:56ضَ

ونادى حاجبه وقال احتفظ بهذا الكوب حتى اجيئ. ثم ثم جرد الجيش العرمرم وغزى عمورية وفيها انشد ابو تمام قصيدته المشهورة السيف اصدق انباء من الكتب. في حده الحد بين الجد واللعب - 00:03:36ضَ

الذي اريد ان اقوله بعد سوق هذه الحكاية ان اي انسان كان ولو كان مجهولا ولو كان كان لا يعرف بنسب ولا بشرف. ولا بقبيلة قوية. ها هذا الانسان اذا انتمى الى امة قوية عز بها. ولو - 00:04:06ضَ

لو اتيت باعز الناس واشرفهم. واشدهم عبقرية كما يقال وينتسب الى امة ضعيفة فانه يشرب كأس الهوان. هكذا الامم القوية يشرف افرادها وان كانوا مغمورين تافهين لانهم استظلوا بظل دولة قوية. ذكرني هذا - 00:04:46ضَ

هذا باول قصيدة بدا بها ابو تمام ديوان الحماسة تجسد فيها هذا المعنى. رجل اغارت عليه او اغار عليه رجال من قبيلة ما واخذوا ابله فلما ذهب الى قبيلته يستنصرهم ويقول لهم هبوا - 00:05:26ضَ

معي حتى استرجع الابل لم يجد احدا يجيب صراخه فقال لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيط من ذهل وشيبانا اذا لقام بنصري معشر خشن عند الحفيظة ان - 00:06:06ضَ

قوم اذا الشر ابدى ناجديه لهم طاروا اليه زرافات ووحدانا لا يسألون اخاهم حين يندبهم في النائبات على ما قال برهانا لكن قومي وان كانوا ذوي عدد ليسوا من الشر في شيء وانهانا. يجزون من ظلم اهل - 00:06:36ضَ

ظلم مغفرة ومن اساءة اهل السوء احسانا كان ربك لم يخلق لخشيته سواهم من جميع الناس انسان. ابيات تعبر عن حقيقة ما آلت اليه الامور في امتنا المسلمة لا اقول في مصر وحدها ولكن اقول في جنبات الارض - 00:07:06ضَ

تعلمون من اذل الناس؟ من الذي يتجرع الذل بكل ذرة من ذرات بدنه الشريف العزيز عندما يذل الذي ذاق طعم الشرف عندما يذل وفي المثل ارحموا عزيز قوم ذل لماذا مثلوا بهذا؟ لان من ذاق العز والشرف - 00:07:36ضَ

لا يتحمل الذل. اليس عجيبا ان يستدير الزمان ثم ياتي علينا بكلكله ويذوق الشريف الذل فلا ينتفض ولا يشعر انه ذليل ويقال له اذا اردت ان تستعيذ عزه مرة اخرى فدونك هذا تمسك به فلا يرضى. انما في حالة - 00:08:16ضَ

شديدة وانا كالنذير العريان اتبع خطوات النبي عليه الصلاة والسلام واقول لكم كما قال لقومه قديما انا النذير العريان. كلنا القاصي والداني الكبير والصغير الذكر والانثى اذا جلسنا في مجالسنا نشتكي من الهوان - 00:08:56ضَ

ونشتكي من الذل. ذكرني هذا ايام دعا مصطفى كامل الى بناء الجامعة الاهلية اللي هي جامعة القاهرة. وندب الشعراء والكتاب ان يكتبوا للناس يحمسوهم فمن جملة من كتب تحميسا لبناء الجامعة الاهلية في ظل الاستعمار - 00:09:36ضَ

الشاعر حافظ ابراهيم. له قصيدة طويلة اريد منها بيتين خلاصة القصيدة انه لما دعا الى بناء الجامعة الاهلية التي تدل على الانتماء للوطن في ظل الاستعمار مثل للمتحمسين الذين لا يعملون يصرخ - 00:10:06ضَ

لكنه لا يعمل ولا يبذل. بقصة رجل له كلب وكان بينه وبين الكلب الصداقة وصحبة. واتى وقد هذا الرجل يعني حمل على يديه صف من الخبز والكلب يتلوى بجانبه. فمر به جناح. قالوا - 00:10:36ضَ

ما لكلبك يا فلان؟ قال يقضي نحوه سغبا. روحه بتطلع انه جائع. قالوا وقد ابصر الرفان زاهية. هذا الدواء فهل عالجته؟ فابى وقال لهم لهذا الحد لم تبلغ مودتنا. يكفي بان يراني عليه اليوم - 00:11:16ضَ

كفاية اني اعيط عليك. لكن العلاقة بينا مش قوية لدرجة ان ادي له رغيف ارجو الا يكون واقعنا هكذا بعد سماع الكلام نحن امراضنا كلها. التي تزخر بها مجالسنا تتلخص في داء واحد. فقط. انا لا اعد ثانيا بجانبه - 00:11:46ضَ

وهذا الداء هو الذي اهلك اهل الكتابين من قبلنا هلكوا بكلمتين وعز الصحابة بكلمتين بل هلك اهل الكتابين بكلمة وتسلم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ذروة الشرف بكلمة. قال اليهود - 00:12:26ضَ

سمعنا وعصينا. وقال الصحابة سمعنا واطعنا. بس داؤنا كله يتلخص في هذه الكلمة لما نزلت خواتيم البقرة كما في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه لله ما في السماوات والارض وما في الارض وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاكم - 00:13:06ضَ

حاسدكم به الله. لما نزلت هذه الاية جاء الصحابة فبركوا على الركب وقالوا يا رسول الله امرنا بالصلاة. وبالصدقة وبالجهاد ففعلنا ولكن جاءت التي لا نستطيع. لانهم كانوا عربا اقحاحا - 00:13:46ضَ

لم يكونوا ممن تلوثوا بالعجمة لا سيما عجمة الفهم. فكانوا يعرفون معنى الكلام لله ما في السماوات وما في الارض وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله - 00:14:16ضَ

معنى الاية كل خاطر سيء يمر ببالك تحاسب عنه كانك فعلته من الذي يستطيع ان يحمل وزر هذا؟ الصحابة انفسهم كان يرد على عقولهم اشد من هذا جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال قائلهم يا رسول الله انه - 00:14:36ضَ

علينا الشيء في ذات الله لان يخر احدنا من بعد اي عليه من ان يتكلم به. ما يسمى بالوسواس القهري. يأتي فيشكك في ذات الله. او يقول لك ربنا كيتو كيتو كيتو كيت من الصفات القبيح. التي يستنكف منها بنو ادم. هذا كان يعرف - 00:15:16ضَ

