باحث

البرهان كوجوب اللجوء الى الواحد الديان لفضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن السعد وفقه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا - 00:00:00ضَ

من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد - 00:00:23ضَ

فان مما انتشر بين الناس وذاع دعاء غير الله سبحانه وتعالى فيما لا يقدر عليه الا الله عز وجل لقضاء الحاجات وتفريج الكربات واغاثة اللهفات وشفاء الامراض ورزق الاولاد. وهذا لا شك انه محرم في دين الاسلام - 00:00:42ضَ

بل هو من دين الجاهلية ومن الشرك بالله عز وجل والدليل على بطلان ذلك من عشرة اوجه اولا ان الله عز وجل نهى عن دعاء غيره فقال لنبيه الكريم صلى الله عليه وسلم - 00:01:02ضَ

ولا تدعو من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من الظالمين. وقال عز وجل ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة - 00:01:19ضَ

عن دعائهم غافلون واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين وقال تعالى والايات في هذا المعنى كثيرة ثانيا ان الله عز وجل امر بدعائه وحده دون ما سواه فقال - 00:01:42ضَ

وقال ربكم ادعوني استجب لكم. ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلونني جهنم داخرين. وقال واذا سألك عبادي عني فاني قريب. اجيب دعوة الداع اذا دعان. فليستجب اجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون - 00:02:16ضَ

وقوله امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض اله مع الله قليلا ما تذكرون هل هناك مع الله احد يستطيع على ذلك سواه الجواب لا بل هو المتفرد وحده بذلك - 00:02:45ضَ

وقوله قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين كما بدأكم تعودون وقوله هو الحي لا اله الا هو تدعوه مخلصين له الدين. الحمد لله رب العالمين - 00:03:13ضَ

وقوله ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها وادعوه خوفا وطمعا. ان رحمة الله قريب من المحسنين روى الترمذي من حديث قيس بن الحجاج عن حنش الصنعاني عن ابن عباس قال كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا غلام - 00:03:38ضَ

اني معلمك كلمات احفظ الله يحفظك. احفظ الله تجده تجاهك. اذا سألت فاسأل الله. واذا استعنت فاستعن بالله اعلم ان الامة لو اجتمعوا على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله عليك. رفعت الاقلام وجفت الصحف - 00:04:11ضَ

اسناده جيد. قال الترمذي حديث حسن صحيح ثالثا بين الله عز وجل في كتابه العظيم ان من دعا غير الله تعالى فقد وقع بالكفر والشرك بالله عز وجل. فقال تعالى - 00:04:31ضَ

ومن يدعو مع الله الها اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون فعلى ذلك فهو من الكافرين كما في الاية الكريمة وقوله تعالى ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة - 00:04:46ضَ

وهم عن دعائهم غافلون واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين تبين عز وجل انه لا اظلم ممن فعل ذلك وهو دعاء غير الله وقوله تعالى قل انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا اي لا اشرك - 00:05:14ضَ

ابشركم به في دعاء غيره من المخلوقين رابعة ان الله عز وجل بين ان الخلق مهما بلغوا من المكانة عنده فهم لا يقدرون على شيء الا ما اقدرهم عليه وانهم فقراء اليه وهم بشر مثلهم ويعتريهم ما يعتري البشر. فيأكلون ويشربون ويمرضون ويموتون - 00:05:45ضَ

قال تعالى يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد. وقال عن موسى عليه السلام ربي اني لما انزلت الي من خير فقير وقال تعالى عن ابراهيم عليه السلام واذا مرضت فهو يشفين - 00:06:10ضَ

وحكى عن عيسى عليه السلام وامه وامه انهما كانا يأكلان الطعام فقال ملمسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبلهم رسل وامه صديقة كانا يأكلان الطعام. انظروا كيف نبين لهم الآيات ثم انظر انا يؤفكون - 00:06:37ضَ

وقال قل فمن يملك من الله شيئا ان اراد ان يهلك المسيح بنى مريم وامه ومن في الارض جميعا وقال وما ارسلنا قبلك من المرسلين الاكلون الطعام يمشون في الاسواق - 00:07:02ضَ

