باحث

فصل ويستحب اذا مر باية رحمة ان يسأل الله تعالى من فضله واذا مر باية عذاب ان يستعيذ بالله من الشر ومن العذاب او يقول اللهم اني اسألك العافية او اسألك المعافاة من كل مكروه او نحو ذلك - 00:00:00ضَ

يعني او يقولوا نحو ذلك حتى بالصلاة بس ما اذا امام ما يقولها بصوت عالي واذا مر باية تنزيه لله تعالى نزه فقال سبحانه وتعالى او تبارك وتعالى او جلت عظمة ربنا - 00:01:09ضَ

فقد صح عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة وقلت يركع عند المائة ثم مضى هو سيدنا سيدنا النبي عم يصلي لوحده. سيدنا حذيفة شو اجا عمل؟ اقتدى. اه مين قال لك تقتضيه؟ يلا تحمل ازا بتتحمل. لانه سيدنا النبي ارفق الناس بالامة - 00:01:35ضَ

صلى الله عليه وسلم لكن هو كان يقول ايكم يطيق ما اطيق فعم يصلي سيدنا حزيفة حب يقتديه الله اكبر انا لا عند المية شوي بيركع فمضى فقلت فقلت يصلي بها في ركعة - 00:02:03ضَ

فمضى طب شو مكتوب عندكن هي كلمة جملة فقلت يركع بها تلات كلمات هذه ضعوها ضمن اطار فقلت يركع بها الكلمات الثلاثة دي ضعوها ضمن اطار واخرجوا سهما منها الى بعد كلمة فقرأها. بعد اربع كلمات - 00:02:23ضَ

عندكن بعد اربع كلمات مكتوب فقرأها. اجعلوا رأس السهم بعد كلمة فقرأها فتصير العبارة بعد التعديل نعود الى قبل الاطار فمضى ثم افتتح النساء فقرأها فقلت يركع بها يركع بمين - 00:02:49ضَ

للنساء ثم افتتح ال عمران وقرأ فقرأها عفوا شو مكتوب بعدين يقرأ الكلمة اللي بعد يقرأوا وضعوها ضمن اطار واكتبوا بدالها مترسلا مترسلا يعني قراءة بطيئة هذا الله يسلمكم قبل ما ترتب الصور في العرضة الاخيرة - 00:03:11ضَ

عرضا الاخيرة قبل وفاة النبي عليه الصلاة والسلام. لما رتبت السور البقرة ال عمران النساء لكن لما كان القرآن ما زال ينزل لم تكن السور قد رتبت. فالنبي عليه الصلاة والسلام قرأ البقرة ثم النساء ثم - 00:03:41ضَ

فلا يفتدى به الان واحد هلأ بده بده يطبق السنة يروح يقرأ هادي بالترتيب. لا يجوز مخالفة ايه ترتيب المصحف يقرأ مترسلا اذا مر باية فيها تسبيح سبح واذا مر بسؤال - 00:03:55ضَ

سأل واذا مر بتعوذ تعوذ رواه مسلم في صحيحه وكانت سورة النساء في ذلك الوقت مقدمة على ال عمران انتبهنا يا اخوانا قال اصحابنا رحمهم الله تعالى مين اصحابنا يعني - 00:04:16ضَ

فقهاء الشافعية ويستحب هذا السؤال والاستعاذة والتسبيح لمين؟ لكل قارئ سواء كان في الصلاة او في آآ او خارجا شو مكتوب منها ضعوها ضمن اطار واكتبوا هو في الهامش عنها - 00:04:39ضَ

او خارجا عنها اكتبوا عليها صح صارت العبارة بعد التعديل لكل قارئ سواء كان في الصلاة او خارجا عنها قالوا ويستحب ذلك في صلاة الامام والمنفرد والمأموم لانه دعاء فاستووا فيه استووا افتحوا التاء - 00:04:59ضَ

