باحث

الستم خير من ركب المطايا واندى العالمين بطون راح اندى العالمين. اندى العالمين احبتنا في الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين وصحبه البركة المكرمين ومن سار على نهجهم الى يوم الدين ثم اما بعد. احبتنا في الله حيوا - 00:00:00ضَ

حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم. امسية جديدة من برنامجكم اندى العالمين. والحديث عن الحبيب صلى الله عليه وسلم وعن سنته وعن سيرته عليه افضل الصلاة واكمل التسليم. وكنا قد توقفنا في الحلقة الماضية مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني - 00:00:36ضَ

والكلام حول صحيح البخاري ومسألة رواية الاخبار ونقلها والطعن على صحيح البخاري او على الصحيحين بشكل عام الذي اصبح للاسف سمة لهذا العصر وكانه مدخل للطعن على سنة النبي صلى الله عليه وسلم وهدم هذا الاصل من اصول الدين. حياكم الله شيخنا - 00:00:51ضَ

بارك الله فيك رفع الله قدرك الله يبارك فيك. توقفنا في الحلقة الماضية شيخنا الحبيب عند مسألة آآ رواية الاخبار وان الاصل فيها مسألة ثقة الرجال من آآ من عدمها واعتمادا على كلام الله تبارك وتعالى - 00:01:11ضَ

آآ في مسألة تثبت والتبين تفضل شيخنا الحبيب. ايه نعم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين طبعا انا كلامي هذا موجه الى المسلمين - 00:01:32ضَ

الذين ليس في قلوبهم غل على سلفنا الصالح هؤلاء انا لا اجادلهم ولا اناقشهم لان المكابر لا يسلم بالحق ولو شهدت عليه اعضاؤه لكن انا خطابي موجه الى عوام المسلمين المحبين لدينهم - 00:01:49ضَ

ولذلك الكلام آآ مقنع يقتنع به ان شاء الله وسيجدونه او سيجدون فيه غلتهم. ويجدون فيه قلت يا مر لو تكرمت. اعتقد ان توجيه الكلام الى هؤلاء اه هو مقصد شرعي اصيل فيما يتعلق بمسألة الوقاية - 00:02:07ضَ

خير من علاج تطعيم اه كثر كثر الدق على رؤوس الناس بهذه الامور التي تأتي في قنوات فضائية رسمية او تأتي على وسائل اه وسائل تواصل من الطعن لعله يغير من تفضلت آآ بالاشارة اليهم انهم محبون لسنة النبي صلى الله عليه وسلم. لقد لكن قد تتغير. فالمطلوب من فضيلتكم آآ - 00:02:28ضَ

كسد منيع اسأل الله عز وجل ان يحفظكم ويديمكم على هذا الامر. تطعيم هؤلاء ووقايتهم والتركيز عليهم حتى يبقوا على هذا المنهج وعلى هذا النفس ما هو عين عين مقصدي. ان الطاعن نفسه لن يقتنع بكلامي. هو اصلا عايز ييجي عشان يقنعني انا - 00:02:48ضَ

تمام؟ وان كان وان كنت انا متخصصا في هذا الفن منذ اربعين سنة. هو جاي عشان يقنعني انا كلامي موجه الى المسلمين عوام المسلمين. نعم. المثقفين وحتى لبعض طلبة العلم عشان ياخدوا الحصانة وياخدوا اللي هو يعني الدفاع عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. ويعرفوا يكون عندهم - 00:03:09ضَ

حجج مقبولة حتى لا يقع في وهدة هذا الضلال المبين يعني انا اريد ان اقول عندما في المرويات سنة وتاريخ وانا معني جدا ببيان الفرق بينهما ان في خلط كبير جدا حتى عند بعض المثقفين - 00:03:32ضَ

الذين لم يدرسوا قوانين المرويات اللي هم دكاترة في الجامعة وبيكتبوا التاريخ الاسلامي والكلام دهوت ومع ذلك في اسناء التاريخ الاسلامي يأتون بطوام لم تصح عن الصحابة رضي الله عنهم - 00:03:52ضَ

اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ويشتموهم زي مسلا قصة التحكيم. قلنا ابو موسى الاشعري قال آآ مش عارف ايه قصة خاتم المشهورة دي. جميل. ثبته صاحبي كهذا الخاتم واذا خلعت صاحبي نسبوا ابا موسى الاشعري للغفلة - 00:04:06ضَ