الصحابة وده معنى الكلام لان يخر احدنا من بعد من السما يعني. وينزل على جدور رقبته اهون عليه ان يتكلم بهذا. فقال عليه الصلاة والسلام اقد وجدتموه؟ ذا صريح الايمان الشيء الصريح هو الخلاصة. كأنما قال هذا خلاصة الايمان - 00:15:46ضَ

خلاصة الايمان ان يجي لك الشك ده يوضح هذا دي رواية مسلم. يوضحه رواية احمد قال الحمد لله الذي رد كيده الى الوسوسة. لماذا كان صريح الايمان؟ لان الايمان هو الذي حجز قلبك ان يعتقد وحجز لسانك ان يتكلم. لولا ان عندك من الايمان ما يصد هذا - 00:16:16ضَ

مهما استطعت. اذا هي وسوسة. كان هذا يعرض للصحابة. فبمقتضى الاية لو ان احدا خطر بباله ان يقتل جاره. او ان يزني بحليلة جاره. او انه يشرب الخمر. او ان يفعل - 00:16:46ضَ

اي موبقة من الموبقات معنى الاية سيحاسب عليها كأنه فعلها. اليس شيئا شديدا رهيبا لا يتحمله احد. لذلك انزعج الصحابة وجاؤوا قالوا امرنا بالجهاد امرنا بالصدقة امرنا بالصلاة فعلنا لم نعترض. لكن هذه لا نستطيع ان نحملها. فقال عليه الصلاة والسلام - 00:17:06ضَ

اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين سمعنا وعصينا قولوا سمعنا واطعنا. فقالوها. قال ابو هريرة رضي الله عنه فذلت بها السنتهم. ذلت اي صارت كلمة ذلولا سهل عليهم ان يقولوها لم يعترض احد. قالوا - 00:17:36ضَ

واطعنا. الواحد يقول ما ايسر هذا. قل سمعنا واطعنا. سمعنا واطعنا التقيلة دي صعبة دي؟ واحد يقول لك ايه فضل الصحابة فيها؟ عشان ابو هريرة يقول ذلت به السنتهم ما فضلهم فيها؟ قل لا اله الا الله. سهلة - 00:18:16ضَ

ولا صعبة؟ اذا قيلت لمحتضر سهلة ولا صعبة؟ من اصعب ما يكون من لم يجعل لا اله الا الله منهج حياة وعاشها بكل ذرة في بدنه وكل دقيقة من وقته لا يقولها. لا يذل لسانه بها - 00:18:46ضَ

مع سهولة ان يقولها كل احد. قولوا سمعنا واطعنا فذلت بها السنتهم فلما قالوها نزلت بعدها اية الرخصة وجعل الله عز وجل الجزاء على ما اكتسب بالجوارح. وليس على جرد ما يدور في الخاطر. لا يكلف الله نفسا الا وسعها. لها ما كسب - 00:19:16ضَ

وعليها ما اكتسبت. صارت المسألة منوطة بالعمل. وليس بمجرد ان يرد الخاطر على ذهن الانسان اذا عز الامة كلها كلها في كلمة اطعنا كنت في محاضرات سابقة لهذا الجزء الثالث من سلسلة دروس الانقياد - 00:19:56ضَ

كنت اقول مشكلتنا في كلمتين. الان صارت مشكلتنا في كلمة وليست كلمتين. تعرفون لماذا قاتلت قريش رسول الله صلى الله عليه وسلم. وبذلت الرجال اشراف وعرضت نسائها للاسف. وانفقت اموالها ما استطاعت - 00:20:26ضَ

حتى لا يقول لا اله الا الله. ما اهون هذه الكلمة على اللسان. ما على اللسان استغفر الله. ما ايسرها على اللسان. لكنهم كانوا يعرفون ما معنى لا اله الا الله - 00:21:06ضَ

حتى يرضى الشريف ان يذل وتؤسر امرأته ويؤخذ ما له ولا يقوله. ما معنا لا اله الا الله محمد رسول الله. هذا النداء الرسمي لدين الاسلام الذي تسمعه في اليوم - 00:21:26ضَ

معناه في كلمتين. لا اله الا الله معناها لا معبود بحق سوى الله. محمد رسول الله تتمة الشهادة ولا متبوع بحق الا النبي. عليه الصلاة والسلام. لا شريك لله تبارك وتعالى في العبادة. ولا - 00:21:46ضَ

شريك للنبي صلى الله عليه وسلم في الاتباع. لا يجوز ان تضع في مقابله احدا كائنا من كان كما قال سفيان بن عيينة رحمه الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الميزان الاكبر - 00:22:16ضَ

الذي عليه توزن الاقوال والافعال. وقد ادب الله عز وجل المؤمنين قبلنا فقال يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله. لا تقولوا حتى لا تقولوا حتى يقول ولا تفعلوا حتى يأمركم. وادبه - 00:22:36ضَ

فقال لهم لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي. اخذها الصحابة على عمومها وظاهرها ولم يجعلوها مرتبطة بحياة النبي عليه الصلاة والسلام. بل جعلوها ايضا بعد وفاته في صحيح البخاري من حديث السائب ابن يزيد - 00:23:06ضَ

رضي الله عنه قال كنت نائما في المسجد يوما يعني يعني مسجدا عليه الصلاة والسلام. فحصبني رجل اي رماني بحصاة. فالتفت فاذا هو امير المؤمنين عمر قال ائتني بهذين فجئته به - 00:23:36ضَ

قال من اين انتما؟ فقال نحن من الطائف قال اما لو كنتما من المدينة لاوجعتكما اترفعان اصواتكما في مسجد النبي فحمل عمر الاية على عمومها وكذلك حملها ما لك. لما خاطبه الرشيد في مسجد النبي عليه الصلاة والسلام - 00:24:06ضَ

والرشيد ده امير المؤمنين. فعلى صوت الرشيد وهو يكلم مالكا وكان اهل العلم قديما قوالين بالحق. فقال له يا امير المؤمنين لا ترفع صوتك على صوت النبي فخفض الرشيد صوته - 00:24:56ضَ

ايها الاخوة اهذا شر ام الذين اتركون قول النبي صلى الله عليه وسلم الى قول غيره. ينصرفون عن قوله الى قول غيره اذا كان مجرد النهي عن رفع الصوت عليه بعدما مات. ايجوز لمسلم - 00:25:26ضَ