وقال عن نبيه محمد صلى الله عليه وسلم انك ميت وانهم ميتون. وقال ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك غدا. الا ان يشاء الله وقال قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي انما الهكم اله واحد - 00:07:27ضَ

فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احد هذا بل اخبر تعالى ان بعض الانبياء قد قتله قومه فقال افكلما جاءكم رسول بما لا تهوى - 00:07:59ضَ

انفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون فالذي نصل اليه الدعاء لا يكون الا له. لانه هو رب هو الرب القادر على كل شيء. والمتفرد بذلك دون ما سواه من الخلق. قال تعالى ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم - 00:08:21ضَ

فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين وقال يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن اخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه. ضعفت الطالب والمقلوب. وقال - 00:08:49ضَ

حين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم. اما ان عذابها كان غراما خامسا ان الله عز وجل اخبر ان الانبياء والرسل الكرام عليهم الصلاة والسلام والصالحين من عباده بل والملائكة انهم - 00:09:19ضَ

لا يدعون غير الله عز وجل في جميع امورهم ومختلف احوالهم فالواجب اتباعهم والاقتداء بهم. فقال تعالى عن نبيه يونس عليه السلام لما كان في بطن الحوت وذا النون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت - 00:09:39ضَ

انت سبحانك اني كنت من الظالمين فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين وقال وزكريا اذ نادى ربه رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين فاستجبنا له ووهبنا له يحيى واصلحنا له زوجه - 00:10:04ضَ

انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين وقال تعالى عن نبيه ايوب اذا دعاه فقال وايوب اذ نادى ربه اني مسني الضر انت ارحم الراحمين. فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضب واتيناه اهله ومثل - 00:10:32ضَ

معهم رحمة من عندنا وذكرى للعابدين وقال تعالى الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذي امنوا ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما. فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب - 00:11:02ضَ

الجحيم ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من ابائهم وازواجهم انك ان تنعزيز الحكيم وفي الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر - 00:11:29ضَ

اللهم اني انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شئت لم تعبد فاخذ ابو بكر بيده فقال حسبك فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر. قال الحافظ في الفتح وعند الطبراني اسناد حسن عن ابن مسعود قال ما سمعنا من منشدا ينشد ضالة اشد مناشدة من محمد لربه يوم بدر. الله - 00:11:52ضَ

اني انشدك ما وعدتني سادسة ان الكون وما فيه كله لله تعالى وبيده تحت تصرفه وتدبيره اذن هو الذي يجب ان ان يدعى وحده لان الملك ملكه والخلق خلقه والامر امره - 00:12:18ضَ

قال تعالى الرحمن على العرش استوى له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثرى. وقال تعالى يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم - 00:12:39ضَ

اينما كنتم والله بما تعملون بصير وقال تعالى ان تدعوهم لا يسمعوا دعائكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ينبئك مثل خبير. وقال الله الصمد والصمد هو الذي تصمد اليه الخلائق في طلب حاجاتها - 00:12:59ضَ

سابعة ان الله تعالى ذكر عن انبيائه ورسله الكرام عليهم الصلاة والسلام انهم في بعض الاحيان سألوا الله تعالى في بعض فلم يستجب لهم او فلم يستجب لهم ولم يتحقق لهم مرادهم - 00:13:28ضَ

كما قال تعالى عن نبيه محمد صلى الله عليه وسلم انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وقال ايضا استغفر استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم. وقال ما كان - 00:13:46ضَ

النبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم هم اصحاب الجحيم وقال عن ابراهيم عليه السلام وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه فلما تبين له انه - 00:14:10ضَ

عدو لله تبرأ منه ومعلوم ان الله تعالى لم يستجب لابراهيم في هذا. وقال عن نوح عليه السلام ونادى نوح ربه فقال رب اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين - 00:14:35ضَ

قال يا نوح انه ليس من اهلك. انه عمل غير صالح. فلا تسألني ما ليس لك به علم اعظك ان تكون من الجاهلين قال ربياني اعوذ بك ان اسألك ما ليس لي به علم والا تغفر لي وترحمني اكن من - 00:14:54ضَ