والواو الاولى تحو التاء والواو الاولى فاستووا فيه كالتأمين عقب الفاتحة. كيف التأمين عقب الفاتحة؟ ها مطلوبة من الجميع كذلك سؤال الرحمة الدعاء هكذا وهذا الذي ذكرناه من استحباب السؤال والاستعاذة هو مذهب الشافعي رضي الله عنه وجماهير العلماء رحمهم الله - 00:05:28ضَ

قال ابو حنيفة رحمه الله تعالى ولا يستحب ذلك بل يكره في الصلاة يعني يكره عند سيدنا ابو حنيفة شو يكره انه في الصلاة الواحد مسلا عم تقرأ قلت واسألوا الله من فضله. يكره ان تقول اللهم اني اسألك من فضلك - 00:05:55ضَ

بينما عند الشافعية شو يستحب. شايفين؟ ولكل دليله وكلا القول. لو كانت المسألة قطعية الدلالة لما اختلفوا دابا هنا كيف؟ فمن احب ان يتبع هذا فليتبع ولا ينكر على هذا. ومن احب ان يتبع هذا فليتبعه ولا ينكر على هذا - 00:06:15ضَ

لانه من القواعد الشرعية لا ينكر المنكر الا اذا كان مجمعا على انكاره وهي من القواعد الاصولية في ديننا لا ينكر المنكر الا اذا كان مجمعا على انكاره شوفوا الله يرضى عن النووي - 00:06:33ضَ

يعني مع انه مزهب سيد ابو حنيفة ما هو مذهب ومخالف لما يقول؟ شو عم يقول؟ قال ابو حنيفة رحمه الله تعالى. شايفين ادب العلماء؟ مع بعضهم ما اجمله نعم فصل - 00:07:04ضَ

ومما يعتنى به ويتأكد الامر به يتأكد بفتح الياء وضم الدال احترام القرآن من امور قد يتساهل فيها بعض الغافلين القارئين مجتمعين فمن ذلك اجتناب الضحك واللغط اجتناب الضحك واللغط لانه ازا في ضحك وفي لغط معناتا نحنا الله يتوب علينا ويغفر لنا يعني ما لنا مستشعرين عن كلام مين نقرأ نحن نقرأ كلام المولى - 00:07:22ضَ

جليل خالق الوجود لا يليق نعم والحديث في خلال القراءة الا كلاما يضطر اليه الا كلاما يضطر اليه وليمتثل قول الله تعالى واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون - 00:07:55ضَ

وليقتدي بما رواه ابن ابي داود عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان اذا قرأ القرآن لا يتكلم حتى يفرغ. شايفين كلمة يفرغ اطلعوا منها بسهم الى الفراغ الكبير العلوي. بدنا نكتب شي سطر ونص - 00:08:18ضَ

سقط من هذه الطبعة بعد كلمة يفرغ لا يتكلموا حتى يفرغ. شفت كلمة يفرغ. بعد يفرغ اطلع بسهم واكتب بالفراغ العلوي في اعلى الصفحة. مما اراد مما اراد ان يقرأه - 00:08:39ضَ

ان يقرأه فاصلة اكتبوا فاصل ورواه البخاري في صحيحه وقال نقطتين في بعض لم يتكلم حتى يفرغ لم يتكلم حتى يفرغ انتهى السقط هذا نحن منين طلعنا السهم من عند كلمة شو ؟ - 00:09:03ضَ

يفرغ واخر كلمة كتبناها شو هي شو شو اسمه هاد سقط بصره سببه انتقال النظر من سطر الى سطر. شرحته لكم منذ ايام راح اعيد قراءة النص بعد التصويب عن ابن عمر انه رضي الله عنه انه كان اذا قرأ القرآن - 00:09:45ضَ

لا يتكلم حتى يفرغ مما اراد ان يقرأها ورواه البخاري في صحيحه وقال لم يتكلم حتى يفرغ منه ذكره في كتاب التفسير في قوله تعالى نسائكم حرث لكم ومن ذلك - 00:10:07ضَ

يعني من الامور التي تتأكد عند قراءة القرآن العبث باليد وغيرها يعني الانسان لما يكون عم يجلس ويقرأ القرآن ما يعبث بيده انتبهنا كيف او يعبث بلحيته. في ناس طول مان قاعدين يلا شغال. ها؟ ما بصح - 00:10:27ضَ