مس الايمان قلبه ان يترك قوله صلى الله عليه وسلم ويتقمم الاقوال الاخرى من على البشر هذا ما صار اليه حال امتنا. وهذا هو الذي ضرب علينا الذل والهوان. فانا اقول لك ايها الشريف الذي - 00:25:56ضَ

تعاني غصص الذل. دونك هذا الشرف خذه ان الجيل الاول لم ينتصر صدفة ولم يملك العالم هكذا. لا. ملكه بهذه لم يمر العالم قديما بفترة جاهلية مثلما كان العرب في قريش. صور ثلاثة من الصحابة - 00:26:26ضَ

حال العرب. في الجاهلية قبل بعثة النبي عليه الصلاة والسلام اولهم جعفر بن ابي طالب. وروى هذا الامام احمد في مسنده بسند حسن. لما هاجروا الى الحبشة عند النجاشي وارسلت قريش قريش عمرو بن العاص - 00:27:16ضَ

وابن ابي ربيعة الى النجاشي حتى يسلم هؤلاء الهاربين الى اليهم وذكر الحديث وفيه. ان عمرو بن العاص قال للنجاشي هؤلاء مجموعة من الشباب اتوا بدين جديد وسفهوا الهة ابائهم واعمامهم - 00:27:56ضَ

واخوالهم وهي نابتة السوء فرت من عندنا واظلت في مملكة فنحن نريد ان تسلمهم الينا. فاباءهم واعمامهم واخوالهم اعلى بهم عينا وادرى بهم. النهاردة فيه الانتربول واحد يهرب من الظلم الدول متفقة مع بعضها. يسلموه. العرب مع كفر - 00:28:26ضَ

كانوا اشرف منهم. طبعا عمرو بن العاص كان النجاشي صاحبا له من قبل. اتى بهدايا كثيرة وبجلود من مكة كان النجاشي يحبها واختطوا خطة محكمة طبعا تدبير عمرو بن العاص - 00:29:06ضَ

قال لهم ايه؟ اول ما ندخل لقينا ندخل على النجاشي. فلندخل على البطانة نأكلهم الاول. ونشرح لهم القضية. هؤلاء الافاق خطر جدا على مملكتكم. وادي قرشين وهدايا. مالت قلوب البطارية - 00:29:36ضَ

الاول عشان كده البطالة اللي حول اي حاكم هي اخطر من الحاكم. حاكم في الاخر بصمجي. يوقع البطالة تشتغل والحاكم يوقع في داهية. ليس لولا ان دا واحد محبوس في المكتب. هو الحاكم يطلع ايه يعني - 00:30:06ضَ

واحد محبوس في مكة. يعرف احوال الدولة بالتقارير التي توضع على مكتبه. هو عنده ايه غير كده؟ فاذا جاءت التقارير بيتخز القرار. لما اكلوا البطارقة دخلوا على النجاشي وكما قلت لكم عمرو بن العاص - 00:30:26ضَ

كان صاحبا له. فالمهم قال له الوضع كيت وكيت وكيت. فقال النجاة لا هيم الله لا والله العزيم لا اسلمهم اليكم حتى اسمعه. شف الاول انتم محقين ولا لأ. قوم نزلوا بارض واختاروا - 00:30:46ضَ

على من سواي. ورضوا بجواري اسلمهم بالدنا اسمعهم. طبعا لأ فارسل اليهم قالت ام سلمة راوية الحديث ولم يقع بنا مثلها هنقول له ايه لو عرف ان احنا بنقول ان عيسى ابن مريم عبد. وهيعرف الاقوال ده راجل نصراني - 00:31:16ضَ

نقول بالتسليس اذا خالفنا دينه اذا هيسلمنا لهم طب يلا نعمل ايه؟ نشتغل سياسة ها يلا نشتغل سياسة. المبادئ القديمة بتاعتنا مش عارفين نقولها. ليه؟ ليس لها سوق نلعب سياسة بقى - 00:31:46ضَ

نلون في الكلام ونلف وندور واه نتبنى مذهب الدكتور محمود فوزي دكتور محمود فوزي هذا رجل دبلوماسي كان وزير خارجية مصر. ايام عبدالناصر قال الذين تناولوه في مذكراتهم انه كان بيتكلم تلات ساعات وتسأل نفسك في الاخر هو عايز يقول ايه - 00:32:06ضَ

هي دي الدبلوماسية اللي بتحل ولا تربط التي افسدت العالم الان. الامم المتحدة مجلس الامن الدولي عمرهم فكوا حاجة للمسلمين لا ما يفكوش حاجة. ونحن نشعر انزعاج. ازاء ما يحدث. وسنتواصل ونتكاتف ولا زالت البيوت الدبلوماسية شغالة - 00:32:36ضَ

تلات ساعات وما تعرفش هو عايز يقول ايه. نلعب سياسة. وتشاورنا فيما بيننا ماذا نقول؟ فقال جعفر سنقول ما قال لنا نبينا وما انزل علينا ربنا كائنا في ذلك ما يكون. اذا خرجت من - 00:33:06ضَ

ان دارك استوت الارض كلها امامك. هتبكي على ايه؟ هيطلعوك من الحبشة هيودوك الكاميرون ايه الفرق؟ هيودوك في ذيل افريقيا ايه الفرق؟ هينفوك في كندا ايه الفرق؟ طالما تركت ديارك وملاعب سباك كل الدنيا عندك واحد. سنقول ما - 00:33:36ضَ

قاله لنا نبينا كائنا في ذلك ما يكون. فلما جاء جعفر قال لهم ما هذا القول الذي تقولونه وما هذا الدين الذي فارقتم فيه قومكم؟ قال قال جعفر ايها الملك كنا اهل جاهلين. نعبد الاصنام - 00:34:06ضَ

ونأتي الفواحش ونسوء نسيء الجوار. ويأكل القوي منها ان الضعيف ونقول الزور ونقذف المحصنة. وقعد يعدد له بقى الموبقات اللي كانت في الجاهلية فبعث الله الينا رسولا من انفسنا. نعرف اباه وامه - 00:34:36ضَ

امرنا بصدق الحديث. وحسن الجوار وقال ضد الموبقات اللي انا قلتها وامرنا بالصلاة والصدقة والعفاف. وامرنا ان نعبد الله وحده لا نشرك به شيئا. فعدا علينا قومنا وظلمونا وارادوا ان يردونا الى عبادة الاوثان من عبادة الله. وان نأتي ما كنا نأتيه من الفواحش وقطع الرحم واساءة الجوار - 00:35:06ضَ