ان عمرو بن العاص ضحك عليه والكلام دوت. لأ انا عايز بس ابين لاخوانا هؤلاء الفرق بين قبول السنة قبول التاريخ. وقبول التواريخ تمام؟ وكله يروى باسناد لان عندنا قاعدة اهي احفظوها - 00:04:24ضَ

اخبار من مضى عمدتنا فيها على الاسناد سواء كان سنة كان حديثا او كان آآ قرآنا وكان تاريخا او كان حتى في الادب واللغة او كان حتى في في اللي هي نوتف العلم - 00:04:41ضَ

يعني مش لي في صلب علمي كل هذا يبنى على الاسناد الاسناد اللي انا شرحته لك واحد يتكلم وبعدين واحد تاني ينقل عنه والواحد التاني ينقل لواحد تالت وواحد رابع. فانت اذا اردت ان تحدث وقد وصلك الكلام تقول حدثني فلان - 00:05:02ضَ

عن فلان عن فلان عن فلان لحد ما تصل الى من تكلم بايه الكلام الفرق بقى ما بين السنة وبين التاريخ علماء المسلمين بذلوا جهودا خارقة في حفظ السنة ولم يبذلوا نفس الجهود في حفظ التاريخ - 00:05:20ضَ

اقصد لم يفعلوا ولكن نفس القوانين التي آآ احاطوا بها السنة هي نفس القوانين التي ينبغي ان تحيط بها التاريخ ورد اسناد وده اسناد. فانا هاقول الفرق بينهما ان السنة هي كلام النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. واحكامه الشرعية حلال وحرام. وفيها عقائد. فلا يسمح اطلاقا - 00:05:39ضَ

بالتساهل في هذا لان ده تساهل فيما حرم الله وفيما احل الله مشكلة كبيرة انما التاريخ خليني استعيذ آآ مصطلح كده اسمه حكايات المصاطب ازاي التاريخ واحد بيحكي واقعة ان في مسلا آآ اسرتين اتخانقوا - 00:06:02ضَ

وده دخل قتل ده وده عمل ده وده اشتكى ده ومش عارف ايه دي عبارة عن حكايات مصطبة فيجي يحكيها لمن بعده. وده يحكيها لمن بعده فصارت تاريخا التاريخ اللي هو آآ عبارة عن العبر - 00:06:27ضَ

اللي هي تجارب الامم اللي هي التواريخ زي تاريخ الطبري ابن جريد الطبري لانه لانه امام كبير ونسيج وحده سواء كان في القرآن ولا في الحديث ولا في الفقه ولا في - 00:06:43ضَ

ولا في التاريخ حط ابن جرير في اي علم يصير فيه اماما. الله اكبر. تمام؟ لما كتب كتاب التاريخ بتاعه تاريخ الطبري اللي الكل بيغرف منه سواء كانت حكايات باطلة او مكذوبة او صحيحة الى اخره - 00:06:57ضَ

ابن جرير هذا الامام نبه في المقدمة مقدمي التاريخ الامم والملوك صفحة خمسة دار المعارف قال الكلام معناه يعني. ولعل ناظرا في كتابنا يستنكر بعض ما نقوله في هذا الكتاب - 00:07:13ضَ

فليعلم اننا ما قلناه من قبلنا ولا من عند انفسنا ولكن ادينا ما سمعناه كان الطبري بيقول لك مش كل كلامي هتقراه في الكتاب هتلاقيه مستساغ. هتلاقي كلام قبيح للغاية كمان - 00:07:33ضَ

وكلام مش ممكن يفعله فاضل فضلا عن صحابي عايز اقول لك انا نقلت اللي وصل لسمعي فقط لا غير لا انا بصححه ولا انا بقول لك الكلام ده معتمد ولا الكلام ده خالص. هو ده طريقة التاريخ. عشان كده التاريخ الاسلامي في امس الحاجة الى - 00:07:49ضَ

محدثين وعلماء بتجارب الامم والوقائع ينضموا الاتنين على بعض عشان يكتبوا التاريخ الاسلامي. حتى نخرج منه الزيف الذي وضعه بعض من يقال عنه المفكر الاسلامي وينسب النقائص وينسب يعني هذه الفظائع الى جيل الصحابة رضي الله عنهم بالزات في بعد الفتنة بعد مقتل عثمان رضي الله عنه ثم مقتل علي ابن ابي طالب - 00:08:07ضَ

