باحث

الباب الثالث في اكرام اهل القرآن والنهي عن اذاهم اكتبوا ايذائهم من نسخة يعني في نسخة ثانية بدل اذاهم ايش ايذائهم. لكن مو معناته اذاهم غلط عرفتوا شو معناة النسخة؟ - 00:00:00ضَ

الملاحظات اللي انت امليها عليكم يا اخوة بعضها اقول لكم اكتبوا عليها صح وبعضها اقول لكم اكتبوا عليها من نسخة. فالذي اقول لكم اكتبوا عليه صح معناها الذي في الاصل شو كان - 00:01:03ضَ

خطأ اما الذي اقول من نسخة معناها الاولاني ما هو غلط قال الله عز وجل ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب هذه قاعدة عامة هو ان يعظم شعائر الله فانها - 00:01:16ضَ

من تقوى القلوب ومن تعظيم شعائر الله تعظيم اهل القرآن اليس كذلك انا احد شيوخي استازنا الشيخ احمد عبدالعزيز الزيات المصري رحمه الله انا لا ادركته كفيفا رحمه الله لكن حكى لي قصة - 00:01:38ضَ

واستحييت ان اسأله يعني هل ولد فاقدا للبصر ام فقد البصر بعد ذلك استحيت لكن مرة ذكر لي قصة قال لي لما كنت اقرأ على استاذي يعني هو يقرأ على استاذه الشيخ عبد الفتاح هنيدي المصري رحمه الله - 00:01:59ضَ

اللي في تلك الفترة كان يكون جالس مسلا فآتي انا ادخل قال لي لما ادخل يقف لي فانا اخجل جدا واقول له يا مولانا انت تقف لي؟ يقول انا لا اقف لشخصك انا اقف للذي في صدرك - 00:02:15ضَ

فلما قال لي الشيخ الزيات هذا الكلام احسست من هذا الكلام انه ما كان فاقدا للبصر منذ الولادة نظرتم هذه النظرة؟ نفس الشيء رأيته بعيني مرة اخرى استاذنا الشيخ عبدالعزيز وعيون السود رحمه الله - 00:02:31ضَ

من اهل حمص من احد طلابه الشيخ سعيد العبدالله الله يرحمه. كان شيخ قراء مدينة حماة تبعد عن حمص اربعين كيلومتر تقريبا يا ريت تقفل الجوالات الشيخ سعيد العبدالله كان كفيفا - 00:02:46ضَ

فاحيانا نكون جالس انا وشيخنا الشيخ عبد العزيز وعيون السود رحمه الله في المسجد يدخل الشيخ سعيد عبدالله من بعيد من باب المسجد والباب بعيد نسبيا. ليس كهذا الباب اقرب لكنه اجمالا بعيد - 00:03:05ضَ

فلما استاذنا الشيخ عبد العزيز يشوف الشيخ سعيد دخل والشيخ سعيد كفيف يوقف له شيخنا عم يوقف لتلميزه ويعامله كانه مبصر يعني مو بيقول اي الله ماله شايفني. ها؟ كفيف. يعامله كانه مبصر. هذا كله من باب ايش ؟ - 00:03:18ضَ

من باب ومن يعظم شعائر الله. استازنا الشيخ عبدالعزيز عيون السودة رحمه الله كانت مكتبته اربع جدران. غرفة اربع جدران كلها كتب ماشي كان يضع الرف الاعلى المصاحف وكتب التفسير - 00:03:38ضَ

الرف اللي تحته يضع البخاري ومسلم فتح الباري لابن حجر كتب الحديث النبوي الشريف الرف اللي تحته يضع عليه كتب الفقه الرف اللي تحته يضع كتب اللغة والادب والشعر هاي كلها تدخل تحت ايه - 00:03:57ضَ

ومن يعظم شهره. وكان اذا امامه عدة كتب على الطاولة لا يسمح لكتاب ان يكون فوق المصحف. ايا كان هذا الكتاب ولو البخاري فكلام الله ولا يسمح لكتاب فقهاء ان يكون فوق البخاري - 00:04:15ضَ