الخاسرين فكيف يدعون من دون الله تعالى وانظر ايضا اي ما حصل يوم احد لما قاتل المسلمون بقيادة رسول الله صلى الله عليه وسلم المشركين. وارادوا النصر عليهم فلم يتم - 00:15:18ضَ

ذلك مع انهم بذلوا الاسباب فقد انزل الله عز وجل ايات كثيرة في سورة ال عمران فيها تربية فيها تربية وجيهم للمسلمين بسبب ما حصل عليهم. وانظر ايضا الى ما حصل من علي ابن ابي طالب رضي الله عنه. في معركة الصفين حاول ان ينتصر - 00:15:36ضَ

على الطرف المقابل وبذل وسعه فلم يتم له هذا المراد. وانظر ايضا الى الحسين رضي الله عنه. فقد قاتل دافعا عن نفسه الى ان قتل رضي الله عنه وهو وجمع من اهل بيته فلم يستطع ان يدفع عن نفسه او عن اهل بيته شيئا - 00:15:56ضَ

فاين هؤلاء الذين يدعون عليا والحسين من دون الله عز وجل؟ لم يستطيعوا ان يدفعوا عن انفسهم او يردوا قدر الله السابق فيهم وعن اهل بيتهم وهذا امر معلوم بالعقل لا يستطيع احد من الناس ان - 00:16:19ضَ

ينفك عنه وامر مشاهد محسوس لا يمكن دفعه. وقد كان علي والحسين رضي الله تعالى عنهما يلجأن او يلجأون الى ربهم في حالات الشدة. ويدعونه فعلى من يزعم محبتهم ان يسلك سبيلهم ويتبع - 00:16:35ضَ

طريقتهم وقد وصل الامر ببعض الناس انه في بيت الله الحرام وعند الكعبة عندما اراد ان يقوم قال يا علي فسمعه بعض اهل العلم فقال له لو كنت في بيت احد من الناس - 00:16:54ضَ

واحتجت الى حاجة من البيت هل تذهب الى جاري صاحب البيت او تسأل صاحب البيت نفسه؟ فما كان منه الا ان قال اسأل صاحب البيت نفسه نفسه تنظر بارك الله فيك انه لم يستطع دفع ذلك بل اعترف بالحق. ولذا قال تعالى اولئك الذين يدعون - 00:17:08ضَ

يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه. ان عذاب ربك كان محظورا فاضرب مثلا اخر يعقله كل الناس على سبيل المثال فلو ان رجلا اغلاه الله عز وجل واعطاه من الاموال الشيء الكثير وله اولاد. وكان دائما يقول لاولاده اذا - 00:17:30ضَ

تجدم الى شيء من المال او الطعام او الكساء فاخبروني فكان هؤلاء الاولاد لا يطلبون منه بل يذهبون الى الجيران ويسألونه فهل فعلهم موافق للعقل او من السفه المنافي للعقل - 00:17:58ضَ

وهذا فيما يتعلق بالخلق فكيف بالله عز وجل الذي له المثل الاعلى فعلى العبد ان يتجه الى ربه الذي هو خالقه وسيده ومولاه في قضاء حاجاته وتفريج كرباته وقد يحتج بعض الناس بمعجزات الانبياء عليهم الصلاة والسلام في دعائهم من دون الله وان موسى عليه السلام مثلا كان يضرب - 00:18:14ضَ

حضر فيخرج منه الماء وان عيسى كان يحيي الموتى ويبرئ الاكمه والابرص. فاقول جوابا عن ذلك. اولا ان هذه المعجزات انما هي من الله. قال تعالى قد جئتكم بآية من ربكم اني اخلق لكم من الطير كهيئة الطير فانفخ فيه - 00:18:40ضَ

طيرا باذن الله اولي الاكمه والابرص واحيي الموتى باذن الله فعلى العبد ان يسأل الله الذي اعطاه هذه المعجزات ثانيا ان هؤلاء الانبياء عليهم السلام كانوا يسألون الله عز وجل كما تقدم في الايات فعليك ايها المرأة ان تقتدي بهم فهم - 00:19:03ضَ