ثم مقتل الحسين رضي الله آآ رضي الله عنه. وهؤلاء دخل بقى من الاكاذيب التي ادخلها الرافضة في هذا التاريخ ما الله به عليه يكفي انك تعرف ان في واحد - 00:08:29ضَ

كنيت ابو مخنف على وزن منبر ابو مخنف اسمه لوط لوط ابن يحيى كذاب اشر تقريبا يعني بتاع ستين بالمية على الاقل من من حادثة الفتن حوادث الفتنة والكلام ده. مروية من طريق هذا البني ادم - 00:08:42ضَ

فانت اذا عرفت ان هذا ابو مخنف هذا لوط ابن يحيى الكذاب هو الذي يروي هذه البتاع وبعدين فوق كل ده رافضي كمان يكره الصحابة ويقول ان الصحابة ماتوا على النفاق ما عدا ستة. تمام؟ لك ان تتخيل ما الذي يمكن ان يفعله في فتنة؟ ابو لمعة الاصلي هو - 00:09:00ضَ

لأ ده ابو لمعة ده في كي جي ها؟ نعم. ولا حاجة. ابو ابو الاعمى ده ولا حاجة. لكن ده رجل كذاب اشر. ابو مخنف ده وهو الذي كتب احداث الفتن يعني. او اغلب احداث الفتن جت من طريقه يعني. المهم ده عشان انا بس معني ببيان الفرق بين - 00:09:18ضَ

تاريخ وبين السنة. وبين السنة. نعم. تمام؟ التاريخ آآ العلماء لم يبذلوا في التاريخ مثل ما بذلوا في السنة. خلينا بقى في السنة بعد هذا البيان الذي كنت اراه مهما حتى يفرق الناس بين السنة وبين التاريخ. جميل قبل قبل تعقيب بسيط جدا سؤال لو تكرمت. نستثني من الكلام هذا - 00:09:41ضَ

المسألة في لحين نتكلم عن قضية التاريخ والسنة. يستثنى آآ منه لما يحصل من تشابه في الذهن. آآ ما روي آآ من من في حياة النبي صلى الله عليه وسلم من من امر اشبه ما يكون بحكاية تاريخ وهو في الاصل سنة. حين مثلا نتكلم على سبيل المثال عن قضية صلح الحديبية - 00:10:01ضَ

او نتكلم عن الثقفي وما شابهها وغيرها من الاحداث التي قد تكون تاريخ ولكنها عوملت في هذا الوضع معاملة معاملة آآ السنة اه اه وضبطها العلماء ضبط الحديث. صحيح ده ده مزبوط ما هو ده احنا هنقول عليه السيرة النبوية - 00:10:21ضَ

اللي هي واخد بالك ازاي؟ اللي هي بتلتحق بالسنة وبتلتحق بضبط الاسناد وهكذا يعني. لكن التاريخ اللي انا اقصده ولزلك انا قلت التجاري بالامم الى جانب الامم اللي هي الحكايات اللي تروى عن الماضيين من آآ قوم عاد وثمود وفرعون والكلام ده يعني. تمام؟ وبعدين جينا الى ما حدث بين - 00:10:40ضَ

المسلمين في الفتنة بعد مقتل عثمان رضي الله عنه. اه. الى زمان ابن جرير الطبري سنة تلتمية وعشرة عندي تلتمية وعشرة توقف من جريدة طبري لان مسلا تلتمية وعشرة وبعدين جاء ناس ذيلوا على تاريخ الطبري الى حد ازمانهم يعني - 00:11:00ضَ

تمام؟ اتفضل. لكن كلامنا الان خلاص بعد ما سليت خلصت القصة في دي هتكلم عن ايه عن السنة اللي حصل بقى زي ما انا قلت انه لما قلت حكاية جدي ابي قال لي وبعدين قلت لابني وابني قال لابني وبتاع فبننقل الكلام ده بالايه؟ بالاسناد - 00:11:15ضَ

العلماء لشدة تحريهم في قبول ما ينسب الى النبي صلى الله عليه وسلم حطوا خمسة شروط لقبول اي خبر اي واحد يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نقبله منه اطلاقا الا اذا تحقق خمس خمسة شروط - 00:11:35ضَ