لانه كتاب الفقهاء كلام الفقهاء والبخاري كلام رسول الله ملاحزين رؤية المنازل ما يسمح لكتاب ادب يكون او شعب يكون فوق آآ كتاب الفقه لانه كتاب الفقه اعلى فهذه اللطائف يعني يستفيدها الانسان من معاشرة العلماء. خاصة ان كانوا من اهل الذوق والفهم. وانما الذوق شيء ليس في الكتب - 00:04:32ضَ

وقال الله تعالى ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه وقال تعالى واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين وقال تعالى والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا. هذا نهي عن ايذاء مين - 00:05:01ضَ

مؤمنين وفي الباب حديث ابي مسعود الانصاري ابي مسعود هذا مصروف وفي الباب حديث ابي مسعود الانصاري وحديث ابن عباس المتقدمان في الباب الثاني. ها شفتوا هون شو قال ابي مسعود هو اللي صححناها منذ قليل. مم - 00:05:22ضَ

وعن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من اجلال الله تعالى اكرام ذي الشيبة المسلم الله وحامل القرآن يعني واكرام. حامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه - 00:05:45ضَ

الله يجعلنا واياكم كذلك واكرام واكرام اذا ان من اجلال الله تعالى اكرام. شو اعراب اكرامه خبر ان ما هيك ؟ ضعوا له ضمة ان من اجلها اكراما ان عفوا عفوا اسم ان استغفر الله - 00:06:09ضَ

ان من اجلال الله اكراما. وهنا ايضا واكرام ذي ايش؟ السلطان المقصر. اذا اكرام التاني معطوفة على مين على الاولى وعليها فتحة ولا لا؟ عليها. رواه ابو داوود وهو حديث حسن - 00:06:27ضَ

وعن عائشة رضي الله عنها قالت امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ننزل الناس منازلهم شايفين؟ امرنا رسول الله. اذا انزال الناس منازلهم هذا من الدين هذا من الدين - 00:06:43ضَ

رواه ابو داوود في سننه والبزار في مسنده قال الحاكم ابو عبدالله شو اعراب ابوه؟ بدل الله يرضى عليك قال الحاكم ابو عبدالله في علوم الحديث هو حديث صحيح وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان النبي ليش قلنا عنهما - 00:07:04ضَ

لانه هو وابوه من من الصحابة ابوه قتل فين في احد وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يجمع بين الرجلين من قتلى احد ثم يقول ايهما اكثر اخذا - 00:07:28ضَ

قرآن فان اشير الى احدهما قدمه في اللحد. رواه البخاري يعني حتى في هذا الامر كان عليه الصلاة والسلام يليق بالنار بس هون بدنا نلاحز شغلة يعني هذا الاكرام نحن نفعله مع اهل القرآن. مو اهل القرآن يطلبوه - 00:07:44ضَ

يموت واحد يجي يعرف على نفسه اخوك اخوك حافز القرآن. يعني كانه عم يقول ايش؟ عظموني بجلوني هذا مو من الدين انتبهنا كيف نحن ازا علمنا علمنا فلان من اهل العلم علمنا فلان من القرآن نكرمه. مو الانسان يجي هو يعني لما بده يقضي حتى بتزكر واحد مهندس الله يسامحه قدم - 00:08:05ضَ

تي في تبعه لعمل وبالجبنة وحافز القرآن الكريم. لكان شو بدي هاي؟ انا بدك انت مهندس بدك تشتغل بالهندسة. شو دخل القرآن الكريم بالنص؟ حتى حاطه بالسي في يعني شو بيعطوك الف الف اه - 00:08:26ضَ

درهم زيادة ايش الكلام هاد ما يصح ما يصح انتبهنا كيف؟ اذا تعظيم اهل العلم تعظيم اهل القرآن هذا واجب علينا نحن نفعله لا هم يطلبونه وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:08:36ضَ