بالمحصنة او قول الزور فلما قهرونا وشقوا علينا وظلمونا خرجنا وجئنا الى جوارك ورجونا الا نظلم عندك ايها الملك. ادي حال الجاهلية. والصحابي الثاني المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه - 00:35:46ضَ

وقد روى هذا البخاري في صحيحه في اول كتاب الجزية والموادعة. من حديث جبير ابن حية قال ندبنا عمر الى غزو كسرى. وامر علينا ان فخرجنا حتى اذا اقتربنا مين يأزن شي - 00:36:16ضَ

ازيك يا محمد؟ هات يا محمد الصحابي الاخر الصحابي الاخر الذي بين ان حال العرب قبل الاسلام هو المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه وهذا الخبر رواه البخاري في صحيحه في كتاب الجزية والموادعة - 00:36:56ضَ

من حديث جبير ابن حية قال ندبنا عمر رضي الله عنه الى غزو كسرى وامر علينا النعمان بن مقرم فلما اقتربنا من العدو قام ترجمان كسرى في اربعين الفا. وقال ليكلمني - 00:38:06ضَ

رجل منكم فقام المغيرة ابن شعبة فقال له ترجمان كسرى ما انتم؟ ما انتم يقول الحافظ ابن حجر قال لهم ما انتم ولم يقل من انتم احتقارا له لان ما - 00:38:36ضَ

انما تقال للجمادات. بخلاف من تقال لبني ادم. ما انتم قال المغيرة نحن قوم من العرب اصابنا بلاء الشديد كنا نمص الجلد والنوى من الجوع ونعبد الشجر والحجر. ونلبس الشعر والوبر فبينما نحن كذلك اذ ارسل الينا رب السماوات - 00:39:06ضَ

ورب الارضين جل ذكره رجلا منا نعرف اباه وامه فامرنا ان نقاتلكم او تؤدوا الجزية فامرنا نبينا عن رسالة ربنا انه من مات منا دخل جنة لم يرى مثلها وان من عاش منا ملك رقابكم. الصحبي الثالث - 00:39:56ضَ

هو المقداد ابن الاسود رضي الله عنه. وخبره في كتاب الادب المفرد للامام البخاري رحمه الله بسند صحيح. طبعا اذا روينا حديثا اللي الامام البخاري خارج الصحيح نذكر درجته. يعني ما - 00:40:36ضَ

ما ينفعش مسلا تقول رواه البخاري في صحيحه بسند صحيح. هذا قبيح عند اهل العلم. لكن اذا كان الحديث خارج صحيح البخاري في مصنفات البخاري الاخرى زي الادب المفرد زي جزء رفع اليدين زي القراءة خلف - 00:41:06ضَ

الامام زي التاريخ الكبير او الاوسط او الصغير الى اخر هذه الكتب انت تقول ايه باسناد صحيح ليه؟ لان البخاري رحمه الله لم يتحرى الصحة في هذه الكتب. انما تحرى الصحة في صحيحه الجامع. المشهور اللي هو البخاري يعني - 00:41:26ضَ

فروى البخاري في كتاب الادب المفرد بالسند الصحيح عن جبير بن نفير الله. قال كنا جلوسا عند المقداد ابن الاسود. انتم عارفين مقداد من السابقين فقال له رجل طوبى لهيتين العينين اللتين رأتا رسول الله. بيحسده - 00:41:46ضَ

طوبى لهاتين العينين اللتين رأتا رسول الله. والله لوددنا اننا رأيت ما رأيت وشهدنا ما شهدت. فاستغضب. غضب المقداد غضبا شديدا قال جبير فعجبنا ما قال الرجل الا خيرا. انتم شايفين الكلام ده؟ فيه عيب يعني - 00:42:16ضَ

ها ابدا ولا في اي حاجة. قال المقداد او لا تحمدون ربكم انكم خرجتم لا تعرفون الا ربكم ونبيكم قد رآه قوم كبهم الله على وجوههم في النار. اتأمن يعني ان تكون هذا الرجل؟ بتقول كان نفسي اشوفه - 00:42:46ضَ

شفت اتأمن ان تكون كابي جهل؟ ولا كابي لهب؟ ما هم رأوه ايضا. اولا تحمدون ربكم انكم خرجتم لا تعرفون الا ربكم. ولا تعرفون الا نبيكم. وقد اوفيتم البلاء بغيركم. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث في شر - 00:43:16ضَ

الة قط بعث في قوم ما كانوا يرون عبادة افضل من عبادة الاوثان فجاء بدين فرق بين الوالد وولده. وبين الزوج وزوجته الى اخر الحديث الذي ذكره هذا الذي يعنيني من كلام المقداد ابن اسود - 00:43:46ضَ

هؤلاء العرب الذين كانوا يعيشون على هامش الدنيا ويعبدون غير الله الله عز وجل صاروا كما يعلم العالم كله ساروا انجما في السماء يا ترى خرجوا من الجب الى الى مناط النجوم - 00:44:16ضَ

اكانوا بشرا ونحن لسنا من جنس البشر؟ لماذا عزوا وذللنا هذا قانون العز ايها الناس. هذا قانون العز بدل ما احنا عمالين نمصمص شيخ ابنه وزعلانين على هذه الامة وفعلنا ما فعل صاحب الكلب بالكلب نريد ان ننهض من هذه - 00:44:46ضَ

مرة اخرى ونفعل مثلما فعل الصحابة. احنا عندنا مثلا الولد الذي لا يصلي. الوالد لا يتخذ معه اي اجراء الا موعظة ويزعل منه ويمنع منه المصروف وبس. انا باقول لك اذا بذلت معه الجهد. ولم ينصع اطرده - 00:45:16ضَ

الصحابة كانوا بيعملوا كده يا جماعة ما تقوليش بقى المجتمع الفاسد والحشيش والافيون والهيروين والكلام ده لا تجعله قانونا. وانا اقول برضه هذا هذا الكلام لا يعم انما له قرائن. انت ممكن تستشير حد من - 00:45:46ضَ

العلم فعلت وفعلت وفعلت وفعلت. ماذا افعل؟ يحتال لك حيلة. طب اعمل كزا. طب خلي كذا. اذا ايست منه طلعه من ما ياكلش معك. لكن نحن ورثنا جزءا من ضعف - 00:46:06ضَ

الاب في طبقة ابانا امشي جنب الحيط. الحيطة لا انت وحدك لن تصلح العادة. قتلوا المواهب. قتلوا المواهب عند الى جيل ابنائهم تعودوا ان يكونوا ذيولا يرجع لورا على طول. وخايف على لقمة العيش والكلام - 00:46:26ضَ