الخبر تمام مش هتعرض طبعا للشروط والكلام ده اللي عايز يدخل على اليوتيوب ويشوف يعني الحلقات اللي احنا شرحنا فيها مصطلح حديد. لكن سآخذ آآ يعني شرطين من الشروط الخمسة - 00:11:57ضَ

وهي تتعلق بالرواة بنقلت الخبر اشترط العلماء في قبول خبر اي مخبر شرطين اساسيين الشرط الاول عدالة الراوي الشرط التاني ضبط الراوي وقصدوا بعدالة الراوي دين الراوي يعني ما يجيش واحد فاسق ينقل لي خبرا ويهون عليه ان يحرث كلام النبي صلى الله عليه وسلم وابى منه الخبر - 00:12:14ضَ

قوادح بقى العدالة ايه يعني ايه اللي لو موجود في الراوي ارد خبره ولا اقبله اذا كان كافرا والكافر ده فيه تفصيل يعني اذا اذا كان كافر ينقل في الشرع عشان ما يجيش حد يستدرك علي يقول لي طب ما الاخبار في الوكالات الانباء العالمية ومش عارف ايه هم دول مسلمين - 00:12:44ضَ

اتقياء بررة مهو دول بينقلوا لنا لأ ان اتكلم عن نقل الديانة ها عشان ما فيش حد يسندك علي. تمام. طب ما الاخبار والبتاع والكلام. تمام؟ كل كلامي في الدين. ما بتكلمش في اي حاجة تانية مش في اي خبر بتكلم عنه - 00:13:07ضَ

ان يكون كافرا وينقر الخبر لكن لو سمع الخبر وهو كافر ثم اسلم ونقله الصحابة كتير نقلوا كلام. فبيقبل لانه صار مسلما حينئذ الحاجة التانية لو كان كذابا لا يقبل خبره - 00:13:23ضَ

لو جرب عليه الكذب لا يقبل خبره لو اتهم بالكذب خبر خبر شف يعني الكدب ده ما لوش حل يعني مش كداب ولا نص كداب ولا ربع كداب ولا فيه ريحة كداب - 00:13:42ضَ

تمام كل ده يرد خبره ولا نقبله اطلاقا وبعدين الا يكون فاسقا يجهر بقى بالكبائر والمعاصي والكلام دهوت ولا ده مردود الرواية على طول ما نقبلوش. لانه لو كان دينا لاثر الدين فيه ولم يكن فاسقا - 00:13:58ضَ

فمعنى ان يظل فاسقا وينقل لي خبر مش ممكن نخلو منه آآ كمان الا يكون مبتدعا بدعة بدعة ضلالة تمام على تفصيل في البدعة مش هدخل فيه لان مش موضوعنا والبرنامج لا يحتمل هذا الكلام - 00:14:16ضَ

اذا ده الشرط الاولاني ان يكون ان يكون ناقل الخبر عدلا. اي دينا خيرا غير مغموس اليه ببدعة ولا بفسق فضلا عن كذب ولا كفر تمام الشرط التاني في الراوي - 00:14:33ضَ

ان يكون ضابطا يعني ايه ضابطا ان يكون ذا حافظة قوية مش حفز نص نص يختلط عليه الاحاديث والكلام ويقول لك اتهيأ لي ان تهيأ لي ان سمعت الكلام ده. يا عم اتهيأ لك سمعت صح ولا بيقول لك مش صح - 00:14:51ضَ

مش فاكر لأ لن نترك لن نترك دين الله تبارك وتعالى لمسل هذا يحرف الدين كله ويخلي الحرام حلال والحلال حرام ويضيع الدنيا فلا نقبل من الذي ينقل الخبر الا ان يكون حافظا متقنا ضابطا - 00:15:10ضَ

طيب لما يكون واحد عندي دين وخير وفي نفس الوقت يحفظ ولا ينسى ونقل لي خبر ايه مستند رده اردوا ليه ما في شيء. ده اذا كنت هرد ديت ارد كل خبر في الدنيا - 00:15:30ضَ

ييجي يقول لك ايه ؟ ما هم الرواة مش معصومين والمعصوم قد يخطئ نقول نعم لم يكن الرواة معصومين والاخبار اللي انتم بتقبلوها. وشايفين انها صحيحة. رواتبها معصومون ايضا؟ نعم. لماذا رواتكم معصومون؟ ورواتنا يخطئون - 00:15:48ضَ