خلص يا اخي شو بها لحيتك حلوة والله وجميلة. نزل يدك. انتبهنا؟ وفي ناس باقي طول مانه قاعدين عم يعمل بايده هيك مسلا ولا ليش عم تعمل هيك خلي عقلك وين او اللي عم يهز برجله. في ناس يعني كأنه معه عصبي بتلاقي - 00:10:45ضَ

ها وقف يا اخي اخشع مشروع شو هو قلناه السكون خشع سكنت ومن ذلك العبث باليد وغيرها فانه يناجي ربه سبحانه وتعالى فلا يعبث بين يديه ومن ذلك النظر الى ما يلهي - 00:10:59ضَ

ويبدد الذهن يبدد الذهن عن تأمل الايات المقروءة واقبح من هذا كله النظر الى ما لا يجوز النظر اليه كالامرض وغيره فان النظر الى الامر ذي الحسن من غير حاجة حرام. سواء كان بشهوة او بغيرها سواء امن الفتنة او لم - 00:11:22ضَ

منها يعني النووي الله يرحمه معروف عنه التشدد جدا بهذا الموضوع اه يعني مع كامل الاحترام رضي الله عنه طبعا الامور يعني مو بهاد الدرجة يعني الامراض في اللغة يا شباب هو الذي لم تنبت لحيته. طب مين هدول المرد؟ اليسوا اولادنا او ابناءنا - 00:11:48ضَ

الواحد بده يراقب نفسه يراقب نفسه بين يدين الله عز وجل دابا هنا كيف اه ابني انا امرض وانا بزماني كنت امرض وانت كنت امرض ما ما بصير الواحد يعني كمان يعامل المرض في بعض المشايخ بيعاملوا المرض يعني كأنه جراسيم. عرفت بدك - 00:12:09ضَ

منفر هادا ما بصير بده يكون كمان بالاعتداد. وكل انسان ادرى بنفسه بينه وبين الله عز وجل لا من لم تنبت لحيته مو مقياسه الصغير والكبير اذا وصل الى عمره خمسطعش ستطعش عادة الانسان متى تنبت لحيته؟ يمكن قرابة العشرين - 00:12:25ضَ

المشكلة يعني بشبه النساء هكذا يعني متجدد النووي بهذا الموضوع هذا هو المذهب الصحيح المختار عند العلماء وقد نص على تحريمه الامام شو مكتوب الامام؟ حطوه لمين ها؟ الامام الشافعي ومن لا يحصى من العلماء - 00:12:45ضَ

ودليله قوله تعالى قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم يعني قد يكون في مجال للبحث بهالدليل هذا هل هو دليل فعلا ولا ما هو دليل قابل للبحث ولانه اي الامرد يعني ضمير راجع للامراض فيه معنى المرأة - 00:13:13ضَ

بل ربما كان بعضهم او كثير منهم احسن من كثير من النساء ويتمكن من اسباب الريبة فيه ويتسهل من طرق الشر في حقه ما لا يتسهل في حق المرأة. فكان تحريمه اولى - 00:13:31ضَ

واقاويل السلف بالتنفير منهم اكثر من ان تحصى. وقد سموه لا حول ولا قوة سامحونا انا مضطر اقرأ العبارة يعني وقد سموهم الانتان بكونهم مستقذرين شرعا هذا الكلام تقيل شوي وانا سألت عنه بعض السادة العلماء فقالوا لي لعل النووي مراده - 00:13:47ضَ

ما يسمى بالمخنثين نسأل الله العافية. المخنثين اللي هن يعني ذكور ولكن يقلدون النساء في حركاتهن. او في طريقة كلامهن او في آآ ثيابهم هن في منهم الان في الدنيا - 00:14:08ضَ

في منهم نسأل الله العافية اللي صار بسموهم الامن بيقول لنا الجنس الثالث ها؟ لانه الرجال الهم شو بسموه يا ربي شو بقولوا شو بقولوا له التستوستيرون لا شو بيسموه - 00:14:22ضَ