طبعا هذه ليست دعوة للتهور. ابدا. لكن اريد ان ابين الفرق بين جيلهم وبين جيلنا وانا اعلم ان بيننا وبينهم مئات القرون. وان الدنيا تغيرت. اعلى من هذا لكن لم يكن الصحابة يسمحون. لاحد ان يخالف النبي عليه الصلاة والسلام - 00:46:56ضَ

حتى ولو عن غير قصد. كانت تاخد منه موقفا. في الصحيحين من حديث عبدالله بن الزبير رضي الله عنه وعن ابيه. ان الزبير بن العوام اختصم مع جار له من الانصار في - 00:47:26ضَ

سقيا الماء. كل واحد يريد ان يسقي ارضه. وكانت ارض الزبير اعلى من ارض الانصار قليلا. عاملة ازاي ليه كده؟ فلما جاء الماء وانت عارف كان هناك مواتير ولا رافعات ولا الكلام ده. الماء لما - 00:47:46ضَ

عندما يكون كسيرا بيصعد. فاراد الزبير ان يسقي ارضه اولا. ليه؟ لان ارضه في العالم. والانصاري ارضه منخفضة فلو ان الانصاري سقى ارضه لاستوعبت الماء ولم تصعد الماء ينصعب الماء لمين؟ لارض الزبير. فالزبير قال له كده. قال له - 00:48:06ضَ

انا اسقي اولا وانت تزك بعدين. ابا الانصاري. من الحكم؟ النبي عليه الصلاة والسلام. راحوا هم الاتنين للنبي قصوا عليه الحكاية. قال النبي عليه الصلاة والسلام اسق يا زبير ثم ارسل الماء الى جارك - 00:48:26ضَ

فغضب الانصار. وقال ان كان ابن عمتك عشان هو ابن عمتك كمتله فتلون وجه النبي عليه الصلاة والسلام. وقال اسق يا زبير ثم احبس الماء لن يسقي ارضه. طالما قال هذه الكلمة. قال الزبير فاحسب ان هذه الاية - 00:48:46ضَ

تنازلت فينا فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. ثم لا يجد في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما. وفي الصحيح ايضا صحيح مسلم. من ابي قتادة العدوي قال كنا جلوسا عند عمران ابن حصين. عند عمران ابن حصين - 00:49:16ضَ

رضي الله عنه. فحدثنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال الحياء خير خير كله. الحياء خير كله. او ان الحياء لا يأتي الا بخير فقال بشير بن كعب وكان رجلا يجلس في المجلس انا لنجد في الكتب ان منه ضعفا - 00:49:46ضَ

فغضب عمران حتى احمرتا عيناه قال اقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحياء خير كله. ثم تقول ان منه ضعفا. احدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتحدثني عن الكتب والله لا كلمتك ابدا. فقلنا يا ابا نجيد - 00:50:16ضَ

دي هذه كنية عمران. يا ابا نجيد انه منا هذا اخونا ملتزم برضه. هذا هذا منا انه طيب الهوى. ده راجل عشرته جميلة وراجل خلوق وادوب وكويس وبتاع. لا يقصد يعني يعارض النبي - 00:50:46ضَ

عليه الصلاة والسلام تمام؟ ولا زالوا مع عمران حتى سكن غضبه. هو لم فرق ما بين الحياء والخجل. الخجل اه. لكن الحياء لا الحياء لا يأتي الا بخير. الحياء ان تقول كلمة الحق بادب. ما تغلطش - 00:51:06ضَ

الخجل لا. في حديث ابن عمر وفي الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم مر برجل يعظ اخاه في الحياء يقول له انه اضر بك. بيقول له يا اخي دايما تتكسر - 00:51:36ضَ

كل ما تتكسف اي واحد بجح ياخد منك الحاجة. الله! الساعات دي جميلة. جبتها منين ؟ يقوم مكسوف واديها له. ايه القلم الجميل اللي بيلمع في ده ده ايه الجميل ده! جبته منين ده! يقوم مديه له. ناس شغالة كده بقى. خلاص! كل حاجة يقول له الله! ده جميل! يقول له من - 00:51:56ضَ

صوف مكسوف. فهو الرجل بيعز صاحبه. بيقول له الحياء اللي انت فيه ده اضر بك كل حاجة بتتاخد منك والكلام ده فقال له النبي صلى الله عليه وسلم دعه فان الحياء من الايمان - 00:52:16ضَ

نهاه حتى وان اضر به. فان الحياء من الايمان. واحنا عندنا يعني الكلام بعض الناس يظنونه حديثا. وهو ليس بحديث. ولم اجد له اسنادا لا صحيحا ولا ضعيفا ولا موضوعا - 00:52:36ضَ

كلام يمكن لبعض الناس وبعض الناس سيره حديثا. يقول لك ايه ما اخذ اذا بسيف الحياء فهو حرام. هذا ليس بحديث. يمكن يتفق مع حديث ابن عمر ها لو انت يعني واحد بيستحي وحاجة وقلت له الان ده جميل والله. قال له اتفضل قمت واخده مش حرام ولا حاجة - 00:52:56ضَ

حرام ليه؟ لا لكن هناك حديث اخر ينبغي على البجح انه كمان. نعم! الكلام ده مش لنا احنا. منور يا مولانا انا عرفت اللي بيقولوا في حوش عيسى منور يعني قم مشي. ها؟ ما اعرفش العهدة على الشيخ علاء هو الذي قال هذا - 00:53:26ضَ

منور واحنا كنا بنقع في الغلطة دي ان الراجل يقعد عشان ياكل نقول له منور ما بيقومش برضه آآ الحديث اللي هو ايه؟ لا يحل مال امرئ مسلم الا عن طيب نفس منه - 00:53:56ضَ

ها؟ اه يعني المسألة ايه؟ لكن عايز اقول الذي ان اخذ انسان من انسان شيئا وخجل دفع ما منعه حياؤه ان يقول لا اللي خد الحاجة مش حرام عليه. بس عشان ما يقولش ايه ان ارتكب سيئة وارتكب حراما ويقتص منها يوم القيامة والكلام - 00:54:16ضَ

المهم ان عمران ابن حسين انكر وغضب وقال لا كلمتك ابدا عشان كده هل شير بن كعب كان يقصد ان يعارض النبي عليه الصلاة والسلام يعمل راسه براسه ولا يتكلم كلام مخالفا لكلامه ابدا لا يمكن - 00:54:36ضَ