طبعا من قول قال ولو مو مكتوبة بالحديث انتبهتوا يا شباب ان النبي صلى الله عليه وسلم انا شو قلت؟ قال مع انها مو مكتوبة. هذا من يفعله المحدثون لانها تركت اختصارا - 00:08:57ضَ

ان الله عز وجل قال من اذى لي وليا فقد اذنته بالحرب نسأل الله العافية من اذى لي وليا فقد اذنته بالحرب. رواه البخاري وثبت في الصحيحين عنه صلى الله عليه وسلم انه قال من صلى الصبح - 00:09:10ضَ

فهو في ذمة الله تعالى فلا يطلبنكم الله بشيء من ذمته ما وجه الاستشهاد بهذا الحديث ان من صلى الصبح وطبعا اهل القرآن يعني بيصلوا الصبح طبعا اكيد فهو في ذمة الله يعني بمعنى هذا الرجل في ذمة الله لو تيجي انت بتؤذيه - 00:09:34ضَ

ثم اريد ان انبه على شيء. كلمة اداب حملة القرآن هي كلها اداب لكل مسلم. يعني ليست لاهل القرآن فقط. لكن هي في حقهم اكد منها في حق غيرهم. والا فكل هذه الاداب التي نقرأها هي اداب لمن - 00:09:51ضَ

لكل المسلمين. انتبهنا يا اخوانا بارك الله فيكم وعن الامامين الجليلين شف الادب كرام وعن الايمان. طبعا الامام النووي شافعي شو عم يقول عن الامام ابو حنيفة فانه جليل نعم وعن الامامين الجليلين ابي حنيفة والشافعي - 00:10:08ضَ

اي نعم شو مكتوب بعدين؟ رضي الله عنهما ولا ايش قالا ان لم يكن العلماء اولياء الله فليس لله ولي هادا عم يجيبها بعد ما جاب الاية الكريمة على اه - 00:10:29ضَ

الاية الكريمة عفوا من اذى لي وليا فقد اذنته بالحرب. عم يقول ان لم يكن العلماء اولياء الله فليس لله ولي اه الاية الكريمة الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. ثم بين الله من هم. قال الذين امنوا - 00:10:44ضَ

وكانوا يتقون امنوا الحمد لله كلياتنا مؤمنين. والايمان كما تعلمون درجات ما هيك ؟ شعب الايمان وكذا اول ما الفعل يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية وكانوا يتقون. ما اعظم درجات التقوى - 00:11:07ضَ

واساسها اتقاء الشرك هذا اساس التقوى. وكل مسلم يتقي الشك طبعا والا ما بكون مسلم فهذا الحد الادنى من ايه من الولاية فهذا موجود في الامة كلها. يعني ما في ما في مؤمن الا وهو ولي لله سبحانه وتعالى - 00:11:25ضَ

لكن شو اخذ من الولاية حدها الادنى. الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا محزنون. من هم يا ربي؟ الذين امنوا وكانوا يتقون. فكل مؤمن متق للشرك وهذا شيء طبيعي طبعا. فهو ايه؟ ولي. ثم بعد ذلك يتفاوتون - 00:11:47ضَ

في المراتب والاعمال بحسب ما مر ان الايمان بضع وسبعون شعبة. اعلاها لا اله الا الله وادناها اماطة والاذى عن الطريق وكما تعلمون الفت فيها كتب للبيهقي وغيره قال الامام الحافظ ابو القاسم ابن عساكر - 00:12:06ضَ

رحمه الله اعلم يا اخي شوف هاد ابن عساكر قد ابن عساكر الف كتاب تمانين مجلد في تاريخ دمشق تمعانين الرقم تمانين مجلد. هادا الكلام يعني مو كتاب اندثر والمغول زتوه بنهر الدجلة لا لا موجود - 00:12:28ضَ