ما هو نفس الكلام نفس ما يقول هو نفس حجتي علي تمام؟ ولن تجد مبطلا كما يقول شيخ الاسلام ابن تيمية كل مبطل في كلامه ما يرد عليه علم ذلك من علم وجاهد ذلك من جهل. تمام؟ فانا عايز اقول الراوي اه مش معصوم فعلا - 00:16:08ضَ

خلاص لكن اذا اخطأ الراوي لابد ان يبين خطأه بوجه من وجوه القوانين التي وضعها العلماء مستحيل خبر باطل يروج على الامة كلها قد يروج على بعض الامة. كما قال القائل انك تستطيع ان تخدع بعض الناس كل الوقت - 00:16:27ضَ

او كل الناس بعض الوقت ولكنك لا تستطيع ان تخدع كل الناس كل الوقت فما من حديث باطل انطلى امره على محدثين الا وقام محدثون اخرون زيفوا هذا الخبر وقالوا هذا خبر باطل - 00:16:49ضَ

اذا وهذا مصداقا لكلام النبي صلى الله عليه وسلم ان هذه الامة لا تجتمع على ضلالة. ابدا. لا تجتمع امتي على ضلالة. مستحيل يكون هناك حد من حدود الله عز وجل. او يكون هناك حرام - 00:17:08ضَ

والامة تجمع كلها على حله. ولا حلال والامة تجمع كلها على تحريمه. مستحيل ومن يعني ادعى هذه الدعوة فليأتني بمثل واحد فقط لهذا مستحيل ان يجمع الله عز وجل هذه الامة على ضلالة لانه لن يأتي بعد النبي صلى الله عليه وسلم آآ نبي اخر يصحح ما - 00:17:23ضَ

اخطأنا فيه فجعل الكتاب القرآن هو خاتم الكتب ومهيمنا عليه. ثم هدى الامة الى قوانين الرواية التي شيدها العلماء. من اه من عند زمان الصحابة عمر بن الخطاب رضي الله عنه حتى وصلنا الى القرن الرابع او الخامس الهجري الذي استقرت فيه قوانين الرواية - 00:17:44ضَ

اي نعم والكلام طبعا طويل لكن انا الوقت الحقيقة. يا شيخنا نكمل نكمل فيه باذن الله عز وجل. شيخنا اذا اذا كما تفضلت هذه الفريا عياذا بالله وحاشا لله لا تطال الكلام على اه عالم من العلماء بل اه - 00:18:05ضَ

تنسحب شيئا فشيئا حتى تصل للكلام عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم تصل الى اعلى من ذلك وهو الكلام على على رب العزة تبارك وتعالى كما تفضلت انه بختم الرسالة لمحمد صلى الله عليه وسلم وانقطاع الصلة كما قالت ام ايمن رضي الله عنها بين السماء والارض اذا اذا رضي الله تبارك وتعالى - 00:18:20ضَ

على هذا وحاش لله كأنما هو اقرار بباطل انتشر بين الناس وشاع بينهم وصار امرا مسلما وهذا لا يليق في حق ذات الله تبارك وتعالى ابدا بصورة من اذا لعل هذه نقطة تخفى على من يدعي او على من يفتري على سنة النبي صلى الله عليه وسلم او على من جمع سنة النبي صلى الله عليه وسلم. آآ اذا لا زال الحديث يصل الى شيخنا الحبيب استأذنك ان - 00:18:40ضَ

نكون باذن الله سبحانه وتعالى في ذات السياق في الحلقة القادمة باذن الله تبارك وتعالى. اكرمك الله شيخنا. ان شاء الله. رفع الله قدرك في الدارين. حياكم الله. احبتنا في الله نكون - 00:19:00ضَ

بهذا قد وصلنا واياكم الى ختام هذه الامسية الماتعة مع شيخنا الحبيب من برنامجكم اندى العالمين. على امل باذن الله تبارك وتعالى ان يجمعنا واياكم في لقاء اخر. وحتى ذلك - 00:19:10ضَ

اقول لكم دمتم في الخير والطاعة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته الستم خير من ركب المطايا واندى العالمين بطون راح اندى العالمين. اندى العالمين الستم خير من ركب المطايا واندى العالمين بطون راحيم - 00:19:20ضَ

اندى العالمين. اندى العالمين - 00:19:53ضَ