بل خذ هذه في حديث ابن عمر ايضا وهو في الصحيح ان ابن عمر قال يوما وابن بلال جالس. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا يا الله مساجد الله او اذا استأذنت امة احدكم ان تذهب الى المسجد فلا يمنعها. فقال - 00:54:56ضَ

بلال في رواية اخرى خارج الصحيح سامنع اهلي فمن شاء ان يمنع اهله فقال له ابن عمر والرواية خارج الصحيح لعنك الله تلات مرات وفي رواية اخذ كفا من الحصى وقذفه به. وقال اقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا - 00:55:26ضَ

ثم تقول سامنع وقام مغضبا وبكى. يقول الراوي ولم يأذن لابنه ان يدخل عليه حتى مات. وكان ابن عمر مريضا مات ابن عمر كل ما يقولوا له الولد عايز يدخل بيت يسلم عليه يأبى. مع ان - 00:55:56ضَ

بلادا ما قصد ان يخالف النبي. ده كلامه يلتقي مع كلام عائشة. في صحيح في البخاري قالت عائشة لو رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما احدثته النساء لمنعن - 00:56:26ضَ

اهن المساجد ده الكلام ده كان زمان مين ؟ عائشة لأ ده فيه اخوات بيكلموني ان فيه بعض النساء لما بييجوا الى المسجد منتقبات بييجوا كأنهم خارجين من الكوافير. حاجة يعني مفتخرة - 00:56:46ضَ

لا اشكال طبعا انها تعمل حاجات زي كده بس جاية المسجد بكامل هيئتها وجاي تعمل ايه؟ ما هو مجتمع المساجد بيجمع رعاع النساء الواحدة ممكن تاخد صفة المرأة تقول له انت عارف فلان عارفه صاحبي. بتاعة ده مراته قمر - 00:57:06ضَ

ده تقول للقمر يوم تسعة وعشرين قوم وانا اقعد مطرحك. مش تسعة وعشرين اكبر من اربعتاشر. ها اه تسعة وعشرين قد كدهو. ها؟ وتصف كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تباشر المرأة المرأة - 00:57:26ضَ

تصفها لزوجها كأنه يراها. وطبعا مراته ما بتقولوش كده ده كلام دردشة. والا هي لو عارفة ان المسألة ممكن عليها واتجوز عليها ولا بتاع عمرها ما تقول. ها ما فيش واحدة توصف جمال واحدة لايه؟ لزوجها. لكن انت عارف كتير منهم ايه - 00:57:46ضَ

ما يقصدوش يعني ده يفشوا المش عارف ايه ولا يعملوا ايه ولا الكلام ده. ايام عائشة رضي الله عنها ترى ما الذي فعلته النساء في ايام عائشة حتى تمنع من المسجد في ظنها. كلام عائشة رضي الله عنها يلتقي مع ايه؟ مع - 00:58:06ضَ

كلام بلال من وجه. انت تأذن لامرأتك ان تذهب الى المسجد. ترجع مقلوبة عليك. الله ده انا باعتك عشان تصفي يديك برجليك بين يدي ربك. راجعة مقلوبة ليه؟ واحدة قالت لها بقى. انت ايه ما بيشوفكيش ليه - 00:58:26ضَ

والله زوجي مانعني مانعك. ده احنا آآ ازاي الكلام ده احنا بعد السورة. ازاي يمنعك الكلام ده والله كابس على نفسي ومانعني والكلام ده لا ده انا بنزل الجامع على طول. طب قولي لي بقى بتنزلي ازاي؟ اقول لك بقى تعملي فيه ايه - 00:58:46ضَ

ها؟ ما يجراش حاجة ما انا عارف ان فيه نساء بيسمعونا. طبعا عارف. عارف. انا مش من اهل البلد وهروح عادي يعني. ما فيش مشكلة. ايوة. طب آآ اقول لك بقى - 00:59:06ضَ

عملت فيه اعمل فيه كزا كزا ومش عارف ايه وبتاع. ترجع الست مقلوبة على زوجها. الله! هو انا كل ما ابعت لك الجامع عشان تصلي تصلي ركعتين وتخزي الشيطان تيجي مقلوبة علي؟ طب ما اناش موديك المسجد. هو بلال كان يقصد هذا. اذا ذهبت المرأة الى المسجد فنشذت - 00:59:26ضَ

بان التقت بواحدة ناشز والطبع سراق كما يقال وتاخد منها وتعمل والكلام ده لأ ده انا امنعهم المسجد على طول ولا اثم علي ولا حرج. ولا يقال انا مخالف النبي فيه. عليه الصلاة والسلام. في هذا الحديث - 00:59:46ضَ

لا تمنعوا اماء الله حديث ابن عمر. زيادة. قال اه وكانت عاتكة بنت زيد تمام آآ امرأة لعمر بن الخطاب وكانت تصلي دائما في المسجد. وكان عمر رجلا غيورا. وهو عارف الحديث - 01:00:06ضَ

اذ لا تمنعوا وبيصلي في المسجد. فيقوم عمر يقول لها ايه ؟ يقول لها والله انك لتعلمين ما احب انك انت تصلي في البيت ما تطلعيش ده راجل غيور. تقول له ايه؟ امنعني. ما - 01:00:36ضَ

ما يعرفش يمنعها. ليه؟ في حديس. لا تمنعوا اماء الله. هي دي دي النساء. لا تمنعوا ان شاء الله بسجد الله. خلاص عمر بن الخطاب رضي الله عنه عنده الحديس وعارف الحكم. يقول لك انك لتعلمين ما احب. بس الكلام ده حيث امنت الفتنة - 01:00:56ضَ

كان عمر بن الخطاب ده في زمان عمر كان النبي عليه الصلاة والسلام لم يمت. كل حاجة على حالها وكان هو الامام. فاذا كان الواقف مثل واقع عمر ومسل المدينة ومأمونة والكلام ده ممكن يكون في البلاد الصغيرة مش المدن الكبيرة زي القاهرة والاسكندرية والكلام ده - 01:01:16ضَ

ممكن. فكان يقول انك لتعلمين ما احب. تقول امنعني. فلا يستطيع عمر رضي الله عنه ايه؟ ان يمنعه في الصحيح ايضا سيد بخاري ومسلم ان عبدالله بن المغفل رضي الله عنه رأى ابن اخي - 01:01:36ضَ

انه يحذف يحذف مع نبلة ويحط كده حصاة زي حباية الفول وايه ويرمي بالنبلة كده. فقال له يا ابن اخي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الحذر او عن الخلف - 01:01:56ضَ