والاسوة الحسنة ثالثا ان الادلة السابقة واضحة في الدلالة على المنع من ذلك. بل الذي ينبغي فيما يقدر عليه الانسان الاولى ان تبدأ بربك عز وقد حكي عن ابي جعفر محمد الباقر رحمة الله عليه انه قال - 00:19:29ضَ

من عرضت له حاجة الى مخلوق فليبدأ بالله عز وجل ثامنة ان الله عز وجل كما امر عباده ان يدعوه وحده ونهى عن دعاء غيره فهو يحب من عباده ان يدعوا - 00:19:51ضَ

ويستغيثوا به ويلجأوا اليه في جميع امورهم ومختلف شؤونهم. فالدعاء عبادة محبوبة لله تعالى. فالذي يدعو ربه تعالى يفعل شيئا محبوبا له مقربا لديه. ودليل ذلك الحديث القدسي وهو حديث عظيم. قال عليه الصلاة - 00:20:06ضَ

والسلام ينزل ربنا في كل ليلة الى سماء الدنيا فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسألني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له وقد جاء هذا الحديث عن جمع من الصحابة وهو في الصحيحين والسنن والمسانيد وهو حديث صحيح متواتر وللدرى قطني جزء فيه - 00:20:26ضَ

لذلك تنظر الى هذا الكرم الالهي يدعو عباده لكي يسألوه ويدعوه وذلك في كل ليلة وهو غني عنا فعلى العبد ان يغتنم هذا الكرم العظيم من قبل الرب عز وجل - 00:20:49ضَ

ويكثر من دعائه وسوف يجد انشراحا في قلبه وراحة في نفسه وزيادة في ايمانه قال تعالى واسألوا الله من فضله وقد اخرج مسلم من حديث ابي ادريس الخولاني عن ابي ذر الغفاري عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عز وجل انه - 00:21:05ضَ

قال يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا. يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوا لاحدكم يا عبادي كلكم جائع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم. يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم - 00:21:32ضَ

وفي سنن ابن ماجة من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يسأل الله يغضب عليه وقد قوي هذا الحديث بعض اهل العلم والحديث فيه ضعف ولكن نصوص الكتاب والسنة تشهد لمعناها. فالذي لا يسأل الله تعالى - 00:21:53ضَ

مطلقا ولا في شيء من اموره لا شك ان الله تعالى يغضب عليه لانه لم يتخذ الله ربا والها. والدعاء منه ما هو واجب مثل سؤال الله الهداية لقوله تعالى اهدنا الصراط المستقيم. وسؤال الله المغفرة مثل الدعاء بين السجدتين - 00:22:12ضَ

وقد نظم بعضهم هذا المعنى فقال الرب يغضب ان تركت سؤاله وبني ادم حين يسأل يغضب التاسعة كما ان الادلة الشرعية من الكتاب والسنة دلت على منع سؤال غير الله - 00:22:33ضَ

فيما لا يقدر عليه الا الله ففطرة الانسان دلت على ذلك لان الله عز وجل فطر العباد على التوجه اليه ودعائه في وقت وحلول المصيبة وهذا في كل الناس حتى الكافر منهم - 00:22:49ضَ

كما ذكر الله تعالى عن المشركين فقال فرحوا بها جاءتها ريح عاصف وجاءه الموج من كل مكان وظنوا. وظن انه احيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين لان انجيتنا من هذه لنكونن - 00:23:04ضَ

فمن الشاكرين وقال علم واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الى البر بأعرقتم وكان الإنسان كفورا بل حتى الحيوانات مفتورة على التوجه الى ربها وفاطنها. قال تعالى عن هدهد سليمان عليه السلام فمكى - 00:23:34ضَ

صغير بعيد فقال احط بما لم تحط به وجئتك من سبإ بنبأ يقين. اني وجدت امرأة تملكهم واوتيت من كل شيء ولها عرش عظيم. وجدتها وقومها يسجدون تنظر كيف انكر هذا الحيوان الطائر على هؤلاء الذين توجهوا لغير الله لان ذلك فطرة فطن الله عز وجل عليها جميعا - 00:24:01ضَ