موجودة نسخه وطبع تقريبا كله او اغلبه اللي هو ايه؟ تاريخ ابن عساكر تاريخ دمشق للناس كم مجلد تمانين مجلد مو تمانين جزء مجلد امتى الفوا العالم الجليل شوفوا كيف عم يتكلم بلغة لطيفة - 00:12:52ضَ

مع مين؟ مع المتلقي الذي اعلم يا اخي ما عم يحكي من فوق. هلأ بتلاقي واحد حافز له ايتين ولا حديسين وصار عم يحاكيك من مناخيره انتبهتوا كيف؟ العلم دائما اخواننا شو بده - 00:13:16ضَ

تواضع شوفوا الكلام ما احلاه! اعلم يا اخي وفقنا الله واياك لمرضاته وجعلنا ممن يخشاه ويتقيه حق تقاته. شايفين ؟ عم بدعي له كمان هكذا اساليب السادة العلماء نعم. ان لحوم العلماء مسمومة. اعلم يا اخي ان لحوم العلماء مسمومة. يعني الواحد لا اه يعني يغتاب ايوة - 00:13:29ضَ

وعادة الله في هتك استار منتقصيهم معلوما نسأل الله العافية لنا ولكم وان من اطلق لسانه في العلماء بالسلب السلب اللي هو الانتقاص. وذكر المساوئ ونشرها بين الناس ابتلاه الله تعالى قبل موته بموت القلب - 00:13:56ضَ

نسأل الله العافية. والله كلام يهز لكن انا اريد ان افرق بين امر انتبهوا اليه اخواني احبابي الخلاف العلمي شيء والانتقاص للسادة العلماء شيء انت لما تخالف فلان بدليل يعني مسلا فلان من العلماء. قال رأيا في مسألة - 00:14:19ضَ

بادلة بدت له وانت بدا لك رأيا غير هذا الرأي وقلت في مجلس انه انا مسلا لا اوافق العالم الفلاني على المسألة الفلانية لانه هو مسلا قال كذا وانا جوابي على تلك - 00:14:41ضَ

مسألة كذا. هذا هل يعتبر هذا انتقاص للعالم ما يعطى هذا خلاف علمي سيدنا الشافعي خالف مالك موبي مسألة في مزهب باكمله واجا تلميزه احمد بن حنبل التلميز الشافعي مو خالفوا بمسألة ولا مسألتين ايضا بمذهب باكمله - 00:14:53ضَ

ومع زلك بينهم شو كان المحبة والاحترام والتزاور والتلاطف الشافعي يروح يزور تلميزه احمد وحتى الناس انتقدوه كما تعلمون الابيات المشهورة ها قالوا يزورك احمد وتزوره قلت الشافعي عم يتكلم الفضائل لا تفارق منزلها - 00:15:17ضَ

ان زارني فبفضله او زرته فلي فضله فالفضل في الحالين له شوفوا هادا كلام الشيخ ما عم عن تلميذه احمد وبيزور تلميذه احمد بيقوم بياكل كتير اي نعم هذي بنته عم تتفرج متل عادة النسوان بحبوا يتفرجوا من ورا الباب - 00:15:40ضَ

فبعدين قالت لابوه انه انت اكلت قليل هو اكل كتير فسأله هو في مسائل اخرى بس انا اختصر قال له علمنا حله فاكثرنا منه لانه عرفان انه تلميزه احمد من اهل الورع - 00:16:01ضَ

والمال اللي عنده مال بازن الله يعني مظنة الحلال. فمو دائما بيلتقى هذا قام كتر منه حتى ازا يعني بنيت خلايا جسمه تبنى بمال. قال له علمنا حله فاكثرنا به - 00:16:18ضَ

شايفين؟ والاختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية كما يقولون اتبعنا كيف فازا نفرق يا اخواننا يا احبابنا بين الخلاف العلمي وبين المحبة والتقدير والاحترام وكل شيء لوحده اما المقصود هنا بلحوم العلماء مسمومة من ينتقصهم ومن ينشر مثالبهم او نعم نسأل الله العافية لنا ولكم - 00:16:32ضَ

- 00:16:58ضَ