وقال انها لا تصيد صيدا ولا تنكأ عدوا. لما تيجي تحارب عدوك مش هترميه بحصاية بنبلة. وفي نفس الوقت غزال كويس تصطادوا مش هتصطادوا بحباية الفول. انها لا تصيد صيدا ولا تنكأ عدوا ولكنها - 01:02:16ضَ

العين وتكسر السم. لو نزلت في عين واحد تخرقها ولو جت على سنة واحد تكسرها. ازا لا فائدة منها وثبت الولد كأنه ايه امتثل. ذهب عبدالله بن مغفل لمشوار كده وهو راجع لقى الواد ايه برضو شغال بالنمل - 01:02:36ضَ

قال ااقول لك كره رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ الخذف وتفعله والله خلاك كلمتك ابدا. ما كانوا يسمحون لاحد كائنا من كان ان يخالف النبي عليه الصلاة والسلام في حضرته في كتاب التاريخ الكبير للامام البخاري ان - 01:02:56ضَ

سعد بن ابراهيم احد العلماء الكبار. كان جالسا مع ابن هشام المخزومي امير المدينة. فجاء اثنان يختصمان. فقال احدهم انا ابن قاتل كعب بن الاشرف. ده من ذرية محمد بن مسلمة. محمد مسلمة - 01:03:26ضَ

الصحابي الذي قتل كعب بن الاشرف اليهودي. كما في صحيح البخاري لما النبي صلى الله عليه وسلم قال ما لكعب ابن الاشرف فانه اذى الله ورسوله. فمحمد بن مسند قال انا. انا له. هل تأذن ان اقول - 01:03:56ضَ

اخدعه يعني واقول له مش عارف ايه والكلام ده. قصة معروفة ان هو في الاخر قتله. واتى النبي صلى الله عليه وسلم واخبره بذلك. فابن محمد المسلمة عايز يعرف نفسه للقاضي - 01:04:16ضَ

قل له انا ابن محمد ابن اسلمة قاتل كعب ابن الاشرف. فقال خصمه وكان رجلا من بني حارثة. والله ما قتل الا ندرة يعني ايه؟ يعني زي ما بيقول هذا الحقير - 01:04:36ضَ

للفاشية بدأت في فتح مكة الفاشية الاسلامية بدأت في فتح مكة على يد النبي عليه الصلاة والسلام هذا الحقير الكافر بالله في امة جللها الهوان يوم ما بعض اخوانا افتى واشيع عنه خطأ في فتواه. بس طيروها كده. بجواز قتل جبهة الانقاذ - 01:04:56ضَ

رئيس الوزرا الذي لا يتكلم تكلم وليس من عادة رئيس الوزراء انه يستنكر فتوى شرعية. خطأ ولا صح. مش لكنه تكلم. واصدد واصدرت الرئاسة بيانا يستنكرون فيها هذه الفتوى. فتوى احد المشايخ الرئاسة تقوم لها - 01:05:26ضَ

ورئيس الوزراء يتكلم. طب هذا الحقير اللي طلع في التليفزيون وقال لا خطوط حمراء عندي اقول له تعال ده احنا بعد السورة كلنا بنكسر الاشارة. عدي. لا خطوط حمراء يقول - 01:06:06ضَ

فاشية الاسلامية جاءت مع فتح مكة. وعادي خالص. يروح البيت ولا بتاع ولا في قضاء عندنا ولا حد يرفع عليه قضية ولا اي حاجة. عادي خالص. ده بقى بيقول في ما كتب - 01:06:26ضَ

يعني كانه بيتهم النبي صلى الله عليه وسلم بالغدر. قال سعد ابن ابراهيم فانتظرت ابن هشام المخزوم الامير ده يعمل حاجة. ادي له قلمين يسجنه يجلده. قالوا افلم يغير شيئا ثم صار سعد بن ابراهيم قاضيا في المدينة - 01:06:46ضَ

فقال لشعبة مولاه. له مولى اسمه شعبة. تذكر الحارثي الذي قال كذا وكذا؟ قال نعم قال لله علي ان لم تأتني به لاوجعنك. بيني وبينه تار الكلام ده بقى له مدة مش ناسيها له. يتهم النبي عليه الصلاة والسلام بالغدر. انا ما سبهالوش ابدا. يسب ابي. لكن - 01:07:16ضَ

ما يقربش من النبي. قال ائتني به. قال فوافيته في صلاة العشاء في صلاة الفجر ما هو كان زمان برضه عايز يقفشه يبقى في الفجر زي زوار الفجر كده. فصلى بجانبه - 01:07:46ضَ

واما اسكت. واخذه الى سعد ابن ابراهيم. قال انت الذي تقول ما قتل كعب بن الاشرف الا غدرا وجلده مائة وخمسين سوطا. وقال لاجل ما بقي لي عليك سلطان. طول ما لي عليك سلطان هاجلدك عشان الكلمة دي - 01:08:06ضَ

هؤلاء ما عزوا الا انهم جعلوا النبي صلى الله عليه وسلم في القمة ولن يجعلوا احدا بجواره اطلاقا. وتأدبوا بما ادب الله عز وجل به المؤمنين وكانوا اسرع الناس استجابة له اذا امر. اختم - 01:08:36ضَ

وجزء من حديث ابي اليسر وهذا الحديث رواه مسلم في اواخر صحيحه من حديث عبادة بن الوليد الوليد بن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت. رضي الله عنه عن الجميع قال خرجت انا وابي نطلب العلم في هذا الحي من الانصار - 01:09:06ضَ

قبل ان يهلكوا فلقينا ابا اليسر. صحابي كنيته ابو اليسر ومعه غلامه ومع الغلام ضمامة من صحف. معك امبيالات وشيكات وابو اليسر رجل له من اسمه نصيب ميسور. فمسلف ناس وحان موعد الكمبيالات او الشيكات - 01:09:36ضَ

معه الغلام شايل الشيكات والكليات وماشيين يلفوا على الدور عشان يحصل الايه الفلوس بتاعته. ومعه وهذا الغلام معه ضمامة من صحف وعلى وجه ابي اليسر سفعة من غضب. زعلان فقلت له يا عمي ما لك؟ قال كان لي دين على فلان ابن فلان الحرامي - 01:10:06ضَ

مش حرام ها من بني حرام يعني. ها فلان ابن فلان الحرامي فلما يعني فسألت عنه اثم هو؟ قالوا لا. فخرج علي ابن له جفر ابني لهذا المدين جفر يعني ايه ناهز الشباب يعني. العيال اللي لسة ايه ما بيعرفوش يكدبوا. ها؟ ما يقولوش ابويا بيقول لك انا - 01:10:36ضَ