هرمون هرمون فيه هرمون مذكر وفيه هرمون مؤنث ها. هذه خلقة بالبدن. ربي خالق هرمون في الرجال وهرمون في النساء بيجوا هلأ بعض اللي بدن يبدلوا خلقة الله عز وجل وهم رجال الله بيروحوا عند الاطباء بيعطوهن هرمون انثوي - 00:14:44ضَ

يقوم يظهر عليه علامات الانثى بتهر لحيته وبيكبر صدره وبيصير شغلات وهذا من تغيير خلقة الله عز وجل يا ويلهم من الله عز وجل. يا ويلهم من الله. هلأ بسموهم ببلاد الغرب وغيرها ولعله سرت داء الى بعض بلاد العرب - 00:15:01ضَ

يسموهم الجنس الثالث الله يخزيهم يكفيه الامة شرهم. اتبعنا؟ فسأل بعض السادة العلماء عن كلام النووي قال لي لعله لعل مراده المخنثين هؤلاء ورد في الحديث الشريف في البخاري وغيره. واحد قال لصحابي اذا فتحت عليكم الطائف فاني ادلك على فلانة. يعني فالنبي صلى الله عليه وسلم لما سمع قال لا يدخل عليكم - 00:15:18ضَ

لا لا يدخل عليكم هؤلاء. لكن وصفهم بالانتان وصفهم بانهم مستقذرين شرعا. يعني هي انا اتوقف فيها توقف فيها مع كامل الاحترام لسيدنا النووي واما النظر اليه اليه الضمير لم يراجع - 00:15:42ضَ

للامراض في حال البيع والشراء والاخذ والعطاء والتطبب والتعليم ونحوها من مواضع الحاجة فجائز للضرورة. لكن يقتصر الناظر على قدر الحاجة ولا يديم النظر من غير ضرورة طبعا نحنا بالنسبة النا كامور التحفيظ قرآن وتعليم قرآن نحنا دائما بننصح من زمان. من زمان جدا - 00:15:59ضَ

يعني اللي بده يعلم صغار يعلمهم في اماكن مفتوحة اي وحدة يعلمهم على شكل جماعات ما بيصح انسان يعني يجلس هو وامرض في مكان منعزل لا في غرفة مغلقة ولا في سدة المسجد ولا في انتبهنا بده يكون ايش - 00:16:22ضَ

اما حلقة كبيرة وبيأتوا مع بعض وبينصرفوا مع بعض. هذا بكون يا اخوانا احوط واولى والله اعلم وكذا المعلم انما يباح له النظر الذي يحتاج اليه. ويحرم عليهم كلهم في كل الاحوال النظر بشهوة ولا يختص هذا - 00:16:42ضَ

فبالامرض بل يحرم على كل مكلف النظر بشهوة الى كل احد رجلا كان او امرأة. حطوا فاصلة بعد امرأة شو مكتوب بعدين محرما افتحوا الميم حتى ما تقرأوها محرما محرما كانت المرأة او غيرها الا الزوجة او المملوكة التي يملك الاستمتاع بها حتى قال اصحابنا يحرم - 00:17:00ضَ

بشهوة الى محارمه كاخته وامه طبعا يحرم ما يحتاج هذا الامر؟ نعم والله اعلم وعلى الحاضرين طبعا نحن بدنا ننبه على شيء موضوع العورة. يعني العورة ربي سبحانه وتعالى امر بسترها. ما هي؟ فبده ينتبه لهالشيء في الاسر - 00:17:29ضَ

وعلى الحاضرين مجلس القراءة اذا رأوا شيئا من هذه المنكرات المذكورة او غيرها ان ينهوا عنه حسب الامكان. حسب افتحوا السين حتى ما تقرؤوها حسب الامكانات باليد لمن قدر وباللسان - 00:17:47ضَ

لمن عجز وباللسان لمن عجز عن اليد وقدر على اللسان والا فلينكر بقلبه. والله اعلم - 00:18:03ضَ