الخلق انسهم وجنهم وناطقهم واعدمهم العاشر كما ان الشرع والفطرة دلت على ذلك فكذلك العقل كما تقدم. فالانسان بعقله يعلم ان هؤلاء المدعوين مثله في الخلق والبشرية. فكيف يستغيث بهم من دون الله؟ ويلتجئوا اليهم ويسألهم الشفاء والرزق وهم مثله - 00:24:35ضَ

قال تعالى عن نبيه الصلاة والسلام قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي انما اله اله واحد. فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك ابادة ربه احدا. وقال تعالى - 00:25:00ضَ

ولكن الله يمن على من يشاء من عباده وما كان لنا ان نأتيكم سلطان الا الا باذن الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون وتقدم في الاية حتى فيما يقدر عليه العباد ويكون في وسعهم القيام به ينبغي سؤال الله تعالى. وقطع الالتفات الى الخلق لكن مع الاسف - 00:25:30ضَ

اننا نجد ان بعض الناس اذا اصيب بمرض مثلا ذهب الى من يرقيه بينما كان ينبغي فذهب الى من يرقيه بينما كان عليه ان يرقي نفسه ابتداء. وما من احد من المسلمين الا بحمد الله يستطيع ان يقرأ على نفسه بالفاتحة واية الكرسي - 00:26:07ضَ

والمعوذات ونحو ذلك من السور والايات ولا يخفى ان الانسان عندما يرقي نفسه بنفسه لا شك انه سوف يجتهد بالرقية وتكون قراءة بحضور قلب وتعلق لله عز وجل وهي احرى بالاجابة. فكم من شخص رقى نفسه فشفاه الله عز وجل؟ ومن ذلك ايضا ان بعض الناس اذا احتاج الى وظيفة - 00:26:27ضَ

يبحث عن واسطة واخذ يكلم فلانا وفلانا ولا يلجأ الى ربه اولا في ان ييسر له هذه الوظيفة. واذكر هنا قصة واقعية سمعتها من اذاعة القرآن الكريم. وهي ان شخصا اراد - 00:26:53ضَ

كيف تم؟ فذهب الى اصحاب الشأن فلم يلتفتوا اليه فضاق بهم الامر فضاق به الامر. فذهب الى احد اهل العلم يريد شفاعته فارشده الى اللجوء الى الله عز وجل فاخذ بنصيحته فقام قبل الفجر فاخذ يصلي ويدعو ربه عز وجل. فاخذ يصلي ويدعو ربه عز وجل ثم بعد ذلك ذهب - 00:27:10ضَ

الى من كان قد ذهب اليهم فما فيما سبق في طلب الوظيفة فتيسرت له هذه الوظيفة حتى قال له احد المسؤولين الذي قد ذهب اليه في المرة الاولى ولم يلتفت اليه قال له اين انت - 00:27:33ضَ

بل انك تجد بعض الناس حتى في الدعاء لنفسه يطلب من الناس ان يدعو له وربنا يقول وقال ربكم ادعوني استجب لكم ولقوله واذا سألك عبادي عني فاني قريب. اجيب دعوة الداعي اذا دعان. فليستجيبوا لي - 00:27:51ضَ

يؤمنوا بي لعلهم يرشدون وقد جاء عن بعض السلف وهو اصبغ ابن زيد الوراق انه قال مكثت انا ومن عندي ثلاثا لم نطعم طعاما فخرجت الي ابنتي الصغيرة فقالت يا ابتي الجوع - 00:28:14ضَ

فتركتها واتيت الميضئة فتوضأت للصلاة وصليت ركعتين ومددت يدي لادعو فأنسيت ما كنت احسنه في الدعاء فقلت اللهم ان كنت حرمتني من الرزق فلا تحرمني من الدعاء فالهمت ان قلت - 00:28:39ضَ

اللهم خشعت الاصوات لك وضلت الاحلام فيك وضاقت الاشياء دونك وهرب كل شيء منك اليك وتوكل كل مؤمن عليك فانت الرفيع في جلالك وانت البهي في جمالك وانت العلي في قدرتك - 00:28:56ضَ

يا من هو في علوه دان وفي دونه عال وفي سلطانه قوي صلى الله على محمد وعلى ال محمد وافتح علي منك رزقك لا تجعل علي فيه منة ولا لك علي فيه في الاخرة تبعه برحمتك يا ارحم الراحمين. ثم انصرفت الى البيت - 00:29:14ضَ