مش هنا لأ ما يعرفوش اللوع ده. فقلت يا بني اين ابوك؟ قال سمع صوتك فدخل اريكة داخل تحت السرير. تمام؟ قال فناديت يا فلان اخرج الي فقد علمت اين انت. الولد فضحه فخرج. وقال - 01:11:06ضَ

والله ليس عندي وفاء. ما عنديش فلوس اديها لك. وخشيت ان احدثك فاكذبك او ان اعدك فاخلفك. وكنت صاحبا لرسول الله صلى الله عليه وسلم. عايز يقول له شرف الصحبة - 01:11:36ضَ

انا ما اعرفش اكدب عليك. ده انت صاحب النبي. وانا ليس عندي وفاء. خشيت ان احدثك فاكذبك او ان اعدك فاخلفك. النبي عليه الصلاة والسلام كما في حديث عائشة في الصحيح - 01:11:56ضَ

قالت يا رسول الله اسمعك تستعيذ بالله من المأثم والمغرم. دايما يعني بعد الصلاة يستعيذ تستعيذ بالله من المغرب. قال يا عائشة ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف. صدق رسول الله. اي واحد عليه دين - 01:12:16ضَ

مش عارف يوفيك لازم يكذب ويعد فيخطئ. والله انا السيرة بتاعة مراتي خدتها وبعتها وهنعمل مشروع صغير كده وهيطلع ارباح والارباح لما تطلع هديك ان شاء الله. ولا مع مراته عندها صيغة ولو عندها مش هيعرف يبيعها والكلام ده - 01:12:46ضَ

بعد تلات شهور مسلا كنت حسنت مش عارف ايه تلات شهور بالزبط عدهم تسعين يوم. وتعالالي تلاقي فلوسك على الترابيزة. خلاص المدين الذي لا يجد وفاء يقع في هذا. هو قال له كده. انا ليس عندي وفاء. وخشيت ان احدثك - 01:13:06ضَ

او ان اعدك فاخلفك وكنت صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال له ابو اليسر االله بالله انت ما عندكش فلوس تديني؟ قال له اه الله. قال له الله. قال له الله. قال له الله. قال له الله - 01:13:26ضَ

قال له هات الكمبيوتر بتاعته. اخذها ومزقها. وقال ان لم تجد قال ان وجدت وفاء فوفه. والا فانت في حل. ثم ثم التفت اليهم فقال بصر عيني هاتين. وسمع اذني هاتين - 01:13:46ضَ

ووعاه قلبي واشار الى مناطق قلبه رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من انظر ومعسرا او وضع عنه اظله الله في ظله يوم لا ظل الا ظله اهو حديس اهو. عنده. اول ما قال له بالله انا ليس عندي وفاء مزقه. انت رجل ميسور. عندك مال - 01:14:16ضَ

اوعى تقول ما هو انا لو سبت ده وسبت ده وسبت ده هافلس. لأ. وما تفعلوا من خير فان الله به عليم. وما يفعل من خير فلن يكفروا. دي الاريحية اللي كانت عند الصحابة عنده حديث - 01:14:46ضَ

ما تخلفوش يسمع الامر فينفذ. في الصحيحين من حديث كعب ابن مالك انه كان له دين على ابن ابي حدرا. عبدالله بن ابي حدرد صحابي برضو. وكعب له فلوس عند ابن ابي حدرة - 01:15:06ضَ

في المسجد طالبه بالوفاء عايز الفلوس ما عنديش. لأ عايز ما عنديش عايز ما عنديش على اصواتهما. النبي عليه الصلاة والسلام الحجرة بتاعته ملحقة بالمسجد. فلما سمع الصوت عالي انتم عارفين مسجد النبي صلى الله عليه وسلم كان كده يعني. حاجة بسيطة - 01:15:26ضَ

والصوت عالي وفهم القصة رفع الستارة اللي بين الغرفة الحجرة وبين المسجد وقال يا كعب قال لبيك يا رسول الله. قال ضع شطر ما لك شطر دينك اتنازل عن النص. قال له قد فعلت. قال لابن ابي حذر قم فاقضه - 01:15:46ضَ

سقط نص الدين ما قلوش لأ. هذا النفس الزكي. من الاتباع اللي هو اقتضى النصف الاخر من الشهادة واشهد ان محمدا رسول الله اي لا شريك له في الاتباع هذا النفس الزكي استمر في الامة الا الى ان دب اليها داء التعصب - 01:16:16ضَ

وصار اقواما يقدمون اقوال الائمة على قول النبي عليه الصلاة والسلام. ولله در محمد بن سعيد الحنفي وهو احد مشايخ الحنفية المتأخرين في المدينة. وله ارجوزة جميلة اقتطف منها بعض ما قال. قال رحمه الله وهو يتكلم عن الائمة الاربعة - 01:16:46ضَ

الذين اوصوا اتباعهم الا يخالفوا النبي عليه الصلاة والسلام ولا يقدمون اقوالهم على قول النبي عليه الصلاة والسلام قال رحمه الله وقول اعلى منهدى لا يعمل. بقول نص فيه دليل الاخذ بالحديث. وذاك في القديم والحديث. قال ابو - 01:17:16ضَ

حنيفة الامام لا ينبغي لمن له اسلام. اخذا بي اقوى لي حتى تعرى ضاه من الحديث والكتاب المرتضى ومالك امام دار الهجرة. قالا وقد اشار نحو الحجرة كل كلام منه ذو قبول. ومنه مردود سوى واحمد قالا لهم لا تكذب - 01:17:46ضَ

اكتبوا ما قلته بل اصل ذاك فاطلبوه. فانظر ما قال اتله ذات الاربعة. واعمل بها فان ان فيها منفعة لقمعها لكل ذي تعصوا بي. والمنصفون يكتفون بالنابيل. صلى الله عليه وسلم - 01:18:16ضَ

فهذا النفس الزكي استمر. في هذه الامة اخذه التابعون عن الصحابة واخذه اتباعهم عنهم عن اتباع التابعين عنهم حتى وصل الى الائمة المتبوعين فعظموا رسول الله صلى الله عليه وسلم وابوا ان يحملوا - 01:18:36ضَ

وزر هذا التعصب احياء وامواتا. اذا اخواني مشكلتنا في كلمة واحدة واطعنا المشكلة في عصينا حلها في اطعنا. واختم بان اقول يا ايها الناس ان لكم معالم فانتهوا الى معالمكم. اقول قولي هذا واستغفر الله - 01:18:56ضَ

والله العظيم لي ولكم - 01:19:26ضَ