فإذا ابنتي الكبيرة قد قامت الي وقالت يا ابي قد جاء الساعة عني بهذه الصرة من الدراهم يحمل عليه دقيق عليه من كل شيء في السوق وقال اقرأوا اخي السلام وقولوا له اذا احتجت الى شيء فادعو بهذا الدعاء تأتيك حاجتك - 00:29:33ضَ

قال اصبغ والله ما كان لي اخ قط ولا اعرف من كان هذا القائل ولكن الله على كل شيء قدير. والحمد لله رب العالمين قلت موضع العبرة في هذه القصة ان هذا الرجل توجه الى ربه وصلى ركعتين ومد يديه اليه فجاءه الفرج سريعا من قبل الله عز - 00:29:53ضَ

عز وجل وهذه قصة ذكرها ابو محمد ابن حزم وقعت لابيه ابن حزم وكان وزيرا لاحد الملوك في بلاد الاندلس وهو المنصور ابن ابي عامر. وهي قصة ثابتة فقد قال ابن حزم اخبرني هشام ابن محمد عن ابيه انه كان بين المنصوري ابي عامر محمد بن ابي عامر في بعض مجالسه للعامة - 00:30:16ضَ

فرفعت اليه رقعة رقعة استعطاف لام رجل مسجون. كان ابن عامر حلق عليه بجرم استعظمه فلما قرأها اشتد غضبه وقال ذكرتني والله به واخذ القلم يوقع واراد ان يكتب يصلب فكتب يطلق ورمى الكتابة الى الوزير - 00:30:41ضَ

فاخذ ابوك القلم وتناول الرقعة وجعل يكتب بمقتضى التوقيع الى صاحب الشرط فقال له ابن ابي عامر ما هذا الذي تكتب قال باطلاق فلان فرد وقال من امر بهذا؟ فناوله التوقيع فلما رآه قال وهمت ثم خط على ما كتب واراد ان يكتب يصلب فكتب - 00:31:05ضَ

يطلق فاخذ والدك الرقعة فلما رأى التوقيع تمادى على ما بدأ به من الامر باطلاقه. ونظر اليه المنصور متماديا على كتابي فقال ما تكتب؟ قال باطلاق الرجل فغضب غضبا اشد من الاول وقال من امر بهذا - 00:31:29ضَ

فناوله الرقعة فرأى خطه فخط على ما كتبه واراد ان يكتب يصلب فكتب يطلق فاخذ والدك الكتاب فنظر ما وقع به ثم تمادى فيما كان بدأ فيه او به فقال له ماذا تكتب؟ قال باطلاق الرجل - 00:31:49ضَ

هذا الخطاب ثالثا بذلك فلما رآه عجب وقال نعم يطلق على رغم فمن اراد الله اطلاقه لا اقدر انا على منيته او كما قال انظر الى هذا الملك اراد ان يكتب يسلب فلم يمكنه الله عز وجل مع حرصه حتى فعل ذلك الثلاثة. وهو يستطيع ان يكتب ذا ان - 00:32:07ضَ

يكتب ذلك فجعل يكتب يطلق بدل يصلب. حتى انتبه للمرة الاخيرة فامر باخراجه وقال من اراد الله اطلاقه لا اقدروا على منيته صدق الله تعالى ان الله يحول بين المرء وقلبه - 00:32:30ضَ

فهذه امة رجل توجهت الى ربها عز وجل بالدعاء باطلاق ولدها فاستجيب لها قال ابو العباس احمد بن ابن عبدالحليم واصل سؤال الخلق الحاجات الدنيوية التي لا يجب عليهم فعلها ليس واجبا على السائلين - 00:32:46ضَ

ولا مستحبة بل المأمور به سؤال الله تعالى والرغبة اليه والتوكل عليه. وسؤال الخلق في الاصل محرم لكنه ابيح للضرورة وتركه توكلا على الله افضل قال تعالى فاذا فرغت فانصب والى ربك فارغب. اي ارغب الى الله الى غيره - 00:33:05ضَ

وبالله تعالى التوفيق - 00:33:27ضَ